Книга Иисуса Навина

39

La Sacra Bibbia. Nuova Riveduta di Societa Biblica di Ginevra. Torino, 1997.

40

Лопухин А. Библейская история. Монреаль, 1986. С. 402.

41

Херасков Михаил, прот. Руководство к изучению Священного Писания Ветхого Завета. Ч. II – Исторические книги. Владимир, 1897.

42

Библия с комментариями Г. Гёце. Варшава, 1939.

43

Дзичковский Геннадий, диакн. Библейские события во времена Иисуса Навина и пророка Самуила в свете последних научных открытий. Загорск, 1971. С. 17 [машинопись].

44

Baldi D. Giosue. Roma, 1956.

45

Библейский Справочник. Под ред. Г. Геллея. Торонто, 1989. С. 41.

46

Еврейская Энциклопедия. Т. VIII. Столб. 903.

47

Киттель R История еврейского народа. М., 1917. С. 155.

48

Глубоковский П. Хронология Ветхого и Нового Завета. «Труды Киевской духовной академии», № 6 (1910). С. 239–270; М., 1996. Собственно, это перевод трактата американского профессора Эдварда Кэртиса из A dictionary of the Bible, вышедшего в нач. XX в. в Эдинбурге.

49

Вигуру Ф. Руководство к чтению и изучению Библии. Т. 1. М., 1916. С. 610.

50

Gelin A. Josue. Traduit et commente. Paris, 1955.

51

Князев Алексий, свящ. Ibid. С. 24. Преподаватель Свято-Сергиев-ского института в Париже относит исход ко второй половине правления Рамсеса II.

52

Bright J. History of Israel. 1968.

53

La Bibbia di Gerusalemme. Bologna, 1974.

54

La Bibbia. Nuovissima versione dai testi originali. Milano, 1991.

55

La Bibbia Piemme. Casale Monferrato, 1995.

56

Bibbia Emmaus. Milano, 1999.

57

Bibbia Tabor. Milano, 1999.

58

Библия с приложениями. Брюссель, 1989. С. 1850.

59

Boling R.G., Wright, G.E. Josua. New York, 1982.

60

Вук Г. Это Б-г мой. Иерусалим, 1991. С. 84.

61

Мень Александр, прот. Как читать Библию. Брюссель, 1981. С. 213.

62

Crocetti G. Giosue, Giudici, Rut. Brescia, 1981.

63

См.: Глубоковский П. Хронология Ветхого и Нового Завета. М., 1996. С. 11.

64

Напр.: Лопухин А. Библейская история. Т. 1. СПб., 1889. С. 413. Введенский Д. Патриарх Иосиф и Египет. Сергиев Посад, 1914. С. 172.

65

Hyksos — так через греческий язык дошло до нас египетское хека хасут, что значит «властители пустынных нагорий». Это название захватчики получили от египтян.

66

Виноградов И. Среднее царство в Египте и нашествие гиксосов. В: История Древнего мира. Т.1. – Ранняя древность. М.> 1989. С. 258–271. Порой гиксосов вместе с пелесет, филистимлянами возводят к так называемым народам моря; наследием последних могла также быть крито-минойская цивилизация, расцвет которой приходится на XVI в.

67

Напр.: Лацис М. Новые данные о гиксосах. «Вестник древней истории», № 3 (1958). С. 101.

68

«Странник», № 5 (1913). С. 663–691.

69

Дзичковский Геннадий, диак. Библейские события во времена Иисуса Навина и пророка Самуила в свете современных научных открытий. Загорск, 1971. [Машинопись].

70

В статье: Дункан Дж. Ibid. С. 663.

71

Цит. по: Киттель Р. Ibid. С. 157. Также о надписи: Шпигельверг Г. Пребывание Израиля в Египте в свете египетских источников. СПб., 1908. С. 30. Soggin A. Storia d’lsraele. Brescia, 1984. Р. 56, 72–74.

72

Стела Мернептаха, преемника Рамсеса II, находится в Каирском музее. Датируется между 1223 г. и 1211 г. (согл. Bibbia Piemme. Casale Monferrato, 1995). Свящ. А. Князев относит надпись к 1222 г. до н. э.: Князев Алексий, свящ. Ibid. С. 19.

73

Князев Алексий, свящ. Ibid. С. 24.

74

Годы правления – по датировке Флиндерса Петри. Согласно Мартину Ноту (Noth М. Storia d’Israele. Brescia, 1975. Р. 30), Аменхотеп (Аменофис) IV правил с 1377 по 1360 гг.

75

Noth М. Ibid. Р. 31.

76

Дункан Дж. Ibid. С. 676.

77

Введенский Д. Ibid. С. 83.

78

Тураев Б. Финикийская литература. 1920. С. 298.

