скачать книгу бесплатно
Восхождение к одиночеству. На пути к гениальности. Теория и практика формирования творческого человека
Светлана Георигиевна Шуман
В наше время мало творческих, талантливых, гениальных людей. Главная причина – в отсутствии теории формирования таких людей. В науке до сих пор не понят человек как целое. В книге предложено авторское понимание человека как процесс развития потребности быть, прослежен путь формирования человека как личности, раскрыты механизм, пути, средства, условия формирования человека как эрудированного, способного, умного, творческого, талантливого, гениального. Книга будет интересна учителям, родителям, воспитателям, чиновникам от образования, практикующим психологам. Студентам и преподавателям педагогических и психологических специальностей может быть рекомендована в качестве учебного пособия.
Введение
Слово «одиночество» в русском языке имеет много значений. «Одиноким» называют человека, который живёт один, без родственников, без семьи. «Одиноким» также называют человека, который мало с кем общается, предпочитает проводить время один, без компании. Часто такого человека считают несчастным. «Одиноким» называют человека, который, живя в семье, имея работу, постоянно общаясь с большим количеством людей, тем не менее, остаётся «одиноким», живёт, как бы, «сам в себе». «Одиноким» называют и человека, который достиг высокого уровня развития, как личность, как профессионал. И, в этом случае, рядом с ним, почти никого нет. Но, тем не менее, именно, дойдя в своём развитии до такого уровня, человек становится истинно счастливым. Именно, такой человек живёт полноценной жизнью, поскольку, приносит пользу многим «другим». Такого человека называют «творческим», «талантливым», «гениальным».
Потенциально, от Жизни, дойти в своём развитии до этапов «творческий», «талантливый», «гениальный», дано каждому человеку. Однако, реально, этого уровня достигают очень немногие. Академик С. Капица, считает, что «гении» не успевают «созревать», поскольку, историческое время сейчас «сжалось до предела». У нас другое мнение. Мы имеем другое объяснение этого явления. Анализируя жизнь многих людей, которые обращаются за помощью к психологу, можно сделать вывод, что люди, которые берут на себя ответственность за формирования личности другого человека – родители, учителя, другие воспитатели (а, также, и все другие люди), не понимают, что такое «личность», а, потому, не знают, как её формировать.
Несмотря на большую значимость этой проблемы в жизни всего человечества, до сих пор учёные не имеют концепции, которая позволяла бы формировать каждого человека, как личность. В российской и зарубежной психологии нет единого подхода к пониманию «личность». Большинство учёных «личность» рассматривают, как системное качество индивида, приобретаемое им в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включённости в общественные отношения. Это определение исходит из идеала личности, которое развито в теории марксизма-ленинизма. Как методология, марксизм-ленинизм уже давно осуждён, но, новой методологии учёные не разработали. В науке не разработана модель, идеал человека, который должен быть сформирован в человеческом обществе. Как, на практике, что-то формировать, когда не знаем цель, её сущность, содержание?
Личность рассматривают, как набор психических процессов, психологических качеств. Но, «сложить» из них личность не удаётся. Нужен другой подход, который позволял бы понять «целостную» личность – об этом ещё более двадцати лет назад говорил Б. Ф. Ломов. На необходимость другого, целостного, подхода к рассмотрению личности, ещё в 20-е годы, указывал Э. Штерн, который писал, что « из простых, чуждых смысла составных частей никогда нельзя построить цельную личность».
Человек – это процесс развития, а «творческий», «талантливый», «гениальный» – это этапы процесса развития личности. Чтобы вывести человека на эти этапы, необходимы знания. Отсутствие знаний у воспитателей и других людей, приводит к ошибкам во взаимодействии с детьми, которые становятся необратимыми, и приводят к развитию у детей неврозов, что, в свою очередь, мешает развитию людей, как «творческих».
Проблемой личности и её формирования мы занимаемся более сорока лет. Открывали первую в СССР городскую медико-психолого-педагогическую службу, куда стали обращаться за помощью разные воспитатели – родители, учителя, наставники, руководители предприятий, а также супруги и другие люди. Новые горизонты в оказании помощи воспитателям и другим людям открылись нам, когда, глубоко изучив Библию, мы нашли в ней научные знания по проблеме формирования личности. Это произошло около семнадцати лет назад. С тех пор мы имели возможность убедиться в истинности «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», которую разработали, соединив научные знания с библейскими. Мы не только выступали с идеями «Теории Жизни…» на конгрессах, конференциях, других форумах у философов, психологов, экономистов, богословов. Мы проверяли эти идеи в консультативной работе с родителями, учителями, супругами, другими людьми. В последние десять лет мы достаточно успешно работаем с людьми, относящими себя к больным неврозом.
Наш многолетний опыт научной, преподавательской и консультативной работы, позволяет сделать оптимистичный вывод: реально сформировать каждого человека, как творческого, если подготовить к этой работе не только людей, берущих на себя функцию «воспитателей», но, и всех людей, вообще.
Семнадцать лет назад нам удалось понять личность, как неделимую целостность с Жизнью (Творцом). Мы разработали «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», как методологическую основу науки, формирования личности, построения общества. На её основе разработали «Теорию личности и её формирования». Начав применять теорию личности в своей работе, мы смогли выйти на реализацию задачи, которая была поставлена ещё в советской психологии Б. Ф. Ломовым, который отмечал, что «важно найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено в каждом из направлений исследования личности, рассмотреть личность во множестве тех связей и отношений, в которых она реально формируется и развивается. Задача эта чрезвычайно трудная. Но, тем не менее, дальнейшая судьба проблемы личности в психологии существенно зависит от того, как мы сумеем решить эту задачу».
Главное, для чего необходимо понять «целого» человека – чтобы сделать жизнь на земле счастливей. Только, обогатив всех воспитателей и, вообще, людей, знаниями о личности и путях её формирования, можно помочь каждому человеку прожить ту жизнь, к которой, потенциально, он был рождён. Только так можно сформировать общество счастливых людей.
Теоретические основы формирования личности
Подходы к пониманию личности и её развития в психологии
Анализ подходов к пониманию «личности» и процесса её развития, в своё время, был осуществлён многими советскими психологами – Л. И. Божович, Л. И. Анцыферовой, А. Г. Асмоловым, А. В. Петровским, Б. Ф. Ломовым и др. Попытка создания единой теории личности предпринималась такими учёными, как С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Д. Н. Узнадзе, В. Н. Мясищев и др. Анализ всех этих теорий, в своё время, осуществлён Божович Л. И., которая сама предприняла попытку создания теории психического развития личности. Одной из последних концепций, предложенных для обсуждения, была концепция общей теории развития личности, разработанная А. В. Петровским. Но, несмотря на большую значимость этой проблемы, до сих пор не разработана концепция, которая позволяла бы понять личность, как целостность. Учёные, занимающиеся проблемой неврозов, отмечают, что именно «расколотость» личности и выступает причиной заболевания людей. И, «исцелить» человека – это значит, найти способы возвращения его к «целостности». Но, для этого, прежде всего, необходимо теоретически понять человека, как «целое».
