Сиданта.

Стучащиеся в двери бессмертия



скачать книгу бесплатно

Лишь безропотное служение Господу приносит душе плоды вечные, непреходящие, не отнимающиеся у нее подлой смертью.

Подобно всепроникающему солнцу, Ты рассеиваешь тьму обмана, страх, неведение, печаль, уныние в моем сердце.

Жизнь человеческая полностью пуста и бессмысленна, если не является служением Тебе, Господи.

Всякая тварь на земле, поверженная Твоим чарующим обманом, пытается стать счастливой в несчастном мире, тем самым только лишь приумножая свои страдания и печали. Ты указываешь вечной душе звездный путь в Твое Царство, что лежит сквозь тернии, перипетии, испытания погибающего мира.

Я бессмертная душа, заключенная в обреченное на смерть тело, спутанная сонмами желаний и сомнений.

Разлука с Тобою иссушает чашу моего израненного сердца, окружающий мир как бы развалился на части, будто тело, из которого ушла жизнь.

Не оставляй меня, во всем уповающего лишь на Твою беспричинную милость.

Жизнь моя угасла для зримого мира.

На смену страху и смятению вернулась вера в то, что Ты вечно охраняешь меня, предавшуюся Тебе душу, от всех бед, напастей и печалей.

Ты уничтожаешь надменность и гордыню в уповающих на Тебя, нашедших лишь в Тебе свое прибежище, избавляя сердца их от тяжких пороков смертельного мира.

Очарованные искривленным бытием долины скорби, сбитые с толку, связанные по рукам и ногам ложными узами лживого бытия, мечутся неприкаянные души в океане печалей, сомнений и тревог, между жизнью и смертью.

Незавидна судьба того, кто милостью Твоею обрел редкое человеческое тело, но очарованный иллюзией, несется по волнам неведения во времени и пространстве, радуясь и печалясь преходящему, пожиная плоды своих собственных дел и неминуемо встречая беспощадную смерть.

Только служа сокровенному промыслу Твоему, воспевая Твое Святое Имя, найдя лишь в Тебе свое единственное прибежище, душа скоро преодолеет в себе гордыню, похоть и исцелится от всякого желания властвовать и обладать.

Другой возможности нет спастись из беспощадного мира смерти!

Евангелие от Марка, глава 7

25. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

26. а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

29. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

30. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

32. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.

33. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;

35. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.

36. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.

37. И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, – и глухих делает слышащими, и немых – говорящими.

Разговор со смертью

Когда-то родители мои убедили меня в том, что я русский, должен гордится этими, что это лучшая страна во всем зримом мире.

Меня как то вырастили, одели, обули, повели в школу, дали образование и изо всех сил внушали мне что я кусок разлагающейся плоти.

Меня учили, что материальное преуспевание является настоящим достижением, победой в мире смерти, что это единственная и желанная цель человеческой жизни.

Я принял это всем своим сердцем, теперь я веду себя, живу, мыслю, действую таким образом, как будто после этой жизни для меня ничего уже нет.

Пролетела незаметно яркая, пестрая, насыщенная молодость моя, что подобна была жалкой тени призрака счастья.

Изо всех сил своих я пытался обрести реальность в нереальном, найти неизменное в изменчивом, стяжать вечное во временном, в обманчивой красоте преходящих радостей отыскать умиротворение израненного от бесконечных баталий сердца.

И что теперь бедолагу несчастного ждет меня, когда жизнь моя почти прошла, только жаркие объятья подлой и коварной смерти.

Господи как же уродливо устроен Твой мир, как несовершенно творение Твое, как не приспособлено оно для благополучной и счастливой жизни!

Конечно, смерть сама решает к кому постучаться первой, пред нею все равны, от нее никому нет спасения, но если она вершит наши несчастные судьбы, то где же тогда Твоя власть, Твое сострадание, Твое милосердие?

Если Ты награждаешь душу юностью, то почему на смену ей приходит ненавистная старость, безнадежность, безысходность.

Если Ты сотворил привязанность и любовь, то почему позволяешь ненавистной смерти смести, уничтожить, разорвать их?

Или Имя Тебе не вечная жизнь, а ненасытная смерть?

Где же Ты Бог?

От чего Ты так несправедлив ко мне? От чего Ты не добр, не милосерден?

От чего Ты пристрастен? Почему Ты эгоист?

