Чтения Великого поста. Книга пророка Исайи

Уже в древние времена эти надежды были связаны с приходом Того, Кто избавит мир от высшей несправедливости – от греха и смерти. Для того чтобы указать на Него, библейская традиция использует слово «помазанник», Тот, Кого благословил, «помазал» на эту высокую миссию Сам Господь. В еврейском языке слово «помазанник» звучит как «Маши-ах», или Мессия, а в греческом используется слово «Христос». Поэтому очень логично, что христиане в образе горы Господней, к подножию которой придут все народы, всегда видели Церковь, именно ее основал Спаситель для того, чтобы каждый человек, кто откликнется на Его призыв, смог принять участие в том новом мире, который Он создал, пролив за каждого из нас Свою кровь на кресте.

Среда

Книга пророка Исаии

2: 3–11

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его; и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. И преклонился человек, и унизился муж, – и Ты не простишь их. Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его. Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.

Священник Стефан Домусчи:

В сегодняшнем чтении мы видим описание времен, которые для пророка и слушающих его были будущим, для апостолов и их учеников – настоящим, они буквально присутствовали при исполнении этих слов. О чем же говорит пророк?

Из истории религии мы видим, что не было в мире народа, у которого не было бы религии, не было бы веры в Бога или богов, не было бы стремления жить с Ним или с ними в мире. И все же религия может говорить не только о Боге, но и о человеке. Призывая его к почитанию богов, перед ним самим она ставит лишь земные цели, открывает ему лишь житейские смыслы. Руководствуясь такой верой, человек стремится к достатку, к полноте благ, но не стремится к вечности, не стремится выйти за пределы обыденного. Однако человек не сводится только к земному и поэтому только земным удовлетвориться не может, даже если, радуясь земным благам, он на время чувствует счастье, оно все равно ускользает от него.

И вот наступает время, о котором говорит пророк: язычники, разочаровавшись в своих богах, похожих больше на людей, чем на Бога, приходят к Богу истинному и признают Христа Его воплощенным сыном. Не случайно говорится, что от горы Сион выйдет закон, то есть ветхозаветная истина, и Слово Господне будет проповедано из Иерусалима. К вере в Бога истинного приходят «многие народы» и учатся жить по «путям Его», они отвращаются войн и стремятся к сохранению мира. Мученики за Христа, умирая на арене цирка, делают всю Римскую империю христианской. Но в это время происходит и обратный процесс: дом Иакова, народ Израиля, которому это откровение дано и который первым призван проявлять верность Богу, – отворачивается от Него, Бог зовет свой народ, зовет сыновей Иакова, но они не слышат этот зов. И хотя во времена Христа иудеи уже не поклонялись языческим богам вместе с соседними народами, они переняли их ценности, стали жить так, что не смогли узнать пришедшего к ним Мессию и отвергли Его.

Но преемником верности человека Богу становится Церковь, новый Израиль, те самые «многие народы», пришедшие на гору Господню, о которых говорит пророк. И все же этот текст остается важным и для них, именно поэтому его читали и растолковывали оглашаемым, ведь, становясь христианами, новым народом Божиим, они должны были навсегда усвоить, что близость к Богу не гарантируется ни происхождением, ни какими-то иными внешними факторами, но только искренней верой и делами правды.

Епископ Феоктист (Игумнов):

Любой нравственно здоровый человек понимает, что военные конфликты есть зло, которое часто бывает неизбежным, но вместе с тем, как любое зло и любые конфликты, это следствие человеческого греха. Сегодня мы прочитали одно из множества так называемых мессианских пророчеств, то есть пророчеств о Христе пророка Исаии. Он говорит: «И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

То есть иными словами, в мессианскую эпоху, эпоху Нового Завета, не будет войн. Для иудеев эти пророческие слова не вызовут никакого преткновения, ведь, по их мнению, Мессия еще не пришел, для христиан же это очень непростые слова, Мессия пришел, но войны не прекратились, грех не истребился. Если древние толкователи могли говорить, что войны стали менее кровавыми и вот-вот прекратятся совершенно, если с этой мыслью более-менее могли соглашаться комментаторы, которые жили еще в позапрошлом веке, то нам, людям, которые знают об ужасах XX века, согласиться с мнением, что войны стали забирать меньшее количество жизней, совершенно невозможно, для этого надо быть либо слепцом, либо совершенно не знать историю.