В рамках того методологического подхода, который применяли учёные при разработке концепции личности, понять «целого» человека не удастся.
Ломов Б.Ф. считает, что для создания теории личности, необходимо выявить такие свойства и качества индивида, которые обеспечивали бы интеграцию всех остальных, то есть, выступали бы в роли системообразующих. В роли такого качества многие учёные выделяли потребности.
А. Р. Лурия ещё в 1921 году писал, что без изучения потребностей «психологи будут старательно изучать отдельные стороны и элементы психической жизни, не охватывая её в целом и опуская руки перед задачами изучения содержания индивидуальной психики, поведения человека и его мотивов».
В своё время, в советской психологии, сформировался ряд школ и направлений, в которых, в качестве главной характеристики личности, выделяли её направленность. В разных концепциях эта характеристика раскрывается по- разному: «динамическая тенденция» (С. Л. Рубинштейн), «смыслообразующий мотив» (А. Н. Леонтьев), «доминирующее отношение» (В. Н. Мясищев), «основная жизненная направленность» (Б. Г. Ананьев), «динамическая организация «сущностных сил» человека (А. С. Прангишвили) и т.д. Направленность, как основные поведенческие регуляторы, предлагает рассматривать Л. И. Божович, понимая направленность, как совокупность ведущих мотивов, интересов, убеждений, мировоззрения личности, определяющих внутреннюю позицию личности по отношению к объектам социальной среды и целям жизнедеятельности.
В психологическом исследовании личности В. Н. Мясищев ввёл понятие «отношение» и предлагал изучать личность в системе её отношений к действительности. Эту же мысль поддерживал и С. Л. Рубинштейн.
Д. Н. Узнадзе, в результате своей экспериментальной работы, пришёл к выводу, что основным компонентом личности является её установка, которая возникает под влиянием «теоретической потребности», связанной с необходимостью учесть условия выполняемой задачи, целью которой является удовлетворение функциональных потребностей, т.е., потребности в активности, деятельности.
Как видно из вышеизложенного, авторы рассматривают потребности, как стержень, вокруг которого строится вся личность. И, стоит понять, что такое потребности, как вопрос формирования личности сможет быть успешно решён.
Однако, среди учёных нет единого понимания потребностей. Учёные дают разные определения потребности; списки потребностей отличаются друг от друга. Потребности понимают, как переживание человеком нужды в чём-то; требование организма к жизненно необходимым условиям внешней среды; единство нужды и побуждения; основной вид отношений человека к объективной действительности; противоречия деятельности; побудитель деятельности; свойство личности; качество личности; процесс. И, как считают Ю. М. Орлов и Г. Дилигенский, такое положение имеет место потому, что нет единой теории потребностей. Нет единого понимания «личности», но и нет единого понимания «потребности». Можно ли, при таком подходе, ожидать успеха в формировании личности, в развитии потребностей личности? Безусловно, нет! Именно поэтому, главная причина деградации общества в том, что в нём живут люди, не развитые, как личности.
Для понимания и раскрытия сущности личности, возникает необходимость определить метод, которым это надо делать. Ранее использовались статические методы познания личности. К. А. Абульханова – Славская предложила использовать анализ «движения» личности в определённом «пространстве» и «времени», в жизнедеятельности.
Процессуальный подход к изучению личности был намечен ещё в трудах С. Л. Рубинштейна, осуществлён в исследованиях личности ребёнка Л. И. Божович, А. В. Запорожцем, а также Б. Г. Ананьевым и его школой – в исследовании личности взрослого человека.
Б. Ф. Ломов отмечает необходимость применения системного подхода, как метода познания личности и её развития. Системный подход позволяет подойти к изучению человека комплексно, рассмотреть развитие человека, как процесс его взаимодействия, как биологического существа, с факторами микро и макро среды, проследить не только путь его «движения», но и путь его развития, изменения структуры и содержания его личности.
Как видно из вышеизложенного, личность понимают, как биологическое существо, как «набор» сенсорно-перцептивных, мнемических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и т.д. характеристик индивида, в их своеобразии. То есть, как отмечает Б. Ф. Ломов, «раскрывая психологический облик личности, так или иначе используют данные о психических функциях, процессах и состояниях, полученные при изучении конкретного индивида. Однако, сложить из них целостную личность не удаётся».
Таким образом, задача понимания целостного человека, как имеющего тело, душу и духовность, остаётся до сих пор не решённой. Тогда, не решаемой остаётся и проблема формирования личности, как человека, имеющего любовь к «другим», проявляющего стремление заботиться о «других», приносить пользу «другим». Не решается проблема формирования производственных, школьных, других социальных коллективов, проблема формирования гражданственности, любви к своей Родине, патриотизма. Все эти проблемы можно будет решить только тогда, когда личность будет понята, как процесс развития любви к «другим». Тогда и можно будет понять человека, как неделимую целостность с «другими». Тогда и можно будет избавить всех людей от невроза, который в наше время становится «заболеванием века».
Понять человека, как неделимую целостность с «другими», можно, только приняв идею творения человека, создания человека Творцом, Создателем, Богом, Жизнью.
«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» – метод познания и формирования личности
Для понимания того или иного явления большое значение имеет метод, которым оно познаётся. Люди все привыкли делить на части. И изучать, и рассматривать всё – по отдельности. Мы предлагаем принципиально другой подход, который позволяет одним взглядом охватить любое явление во взаимосвязи с другими явлениями, позволяет предположить, как явление будет развиваться дальше. Но, это становится возможным только при условии, что любое явление мы будем рассматривать, как форму Жизни. Как форму Жизни, сотворённую Творцом (Жизнью), необходимо рассматривать и человека. Чтобы понять человека, как форму Жизни, как часть целого, необходимо понять само целое. Именно, поэтому, необходимо ответить на вопрос о Творце, Жизни.
Люди Жизнь рассматривают, как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи, без материи – нет разума», – говорил еще Гете. Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель.
Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему, и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически – информационная целостность с «другими» формами Жизни) – живая. Но, уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные.
И нет в Природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще, материи, отделенной от энергии, информации и «других» форм Жизни.
Чтобы понять, как достигается целостность Жизни, и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни, в целом, необходимо Жизнь рассмотреть, как потребность быть.
