Шалга. Хроники исчезнувшего края

Ирина Суворовская

Шалга. Хроники исчезнувшего края

Был ли хоть один день, когда они не вспоминали свою бедную Шалгу?

Из книги «Двенадцать странных историй»

ОТ АВТОРА

Дорогой читатель!

Если ты открыл эту книгу, то тебе наверняка что-нибудь известно о местности с любопытным названием Шалга Бодунова, которая расположена на севере Кирилловского округа Вологодской области. Вероятно, твои корни как-то связаны с этим местом. Возможно, тебе приходилось бывать в Шалге или ты жил (живёшь) по соседству.

Если же ты набрёл на книгу совершенно случайно, то позволь пояснить: перед тобой сборник статей о крае, которого давно нет, но его образ оказался настолько ярким, что навсегда остался в народной памяти. И даже проник в вологодскую литературу через книгу «Двенадцать странных историй». В основе краеведческих статей лежат сведения из архивных документов и различных баз данных, дневниковые записи и воспоминания старожилов.

Приятного чтения!

ЧТО ТАКОЕ «ШАЛГА»?

Шалга, Шалга… Что это за слово такое? И можно ли им кого-то обругать?

На географических картах России оно встречается не так уж и редко, преимущественно в северо-западных регионах, но может отыскаться и в центральных. Например, в Ярославской области есть река Шалга.

В толковом словаре Владимира Даля1 говорится, что «шалгой» жители Архангельской губернии и (внезапно) сибиряки называли большой «вхожий» лес, дровосеку или напротив — лиственный лес.

В статье «Три Шалги» Алексея Леонидовича Кузнецова, много лет возглавлявшего национальный парк «Русский Север» в Кирилловском округе, говорится, что корни слова «шалга» нужно искать в финно-угорских языках:

«Финское „селькя“, карельское и вепсское „сельга“ обозначают длинную, вытянутую возвышенность, покрытую еловыми лесами. Но почему же в Кирилловском районе в упомянутых выше топонимах оказалась не „сельга“, а „шалга“? Оказывается, вепсский звук „с“ в географических названиях, перешедших в русский язык, почти всегда произносится как „ш“. Кирилловские „шалги“ действительно представляют собой холмистую местность с прекрасными еловыми лесами».

Согласно «Словарю некалендарных личных имён, прозвищ и фамильных прозваний Северо-Западной Руси XV—XII веков»2 нарицательное «шалга» достаточно активно употребляется в русских говорах Карелии, Архангельска, Онеги и имеет несколько значений.

• Шалга — жердь в заборе для ловли рыбы.

• Шалга — возвышенное место в лесу; лесной участок, используемый для заготовки дров.

• Шалга — сельскохозяйственное угодье в лесу.

• Шалга — большой безлюдный лес, глухое место.

• Шалга — мелкий лёд вперемешку со снегом и водой на озере.

• Шалга — толпа, компания.

Так или иначе, но большинство значений указывает на «глухой лес», и это описание идеально подходит к нашей Шалге, окружённой густыми ельниками.

Однако у края есть и вторая часть названия — Бодунова. В ряде источников говорится, что «бодун» в северных говорах — это «несговорчивый, неуступчивый человек». Тот, кто «бодается» словно бык.

Первое известное на сегодняшний день упоминание о Шалге Бодуновой относится к началу XVII века3. Такое название носила волость4 Чарондской округи, на тот момент в ней насчитывалось больше двух десятков деревень и пятнадцать пустошей. И вот что любопытно: одна из этих деревень называлась Бодуновской Фоминской, что на реке Ковженге. Что было первично — название волости или деревни — неизвестно.

«ШАЛГОБОДУНОВСКИЙ» ИЛИ «ШАЛГО-БОДУНОВСКИЙ»?

Для того, чтобы легко двигаться по книге дальше, нужно прояснить один вопрос: как правильно писать — Шалгободуновский, Шалго-Бодуновский, Шалго-бодуновский, шалгободуновский? Однозначного ответа нет.

Есть словосочетание «шалгободуновские деревни», и «шалгободуновские» в нём — это прилагательное. Оно образовано так же, как и прилагательное «железнодорожный», то есть из двух слов («железная дорога»). Помните это школьное правило? Пишется конечно, с маленькой буквы. Впрочем, сами жители Шалги называли свои деревни «шальскими». И точка.

Что касается официальных названий, то есть нюанс. Не одно столетие, вплоть до 1917 года, в документах Новгородской губернии местная церковь во имя Преображения Господня также называлась «Шалгободуновской». Преображенских храмов в Кирилловском уезде набиралось с добрый десяток, их требовалось как-то различать, поэтому указание местоположения являлось суровой необходимостью. Под тем же названием церковь вошла в документы 1930-х годов, когда решался вопрос о её закрытии.

Через семь лет после прихода советской власти — в 1924 году — образовался Шалго-Бодуновский сельсовет5. Появилась Шалго-Бодуновская школа. Шалго-Бодуновский медпункт. Клуб. А вот почтовое отделение «Шалго-Бодуново» ввело немало народу в заблуждение — в некоторых материалах энциклопедического характера можно встретить фразу «село Шалго-Бодуново», что в корне неверно. Села Шалго-Бодуново (или Шалга Бодунова) никогда не существовало! Это был куст деревень.

В 1930-х годах при регистрации религиозной группы верующих эта самая группа в документах превращается из «Шалго-бодуновской» в «Шалгободуновскую» и обратно. Это очень показательно! Документы, заполненные священником Леонидом Соловьёвым, содержат привычное «Шалгободуновская». Советские «регистраторы» писали уже по-новому, причём второе слово — с маленькой буквы («Шалго-бодуновская»).

В документах Великой Отечественной войны встречаются все варианты написания. Спасибо, если вообще указано или указано верно, а не какой-нибудь «Шемободуновский сельсовет».

Современный «Шалго-Бодуновский лес», он же «Шалго-Бодуновский лесной массив» — это официальное название природного памятника, находящегося под крылом национального парка «Русский Север». Тут точно без вариантов.

В заключение хочется обратить внимание на статью в газете «Красный Север» от 21 июля 1950-го года, в которой сельсовет назван «Шалгободуновским». Но это опечатка, возможно, по незнанию. заключение хочется обратить ваше внимание на статью из газеты «Красный Север» от 21 июля 1950-го года, в которой сельсовет назван Шалгободуновским.

КАК ШАЛГА МЕНЯЛА АДРЕС

Как уже говорилось в начале книги, первое упоминание о Шалге Бодуновой (далее просто Шалга) в документах относится к началу XVII века – так называлась волость Чарондской округи, в которую входило около двух десятков деревень.

Вообще, канонический «шалгободуновский» список включает в себя двадцать одну деревню. Семнадцать из них были упомянуты как раз в начале XVII века. О четырёх деревнях точных сведений до сих пор нет. Мы обязательно вернёмся к их названиям и вспомним попутно другие селения, но сначала ответим на второй вопрос: куда относилась Шалга на протяжении столетий? Каким был её «адрес»?

Есть сведения, что в XVI веке — при царе Фёдоре Ивановиче — Чарондская округа входила в состав Вологодского уезда Московского государства (не путать с административной единицей «Вологодский уезд», закреплённой юридически в 1708 году).

Смутное время, Русское Царство

• XVII век — волость Шалга Бодунова, Чарондская округа (самостоятельная область с воеводой). Первые упоминания о деревнях:

В 1708 году Чарондская округа, потеряв статус области, вместе со всеми волостями вошла в состав Архангелогородской губернии6. В 1715 году по Указу Петра Первого губернии стали делиться на новые административно-фискальные единицы — доли. Так появилась Чарондская доля. Через четыре года она была переименована в Чарондский дистрикт (округ) и передана Санкт-Петербургской губернии.

Российская Империя (с 1721 года)

• 1719—1727 гг. — Чарондский дистрикт (округ), Белозерская провинция, Санкт-Петербургская губерния;

• 1727—1770 гг. — Чарондский уезд, Белозерская провинция, Новгородская губерния;

Впрочем, если взглянуть на карту Российской Империи 1745 года, то местоположение Шалги окажется двусмысленным из-за близко пролегающих границ. Губерния-то Новгородская, а вот что с уездами?

• В 1770 Чарондский уезд упразднён.

Известно, что в 1775 году деление на провинции было отменено.

• 1770-1776 гг. – Белозерский уезд, Новгородская губерния;

• С 1776 г. – Кирилловский уезд, Новгородская область, Новгородское наместничество;

• 1797-1802 гг. – Белозерский уезд, Новгородская губерния;

• 1802-1918 гг. – Ромашевская волость, Кирилловский уезд, Новгородская губерния;

Советский Союз

• 1918-1924 — Коротецкая волость, Кирилловский уезд, Череповецкая губерния.

• С 1924 г. – образованы два сельских Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов: Шалго-Бодуновский и Горский7.

• 1924-1927 гг. – Шалго-Бодуновский и Горский сельсоветы, Коротецкая волость, Кирилловский уезд, Череповецкая губерния;

• С 1927 г. – Шалго-Бодуновский и Горский сельсоветы, Петропавловский район, Череповецкий округ, Ленинградская область;

• Ноябрь 1928 г. – Горский присоединён к Шалгободуновскому сельсовету;

• С 1930 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Петропавловский район, Череповецкий округ, Ленинградская область;

• С 11 марта 1931 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Чарозерский район, Ленинградская область;

• С 23 сентября 1937 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Чарозерский район, Вологодская область;

• С 12 декабря 1955 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Кирилловский район, Вологодская область;

• С 18 июня 1959 г. – Коротецкий сельсовет, Кирилловский район, Вологодская область;

Российская Федерация

В 2006 году Коротецкий сельсовет вместе с шалгободуновскими деревнями вошёл в состав Чарозерского сельского поселения Кирилловского района Вологодской области. На тот момент часть из них была признана несуществующими и обозначена на картах как «урочище» (либо не обозначена вовсе).

ШАЛЬСКИЕ ДЕРЕВНИ

В народном понимании Шалга – та, которая включала в себя двадцать одну деревню – состояла из нескольких частей. Во-первых, она делилась на — внимание — Шалгу и Малую Шалгу. Во-вторых, Шалга делилась на Спас, Поричье и ещё три деревни, которые не имели единого названия, но всегда перечислялись вместе — Тихонино, Горка, Кашкино. Административно этот нюанс не был закреплён.

СПАС — самая большая часть Шалги, включающая в себя восемь деревень.

Мясниково

Первые упоминания: 1615 год;

Иные названия: Мясникова;

Самоназвание жителей: мясниковцы, мясниковляна. Относились к «околоспáслянам».

Факты:

▪ в советские годы в деревне располагалась ферма.

Осиевская

Первые упоминания: 1615 год;

Иные названия: Осиева;

Самоназвание жителей: осиевцы. Относились к «околоспáслянам».

Паново

Первые упоминания: 1615 год;

Иные названия: Пановская, в обиходе — Панова, Панёва;

Самоназвание жителей: пановцы, пановляна. Относились к «околоспáслянам».

Факты:

▪ в разные годы (советский период) в деревне располагались медпункт, ферма.

Пермяково

Первые упоминания: 1615 год;

Иные названия: Пермякова;

Самоназвание жителей: пермяковцы («пермякоуцы»), пермяковец, пермяковка. Относились к «околоспáслянам».

Факт:

▪ в 1714 году в документах упоминаются жители деревни по фамилии Пермяковы.

Попова

Первые упоминания: при царе Алексее Михайловиче Романове (царствование 1645-1676).

Иные названия: Поповка;

Самоназвание жителей: поповляна, относились к «околоспаслянам»

Факты:

▪ на протяжении веков деревня выполняла роль административного центра, именно в Попове располагалась церковь Преображения Господня. После её закрытия в 30-х годах ХХ века в здании размещались: клуб (перенесли в другое здание), артель Чарозерского райпромкомбината (в войну), склад вторсырья, магазинный склад;

▪ также в советские годы в Попове находились: Шалго-Бодуновская начальная школа, сельсовет, магазин, почта, медпункт (некоторое время), клуб и библиотека (ранее — изба-читальня);

▪ были в Попове ферма и маслобойня.

Соколье

Первые упоминания: 1615 год;

Иные названия: Соколья;

Самоназвание жителей: сокольяна. Относились к «околоспáслянам».

Факт:

▪ некоторое время в Соколье располагался медпункт (советские годы).

Суворово

Первые упоминания: 1626 год;

Иные названия: Суворовская, в обиходе — Суворова;

Самоназвание жителей: суворовцы («сувороуцы»). Относились к «околоспáслянам».

Факты:

▪ деревня Суворово — родина матери известного хирурга Николая Михайловича Амосова — Елизаветы Кирилловны Амосовой (Никаноровой), Павла Кирилловича Никанорова-Суворовского, Эмиля Анатольевича Суворовского.

Фоминская

Первые упоминания: 1615 год

Иные названия: -

Самоназвание жителей: фоминчана. Относились к «околоспáслянам».

К ПОРИЧЬЮ относились четыре деревни.

Безменово

Первые упоминания: в 1714 году в документах упоминаются жители деревни по фамилии Безменовы (Телепиных).

Иные названия: Безменова;

Самоназвание жителей: безменовцы («безменоуцы»). Относились к «поричанам».

Лопотово

Первые упоминания: 1626 год;

Иные названия: Лопатово;

Самоназвание жителей: «лопотовцы», относились к «поричанам»;

Опрячкино

Первые упоминания: 1615 год;

Иные названия: Опрячкина;

Самоназвание жителей: относились к «поричанам»;

Факты:

▪ Опрячкино — родина генерал-майора Василия Фалалеевича Анисимова.

▪ в деревне располагалась ферма;

Теренская

Первые упоминания: 1626 год;

Иные названия: Теренина, Теринская;

Самоназвание жителей: «теренцы», относились к «поричанам».

Три деревни не относились ни к Спасу, ни к Поричью, и были, что называется, «сами по себе».

Горка

Первые упоминания: 1626 год;

Иные названия: -

Самоназвание жителей: гóряна;

Факты:

▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви;

▪ Горская начальная школа закрылась самой последней из трёх;

▪ в 1956-м (?) году деревня сгорела, отстояли только два дома.

Кашкино

Первые упоминания: 1626 год;

Иные названия: Кошкино;

Самоназвание жителей: кашкиняна.

Факты:

▪ одна из последних жилых деревень Шалги. Согласно данным Всероссийской переписи населения в 2002 году на Кашкине проживало 2 человека;

▪ именно на Кашкино окончательно переехал Шалгободуновский медпункт и находился там вплоть до своего закрытия;

Тихонино

Первые упоминания: 1626 год;

Иные названия: Тихонина;

Самоназвание жителей: тихонинцы;

Интересные факты:

▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви;

▪ некоторое время в Тихонине располагались медпункт, магазин;

▪ на берегу Тихонинского озерка был размещён локомобиль, снабжавший энергией производства;

▪ уже после исчезновения Шалги в Тихонине находилась летняя дойка колхоза «Россия-2».

Ещё шесть деревень относились к МАЛОЙ ШАЛГЕ. Причём Крутец полностью исчез примерно к 50-м годам, почти нет сведений и по Лариково. В документах о Ларикове не встречается никаких упоминаний, зато есть деревня Ларионовская.

Заельники

Первое известное упоминание: 1672 год

Иные названия: —

Самоназвание жителей: заельниковцы («заельникоуцы)

Факты:

▪ согласно данным Всероссийской переписи населения в 2002 году на Заельниках проживало 4 человека;

▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви.

Гришенская

Первые упоминания: 1615 г.

Иные названия: Гришинская; на современных картах — урочище Гришенское.

Самоназвание жителей: сведений нет.

Крутец

Первые упоминания: сведений нет;

Иные названия: -

Самоназвание жителей: сведений нет;

Факт:

▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви.

Ларионовская

Первые упоминания: сведений нет.

Иные названия: Лариково, также называли «Вариковым», что связано с диалектным произношением.

Самоназвание жителей: лариковцы («ларикоуцы», «варикоуцы»).

Неклюдово

Первые упоминания: 1615 г.

Иные названия: Неклюдовская, в обиходе — Неклюдова.

Самоназвание жителей: неклюдовцы («неклюдоуцы)»

Факты:

▪ примерно до 60-х годов ХХ века существовала Неклюдовская начальная школа.

Несмеяново

Первые упоминания: 1615 г.

Иные названия: Несмеяновская (Несмiяновская), в народе — Смеяново.

Самоназвание жителей: несмеяновцы

А ТАКЖЕ:

▪ известно, что в 1634-1635 годах в составе дворцовой волости Шалга Бодунова находилась деревня Слябина.

▪ В 1672 году упоминаются деревни Якимовская (Екимовская) на реке Ухтоме и пустошь Окинина (Акинина) Ново, относящиеся к волости Шалга Бодунова.

▪ в XVIII-XX веках к Шалгободуновскому приходу относилась деревня Пидемская (Пидемское), где располагалась каменная часовня. В середине XIX века к приходу были также приписаны Слябина (Слябино), Панинская, Тимофеева (Тимофеево), Фефилово (Фефелово). Все — Прилуцкой волости (в то время как Шалга относилась — Ромашевской).

▪ примерно в конце 1850-х годов священник Гавриил Фрязинов писал о том, что к церкви приписаны 25 деревень. Получается на одну меньше, чем сказано выше. В то же время Фрязинов упоминал не деревню, а пустошь Слябинку.

▪ в документах 1912 года упоминаются Ганин Починок и Осютин Починок. В скобках у обоих Починков значится «Заельники». Самих Заельников в списке населённых мест нет, хотя эта деревня нанесена на более ранние карты и упоминается ещё в 1672 году.

БЫЛЬ И ЛЕГЕНДЫ ШАЛГОБОДУНОВСКОЙ ЦЕРКВИ

В Писцовой книге Чарондской округи 1624—1625 годов говорится, что в волости Шалге Бодунове на погосте стояли две деревянные церкви — «церковь Преображения Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа» и «тёплая Введение Пречистые Богородицы», а у «церкви четыре ж кельи» для пономаря, просвирницы и нищих.

С той поры Введенская церковь больше в документах не встретится, и судьба её покрыта тайной. О деревянной Спасо-Преображенской (Преображенской) Шалгободуновской церкви известно то, что однажды она сгорела. Но при каких обстоятельствах это произошло ни в одном дошедшем до нас документе не говорится, в отличие от той же соседней Коротецкой церкви, в которую как-то раз ударила молния и начался пожар, унёсший жизнь священника.

Между тем, само появление местности Шалга Бодунова, а конкретно той части, что именовалась Спасом и состояла из восьми деревень (включая церковную), связано с легендой. В народе считалось, что эти деревни основали некие беглые монахи.

Откуда именно они сбежали, в легенде не говорилось. Но любопытно, что первое упоминание семи спасских деревень в документах относится к одному и тому же году — к 1615 году. И только Суворово (Суворовская) появляется в 1626-м, как и несколько других шальских селений.

В те времена Шалга Бодунова была волостью Чарондской округи, весьма болезненно пережившей приход польско-литовского войска. Того самого, что держало в осаде Кирилло-Белозерский монастырь. Кое-где указывается, что потом через эти земли прошёл атаман Мишка Баловень, и оставил о себе такую память, что спустя четыре сотни лет читать об этом нет никаких сил.

Словом, предания преданиями, а повод для побега у неизвестных монахов неизвестной обители действительно мог быть. Тем более, что монастырей в нашей стороне тогда существовало чуть больше, чем сегодня.

О поляках в Шалге тоже рассказывали легенды. Будто бы деревня Паново была основана всё-таки неким «паном», пожелавшим остаться в этих местах (довольно распространённая легенда для деревень с таким названием). И будто бы Платяная Чаща в Поричье называлась так потому, что местные жители в ней прятали платья, «одёжу» от захватчиков.

Вот и всё, что можно сказать о том времени, когда церковь в Шалге Бодуновой была деревянной. Не считая нескольких дел, когда суду приходилось разбираться в тонкостях взаимоотношений отдельных священников с отдельными прихожанами.

Новая церковь

В 1819 году после пожара началось строительство нового — каменного — здания церкви. Считается, что кирпичи для неё делали прямо на месте, а глину для них брали в Суворове. Эта деревня действительно была так щедра на глину, что столь обыденный факт отразился даже в шальской частушке.

Строили церковь на средства прихожан с помощью «кошельковой церковной суммы» и «с благословения Преосвященного Митрополита Михаила» около пяти лет. Сохранились воспоминания о жителе деревни Соколье, участвовавшем в строительстве: говорят, он обладал такой силой, что легко таскал на себе брёвна. А брёвна под полом этой церкви, надо признать, зрелище впечатляющее!

В 1824 году церковь была выстроена, и хотелось бы думать, что свои двери для прихожан она распахнула как раз на Спасов день, то есть в Преображение Господне, но об этом ничего неизвестно. Хотя упоминания о празднике, престольном для Шалги, иногда проскальзывали в разных документах.

В 1850-х годах священник Гавриил Фёдорович Фрязинов напишет: «С самого построения сiя церковь приходила в большее и большее благоустройство и никогда не была в запустении или раззорении».

Как она выглядела?

К сожалению, пока не найдено ни одной дореволюционной фотографии Шалгободуновской церкви, зато сохранилось несколько словесных описаний. Самое раннее из них относится всё к тем же 1850-м годам, когда священники кирилловских церквей составляли единообразный документ для церковного начальства.

Описание 1850-1860-х

И вот с чего начинается это описание:

«Церковь Преображения Господня (находится в Новгородской епархии Кирилловского уезда) въ погостҌ Шалге БодуновҌ каменная расстоянием от Новгорода в 670, верстах, отъ уездного города Кириллова в 60 верстах (от дороги пролегающей из города Каргополя в город Кириллов в 5-ти верстахъ)».

<…>

А к благосостоянию ея содействуют свои прихожане пожертвованием хотя небольшого количества денег, льна, хлеба и холста. По Утверждению Нормальных штатов церковь в 1843 годе отнесена (сия Церковь) к шестому классу. И подчинена Кирилловскому Духовному Правлению В придельном храме Василия Великого замечателен (?) … иконостас по древнему написанию иконъ».

Далее:

«Церковь сия с самого построения и по настоящее время имеет тот же самый вид, величину и расположение и никогда не была изменяема как по внешней так и по внутренней Архитектуре.

Зданием каменная, построена вместе с трапезою и колокольнею, восточная сторона выдаётся полукружием, примыкающимся к стенам самого храма. Самый храм с начала четвероугольный, потом круглый, над сводами возвышается фонарь четверогранный с пролетами и над ним купол из черного …, на котором водружен… осьмиконечный крест. Стены трапезы …несколько шире против стен самого храма и выдаются двумя полукружиями и примыкают к стенам самого храма, в котором (й) находится два придела, на северной стороне Василия Великого и на южной Казанской Божия Матери, вверху во втором этажу Иоанна Предтечи.

Благолепие имеет надлежащее, утварью церковною достаточна и состоит из серебряных позолоченных сосудов, из серебряного позолоченного креста нового чекана, простых шелковых и штофных риз».

При церкви также имелась деревянная богадельня, построенная прихожанами, в которых жили сторож и просфирня, а ещё проходили «мирские сходки для выслушивания начальственных предписаний от Петропавловского приказа и собрания при говении во Св. Четыредесятницу».

В 1884 году в церковной сторожке будет открыт класс Шалгободуновской церковно-приходской школы, и всё тот же Гавриил Фёдорович Фрязинов возьмётся за обучение детей.

Описание 1919-го

В 1919 году Церковный совет сообщал: двухэтажная каменная церковь была построена на средства прихожан в 1824 году на месте сгоревшего деревянного храма. Также в документе есть упоминание о том, что её окружала каменная ограда, покрытая тёсом.