79

Soggin A. Ibid. Р. 169. См. также: Noth М. Ibid. Р. 47–49.

80

Там же. Р. 170–171.

81

Wright J.E. Biblical Archaeology. 1957. Р. 79.

82

О трудностях, связанных с установлением даты исхода: Cazelles Н. Autour de l’Exode. Paris, 1987. Cazelles H. Peut-on circonscrire un evenement Exode? In: La Protohistoire d’lsrael. De VExode a la monarchie. Paris, 1990. P. 29–65. Valbelle D. Le paysage historique de l’Exode. In: ibid. P. 87–107.

83

Першец, Мангайт, Алексеев. История первобытнообщинного общества. М., 1962.

84

Дьяконов И. Сирия, Финикия и Палестина в II–III тыс. до н. э. В: История Древнего мира под ред. И. Дьяконова. Т. 1. – Ранняя древность. М., 1989. С. 236–237.

85

См. напр.: Киттель Р. Ibid. С. 63.

86

О ходе и результатах этой экспедиции см. напр.: Wright J. Ibid. Р. 79. Дзичковский Геннадий, диак. Ibid. С. 43.

87

Baldi D. Giosue. Roma, 1956. R 12.

88

См. напр.: Metzger М. Breve storia di Israele. Brescia, 1985. P. 24.

89

Meyer E. Geschichte des Altertums. 1909. В. I. S. 29. Лацис M. Ibid. C.101. Metzger M. Ibid. P. 24.

90

Мень Александр, прот. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 199, 248.

91

О пеласгах как о туземцах Греции – Страбон, VII, 7. 10.

92

Noth М. Storia d’Israele. Brescia, 1975.

93

Аварис был известен также под именами Хетварт, Цоан и Таанис. – Мень Александр, прот. Ibid. С. 620.

94

Метцгер (Metzger: Ibid. Р. 25) приписывает гиксосам также изобретение меча с кривым клинком (сабли).

95

Мень Александр, прот. Ibid. С. 199.

96

См. напр.: Dictionnaire de la Bible. Supplement IV. Paris, 1949. Col. 151.

97

Шульц Дж. Ветхий Завет говорит. М., 1994.

98

Шульц Дж. Ibid. С. 91–92.

99

Нот полагает, кроме того, что язык обитателей Урарту (пер. пол. I тыс. до н. э.) (как и сам этноним урарту) происходил от языка хурритов. – Noth М. Ibid. Р. 37.

100

Metzger M. Ibid. P. 25.

101

Noth М. Ibid. Р. 42.

102

Мень Александр, прот. Ibid. С. 205.

103

Впоследствии фараоны XIX династии Сети I (1308–1290) и Рамсес II (1290–1223) укрепили вновь египетский суверенитет над Сирией-Палестиной, но в очень скромных пропорциях. Последний по времени памятник египетского присутствия в Палестине – стела Рамсеса IV (согл. Соджину, ок. 1150 г. – Soggin A. Ibid. Р. 44), найденная в результате раскопок в Мегиддо. – Noth М. Ibid. Р. 44.

104

Проблеме идентификации слова «еврей» посвящено множество исследований. См. напр. небезынтересную статью Олбрайта в «The Bulletin of the American Scools of Oriental Research», № 77 (1940). О хабиру напр.: Georg Fohrer. Storia d’lsraele. Brescia, 1980. R 42–44. О находках в Рас-Шамра напр.: Jacob Е. Ras Shamra et l’Ancient Testament. Neuchatel, 1960. Caquot A.– Sznycer M. Les religions du Proche-Orient asiatique. Textes et traditions sacres. Paris, 1970. P. 353–458. Grande Dizionario delle religioni. Casale Monferrato, 1990. P. 1718–1719.

105

Textes cuneiformes du Luvre, XXII, 1941. N. 131,13.

106

См.: Jirku A. Die Wanderungen der Hebraer im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. «Der Alte Orient. Gemeinverstandliche Darstellungen von der Vorderasiatisch-Agiptishen Gesellschaft», № 24 (1924). P. 13 и дал.

107

См.: Noth M. Ibid. P. 48.

108

Noth М. Ibid. Р. 48.

109

О возможной связи «хабиру» – «евреи» см. также: LaperrousazЕ.-М. La protohistoire d’Israele. Paris, 1990. P. 109–119.

110

KaswalderA. L’archeologia е le origini di Israele. «Rivista Biblica», XLI (1993). P. 171–188.

111

Подробный обзор работы экспедиции Гарстанга дает в своем труде диакон Г. Дзичковский. Ibid. С. 43–48.

112

Wright J.E. Biblical Archaeology. Philadelphia, 1967. P. 78–79.

113

Церен Э. Библейские холмы. М., 1966. С. 288.