Проблемой потребностей стали заниматься ученые, когда от философии отделилась психология, это – 19 в. н. э. В психологии потребности рассматривают, как психический феномен, наряду с другими психическими функциями личности (именно потому, что все разделили на части, в том числе и самого человека). Однако, еще С. Л. Рубинштейн предупреждал, что потребности нельзя рядополагать с другими понятиями психологической теории личности. Несмотря на то, что ученые придают ведущее значение потребностям, в жизни человека, однако, до сих пор не создана теория потребностей. Ученые не понимают, откуда у человека берутся потребности (Ломов Б. Ф.), нет единого подхода в понимании потребностей (Орлов Ю. М.), разные авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место, потому, что любая попытка понять человека отдельно от Творца, его сотворившего, не приведёт к ожидаемому результату. Только поняв Творца (Жизнь), как потребность бытия, можно ответить на все вопросы по поводу человека, как формы Жизни, как потребности быть.
Проблемой потребностей мы занимаемся более сорока пяти лет – в связи с исследованием проблемы личности. Но, как и все остальные ученые, раньше пытались понять потребность, как отдельный феномен личности. Ещё за некоторое время до знакомства с Библией (что позволило понять Творца, Жизнь и человека, как потребность быть), мы пришли к выводу, что, кроме потребностей, у человека ничего нет. Окончательно же понять Жизнь, человека, как потребность быть, нам удалось в связи с глубоким изучением Библии.
Потребность мы рассматриваем, как процесс. Определили этапы этого процесса, структурные компоненты потребности, поняли, как осуществляется процесс развития потребности, как формируются мотивы. Мы описали потребность, как процесс развития, которая на каждом этапе этого процесса, имеет свои характеристики. Рассмотрев потребность, как процесс, мы смогли ответить на все вопросы теории потребностей, которые в науке до сих пор не решены. Когда мы вышли на осознание Бога, Творца, как Жизни, а Жизнь поняли, как потребность быть, нам пригодились знания по проблеме потребностей, которые мы нарабатывали в течение достаточно длительного времени. Осознание же человека, как формы Жизни, позволило уточнить и доработать концепцию личности и ее развития, которая была разработана нами ранее. Жизнь, как потребность быть – это процесс развития материально – энергетически – информационной данности всех, вместе взятых, форм Жизни.
Понять целостность всех форм Жизни становится возможным, если рассмотреть потребность по этапам (стадиям) развития.
Схематично процесс развития потребности можно обозначить следующим образом: Напряжение (Хаос) – осознание – постановка цели – поиск средств – овладение средствами – реальный процесс удовлетворения потребности – идеал. Как видно из схемы, начинается процесс развития (удовлетворения) потребности с Хаоса, «неразберихи», напряжения. Это – первый этап развития потребности, и завершается он осознанием сущности потребности. Осознанная потребность (на втором этапе развития) начинает развиваться, как процесс, и начинается это развитие с Хаоса, напряжения, в которое «впадает» осознанная потребность. От этапа «осознание» до этапа «постановка цели» осуществляется более углубленное осознание сущности потребности, что позволяет развивающейся потребности (к концу второго этапа) сформулировать цель, которую потребность предполагает реализовать. На протяжении третьего этапа, который – тоже процесс, начинающийся с «напряжения» и завершающийся «идеалом», осуществляется подбор средств, которые , потенциально, могут привести к реализации цели. Четвертый этап – это процесс применения отобранных средств, с помощью которых цель потенциально может быть реализована. Завершается этап окончательным осознанием, отбором средств, адекватных цели. На пятом этапе потребность овладевает средствами, с помощью которых намерена реализовать себя. Этот этап – тоже процесс, в ходе которого средства осознаются, ставится цель изучения их, средства применяются на практике, окончательно отбираются, на уровне модели, снова применяются, уточняются, создается новое представление и видение этих средств. Осуществляется процесс окончательного осознания и отбора цели, которую предполагается реализовать, окончательный отбор средств, с помощью которых цель может быть реализована. На этом этапе создаётся окончательное представление о целях и средствах, создаётся окончательная модель потребности, которую необходимо удовлетворить. И, только после этого начинается процесс реализации потребности, ради удовлетворения которой начиналась активность. Это – шестой этап развития потребности, в ходе которого вырабатывается, уточняется, окончательно формулируется идеал, который, в свою очередь, выступит побудителем нового витка развития потребности.
Как мы отмечали, разные авторы называют потребности по-разному: состоянием, качеством, свойством, процессом. Можно сказать, что потребность, по мере развития, приобретает все эти особенности на той или иной стадии своего развития. Являясь побудителем активности, поведения, деятельности, потребность сохраняет это свойство на протяжении всего процесса своего удовлетворения. Как состояние (потребностное состояние), она сохраняется и после удовлетворения потребности. Как состояние, потребность постоянно выступает побудителем новой деятельности по поиску новых знаний, новых дел, новых «других», с которыми она вступает во взаимодействие, чтобы развиваться. Потребность, как процесс, имеет место всегда, когда человек живёт (выполняет дела, приобретает, создаёт, отдаёт созданное «другим»). Потребность, как свойство, проявляется в случае своей сформированности. В этом случае можно говорить о направленности личности. Развитость человека, как потребности, до стадии «свойство», позволяет прогнозировать поведение человека, ожидать определённого поведения в тех или иных ситуациях. Задача воспитателей – сформировать у каждого человека потребность заботиться о «других», до уровня «свойства».
Из вышеизложенного видно, что потребность, в качестве структурных компонентов, имеет цели и средства. И, именно, процесс бесконечной смены целей и средств, удовлетворения целей, подбора средств, изменения целей и средств, создания новых целей и средств, и есть процесс развития потребности, процесс усложнения потребности. Проблема целеполагания – одна из сложнейших. Цель – это то, что планирует реализовать потребность. Но цель, сама по себе, без средства, не получает определения цели. Именно средство позволяет определить реальную цель, к реализации которой стремится потребность. Средство – это все то, что «служит цели». В качестве средств реализации цели могут выступать различные формы Жизни, явления, предметы. Если речь идет о человеке, то – жесты, мимика, отдельные слова, действия и т.д. Но, сами по себе, они не являются средствами. Они становятся таковыми в отношении цели. Средств, как таковых, в природе нет. Но, что – то может выступить средством той или иной цели. Причем, не той цели, которую планирует потребность, а, цели, заложенной в возможностях явления, формы Жизни, которые потребность избирает, для реализации своей цели. Именно, это и способствует возникновению новых целей, новому видению, новому осознанию возможностей, содержания той или иной формы Жизни.
Речь идет об адекватности целей и средств. Каждая цель содержит в самой себе, предполагает то или иное средство, которым она может быть реализована. Каждое средство «привязано» к своей цели (Н. Н. Трубников). Именно, нерасторжимость целей и средств, обеспечивает целостность потребности.
В науке существуют различные попытки классифицировать потребности: по происхождению (естественные и культурные), по предмету (материальные и духовные). В основе всех классификаций потребностей, всех списков потребностей, составляемых разными авторами, лежит неверное представление о человеке, как разделенном на тело, душу, дух. Человека рассматривают, как био – социальное существо, поэтому и выделяют потребности биологические (витальные) и социальные. Но, если понять, что человек – неделимая целостность с Жизнью, форма Жизни, потребность быть, то именно, как процесс развития потребности, по этапам, и необходимо классифицировать людей. Каждый человек отличается от другого (и имеет соответствующую характеристику) этапом развития, на котором он находится, как потребность быть.
Весьма важным является вопрос о взаимосвязи потребности и мотива. Многие ученые (А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, Л. И. Анцыферова, Симонов П. В. и др.) отмечают ведущее значение мотива при изучении личности и ее деятельности. Однако, в определении мотива нет единого подхода. Мотивами называют инстинктивные импульсы, биологические влечения и аппетиты, а равно, переживание эмоций, интересы, желания, жизненные цели, идеалы и т.д. При этом, мотив понимают, как внутреннее, психическое образование, а также выносят мотив за рамки психического, рассматривая его, как внешнюю причину поведения и деятельности. Если понять, что нет у человека «внутреннего», точно так, как нет и «внешнего», поскольку человек – неделимая целостность материально-энергетически-информационного «Я» с «другими», если понять, что у человека вообще ничего нет, так как он – факт бытия, Жизнь, потребность быть, то станет ясно, что человек – и есть мотив, который, на разных этапах своего развития, имеет разные характеристики, и может быть обозначен, как мотив – «цель», мотив – «средство», мотив «знаемый», мотив «реально действующий», мотив – «идеал». Мотив – это цель плюс средство. Поэтому, кажется, что мотивы бывают «внутренние» и «внешние». На самом деле – это все – единое, так как цель и средства – неделимы. Именно целостность целей и средств обеспечивает вечность Жизни, поскольку, цели той или иной формы Жизни удовлетворяются «другими» формами Жизни, которые по отношению к данной форме Жизни, к ее целям, выступают средствами.
Каждая форма Жизни, если она хочет быть (вечной), должна осознать себя, как потребность, как неделимость целей и средств, а сущность свою – как стремление к единству, целостности с «другими» формами Жизни. Каждая форма Жизни, чтобы оставаться в Жизни, должна планировать «другие» формы Жизни, как цель, и должна выступать в отношении них средством. Только при этом, она может рассчитывать, что «другие» формы Жизни выступят в отношении нее, ее целей, средством их удовлетворения. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цели и средства. И, ни одна форма Жизни (именно Жизни) не может существовать без «других» форм Жизни, поскольку, «другие» формы Жизни – средства ее жизни, развития, средства реализации ее целей. Без «других» форм Жизни каждая, конкретная, форма Жизни – погибает. Как нерасторжимы цели и средства, как они предполагают себя друг в друге, так и целостна, неделима Жизнь, все ее формы. Из этого положения становится понятно, почему человечество подошло к своей гибели. Человеческие цивилизации во все века жизни на земле стремились к уничтожению «других» форм Жизни, каковыми являются леса, реки, моря, океаны, птицы, различные животные, недра земли и т.д. Не понимая своей сущности, как формы Жизни, человечество уничтожало и продолжает уничтожать средства своей жизни, тем самым, уничтожая само себя.
Если принять «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», как метод познания человека, в рамках которого человек представляется неделимой целостностью со всей Жизнью, то, ученым необходимо будет отказаться от использования терминов, которые обозначают человека, разделенного на части. У человека нет «сознания», «мышления», «эмоций», «воли», «памяти», и т.п. Есть мыслящий, думающий, осознающий, вспоминающий, внимательный и т.д. человек. При этом, человек всегда – эмоциональный. Ни одно действие человека, поступок, поведение, не обходится без сопровождения эмоций. И степень, глубина осознания и т.д. людей, находящихся на разных этапах процесса развития потребности, будет разной, при этом, будут разными и эмоции.
Все разногласия авторов по поводу понимания потребностей, мотивов, идеалов, интересов и т.д., идут от неправильного понимания личности.
Смирнов С. А. пишет: «Личность не существо, выражающее себя в словах, жестах, чувствах. Она сама – факт абсолютного бытия». Однако, психологи до сих пор рассматривают личность, как набор сенсорно – перцептивных, мнемических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и т. д. характеристик.
Понимание личности, как процесса развития потребности быть, все ставит на свои места. Становится ясно, как, понимая механизм развития личности, родители, учителя, воспитатели, должны организовывать жизнь детей, чтобы каждого из них формировать, как личность.
«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет построить новую науку о человеке, как науку о процессе формирования личности. И в рамках «Теории Жизни …» удается объединить все знания, накопленные учеными в каждом из направлений психологии. «Найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено» в психологии» – призывал, в свое время, Б. Ф. Ломов. Этапы развития Жизни, как потребности быть, можно описать следующим образом. Первый этап – «напряжение» (Хаос) – «осознание» – это подготовительный к удовлетворению потребности (к жизни) этап. Второй этап – «осознание» – «формулирование цели» – это этап приобретения готовой материи, энергии и информации, уже имеющейся у «других» форм Жизни, данной формой Жизни, в процессе взаимодействия с этими формами Жизни. Содержание, количество, качество приобретаемого (материально – энергетически – информационного) зависит от специфики, особенностей взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни. Для овладения готовой материально – энергетически – информационной основой жизни, конкретная форма Жизни должна научиться запоминать, быть внимательной, волевой, что является необходимым условием ее развития. Третий этап – «формулирование цели» – «подбор адекватных средств» – это процесс овладения данной формой Жизни умением самостоятельно приобретать материально – энергетически – информационное. При этом, сама данная форма Жизни целенаправленно организует взаимодействие с «другими» формами Жизни. На этом этапе развития потребности быть, форма Жизни должна учиться анализировать, обобщать, сравнивать, т.е., учиться мыслить. Четвертый этап – «подбор адекватных средств» – «овладение средствами» – этап применения всей накопленной информации, энергии, материального начала в жизни, на практике. Пятый этап – «овладение средствами» – «реальный процесс удовлетворения потребности» – это этап создания нового – знаний, материально – энергетического. Этот этап можно назвать этапом «творческим», «созидательным». На этом этапе конкретная форма Жизни создает что – то новое, чтобы отдать «другим» формам Жизни, в процессе взаимодействия с ними. При этом, получая от них созданное ими. Шестой этап – это этап реального взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни, это – этап истинной Жизни, этап целенаправленного, планируемого данной формой Жизни, процесса отдавания вновь созданного, нового «другим» формам Жизни.
Пройдя шестой этап, каждая форма Жизни переходит на новый, более высокий, более совершенный виток своей жизни.
Прирост материально – энергетически – информационного способствует возникновению новых целей, что, в свою очередь, порождает поиск новых средств – то есть, новых форм Жизни, которые необходимо изучить, чтобы можно было успешно взаимодействовать с ними.
