Исследование антропологических идей в философской мысли России XIX – начала XX века. (Бакалавриат, Магистратура). Монография. – Павел Сизинцев

Русская религиозная философия представляет собой объективную тенденцию в истории русской философии XIX—XX вв., возникшую на волне православного духовного возрождения второй половины XVIII в. и получившую впоследствии широкое распространение среди
крупнейших философов Российской империи и русского зарубежья. Монография рассматривает научное творчество как представителей духовно-академических школ церковных семинарий и академий, так и профессуры светских университетов России. На протяжении
последних двух столетий русская религиозно-философская концептуальная мысль, психологическая практика и антропологическая традиция с каждым поколением уделяла все больше времени и внимания анализу многоразличных смыслов, применявшихся для развертывания
понятий "личность", "человек", "сознание" и "бытие" в проявлениях человеческого поведения. Термины "самосознание", "свобода воли" и "творческое бытие" фигурировали в литературных статьях и психологических отчетах, в философских очерках со ссылками на
критиков метафизики и позитивизма, в персональных переписках мыслителей и публичных выступлениях писателей, в актуально-злободневных общественных заметках и антропологическо-мистических эссе. Со второй половины XIX века эти термины стали все шире
использоваться во любых сферах жизни российского общества – от юридическо-психологических статей А.А. Левенстима до университетских и академических конференций профессора В.Х. Кандинского. Термин "сознание" в рассмотрении индивидуальных особенностей
наблюдаемого человеческого поведения социального субъекта и проявлений его неповторимого состояния самосознания "Я" глубоко исследовали философы (Н.Н. Глубоковский), ученые (Ф.Ф. Зелинский) и психологи (Д.Г. Коновалов). Переживания внутренних состояний
религиозного сознания, его ощущения, размышления и преодоление страданий подробно описывались в философско-медицинских публикациях и литературных фрагментах романов и наблюдениях медперсонала и юристов в российских учреждениях. Религиозная философия
формировалась именно как философия, а не богословие. Это была попытка рационально понять и обосновать религию, и все существующее объяснить с помощью вне религиозных философских средств. Главная цель русской религиозной философии заключалась в том, чтобы
выстроить новую модель мировоззрения на основе православного христианства, раскрыв богатое духовное содержание святоотеческой традиции. Роль религиозного сознания у человека подробно описывал епископ Хрисанф (Ретивцев), о трагических итогах медицинских
практик по излечению от бесовской одержимости с точки зрения религии писали психиатр М.М. Троицкий и А.А. Токарский. Следует упомянуть активное использование философской терминологии, неоднократные сочетания понятий "личное бытие" и "образ" "символ
языка", "свойства", "сознание" и "творчество" в статье о Н.Г. Дебольском, как и проявления в поведении человека личных свойств.