114

Albright W.F. The Archeology of Palestine. London, 1954. Wright J.E. Ibid. Yadin Y. Hazor. London, 1970. Yadin Y. Excavations at Hazor (1955–1958). «The Biblical Archaeologist Reader», № 2 (1977). P. 191–224.

115

См. принципиальные работы: Alt A. Die Landnahme der Israeliten in Palastina. In «Reformationsprogramm der Universitat Leipzig». Leipzig, 1925. R 134–169. Noth M. Geschichte Israels. Gottingen, 1950. Noth M. Das Buch Iosua. Tubingen, 1953.

116

Lemche N.P. Early Israel. Anthropological and Historical Studies on the Israelite Society Before the Monarchy. Leiden, 1985.

117

VauxR. de. Histoire ancienne сТЕгаё! Des origines a Installation en Canaan. Paris, 1971.

118

Mendenhall G.E. The Israelite Conquest of Palestine. «Biblical Archeologist»,№ 25(1962). P. 66–87.

119

Gottwald N.K. The Tribes of Yahweh. A Sociology of the Religion of Liberated Israel. New York, 1979.

120

Kaswalder A. Ibid.

121

Там же. С. 187.

122

См. также: Steiberg. Out of the Desert? Archaeology and the Exodus/ Conquest Narratives. Buffalo-New York, 1989. Автор утверждает, что, по крайней мере, одна группа израильтян совершила исход из Египта и принесла яхвизм другим группам, жившим в Ханаане, объединившись затем с ними в религиозный союз на основе новой веры.

123

Sanhedrin, 92b. Также: Targum des Chroniques 7:21 in «Analecta Biblica», № 51 (1971). Сантала P. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. СПб., 1995. С. 160.

124

См. напр. статью все того же Касвальдера: Kaswalder A. Larcheologia е 1е origini di Israele. «Rivista Biblica», XLI (1993). R 171–188.

125

Mazar A. Gilo. Цит. no: Kaswalder A. Larcheologia e le origini di Israele. «Rivista Biblica», XLI (1993). R 171–188.

126

Fritz V. Introduzione all’Archeologia biblica. Brescia, 1991.

127

Fritz V. Ibid. P. 153.

128

Finkelstein I. The Archaeology of the Israelite Settlement. Jerusalem, 1988.

129

Dever W.G. Recent Archaeological Discoveries and Biblical Research. Seattle – London, 1990.

130

KaswalderA. L’archeologia е le origini di Israele. «Rivista Biblica», XLI (1993). P. 185.

131

Многое во взглядах и оценках современных ученых зависит от идеологии. К примеру, тот факт, что Иерихон, Гай, Девон в конце XIII – начале XII в. были необитаемы, свидетельствует, скорее, о том, что они были ранее разрушены израильтянами, нежели о том, что не было никакого военного захвата Палестины, а была какая-то ползучая «социальная революция» евреев-хабиру.

132

Киттель Р. История еврейского народа. М., 1917. С. 99. Никольский Н. Финикийская жертвенная мифология и обрядность. М., 1947. Мень Александр, прот. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 355.

133

Тураев Б.А. Финикийская литература. – В сб. «Литература Востока», 1920. С. 164.

134

Шантепи де ля Соссей Д.П. Иллюстрированная история религий. Т. 1. М., 1899. С. 228.

135

Церен Э. Ibid. С. 258. Дзичковский Геннадий, диак. Ibid. С. 6–7. Noth М. Ibid. Р. 31.

136

Так, к примеру, считает Andre Caquot: CaquotA/ – Gugenheim E. II popolo d’lsraele. Roma-Bari, 1977. P. 16.

137

Слово астарты, русский переводчик, вслед за LXX, перевел как «плод». Смысл слова темен. Немало удивляет уже то, что вместо ожидаемой первой буквой стоит другая.

138

Metzger М. Ibid. Р. 89.

139

Напр.: Caquot A. Ibid. Р. 17.

140

Некоторые, впрочем, считают его «сыном Эля», напр. М. Бубер: Buber М. La fede dei profeti. Genova, 1985. P. 76. Согласно Буберу, потому-то Ваал и изображается в виде теленка, что он – «сын Эля», изображаемого в виде быка. Эль сходит на землю, является в виде быка, сочетается на пастбище с одной из богинь, принявшей образ коровы (чаще всего – с Астартой), и она рождает ему «тельца» – Ваала. О таком сказании упоминает Бубер: Ibid. Р. 76.

141

Caquot A. Ibid. P. 19.

142

Caquot A. Ibid. P. 20.

143

««Ашера» была роща, связанная с богослужением Астарте, или Иштар» – Дункан Дж. Сирия и Палестина до исхода евреев из Египта, по египетским монументам. «Странник», № 5 (1913). С. 687.