Неужели Ты творишь, чтоб затем разрушить?

Соединяешь, чтоб навечно разлучить?

Позволяешь родиться, чтоб потом в тяжких муках душе оставить бренный мир?

Посылаешь надежду, чтоб потом в безмерных страданиях лишить ее?

Неужели в беспощадной смерти весь смысл жизни?

Тогда и смысла нет ни в чем, и в творении Твоем нет никакого смысла!!!

Шримад Бхагаватам 9.19.

Судьба сводит нас с родными и близкими, как ночь путников на постоялом дворе, а утром мы выходим за ворота и каждый бредет своей дорогой.


Комментарий: Вкрадчиво, тихо, робко, незаметно она бродит где то совсем рядом, затерявшись среди праздных, веселящихся, беспечных, ничего не подозревающих душ.

Она тщательно, внимательно, скрупулезно заглядывает в каждый дом, без лишних церемоний и сантиментов собирает свою зловещую дань.

Она никому не подчиняется, не прислушивается ни к чьему совету или мнению.

На нее нет никакой управы, для нее не существует закон, с ней невозможно договориться, ее бесполезно просить о милосердии, отсрочке приговора, снисхождении, ее невозможно подкупить.

Выбор ее нелогичен, необъясним, непредсказуем, порой даже не поддается никакому разумению.

Противостоять ее выбору не под силу ни молитвам, ни лекарям, ни современным технологиям.

Ее невозможно приручить, проконтролировать, сделать предсказуемой, как то к ней подготовиться.

И если на кого упал ее томный взгляд, то только время отделяет его от скорой и неминуемой встречи с ней.

Шримад Бхагаватам 3.32.

Для души смерть – способность осознать бессмертие.


Комментарий: Как могучие морские волны, что собирают и раскидывают незначительные песчинки на берегу безбрежного океана, так и всемогущее время сводит и разлучает облаченные в бренную плоть души.

В жестокой, бескомпромиссной борьбе за призрачное счастье каждому в смертельном мире приходится пережить победы и поражения.

Но победителем в этой борьбе всегда остается только Господь.

Все прочие, что победители, что побежденные однозначно, непременно будут повержены безжалостным, неумолимым, неудержимым временем.

Вечная по своей природе душа ни единой нитью не связана с миром смерти, но ради мига жалкой агонии человек готов бесконечно терпеть невыносимые муки и тяжкие страдания.

Счастье вечно как вечна и сама душа, потому его надобно искать по ту сторону реки беспощадной смерти, в тех небесных пределах, где обитают чистые, простые, кроткие, предавшиеся Богу души.

Тупое обслуживание плотских потребностей тела никогда не принесет удовлетворения вечной душе.

Никакие потери в бренном мире не стоят того, чтобы о них печалиться.

Зачем горевать о том, что и так обречено на неминуемую погибель.

Беззаботная, беспечная, безмятежная жизнь заканчивается для души как только она реально осознает, что непременно умрет и над всем ее казалось бы безоблачным существованием висит жертвенный топор неминуемой и неизбежной смерти.

Как объяснить, понять, предугадать ее неумолимый выбор?

Никому не дано противостоять ее способности вводить весь мир в заблуждение, благодаря которому она скрывает себя.

Не касаясь суетного бытия она управляет его событиями, переламывая в своих безжалостных жерновах бесчисленные судьбы, неизбежно преобразовывая живущих в умерших.

Что это нелепость, случайность?

Или за всем этим кроется невидимая, непознаваемая причина, неподвластная толкованию и разумению?

Шримад Бхагаватам 8.12.

Чудно, что зная о скоротечности зримого бытия смертный уповает на счастье в призрачном мире.

Смерть забирает его родных и близких, но человек надеется что его дверь она обойдет стороною.


Комментарий: Смертный никого не сможет защитить от смерти, как не имеющий богатства и власти никого не сможет сделать богатым и властным.

Сколько тяжких усилий порой нужно приложить смертному, дабы добиться желанных плодов, результатов и удовольствий!

Но даже при самом удачном исходе, стечении всех жизненных событий, обстоятельств, усердного стяжателя в итоге ждет полнейшее разочарование, крушение всех планов, надежд и неминуемая смерть.

Над Нею нет ни закона, ни ограничения, она неумолимая длань Всевышнего, потому является в мире наваждений высшим и справедливым законом.

Все ищут справедливости, однако самым справедливым порою является смертный приговор.

Покуда душа мыслит себя обладателем, повелителем зримого бытия, она будет бесконечно бороться, нещадно сражаться, рождаться, умирать в царстве лжи, скорби, вечной вражды, обмана, разрушенных надежд, порока, так и не вкусив радости вечной Жизни и вечной Любви.

И нет конца этим бессмысленным скитаниям, и не вырваться такой душе из цепи рождения и смерти.

Кто попал в ее безжалостные жернова, тот несомненно заслужил свой печальный исход, хотя логически это порой объяснить невозможно.

Она сама решает к кому постучаться первой. Пред нею распахнуты все двери и врата.

Для Нее все равны, и отцы, и матери, и старики, и дети.

Она вершит судьбы всех кто обрел бренную плоть в зримом мире.

Она хитрее, коварнее, изворотливей самой нашей драгоценной жизни.

Шримад Бхагаватам 7.2.

Мы все в этом мире бездомные странники, которые однажды встретились на постоялом дворе вечности, и едва узнав имена друг друга вновь разошлись своими дорогами, дабы пожинать плоды трудов наших.

Душа вечная скиталица, по природе своей чиста и непорочна, она продолжает жить когда умирает бренная плоть.


Комментарий: В действительности все мы друг другу незнакомцы, оказавшиеся волею судьбы в одном месте пространства и времени.

Мы приписываем себе всякие роли родителей и детей, братьев и сестер, мусульман и православных, друзей и врагов, русских и не русских.

Но мы не знали друг друга до рождения и позабудем друг о друге после смерти, так есть ли смысл переживать, стенать, печалиться о кончине каждого, кто все одно безусловно и неизбежно обречен.

Из жизни в жизнь скитаются заблудшие души в бренном мире.

Рождаются, растут, учатся, работают, обзаводятся женами, детьми, имуществом, пожинают плоды своих собственных дел.

Ради продления мига бессмысленной жизни сбитая с толку душа готова пожертвовать всем на свете, честью, совестью, правдой, верой и даже жизнью ближнего.

Человек скорее отдаст свою душу первому встречному, чем кусок погибающей плоти, даже если об этом попросит его Сам Бог, плоть для него дороже собственной души.

Но исполняющему волю Господа не страшны ни грех, ни страдания, ни лишения, ни смерть.

Для верного раба Божьего нет непреодолимых препятствий и проблем, жизнь его овеяна подвигом и славой, а смертью для него начинается вечность.

Преданное служение Господу это единственный, подлинный смысл существования вечной души.

Любовь это тонкая нить, сотканная из вечности, преданности, жертвенности, служения, что связывает сердце раба Божьего с Самим Господом.

Потому душа оставь кладбище погибающего мира его мертвецам, отдай свое сердце на заклание Всеблагому Богу.

Тогда ты обретешь желанный и истинный покой.

Покинуть скорбный мир

Кто принимает приходящие к нему страдания и несчастья как заслуженное за свои прошлые деяния, кто доволен тем, что ниспосылает ему судьба, кто винит в своих неудачах, проблемах и несчастьях лишь себя самого, кто, несмотря на все жизненные испытания, неизменно верен своему долгу, тот воистину самый счастливый человек на свете.

Кто всегда недоволен тем что имеет, кто обвиняет в своих проблемах, несчастьях других, кто всегда и во всех обстоятельствах прав, тот вынужден будет из жизни в жизнь скитаться неприкаянным по необъятным просторам мироздания и даже забравшись на вершину материального бытия не обретет умиротворения сердца.

Жизнь вечна, но в погоне за временным мы низвергаем себя в бездну материальных страданий.

Мятежному сердцу неведом покой, душа, жаждущая стяжать бренное, порою осознаёт, что в мире смерти все преходящее, но никак не может побороть в себе страх потерять добытое и, прозрев от одного наваждения, тот час же становится жертвой последующего.

Покуда не познает своей подлинной сути, душа будет принимать себя за кусок погибающей плоти и многие рождения биться в жаркой агонии между жизнью и смертью.

Господь – единственная причина всего сущего, Он наполняет мертвую материю жизнью, и Он же дарует душе разум, дабы она смогла установить вечные взаимоотношения с Ним.

Но тот несчастный, кто во всем происходящем видит себя главным действующим лицом, очарованный иллюзией, не сможет узреть игры подлинного Автора вселенской драмы.

Лишь безропотное служение Господу приносит душе плоды вечные, непреходящие, ибо Он один – Источник всякой жизни, подлинный Отец, Учитель, лучший Друг, единственный Благодетель всех живущих.

Облеченная словно панцирь в бренную плоть, душа ищет счастье снаружи себя, не понимая, что источник всех ее тревог не где-то вовне, а лишь внутри нее самой. Не свободы следует искать душе, а служения Всеблагому Господу, что способен объять необъятное, согласовать не согласовывающиеся, усмирить страждущее, даровать надежду тоскующему.

Непостижимы пути Господни, все что случается с душою, задумано Им с самого начала.

Вожделеющая к обладанию бренным она представляет мир в искаженном свете.

И даже смерть не принесет ей желанного спасения.

И будет она принуждена снова родиться в лживом мире, дабы пройти смертельный круг заново.

Господь устроил смертельный мир таким образом, что облекшийся в бренную плоть непременно умрет.

Тому, кто попал в сети очаровательного наваждения, никак не разорвать порочного круга перерождений.

Только вручив себя Всевышнему, душа способна вырваться из цепких когтей подлой и коварной смерти, Именем Всеблагого Господа разорвать цепи привязанностей к лживому бытию и навсегда уже покинуть скорбный мир.

Шримад Бхагаватам 1, глава 1, стихи 7–8

В наступивший мрачный век Кали жизнь людей весьма коротка и полна тревог.

Человек сварлив, ленив, лжет себе и ближнему.

Несчастья одно за другим преследуют род человеческий.

Среди множества учений, определяющих смысл человеческой жизни и долг человека, как найти нам истинное? Как, не растратив годы на изучение мудрых слов, ответить себе на главные вопросы: ради чего живет человек? Что есть долг для человека и в чем его счастье?

Шримад Бхагаватам 1, глава 1, стих 13

Так ужели среди жаждущих спасения от пороков мрачного века найдется глупец, кто не захочет слушать о Господе?

Шримад Бхагаватам 1, глава 1, стихи 18–19

В нынешний мрачный век, когда у человека нет ни твердости духа, ни милосердия, ни иных добродетелей, пожалуй, единственным добрым делом для него будет слушать и говорить о Боге.

Сама судьба ниспослала нам тебя, о просветленный Сута, дабы кормчим взошел ты на судно нашего спасения и увлек к обетованным берегам прочь из моря лжи и брани, что затопляет ныне Землю.

Шримад Бхагаватам 1, глава 4, стихи 17–18

«В грядущий век, – размышлял провидец, – у людей не останется ни веры, ни разума.

Дабы утолить свое тщеславие и жажду наживы, люди примутся уничтожать саму землю, которая их родит и питает.

У них не будет жалости ни к ближним, ни к самим себе, отчего жизнь их обратится в сплошную череду тревог и несчастий.

И станут они быстро чахнуть, и жизнь их будет коротка».

Зная, какие беды ожидают род человеческий, ибо так было всегда и всегда так будет, Вьяса обдумывал, как лучше очертить разным сословиям и духовным чинам их долг, чтобы смогли они извлечь из своей скоротечной и суетной жизни наибольшую пользу.


Комментарий: Искренней душе Господь непременно укажет как отличить ложь от истины, вечное от временного, приходящее от неизменного.

Мы должны черпать свое вдохновение из бездонного колодца абсолютной реальности, а не из зыбкого мира искаженных отождествлений и представлений.

Такой критерий позволит определить нам, где она реальность, а где ее нет.

Поможет безболезненно оставить материальные объекты, на которые мы привыкли опираться в смертельном мире.

В настоящий момент они кажутся осязаемыми, устойчивыми, постоянными, но поскольку их положение временно, нам непременно когда то с болью придется расстаться с ними.

Шримад Бхагаватам 1, глава 5, стихи 3–4

В трудах своих ты живописал пути к умиротворению посредством делания и мудрствования, но сам ты обрел ли покой?

Достиг ли того, чему учил людей?

Мудрствование и забота о плоти еще никого не сделали счастливым.

Ты проник в тайну безмятежного Духа, прикоснулся к Вечности, но разве сделало это тебя счастливым?

Ты достиг всего, к чему призывал других существ, но по-прежнему чувствуешь, будто не завершил своего дела.

Шримад Бхагаватам 1, глава 5, стихи 10–12

Речи, что не славят непорочного Господа, точно воронье карканье.

Они, безусловно, ласкают слух обитателям сточных ям и отхожих мест.

Лебедям же вороний крик что ушат помоев на голову. Лишь песнь о Господе избавляет душу от тревог и печалей.

Пусть, даже изреченная несовершенным языком, повесть о Совершенстве ласкает слух, наполняет сердце жизнью.

Всякий, кто вслушивается в свое сердце, кто честен с собою, откликнется на песнь, призывающую к поиску Всеблагой Красоты.

Целью человеческой жизни ты объявил самопознание, свободу духа.

Но свобода, как и труд ради плодов, труд принудительный, не принесет душе счастья.

Ты не научил людей, что лишь бескорыстное, безропотное и беззаветное служение Непорочному Владыке способно утолить все чаяния сердца.

Миг в ясном сознании

В погоне за чувственными удовольствиями отождествляющая себя с бренной плотью вечная душа низвергается в круговорот нескончаемых перерождений.

Подкошенная неумолимым временем она вкушает то горькие, то сладкие плоды своих деяний, путешествуя то вверх, то вниз по эволюционной лестнице вещественного бытия.

После множества перерождений в различных формах, видах существования душа наконец то получает редкое человеческое тело, только в котором способна будет осознать себя и отдать жизнь свою во служение Господу.

Лишь получившая рождение в человеческом теле, свободная от желания стяжать бренное, связанная непрестанной молитвой с Господом душа постепенно приходит к осознанию порочности зримого бытия, земной славы, богатств, удовольствий, иных сопутствующих всему этому элементов и декораций.

Заключенные в тленную плоть души мечутся между добром и злом, счастьем и горем, любовью и ненавистью, победами и поражениями, юностью и старостью, мечтами и разрушенными надеждами, рождением и смертью, не понимая, что в искривленном мире между ними нет различия.

Влекомая очаровательной иллюзией, привязывается душа к предметам своего вожделения, тяжко трудится ради них, полагая, что ищет удовольствий, но на самом деле она ведет беспощадную борьбу за бессмысленное существование.

Надеясь, что, потворствуя похоти и страсти, она обретет желанную свободу, душа, напротив, оказывается крепко запертой в тесной темнице коварной судьбы.

Тело ее, изначально предназначенное для служения Господу, заблудшая душа использует для чувственных наслаждений и удовольствий.

Дарованное для ее избавления из мира смерти, оно становится источником бесконечных страданий, несчастий и тревог.

Бренная плоть столь плотно облекает сбитую с толку душу, что она принимает ее за саму себя.

В поисках все новых и новых ощущений она забирается в самую чащобу чувственных наслаждений и, погрузившись в неведение, уже не знает, как выбраться из мрака чарующих наваждений.

Душа засыпает и пробуждается в различных телесных оболочках, позабыв о своих прошлых жизнях, прошлых победах, прошлых взаимоотношениях, прошлых привязанностях и вновь предоставив полную свободу своим ненасытным чувствам, становится, как и прежде, их невольником.

Окунувшись в сладкий мир очаровательной иллюзии, она отдается в жаркие объятия порока, даже не задумываясь, что потом понесет за все это тяжкую и суровую кару. Когда иссякнут плоды добрых дел человека, творившего зло ради себя и своего семейства, и время его существования в бренной плоти подойдет к последней черте, он неизбежно отправится в ад, дабы душевными муками, страданиями, болью ответить за зло, причиненное чадам Божьим.

И нектар, которого он так жаждал и к которому стремился всеми своими деяниями, обратится для него ядом. За все придется платить, однозначно, платить и очень скоро платить!

Тело мое, Господи, вот вот разрушится и развеется по поверхности земли.

Не дай же мне уйти просто так из жизни, так и не познав ее сокровенного смысла.

В муках и неведении я явился в зримом мире и в тяжких муках и неведении его покидаю.

Дарованное мне тело, предназначенное для освобождения из оков мира смерти я целенаправленно использовал для того, чтобы выкопать глубокую могильную яму всем своим надеждам на избавление.

Сколько надежд я возлагал на эту погибающую плоть, как нежно лелеял ее, как трепетно заботился о ней, как изо всех сил старался продлить ее обреченное на неминуемую погибель существование.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8