Чтения Великого поста. Книга Бытия

Есть еще одна причина, по которой описанию творения всей громады мироздания уделяется так мало времени. Просто все внимание автора приковано к Земле. Для него она – центр Вселенной, и целый космос создан только ради нее. И это не случайно. Ведь именно здесь будут разворачиваться самые важные для всего мироздания события. Именно здесь, на этой маленькой песчинке, затерявшейся в бескрайних просторах космоса, появится тот, кто будет заботить Владыку мира больше всего, – человеческое существо.

Все это служит нам важным напоминанием, какое именно место мы занимаем в сердце у Бога. Он не просто наш безликий и далекий Создатель, Он Тот, Кого бесконечно волнует судьба каждого из нас. Один из святых, пытаясь передать степень того участия, какое принимает Бог в нашей жизни, говорил следующее: «Господь пытается заботиться о каждом человеке так, как будто он – Его единственное творение. Как будто, кроме него, в этом мире больше никто не существует». И помешать Ему проявить эту заботу может только одно существо – сам человек. Согласитесь, вряд ли Благой Творец войдет в судьбу того, кто пытается выстроить свою жизнь по гороскопу, вручая себя холодным и безразличным звездам. Вряд ли Он придет на помощь к тем, кто пытается решить свои проблемы, обращаясь за помощью к магам, колдунам и бабушкам-шептуньям всех мастей и покроев. Вряд ли Он проявит Себя в жизни того, кому приятней заручиться не Его поддержкой, а покровительством безликих космических сил и энергий. Скорее всего, Он просто тихо уйдет из их жизни.

Помня об этом, приложим все возможные усилия и постараемся очистить свою душу так, чтобы ничто не помешало Богу приблизиться к нам и устроить нашу судьбу наилучшим образом.

Среда

Книга Бытия

1: 24–2: 3

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Священник Стефан Домусчи:

Когда-то, задолго до Рождества Христова, страдающий праведник, которого звали Иов, обращался к Богу с вопросом: «Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое?» В тот момент он не был знаком ни с географией, ни с астрономией. Не мог оценить масштабов Земли и Вселенной… Она ограничивалась для него той территорией, на которой он жил, или той, о которой ему рассказывали. И все же, понимая разницу между Богом и творением, Иов недоумевал: почему человек важен для Бога?

Сегодня, когда мы знаем пределы Земли и заглядываем в глубины космоса, когда нам известно о триллионах галактик, в которых находится бесчисленное множество звезд и планет, как не прийти от этого знания в ужас и не посчитать себя ничего не значащими микробами в масштабах Вселенной?

Открывая новые галактики, глубины океана и сложные механизмы работы человеческого мозга, наука может ответить на вопросы «что и как», но неспособна дать ответ на вопрос: для чего? Есть ли смысл нашего существования? Или оно результат игры случая?

На первый взгляд сегодняшнее чтение просто рассказывает об окончании Творения. Шестой день начинается с того, что Бог повелевает земле произвести самых разнообразных животных. Однако творение на этом не прекращается. Останавливая привычный ритм первых дней, Бог создает человека иначе, чем весь остальной мир. С одной стороны, Он не повелевает воде или земле его произвести, но создает его Сам, с другой – Он не творит человека из ничего, но использует уже существующую материю. Таким образом, человек, с одной стороны, часть материального мира, он сроден ему, с другой – принципиально от этого мира отличен.

Именно об этом отличии Бог как будто бы рассуждает перед сотворением. Он говорит: «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». И далее действительно создает человека по образу Своему. Но если Бог принципиально отличен от тварного мира, если Он не имеет тела и вообще не существует так, как существует мир, как же нечто материальное может быть носителем Его образа?

В этом и заключается чудо: человек – тварное, живое существо, которое не сводится к механике материального мира. В нем эта механика есть, есть процессы, которые вполне сходны с происходящими в любых живых организмах. Но вот Божественной волей в этом материальном мире, который подчиняется раз и навсегда данным законам, появляется тот, кто к этим законам не сводится и до конца ими не определяется. Бог есть дух: Живой, Вечный, Благой и Премудрый. Он творит человека, одухотворяя материю, создавая того, кто, будучи практически животным «телесно», призван быть образом Бога «духовно», воплотить в себе и на своем тварном уровне Божественные совершенства.

Сотворив человека, Бог поручает ему «плодиться и размножаться и наполнять землю», а также «владеть ею и всем, что на ней существует». Из всего этого видно, что человек сотворен как глава и высшая часть материального мира: он разумен, свободен и способен к творчеству и взаимной любви.

Какая из самых больших звезд или галактик способна любить? Какое из существ способно к рефлексии, к нравственному выбору и жертвенности? Только человек. Именно поэтому Бог столь ценит его, посещает его и обращает на него Свое внимание.

Епископ Феоктист (Игумнов):

Пожалуй, сложно найти толкователя Священного Писания, который не остановил бы своего внимания на фразе: «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». Если в вопросе понимания и трактовки всего предшествующего текста возможна широкая вариативность, то эта простая по своей форме и по своему содержанию фраза говорит о самом для нас важном и не подразумевает большого числа прочтений. Она говорит о высоком предназначении человека. Отсюда, из этой фразы, вытекает все учение Церкви о человеке. Предельно кратко можно сказать, что в нынешнем своем состоянии, то есть в состоянии после грехопадения, мы априори имеем образ Божий, а подобие – это то, к чему нам надлежит стремиться. Такое различение образа и подобия традиционно для отцов Церкви. Преподобный Иоанн Дамаскин писал, что «выражение „по образу“ означает разумное и одаренное свободной волей существо, а выражение „по подобию“ означает уподобление через добродетель, насколько это возможно». Блаженный Диадох Фотикийский ту же мысль выразил в следующих словах: «Все мы, люди, созданы по образу Божию. Быть же по подобию Божию есть принадлежность только тех, которые по великой любви свободу свою поработили Богу. Ибо когда мы не бываем своими самим себе, отвергаемся себя, тогда бываем подобны Тому, Кто по любви Своей примирил нас с Собой – чего никто не может достигнуть, если не убедит душу свою не увлекаться прелестями жизни самодовольной и самоугодливой». Конечно, слова святых звучат очень красиво, поэтично и возвышенно. Но при этом они не снимают один очень важный вопрос: зачем все это надо самому человеку? Ведь можно же довольствоваться образом Божиим? С одной стороны, да, с другой – нет. Если человек не пытается взойти на высоту подобия Божия, то он, по мысли преподобного Максима Исповедника, не исполняет возложенной на него Богом задачи, которая как раз и состоит в достижении подобия. Ведь человек принадлежит двум мирам: с одной стороны, он взят из земли, с другой стороны, Бог вдохнул в него жизнь, причем не просто животную жизнь, но то дыхание жизни, которое его делает способным познать Бога, полюбить Его, прислушиваться к Нему, входить в гармонию с Ним. А так как человек был создан таким, он может и, значит, должен все земное приобщить к духовному и в конечном итоге – к небесному и Божественному.