Это и есть механизм развития потребности и каждой формы Жизни, как потребности быть. Это и есть способ и путь самоусложнения каждой формы Жизни и Жизни, в целом. Но, самоусложнение любой системы (формы Жизни), может происходить только в случае, если она взаимодействует (проходит все этапы развития потребности), то есть ставит цель приобрести готовое, чтобы создать новое и отдать «другим» (другим формам Жизни). Это – главное условие. Система живет только тогда, когда создает и отдает «другим» формам Жизни материально – энергетически – информационное. Если система ставит цель: приобретать материальное, то она непременно погибает, как форма Жизни. При таких целях система не развивается, не обучается умению взаимодействовать с «другими» формами Жизни, которые являются средствами реализации ее целей. А, без средств, система жить не может. Жить – это значит пройти по всем этапам развития потребности. Человечество потому и погибает, что разрушило свою структуру (не поняло своей связи с «другими» формами Жизни), выделило только материальное начало в структуре Жизни, и ставит цель приобретать материальное. Создаются новые технологии для того, чтобы приобрести больше денег и другого материального – взять их у других людей, у Природы.
Человечество замкнуто само на себе, не понимает своей сущности, как формы Жизни, не ставит цель найти способы взаимодействия с «другими» формами Жизни. Мало того, у всех «других» стремится только приобретать материальное. А истинная Жизнь – это забота о «других», дела на пользу «другим», любовь к «другим».
Есть утверждение, что Бог есть любовь. Жизнь, на самом деле, и есть любовь каждой формы Жизни к «другим», а потому, и к самой себе, поскольку «Я» и «другие» – неразделимы, как цель и средства.
Любовь, как состояние, предопределено в Жизни. Содержание, которое вкладывают в понятие «любовь» люди – это совсем не любовь. Любовь – процесс, проходит все этапы процесса развития потребности: брать готовое, создавать новое и отдавать «другим». Это – слияние с «другими», которые являются частью каждого человека, если он развивается, как форма Жизни. У людей, однако, все построено на приобретении материального (в том числе и биологического). Именно поэтому, люди «любовью» называют удовлетворение сексуальных потребностей.
Жизнь – это любовь к «другим». Поэтому, у Жизни нет таких понятий, как отобрать, украсть, смошенничать, присвоить, унизить, оболгать, оговорить, уничтожить и т.п. Это – категории, которые обозначают негативное отношение к «другим». Это – категории, которыми пользуется человечество, не понимающее своей структуры, сущности, как формы Жизни, своей целостности и неделимости с «другими» формами Жизни, с Жизнью, в целом.
У людей «любовь» (которая – «псевдо» любовь) умирает, как только они перестают удовлетворять цели (материальные, биологические), средством удовлетворения которых планируют друг друга. Изменить это положение человечество может, только осознав себя, как форму Жизни.
Остаться в Жизни человечество сможет только, как форма Жизни. Поэтому и необходимы людям знания о Жизни.
«Теория личности и её формирования»
О том, что «психологии пристало ориентироваться на полного, целостного человека», – пишет Б. С. Братусь. Еще, в свое время, Б. Ф. Ломов говорил о том, что в психологии накоплено много результатов исследования психических функций, процессов и состояний конкретных индивидуумов. Но, «сложить» из них целостную личность не удается. Нужен другой подход. Позволяет увидеть человека цельного, как неделимую целостность со всей Жизнью, «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития».
«Вы должны знать целое, прежде чем вы сможете познать его часть, и высочайшее, прежде чем вы сможете по – настоящему понять самое низшее. Такова перспектива высшей психологии, ожидающей своего часа, психологии, перед которой исчезает, обратится в ничто это жалкое блуждание в потемках». Получить ответы на вопросы, волновавшие человечество во все времена жизни на земле, можно, только поняв, что такое Творец, Жизнь, поняв человека, как – «факт бытия», как часть Жизни, как потребность быть, как материально – энергетически – информационную целостность с «другими» формами Жизни. Нет у человека «тела», отделенного от «души» и «духа», точно так, как нет «души» без «тела» и «духа», и «духа» («духовности») без «тела» и «души». Есть неделимое единство материального (биологического), энергетического и информационного с «другими» формами Жизни.
Возникает необходимость разобраться в понятиях «человек» и «личность». Понятие «человек» психологи стали употреблять относительно недавно. «Личность» понимают, как системное качество индивида, приобретаемое им в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включенности в общественные отношения. Мы даже не будем анализировать это определение, поскольку, оно построено на методологии марксизма – ленинизма. С точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», личность – это человек, развивающийся, как потребность быть. Каждый человек потенциально – личность. Но, только человек, который поймет себя, как сотворенного Творцом (Богом, Жизнью), который поймет себя, как форму Жизни, сможет начать развиваться, как личность.
В свое время Забродин Ю. М. отмечал, что представление об идеале личности, к которому стремится наше общество, «развито в теории марксизма – ленинизма». В настоящее время ясно, что наше общество не может ориентироваться в своем развитии на это представление. Но, другого представления наука до сих пор не разработала, да и не могла разработать по причинам, о которых мы уже не раз говорили. Если соединить науку и веру, понять и принять «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», то станет ясно, что идеалом личности является Иисус Христос. Он нам показан, как личность, которая достигла высшего уровня – этапа гениальности. Личность – это человек, развивающийся, как форма Жизни, который характеризуется высоким уровнем развитости любви к Жизни, к различным ее формам. Личность – это человек, который не только умеет брать готовое, самостоятельно отыскивать, приобретать готовое, но и умеет применять приобретенное на практике, умеет создавать и отдавать «другим» то, что создал. Личность – это человек, который понимает свою неделимость и целостность с Жизнью, для которого «другие» – смысл жизни, который живет именно для того, чтобы создавать и отдавать «другим». Человек, как личность – процесс, поэтому может развиваться до бесконечности. Личность, пройдя все подэтапы шестого этапа человеческой жизни, выходит «за пределы» этого этапа, переходит на этап развития в Ноосфере. Это – гениальный человек. Но, поскольку гений – тоже процесс, то и он может развиваться до бесконечности. Совершенное общество, общество будущего – это общество гениальных людей. Чтобы когда – нибудь было создано такое общество, именно наше поколение должно начать формировать личность из каждого человека. А это и предполагает необходимость изменения у людей информации о самих себе. Это и предполагает знакомство людей с «Теорией Жизни, как всеобъемлющей теорией развития», организацию различных сфер жизни людей, как форм Жизни.
Чтобы понять человека, как конкретную форму Жизни, надо рассмотреть его, как процесс жизни, с самого начала – от зачатия. В ДНК человеку дается программа, сценарий его развития, как формы Жизни. Наверно, это и есть то, что называют судьбой. Как, реально, будет развиваться человек – это другой вопрос. Но, информация, необходимая зарождающемуся человеку, чтобы жить, развиваться и стать личностью, заложена в ДНК, и она есть у человека, как то бессознательное, которое дано человеку от Жизни. Раньше ученые думали, что в ДНК содержится вся информация, необходимая человеку для жизни. Но, исследования последних лет показали, что информация, заложенная в ДНК – слишком мала, а потому – недостаточна, чтобы человек смог прожить свою жизнь. Если понять человека, как форму Жизни, то станет ясно, что каждому человеку, от Жизни, даны возможности взаимодействовать со всей Жизнью, в целом, и в процессе взаимодействия с «другими» формами Жизни получать не только необходимую человеку для жизни информацию, но и энергию, материальное начало. Потенциальная возможность взаимодействовать с различными формами Жизни заложена в ДНК вновь зарождающейся формы Жизни, которая – процесс развития потребности быть. А, реально, каждый человек должен научиться взаимодействовать с разными формами Жизни, чтобы получать от них, в процессе взаимообмена, необходимую информацию, энергию, материальное. В зависимости от того, начнет ли человек развиваться, как форма Жизни (как потребность быть), или деградировать (жить, как потребность иметь материальное – с разрушенной структурой), так и будет осуществляться его взаимодействие с «другими» формами Жизни, то он и будет приобретать в процессе этого взаимодействия. Потенциально в ДНК, как «духе» Жизни, человеку даны безграничные возможности развития и вечность Жизни. А что с этими возможностями делает человек – это уже другое дело, и другой вопрос. Новую информацию, энергию, материальное (биологическое начало) для себя может добывать только сам человек. Вот почему, так важно, научить каждого человека самостоятельно жить. И, сделать это имеет возможность наше поколение, поскольку появилась «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития», которая вбирает в себе все знания, необходимые людям, чтобы начать истинно жить и начать путь к вечной Жизни.
Люди поделили человека на части, тело отделили от сознания и считают, что в сознании накапливаются знания, которые в процессе жизни приобретает человек. Однако, если понять человека, как форму Жизни, как процесс поэтапного формирования материально – энергетически – информационного в процессе взаимодействия с «другими» формами Жизни, то станет ясно, что нет у человека сознания отдельно от тела и «других» форм Жизни. Все вместе – либо развивается, либо деградирует. И, всякое мгновение – человек иной, другой, измененный, поскольку, всякое мгновение человек либо что – то осознает, либо находится в состоянии напряжения, либо применяет на практике, или получает готовую информацию, энергию, материальное, либо создает, или – отдает. Человек – это непрекращающийся ни на мгновение процесс. И не изменяется у человека сознание в отдельности от тела. И разный уровень развития сознания – это и есть разный уровень развития человека.
Механизм формирования личности
Изменение, развитие (или деградация) человека происходит в процессе его взаимодействия с различными «другими» – людьми, другими формами Жизни.
Напомним, что взаимодействие – это процесс, который осуществляется по этапам, между различными формами Жизни, как процесс развития потребности быть. То есть, чтобы происходил процесс взаимодействия между различными формами Жизни, каждая из них должна пройти все этапы процесса развития потребности быть: брать готовое; самостоятельно находить готовое; применять на практике; создавать; отдавать. Взаимодействие между отдельными формами Жизни, как потребности быть, осуществляется, как отношение целей и средств. Анализ средств, как видимого основания процесса взаимодействия, позволяет определить цели, которые предполагает реализовать та или иная форма Жизни, вступая во взаимодействие с «другой» формой Жизни. Каждый вид взаимодействия имеет свою специфику, которую и должны изучать отдельные «предметные» науки. Но, существуют общие закономерности процесса взаимодействия, которые изучает «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и, которые мы изложили в первом разделе.
В данном разделе мы хотели бы изложить общие закономерности процесса взаимодействия человека, как конкретной формы Жизни, с «другими» формами Жизни, раскрыть механизм этого процесса, показать специфику этапов процесса взаимодействия человека, как формы Жизни (развивающегося, как личность), с «другими» формами Жизни. Процесс формирования личности необходимо рассматривать, как процесс развития потребности быть. Помня, что структурные компоненты потребности – цели и средства, человека необходимо рассматривать, как процесс взаимодействия целей и средств. При этом, понятно, что любую «другую» форму Жизни, с которой вступает во взаимодействие человек, тоже необходимо рассматривать, как потребность быть, как неделимую целостность целей и средств. При этом, человек, как форма Жизни, выступает, как средство реализации целей той формы Жизни, с которой он вступает во взаимодействие. Как и человек, «другая» форма Жизни имеет свои цели, и если одна из вступающих во взаимодействие форм Жизни стремится, без учета целей «другой» формы Жизни, их реализовать, то взаимодействия, как процесса взаимной отдачи, взаимного обмена, не происходит. Взаимодействие (и тогда – развитие, приобретение) может иметь место только в том случае, если каждая из сторон взаимодействия принимает цели другой стороны, и создает условия для удовлетворения целей именно другой стороны. Только при этом условии, могут быть удовлетворены цели как одной, так и «другой» формы Жизни, которые вступают во взаимодействие друг с другом. В реальной жизни люди, как правило, вступают во взаимодействие друг с другом или с «другими» формами Жизни, не учитывая целей «других». Такое «взаимодействие» очень часто не приводит к ожидаемому эффекту, поскольку энергия, информация, биологическое (и другое материальное) может быть приобретено человеком только от «других». Именно «другие» и должны захотеть обеспечить реализацию целей человека, вступающего с ними во взаимодействие. Но, чтобы они захотели это сделать, необходимо соблюсти во взаимодействии с ними определённые условия.
Информацию о сущности взаимодействия, взаимодействии, как процессе поэтапного развития целей и средств, об условиях успешного взаимодействия необходимо дать каждому человеку. Каждого человека необходимо научить использовать конкретные средства взаимодействия с конкретными формами Жизни. Любое взаимодействие осуществляется, как процесс развития потребности быть, по этапам: на первом этапе (от напряжения до осознания) человек должен осознать свои цели, которые он предполагает реализовать, вступая во взаимодействие с «другими» формами Жизни. На этом этапе каждый человек будет находиться до тех пор, пока не осознает ту цель, ради которой он должен вступить во взаимодействие, как идею, идеал. Этап «напряжение» – «осознание» необходимо рассматривать, как процесс развития потребности, который протекает следующим образом: вначале человек хаотично собирает необходимую ему для определения цели взаимодействия информацию (чаще – на неосознаваемом уровне), затем информация систематизируется (на подэтапе «осознание» – «цель»), затем человек осознает, какие знания ему нужны для формулирования цели, побудившей взаимодействие (на подэтапе «цель» – «средство»), затем человек осознает, какие ему нужны знания о средствах, с помощью которых цель может быть сформулирована (подэтап «средства» – «овладение средствами»), затем человек осознает, какие ему нужны знания, чтобы овладеть этими средствами (подэтап «овладение средствами» – «реальное взаимодействие»), затем человек начинает реально использовать всю имеющуюся у него информацию и знания для того, чтобы понять и сформулировать, окончательно уяснить для себя цель, побудившую его взаимодействие. И, только в конце подэтапа «реальное взаимодействие» – «идеал» человек четко осознает, какую цель предполагает реализовать, вступая во взаимодействие. Так как в процесс взаимодействия включается весь, целиком, человек, то, следовательно, на этом этапе, как и на последующих, можно обнаружить энергию, которая сопровождает процесс напряжения; информацию, которую человек собирает на неосознаваемом уровне. При этом, энергия – скорее отрицательная, чем положительная, так как человек пока в неведении, он пока не понимает, что, для успешности взаимодействия, ему необходимо определить суть возникшего напряжения, и это и есть главная цель этапа напряжения. Поэтому, по мере того, как информация систематизируется, упорядочивается, энергия, при этом, нарастает, и к концу этапа напряжения становится четко выраженной – смотря, что именно, какую именно цель осознал человек, с чем перешел на второй этап взаимодействия. Безусловно, ученые должны провести изучение, определить и описать, как будет протекать этап «напряжение», при вступлении человека в конкретное взаимодействие с той или иной формой Жизни.
В процессе взаимодействия принимает участие весь человек целиком, а потому – и его физиологические, и биологические основы. Человек, находящийся на этапе «напряжение» (а в состоянии напряжения человек находится постоянно, поскольку, именно с напряжения начинается любой подэтап и подподэтап процесса развития потребности), неспокоен, нервничает, у него изменяется давление, тело может хаотично двигаться и т.д. Кровь разносит информацию и энергию по всему телу (в том числе, и в кору головного мозга), и каждый орган человека, каждая клетка реагирует на эту информацию. Именно поэтому, целый человек (а не разделенный на части), принимает участие во взаимодействии. Иначе и быть не может – ведь, живет целый, неделимый человек.
Реакции, поведение человека в процессе взаимодействия, зависят от многих факторов. Например, от того, насколько для человека важно то взаимодействие, в которое он собирается вступить, является ли взаимодействие для него знакомым или он овладевает им впервые и т.д. Напряжение для любого человека – это всегда этап нечеткости, неосознанности и поэтому – тревожности. При этом, этот этап может длиться для человека достаточно долго. Поскольку, зачастую, человеку не хватает информации о тех формах Жизни, которые, потенциально, могут выступить средствами реализации его целей. Осознав идеальную цель, ради удовлетворения которой он предполагает вступить во взаимодействие, человек заново оказывается в ситуации напряжения, поскольку, теперь ему нужны знания, которые помогут ему конкретизировать эту идеальную цель. Он начинает осуществлять перебор идеальных средств, с помощью которых эту идеальную цель можно было бы реализовать. Но, так как средствами реализации его целей являются «другие», и, в конкретном взаимодействии – конкретный «другой», то второй этап процесса взаимодействия (этап «осознание» – «цель») связан с осознанием человеком «другого» («другой» формы Жизни), как цели, которую ему необходимо реализовать, чтобы сделать «другого» средством реализации своих целей. Этот этап связан с необходимостью приобретения информации о «другом», который, по предположению человека, может выступить реальным средством удовлетворения целей человека. Этот этап тоже протекает, как процесс «разворачивания» потребности: вначале, на уровне воспоминания, потом, как самостоятельное приобретение новой информации. На следующем подэтапе этого этапа человек применяет вновь полученную и имеющуюся из прежнего опыта информацию, непосредственно в процессе взаимодействия. Следующий подэтап связан с созданием новых, конкретных, знаний о реальной форме Жизни (о конкретном «другом»), с которой, в данном случае, человек вступает во взаимодействие. Знания у человека возникают всякий раз, на стадии «осознание». Но, в зависимости от того, на каком этапе процесса взаимодействия человек находится, когда возникает очередной подэтап «осознание», знания будут разными. Но, это всегда – знания самого человека, это всегда – информация, которую получил сам человек, вступив во взаимодействие с той или иной формой Жизни. И, чем на более «глубоком» уровне процесса взаимодействия человека с «другими», возникают знания, тем более глубокими они являются. Знания – всегда – это знания о целях и средствах – своих, или знания о целях и средствах «других» форм Жизни, с которыми человек вступает во взаимодействие. В процессе приобретения знаний принимает участие весь человек. Но, на разных уровнях взаимодействия с «другими», то есть, когда человек приобретает разные знания, знания разной глубины и т. д., все его органы работают по-разному. Например, мозг человека, развитого до второго этапа, как потребность, работает совсем не так, как мозг человека, дошедшего в своем развитии до этапа «создавать» новое. Точно так, как у людей, развитых до разных этапов, как потребность быть (или деградирующих, как личность), до разного уровня развиты все остальные органы. Ученые спорят: чем человек думает – мозгом или сердцем? Этот спор становится бессмысленным, если понять, что думает, анализирует, страдает, радуется, печалится и т.д. человек, как неделимая целостность материально – энергетически – информационного с «другими» формами Жизни. Но, думать человек может по – разному, и о разном. Осознав что – то, т.е., приобретя о чем – то информацию, человек начинает взаимодействовать с этой информацией, и, как бы, «пропускает» ее через себя: сопоставляет с теми знаниями, которыми уже владеет, сравнивает, обобщает, анализирует полученную информацию, применяет ее в жизни и т.д. И, всякий раз, он осознает эту информацию все глубже и глубже, и на ее основе создает уже новую информацию. Все это можно назвать процессом жизни человека, но, одновременно, и процессом «думания». Думает только человек, который живет, то есть человек, который развивается по этапам, как процесс развития потребности быть. Именно поэтому, надо научить каждого человека самостоятельно жить. А это и значит – научить его думать, принимать решения, радоваться, переживать, выполнять дела и т.д.
Но, как понятно из всего вышеизложенного, человек может жить на разных этапах. Очень важно вывести каждого человека на шестой этап, как процесс развития потребности быть. Только так можно обеспечить каждому человеку полноценное развитие. К сожалению, нередко школа обучает детей только умению жить на втором или третьем этапе жизни (обучает умению брать «готовое» или, в лучшем случае, приобретать, отыскивать готовое самостоятельно), тем самым лишая человека возможности жить полноценной жизнью. Надо, чтобы воспитатели, учителя, родители и вообще, каждый человек, понимали, что нельзя развивать какой-то отдельный орган, или навык, или качество. Человек – единое целое, поэтому его развитие осуществляется, как одновременное развитие неделимого материально – энергетически – информационного «Я» плюс «другие», целого. Человек связан с «другими» формами Жизни, как цель и средства, именно поэтому человек – не сам по себе. И, если он живет, как форма Жизни, то есть, развивается, как личность, то, все «другие» формы Жизни, вся Жизнь, в целом, помогают ему развиваться. Если же человек живет, как потребность иметь материальное, с разрушенной структурой, с разрушенной связью с Жизнью, то он не получает поддержки от Жизни. Он сам себя лишает возможности истинно жить, быть счастливым. При этом, организм человека, лишенный возможности взаимодействовать с «другими» формами Жизни, получать от них положительную энергию, информацию, необходимую для жизни, разрушается значительно быстрее, чем организм живущего, как форма Жизни, человека.
Возникает необходимость уяснить еще один вопрос, который часто становится предметом спора ученых: где находятся знания человека? Некоторые ученые утверждают, что они – достояние человека, а другие утверждают, что они – во Вселенной, в «коллективном», вечном разуме. Во Вселенной, и не только в ней, а вообще, в Жизни, в целом (мы знаем, что есть и другие миры, которые развиваются, как формы Жизни), находится информация, приобрести которую может только человек, вступающий с ней во взаимодействие. На каком уровне взаимодействует с «другими» человек, информацию такого уровня он и получает. Поэтому, потенциально, человек владеет всей информацией, которая есть у Жизни. Но, реально получает от нее только ту и такую информацию, которую может получить, вступив с ней в реальное взаимодействие. Можно предположить, что Жизнь охотнее делится информацией с человеком, развивающимся, как личность. И в очередной раз напрашивается вывод: на земле мало людей, развивающихся, как личность, поэтому и скудными стали знания, которыми владеет человечество. Человек должен иметь целью приобретение знаний от Жизни для созидания новых знаний, которые он предполагает отдать на развитие Жизни. Иначе, Жизнь не раскрывается человеку, не вступает с ним во взаимодействие, а человек, без участия Жизни, не может получить новых знаний. С одной стороны, изучение «других» необходимо человеку, чтобы найти наилучшие средства для реализации своих целей, но, с другой стороны, понимая, что «другие» станут средством для человека только тогда, когда они увидят в нем средство реализации своих целей, человек должен изучать «других», чтобы стать средством наилучшей реализации их целей, то есть, чтобы отдать свою энергию, информацию «другим». Поэтому, спор между учеными решается просто: информация, как потенциальные знания – у «других», но знаниями, достоянием человека, информация становится только при условии, что человек умеет ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с «другими», умеет создавать, отдавать, чтобы приобретать. Третий этап взаимодействия («цель» – «средства») связан с поиском средств, которые позволят человеку показать себя «другим», как средство наилучшей реализации их целей. На этом этапе человек создает модели, продумывает, на уровне идей, специфику взаимодействия с «другими», которых он предполагает использовать, как средства реализации своих целей. Но, этот этап связан с изучением специфики «других», как форм Жизни, с изучением их целей. Человек должен хорошо знать «других», иначе реализовать свои цели ему не удастся.
На четвертом этапе человек вступает в конкретное взаимодействие с тем «другим», которого он предполагает, потом, использовать, как средство «для себя». На этом этапе человек отдает «другому» то, что ему необходимо для реализации его целей. Человек должен хорошо знать цели «другого», должен сам суметь выступить, как средство реализации этих целей, либо должен суметь найти того или тех, кто это сделает наилучшим образом. Только на пятом этапе процесса взаимодействия с «другим», этот «другой» может стать средством реализации целей человека. Человек должен создать из этого «другого» средство для себя. И этого можно достичь только при условии, что человек уже удовлетворял цели этого «другого», он изучил его возможности, особенности и может управлять этим «другим». Этот этап взаимодействия человека с формой Жизни, которую он хочет использовать для реализации своих целей, связан с созданием модели взаимодействия. И только на шестом этапе процесса взаимодействия начинается процесс реального удовлетворения целей, ради которых человек и включался во взаимодействие с «другим». Но, подчеркнем еще раз: прежде, чем будут удовлетворены потребности и реализованы цели человека, он должен научиться быть средством наилучшего удовлетворения потребностей и реализации целей «других». И чем для большего количества «других» человек сможет выступить, как средство реализации их целей, тем более совершенно будут удовлетворяться его личные цели и потребности.
Любое взаимодействие начинается с простых, примитивных, способов взаимодействия – поглаживание, соприкосновение, изучение взглядом и т.д. И, по мере «разворачивания», перехода на более высокие этапы развития, взаимодействие усложняется, человек начинает применять более сложные средства взаимодействия. Меняются цели – меняются и средства.
Понятно, что подбор средств, способов взаимодействия осуществляется человеком, вступающим во взаимодействие с разными формами Жизни, исходя из особенностей этих «других». В реальном взаимодействии люди, не понимая механизма взаимодействия, механизма развития, механизма Жизни, пытаются заставить «другого» стать средством удовлетворения их потребностей и целей. Поэтому, ищут какие – то значимые для конкретного «другого» цели, и определяют условием их реализации удовлетворение своих потребностей, и тогда: «Если ты сделаешь для меня то-то, то и я сделаю, что нужно тебе, а если ты не сделаешь, не сделаю и я», или, что еще хуже: «Если ты не сделаешь, что я хочу, то я сделаю такое, после чего ты непременно сделаешь, что я хочу». Это – шантаж. К сожалению, зачастую, именно насилие и шантаж, вместо взаимодействия, имеют место между людьми. Не достигая удовлетворения своих потребностей, люди злятся, начинают конфликтовать, делать «другому» на зло, начинают искать способы заставить «другого» реализовать их цели, что способствует возникновению отрицательных знаний и отрицательной энергии. Это, в свою очередь, приводит к расстройству нервной системы всех людей, к их заболеванию.
Если рассматривать взаимодействие, как процесс взаимного удовлетворения целей, то, понятно, что каждая из взаимодействующих сторон проходит тот путь, который мы описали выше. У каждой из сторон должны возникнуть относительно другой стороны цели, каждая из сторон в качестве ведущих должна принимать цели «другого», каждая из сторон должна стать средством удовлетворения потребностей и реализации целей «другой» стороны. Только в этом случае, взаимодействие, как для одной, так и для другой стороны, будет успешным. В реальной жизни, люди, не понимая механизма взаимодействия, очень часто не учитывают специфику «других», с которыми они вступают во взаимодействие. И не достигают успеха, то есть, не реализуют свои цели. Конечно, причины своего неуспеха ищут в «других». На самом же деле, как мы показали выше, люди должны соблюдать правила взаимодействия. Только это и может обеспечить успех, радость, положительные эмоции, развитие, созидание, творчество и т. п., то есть истинную жизнь человеку.
Чтобы общество и люди стали более совершенными, необходимо научить каждого умению взаимодействовать. Эту цель должны ставить школа, вуз, семья. Но, для этого необходимо учителям, преподавателям, родителям дать знания о сущности взаимодействия и самих их научить взаимодействовать с «другими». Надо обучать всех людей средствам реализации целей. Надо обучать людей ставить (формулировать, осознавать) цели, подбирать адекватные средства, учить овладевать средствами, учить создавать новые средства (тем самым, создавая новые цели) – проявлять творчество (учить быть творческим, созидателем). