скачать книгу бесплатно
* хронические болезни сердца (ишемическая болезнь, тахикардия, аритмия, и т. п.);
* инфекционные заболевания и простуда в активной стадии (с повышенной температурой тела выше 37 С);
* ВИЧ (при ВИЧ полезны медитации и Йога-нидра);
* SARS-CoV-2 («Коронавирусная инфекция» \ Covid-19) в активный период (с повышенной t тела);
* кожные заболевания ног (псориаз, грибок и т.п) или ранки на стопах**;
* острые комплексные пищевые расстройства (булимия, анорексия);
* камни в почках, камни в желчном пузыре, печени;
* злокачественные опухоли, жировики, значительные новообразования;
* хронические головокружения и астенические состояния;
* астма любой этимологии;
* диабет любого типа (только с разрешения врача);
* тяжёлые заболевания и инфекции крови, химиотерапия при раке;
* эпилепсия, шизофрения и другие психические и хронические нервные заболевания;
* беременность на любом триместре (может быть выкидыш);
* алкогольное или наркотическое опьянение (может быть обморок);
* голодание, неполноценное питание, бессонница (тоже может быть обморок).
**Внимание: варикоз НЕ является противопоказанием, хотя он тоже «на ногах.
Во всех случаях, решающим является указание лечащего врача.
ПРИМЕЧАНИЕ: Информацию о типичных противопоказаниях (http://yoga-yog.ru/disclaimer) к гвоздестоянию, по неписанному (пока что) этическому кодексу инструктора йоги на гвоздях, мы обязаны донести до клиента ДО начала работы на доске. А если речь идёт о нашей личной практике, до начала нового типа тренировок – в данном случае, на «огонь-доске» – всегда рационально пройти полное обследование организма, и исходя из результатов и консультации врачей, принять информированное решение. Нет противопоказаний? – отлично, приступаем к практике.
В) А теперь о хорошем.
При каких состояниях гвоздестояние особенно полезно:
Гвоздестояние может быть рекомендовано специалистом (только с письменного разрешения лечащего врача) при:
* Лёгких поведенческих пищевых и других расстройствах и как помощь в процессе излечения для избавления от вредных привычек: ожирение, стрессовое недоедание вне анорексии, а также как дополнительная поддержка при лечении алкоголизма и табакокурении, а также при повышенной тяге к сладкому, кофе, при игромании, и т. п. для «укрепления силы воли»;
* В период выздоровления после многих заболеваний (минимум через неделю после спада жара), в послеоперационный период (когда прошло более 6 мес.) для мотивации пациента к совершению активных действий, например, прогулок;
* При общей «зашлакованности» организма, каловых твердынях в ЖКТ и для целей общего оздоровления, приведения всего организма «в тонус», и для других целей общего оздоровления и укрепления организма. В этой связи гвоздестояние можно рассматривать как ещё одну практику «закаливания».
* Однако стоит учесть, что наибольшую пользу гвоздестояние приносит физически и психически здоровым людям, чтобы стать ещё здоровее, бодрее и веселее.
Гвозди можно применять по несколько минут в день, чтобы быть энергичней, когда надо (с утра, во время тренировки, работы и т. д.), а когда пора (вечером, в период отдыха) – быстро расслабляться и входить в состояние восстановление внутренних – психических и физиологических – резервов.
Гвоздестояние для совершенно здорового человека не представляет опасности для здоровья и поэтому обычно не требует разрешения врача для практики здоровых людей для повышения общего тонуса организма. В то же вреям, для больных людей разрешение врача на практику гвоздестояния обязательно.
При возникновении любых сомнений у вас или вашего ученика или клиента, можно ли заниматься на гвоздях, лучше получить письменное согласие лечащего врача. Гвоздестояние мало изучено современной отечественной и зарубежной медициной, и остаётся до известной степени экспериментальной практикой: с радостью ждём первых кандидатских и докторских в этой области. Пока что официальная медицина относит гвоздестояние к народной медицине и прочей «лженауке» – как и, например, китайскую народную медицину – хотя кабинеты иглоукалывания есть во многих поликлиниках и больницах уже десятилетия, ещё с советских времён.
Гвоздестояние всегда проводится в безопасных и комфортных условиях, через некоторое время после еды, в хорошо проветренном помещении или на улице (в одежде по погоде).
Гвоздестояние при корректном выполнении не повреждает глубокие кровеносные слои кожи стоп. Возникновение любых остро неприятных ощущений (кроме ощущения острых гвоздей под стопами) или дурнота, тошнота, избыточная потливость («пот льёт градом») – сигнал к прекращению сессии и обращению за советом к специалисту по гвоздестоянию и\или врачу. Стоит учесть, что, в силу самих особенностей практики, гвоздестояние требует усилий воли.
ПОЛЬЗА ОТ ГВОЗДЕЙ? – РАЗНАЯ ДЛЯ РАЗНЫХ ЛЮДЕЙ
Для получения массажного, бодрящего эффекта и, возможно, профилактики варикоза вен лодыжки (по некоторым догадкам – точных данных пока нет), достаточно стоять каждый день по 5 минут (можно суммарно за 2—5 сессий), при этом доска может быть любой (в т. ч. даже «слабенькая», где расстояние между гвоздями 5—8 мм).
Для достижения «пранического» (катарсического, психотерапевтического) эффекта – мощного эмоционального подъёма и проработки травматического материала на гвоздях, применятся – когда есть запрос на достижение катарсиса – доска 10—12 мм (для начинающих), время сессии 15—60 минут, закрыв глаза и неподвижно, для усиления эффекта применяются разные типы дыхания, в т.ч. связанное (холотропное) дыхание или дыхание Вайвейшен (мощный вдох, расслабленный выдох). Кстати, упомянутые техники это интенсивные дыхательные практики, которые имеют свои противопоказания (http://yoga-yog.ru/disclaimer): так, например, их обычно нельзя делать людям с нервными или психическими заболеваниями, с заболеваниями сердечнососудистой системы, и др.
Другие цели, которых можно достичь на гвоздях:
* поработать со своими страхами, нерешительностью, робостью и тому подобными проблемами. Наибольшая польза будет от сеанса с психологом, или при получении детальных рекомендаций от психолога по практике гвоздестояния – подробнее см. на курсе «Йога на гвоздях (https://www.yoga-yog.ru/sadhu)».
* полезное воздействие, узконаправленное на какую-то одну систему организма или даже один орган. Например, нужно помочь спортсмену лучше расслабить мышцы ног после беговой тренировки – однако здесь может понадобиться совет персонального тренера, спортивного тренера, спортивного врача.
* просто из любопытства (а почему бы и нет). Гвоздестояние я искренне рекомендую попробовать всем здоровым людям. Особенно если вы интересуетесь йогой, саморазвитием, медитацией.
* для избавления от стресса, бессонницы (с разрешения лечащего врача)
* как вспомогательная практика при избавлении от лишнего веса. Может также понадобиться программа снижения веса от нутрициолога.
* как МФР (миофасциальный релиз) для спортсменов-любителей и спортсменов-профессионалов (опять же, в идеале – работать в тесном контакте с тренером вашего клиента или вашим лично)
Как часто и по сколько стоять на гвоздях? – вопрос зачастую индивидуальный. Но отмечу общие закономерности:
1) практика по 15—30 секунд доступна всем без исключения, включая детей и пожилых людей (особенно если стоять в плотных носках)
2) практика до 5 минут имеет ярко выраженный «волевой» (на преодоление) и бодрящий эффект. Болезненные ощущения сильно притупляются или почти полностью пропадают у большинства людей в промежуток с 4-й до 6-й минуты на гвоздях.
3) практика от 5 до 10—15 минут имеет успокаивающий, антистрессовый эффект. Его можно усилить или полностью изменить (на бодрящий, например), выполняя во время стояния на доске дополнительные практики. Для опытных гвоздестоятелю они перестают быть «дополнительными», становятся основными – а гвозди действуют уже просто как катализатор, усилитель, «педаль газа» для йогической практики (постуральной, дыхательной, ментальной, эмоциональной – тут уже в зависимости от выбранной практики).
4) практика от 15 минут до 45—60 минут является продвинутой, предполагает выполнение дополнительных техник. Это то, что я называю «Йога на гвоздях». Гвозди выступают здесь чаще всего катализатором процесса. «Простоять какое-то время» не является большой проблемой после сильного снижения болевых ощущений на 4-6-ю минуту стояния. Простоять 10 минуть и простоять 15 минут требует практически тех же усилий, а вот простоять первые 5 минут представляет собой вызов для многих людей. Стояние по 20 или 60 минут даёт примерно те же ощущения – если не делать дополнительные техники. Таким образом, просто стоять на доске дольше 15 минут не имеет большого смысла – если, конечно, человек не поставил себе умозрительную цель «простоять час», которая его\её крайне вдохновляет (это разовое действие, мы говорим о процессе, о Йоге на гвоздях).
5) стоять на гвоздях дольше 45 минут без веской причины или каждый день на протяжении ряда дней я не рекомендую, т. к. это истощает организм. Если вы решили сделать «стальную садхану» – практиковать гвозди ежедневно на протяжении какого-то времени, рационально делать сессии по 5—15 минут и не больше. Это как с закаливаем – если закаливаться неправильно, это путь к хронической усталости, нарушению сна, простудам и вообще болезням, закаливаться (и париться в бане) надо – чётко понимая технологию. То же самое на гвоздях.
Время и частота стояния на гвоздях – целиков зависят от цели гвоздестояния. Это как практика йоги, или посещение спортзала, или бег – нет одного рецепта для всей больницы. Как спринтерский бег, с максимальной скоростью, но в течение 20 секунд, и бег на 10 км имеют разное воздействие на организм, а не прямо пропорциональное только продолжительности, так же и короткие и длинные сессии на гвоздях имеют разные эффекты. А если ещё учесть, что выполнение дополнительных практик – например, Мула-бандхи – может полностью поменять воздействие любой сессии – то мы понимаем, что открыли Америку, а не приплыли в Индию коротким путём. Гвоздестояние – это целый новый раздел Йоги, а не одна точечная практика, имеющая один, заведомо определённый эффект. Тем важнее роль инструктора – и тем важнее хорошо разобраться в нюансах тренировок, даже если гвозди практикуешь только для себя.
Рекомендую такие принципы планирования времени и частоты гвоздестояния:
* для бодрости – стоять по 5 минут с утра или в обед, каждый день или хотя бы 3—4 раза в неделю;
* для улучшения сна – стоять в обед или за 2—3 часа до сна по 10—15 минут, ежедневно или хотя бы 3—4 раза в неделю (требуется персонализация практики);
* чтобы проверить себя «на прочность», прокачать волю и т. п. – может быть и разовая сессия от 5 минут и дольше – на время (используем таймер);
* для поиска Истинного Я, Предназначения, проработки страхов, обид, потери, – потребуются долгие сессии по 15—60 (редко до 90) минут. Это чисто время на гвоздях, сама сессия потребуется дольше – обычно разминка + сессия на гвоздях + релаксация для духовных целей занимают от 60 до 120 минут.
* для избавления от вредной привычки, смены парадигмы в жизни, «чистки кармы» и т. п. целей – может потребоваться программа, включающая в идеале короткие и длинные сессии на гвоздях, с применением дополнительных техник – «йоги на гвоздях».
Ещё несколько советов:
Если вы обидчивы, мнительны или плаксивы, если вы ощущаете беспричинную усталость, у вас СХУ – вам нужны ежедневные (либо через день, но не реже) короткие сессии на гвоздях по 1—15 минут каждая. Они пробудят вас лучше всякого кофе, и дадут заряд бодрости. А также, короткая сессия лучше подходит для утра, первой половины дня. Короткая сессия – сравнима с чашкой кофе, это мощный и резкий «волшебный пинок под зад». Короткие сессии можно делать несколько раз в день, только не сразу перед сном.
· Если вы гневливы и раздражительны или же у вас состояние, напоминающее лёгкую депрессию, или «кризис среднего возраста» – то вам больше подойдут длительные сессии по 10—30 минут (с выполнением дополнительных техник) по 1—4 раза в неделю. Они улучшат ваше настроение, или, как говорят отечественные йоги, «заземлят»: то есть, взбодрят и плюс одновременно успокоят. Также, длительная сессия больше подходит для вечера. Длительная сессия сравнима с целой плиткой шоколада: даёт ощущение сытости и довольства.
Здесь важно не перепутать, т. к., если усталый и невыспавшийся человек выпьет крепкого кофе, он поедет на работу в бодром состоянии, а если напоить кофе депрессивного наркомана-шизофреника, он вдруг да пойдёт и повесится. Для разных проблем – разные решения.
Поэтому если вы делаете короткие сессии на гвоздях и вам всё хуже, например, у вас была некоторая раздражительность, а теперь вообще просто «всем кранты», попробуйте долгую сессию, на полчасика. Проорите, проревите, протанцуйте всё, что в уме мешает вам наслаждаться отличным и ровным настроением. И станет хорошо.
И, конечно, наоборот – если вы делаете долгие сессии, и вам как-то ещё более вяло и тоскливо после них – возьмите на недельку другой режим, поработайте интервально, по 1—5 минут в сессии, 2—4 раза в неделю, и посмотрите, какой будет результат.
Важно учесть один простой факт: для достижения любых целей, которые вы ставите перед собой в гвоздестоянии, в большинстве случаев мало просто принять положение стоя на гвоздях. Так же, как обычно мало для достижения вершин медитации просто принять йогическую позу и замереть. Нужна внутренняя работа – а как именно её делать – подробно описано дальше.
Вопросы для самопроверки:
* Варикоз является противопоказанием к гвоздестоянию? А лишний вес? А беременность?
* Для бодрости, лучше стоять по 5 минут каждый день или 90 минут раз в неделю?
* Полезно ли стоять на гвоздях при раздражительности? А в помощь избавления от алкоголизма?
* Кому может быть рационально стоять на гвоздях в носках?
* Что такое «стальная садхана»?
3. Предыстория гвоздестояния
Из этой главы вы узнаете, что у гвоздестояния есть не точная, но древняя предыстория, а также что самое близкое в буддизме к практикам гвоздестояния.
Я назвал эту главу книги «предыстория», а не «история» гвоздестояния, потому что история гвоздестояния – пишется прямо сейчас, и не где-то далеко – в Индии или Тибете – а в нашей стране, точнее – на постсоветском пространстве. В других странах, кроме «пост-советских» (русскоговорящих) гвоздестояние пока совсем или почти полностью отсутствует.
На постсоветском пространстве гвоздестояние, каким мы его себе сегодня представляем, появилось примерно 10 лет назад, в 2010-х годах. В настоящее время, насколько мне известно, держателем рекорда Гиннеса по гвоздестоянию является (https://ria.ru/20201109/rekord--1583461733.html) российский гражданин, инструктор йоги Георгий Горгиладзе (12 часов 8 минут). На доске Георгий не ел (в том числе, чтобы не захотелось в уборную). Мировой рекорд среди женщин на сегодня, если не ошибаюсь или не появился новый рекорд, принадлежит жительнице г. Уфа (РФ), Нине Родиной.
Но есть и предыстория у истории гвоздестояния. В Индии факиры – нищие, просившие милостыню, показывая разные акробатические и цирковые трюки – нарочито расслабленно и важно сидели на «кровати из гвоздей» – точнее, на большой доске размером с матрац, утыканной гвоздями, дабы внушить зрителям идею о том, что у них, якобы, имеются магические силы. То есть, подразумевалось, что обычного человека такие гвозди сразу проткнут, а вот «йога» – нет. Эти люди лишь иногда были йогами – но далеко не всегда.
В среде настоящих йогов как раньше, так и сейчас считается дурным тоном демонстрировать свои способности и навыки в таком формате – перед зеваками, – и тем более строго порицается демонстрировать действительно необычные, «сверхчеловеческие» способности. Одной из самых ранних фотографий, зафиксировавших такого факира – является известное фото 1907 года, сделанная британцем Гербертом Понтингом (Herbert Ponting, 1870 – 1935 гг.) – «Факир в Бенаресе (https://www.alamy.com/herbert-pontings-1907-photograph-of-a-fakir-in-benares-varanasi-india-image399027912.html)» (есть и другое фото, датируемое 1900м годом – «Факир сидит на кровати из гвоздей (https://aliexpress.ru/item/32910969227.html)»). Заметно, что расстояние между гвоздями у него значительно (20мм?). Сложно сказать, были это лишь трюки на показ, или кто-то действительно практиковал на них садхану, возможно и то, и другое. Данных о том, что настоящие йоги (а не базарные факиры) практиковали настоящую духовную садхану на гвоздях – насколько мне известно, нет. Прочем, для британских оккупантов, колонизаторов (называем вещи своими именами) любые аборигены-йоги были «факирами» – кто там разбирался, да и была ли ясна самим джентльменам эта разница, неясно.
Другие практики – на мой взгляд, ближе к сути гвоздестояния как Йоги на гвоздях, чем факирство и первые «селфи на доске». Это хорошо известная практика паломничеств, которые совершались босиком йогами и просто богомольными людьми в Индии с древнейших времён. Даже со скидкой на огрубление кожи стоп, сходить пешком до Гималаев и обратно – босиком – то по жаре, то по камням, то по муссонной жиже – это не то, что в сандалиях.
В наши дни, буддистские монахи и некоторые индийские йоги и брамины (а кроме того, опять же, духовные ищущие-миряне) продолжают традицию пеших паломничеств по святым местам босиком. Воздействие на стопы оказывается многочасовое, и сила воли требуется, вероятно, даже большая, чем для гвоздестояния в нашем, западном, современном формате.
В наши дни эту технику можно адаптировать, выложив дорожку из нескольких пар досок, и входя в соответствующее состояние ума (состояние поклонения, преданности, благодарности, изумления и восторга). Это уже точно не практика напоказ или «на время», на рекорд. Я сам тоже совершал паломничества – вокруг Кайласа, к истоку Ямуны (Ямунотри) и Ганги (ледник Гомукх и храм Ганготри), в Харидвар, Каши Вишванатх (Варанаси), Вайшно Дэви, вокруг и на гору Аруначала, и так далее – но не босиком. Отмечу, что омовение в ледяных водах Ганготри, а также практика мантра-йоги стоя в воде ещё холодной Ганги в Харидваре на МахаШиваРатри тоже где-то каким-то боком сродни гвоздестоянию в целом ряде аспектов.
Широко известны в Йоге практики долгого стояния неподвижно, в том числе стояния на одной ноге, либо подняв одну руку. Такую практику, в частности, делал известнейший святой, мудрец Рамана Махарши: под горой Аруначала он стоял несколько недель, совершенно голый, подставляя тело солнцу, дождю, ветру и т.п., и не интересуясь поискам пищи. Совершенно другая практика, нежели у тех факиров, собиравших с миру по нитке монетки на поесть. Сейчас в месте его славной садханы расположен храм, оборудованы для туристов его медитационные пещеры.
В буддизме есть практика посещения нескольких святых мест, расположенных достаточно далеко друг от друга, быстрым пешим ходом или бегом. На протяжении суток-трёх монах бежит (иногда идёт) по лесной или гористой местности, останавливаясь лишь для поклонения в нескольких святых местах. Надолго останавливаться, а также садиться или ложиться на спину до завершения практики – нельзя. Легко можно себе представить, что такая практика является и проверкой состояния здоровья практикующего (как и знаменитые узкие греческие каменные двери в монастырскую столовую), так и вызов его силе воли и силе намерения. Такая практика, несомненно, приносит заметную физическую боль (об этом знает любой, что бегал более 10 км), и требует уже имеющегося навыка вхождения в особые, медитативные, состояния ума, в т. ч. «состояние без жалости к себе» по К. Кастанеде.
Но, вероятно, несмотря на некоторые очевидные трудности, монахи обычно остаются довольны этой практикой, ведь она работает. К слову, даже обычные паломники – простые люди, которые посещают маршруты со смыслом, такие как «Путь святого Иакова» или «Тропа святого Олафа», по статистике, остаются в примерно 70% случаев довольны (https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2213078020300505).
Говоря о методологию гвоздестояния – в этой книге и в моём обучающем и сертификационном курсе «Йога на гвоздях» я подразумеваю не просто «постоять на гвоздях» из любопытства, в понятие гвоздестояния в его «Пурна Йога» («полноценная йога») формате – т.е. не только «для бодрости», но и для Самопознания и интеграции ограничивающих психологических установок (и травм) или, как ещё говорят, для «духовного развития».
Так же, как сегодня можно разделить йогу на «физкультурную» (или йогу для формирования красивого и крепкого тела) и Йогу с большой буквы, где считается необходимым разотождествиться с телом (понять, что Я – не тело, я – душа, воплощённая в тело, и т.д.) и достичь высот прежде всего в медитации, а не в акробатике, или в том, чтобы научиться лечить телесные недуги разными модифицированными упражнениями, выдернутыми из йоги. Так же и гвоздестояние я бы разделил на практики «на 5 минут» для любопытствующих, и серьёзную «садхану на гвоздях» для идущих путём Самопознания и саморазвития (в «духовном» смысле именно).
Очевидно, что гвоздестояние можно практиковать и будучи религиозным человеком, с целью своего духовного совершенствования в русле избранной религии или философской системы: индуизма, буддизма, христианства, и так далее. Тем более, что в том или ином виде, сходные практики исторически имели место в известных нам религиях: многочасовая молитва, стояние на коленях, ношение вериг, флагеллантство, хлыстовство (см. их «радения»), молокане и в т.ч. «прыгуны» с их «духовными банями» (по-моему, просто замечательный термин, применимый и к гвоздестоянию), и другие явления и толки в христианстве, практика медитации на ограниченном пространстве жёсткого коврика и практика Дзадзен в буддизме, и собственно «доска садху» или «ковёр йога» в индуизме, практика «Ашура» в исламе, а также многочасовые прыжковые «марафоны», экстатические танцы суфиев, суровые даосские практики, и другие примеры в культурах и религиях разных народов мира.
Подводя итог, в истории гвоздестояния мы находим рекомендации входить в особые состояния с тем, чтобы можно было продолжать практику долго, применять неподвижность тела (Кайя Стхайрам), и попробовать контактировать с гвоздями не только стопами. Думаю, это ценные инсайты, и мы, занимаясь с тобой вместе по этой книге, их все применим на практике.
Вопросы для самопроверки:
* Как давно гвоздестояние (вновь) появилось на постсоветском пространстве?
* Кто является рекордсменом мире (можно проверить поиском, актуальную инф-ю)?
* Какие ещё есть приблизительные аналоги гвоздестояния кроме йогов-факиров?
4. Принципы и методология рационального гвоздестояния
Из этой главы вы узнаете, какая связь между гвоздестоянием и акупунктурой из традиционной тибетской и китайской народной медицины, а также углехождением. Автор сформулирует в этой главе основные принципы «рационального гвоздестояния». И мы подробно разберём каждую фазу гвоздестояния.
В наши дни применяются современные варианты «досок садху» (они же «огонь-доска», йога-доски, «доски для йогов», и др.) для достижения актуальных сегодня целей по самочувствию и эмоциональному состоянию, и не только.
С точки зрения современной науки, можно сказать, что гвоздестояние является, по сути, альтернативой босохождению (анг. Barefooting) и\или массажу стоп, а отчасти также акупунктурному и акупрессурному воздействию на стопу.
Как мы знаем, в акупунктуре (другие, синонимичные, названия этой же самой техники: иглорефлексотерапия, рефлексотерапия, иглотерапия, иглоукалывание) под кожу вводятся очень тонкие иглы. В традиционной китайской медицине (ТКМ) считается, что введение игл (или другое воздействие – например, моксотерапия – глубокий прогрев, или, как ещё говорят, «прижигание») на точки, находящиеся на так называемых «меридианах», может привести к «разблокированию», «раскупорке» «энергии» Ци (она же Чи, она же Прана в йоге), якобы протекающей по этим меридианам, и как следствие – к улучшению состояния пациента. Имеются многочисленные анекдотические (событийные, не научные) доказательства эффективности этих методик при лечении самых разных, в том числе тяжёлых, заболеваний.
Однако современная западная (и отечественная, как часть западной) медицина считает ТКМ лженаукой, и иглоукалывание вместе с ней. Сходные техники, в т.ч. моксотерапия, применяются и в традиционной тибетской медицине (см. техники массажа Ку Нье (https://www.labirint.ru/books/560731/) и другие). Техники традиционной тибетской медицины, что любопытно, как уверяют её адепты, могут лечить не только болезни тела, но и страдания и «болезни» духа, – вызванные, в том числе, «инвазиями» зловредных духов. Хотя на первый взгляд такие положения похожи на суеверия, за ними кроется большой опыт практической работы с больными в условиях отсутствия каких-либо химических лекарств, и традиционная тибетская медицина – холистический и «экологичный» метод, который принимает во внимание человека не только как кусок мяса с костями и сосудами, а как целостную систему, чего часто не хватает западной медицине, где хирургия почти полностью оторвана от психологии, и наоборот.
Сеанс массажа Ку Нье, в результате, может иметь далеко идущие положительные последствия для пациента на всех уровнях, включая значительное улучшение общего состояния и даже изменение мировоззрения, чего, чаще всего, не скажешь о сеансах аллопатической медицины. Будучи знаком с тибетской медициной и Аюрведой, предположу, что нам, как инструкторам йоги на гвоздях, определённо есть чему поучиться у Востока. Если мы хотим стать «врачевателями душ», в широком смысле, а не только инструкторами «как похудеть методами йоги» или «как встать на гвозди и не сбежать в первые же 30 секунд» для наших клиентов.
В акупрессуре, в отличие от акупунктуры, нет прокалывания кожи, и практикуются массажные движения разной силы давления, от лёгкого до сильного, подушечкой пальца или суставом, сгибом пальца. Однако именно в рамках акупрессуры появился такой знакомый нам, «рождённым в СССР», коврик для акупрессуры (акупрессурный мат), и в том числе, известный многим «ипликатор Кузнецова» (он же иногда называется «иглоаппликатор», «аппликатор Кузнецова», или «йога-мат»). Хотя наука отвергает его эффективность, имеются многочисленные анекдотические свидетельства эффективности применения аппликатора в некоторых частных случаях при головных болях, болях в пояснице, ПМС, общей усталости, для расслабления мышц (в т.ч. мышц спины) после тренировки, и т. п.
Рефлексотерапевтическое воздействие аппликатора Кузнецова и его вариаций («Шактимат», «Пранамат», и особенно его значительно улучшенный вариант – коврик Ляпко (https://xn--j1abkc3f.xn--p1ai/articles/kuznetsova-ili-lyapko-kakoy-applikator-luchshe/)), совершенно очевидно родственно гвоздестоянию. При этом, хотя лежать спиной, по моему убеждению, эффективно именно на коврике Ляпко или «пранамате» \ «шактимате», а вот стоять ногами однозначно лучше на гвоздях (хотя можно использовать и коврик Ляпко), чем на аппликаторе Кузнецова, т.к. на стопы оказывается более мощное воздействие и идёт более мощный эффект и металлический пропс более долговечен при таком агрессивном использовании (давление весом всего тела через стопы).
Отмечу также, что аппликатор «стельки Ляпко» оказывает сходное с гвоздями воздействие, и имеет традиционные аналоги в Индии, правда, там обычно применяют своего рода шлёпанцы с заострёнными (пирамидальной формы) деревянными иглами (https://www.indiamart.com/mntradingco-bengaluru/acupressure-yoga-slippers.html) по всей либо по большей части поверхности внутренней (к стопе) стороны подошвы. Некоторые модели таких туфель даже имеют более-менее анатомическую геометрию, повторяя форму стопы. Я ходил в таких туфлях по г. Варанаси и начале 2000-х, проходя обучение у Smriti Singh на Асси-гхате, и скажу, что это острые и незабываемые ощущения, не меньше, чем постоять на гвоздях. Существуют также более «мирные» вариации с закруглёнными деревянными шипами (https://www.etsy.com/listing/950795105/foot-acupressure-slipper-massage), и магнитные вариации (https://www.flipkart.com/i-p-l-123-acupressure-magnetic-therapy-insoles-foot-massaging-pain-relif-breathable-massage-shoe-improve-immunity-middle-aged-elderly-pack-1-massager/p/itm04d040699523d). Любопытствующие, с индийским ассортиментом «йога-обуви» можно ознакомиться, например, на этом сайте (https://dir.indiamart.com/impcat/acupressure-footwear.html).
В связи с упоминанием аппликаторов с металлическими иглами, добавлю, что гвоздестоятелям будет интересно узнать больше также о таких явлениях\процедурах (используются в медицине и косметологии), как электрофорез и ионофорез. Однако наличие эффектов ионофореза и электрофореза при стоянии на доске садху (или аппликаторах с металлическими иглами) мне представляется крайне сомнительным из-за отсутствия источника тока при такой «процедуре», в отличие от применяемых в медицине и косметологии процедур, где аппарат подключается к сети питания.
Хотя в рекламе досок садху и различных аппликаторов с металлическими иглами эти эффекты могут упоминаться и автор может напирать на то, что, да, действительно, тело человека (как и металлические гвозди или иглы) является проводником электрического тока, на мой взгляд эти заявления в связи с досками садху и аппликаторами (не подключёнными к источнику тока) неадекватны действительному воздействию пропса. Но предоставим физикам последнее слово в этом вопросе, а пока давайте твёрдо договоримся, что не стоит подключать вашу доску садху к сети 220 вольт или батарейке – это опасно для жизни и здоровья!
Но вернёмся к более-менее доказанным теориям. В Японии имеется аналог китайских и тибетских медицинских практик, именуемый Шиацу (массаж шиацу). Манипуляции здесь проводятся пальцем (без прокалывания кожи). Метод официально признан эффективным в национальной медицине Японии с 1964 года, хотя с точки зрения западной медицины также является лженаучным.
