Абсолютное Зло и другие парадоксы объективной этики

Социальный детерминизм – это любые виды насилия, принуждения, давления и несправедливости, которые могут повлиять на творческий результат человека. В процессе сотрудничества свободные люди путем консенсуса вырабатывают формальные правила, позволяющие им преодолеть социальный детерминизм. Консенсус достигается на основе открытости, доверия и честного учета интересов и мнений всех людей, каждый из которых является таким же участником общего договора. Те разумные люди, кто сознательно отказывается от договора, рассматриваются остальными как часть естественной среды обитания (природного детерминизма).

Формальные правила регулируют деятельность людей в публичной сфере общества, которая охватывает взаимодействия между посторонними людьми. Мораль личных отношений неформальна и неуместна в публичной сфере. Свободный человек проводит четкую границу между сферами. Он пресекает любые конфликты интересов между личным и общественным. Личная сфера каждого полностью закрыта от посторонних, действие обьективной этики на нее не распространяется.

Возможные виды насилия, запрещаемые обьективной этикой:

1. Физическое, как индивидуальное, так и коллективное (включая насилие власти и большинства), в том числе опосредованное (создание опасности жизни и здоровью, подвергание риску).

2. Экономическое и финансовое:

– мошенничество, жульничество, воровство, присвоение;

– эксплуатация, вандализм, дармовщина;

– использование рыночного преимущества, нечестная конкуренция;

– несправедливое распределение общих ресурсов;

– манипуляции ценностью денег, спекуляции, перекладывание риска на других.

3. Информационное:

– обман, отвлечение внимания;

– искажение, насаждение (проталкивание), сокрытие информации;

– засорение информацией, игнорирование, замалчивание;

– генерация запутывающих терминов и смыслов;

– внедрение в память марок, девизов, символов, имен и лиц.

4. Моральное и идеологическое

– навязывание нравственных норм, ценностей, традиций и обычаев;

– внушение религиозных верований и необоснованных метафизических идей;

– прививание чувства вины, ответственности, поклонения;

– призывы к всеобщей братской любви, к жертвам во имя «ближнего», «дальнего» или любой иной группы людей;

– индоктринация, промывка мозгов, подчинение.

5. Психологическое

– угрозы, шантаж;

– посулы, искушение, лесть;

– приставания, надоедание, запугивание, унижение, травля;

– клевета, злословие, обнародование личных сведений;

– интеллектуальное давление, ссылки на авторитеты, формальное образование, «общее» мнение, расхожие истины, некомпетентность.

6. Эмоциональное: намеренное вызывание чувств жалости, стыда, влечения, симпатии, ненависти, обиды, отвращения и т. п.

7. Распространение морали личных отношений на публичную сферу:

– коррупция, сговор, взятки, откаты;

– клановость, дружба, родственные и иные личные связи в публичных компаниях или структурах;

– корпоративная «культура», командный «дух», принудительная коллективная ответственность;

– покрывательство, взаимные услуги;

– чаевые, подачки, вознаграждения за «персональный» сервис.

8. Групповая мораль, противопоставление «свой-чужой» и дискриминация на этой основе:

– национализм, расизм, местничество, патриотизм;

– этническая и культурная общность, диаспоры и землячества;

– моральное и религиозное превосходство;

– идейная, идеологическая или иная мировоззренческая близость;

– профессиональная и классовая солидарность;

– закрытые формальные структуры (частные клубы, тайные общества, спецслужбы, ордена, братства и т.п.)

Свободный человек не только сам руководствуется описанными принципами, но и ищет пути их повсеместного практического внедрения путем просвещения и пропаганды отказа от насилия и перехода ко всеобщему равноправному социальному договору. Этой цели служит и настоящий Манифест.

Только этика делает людей свободными!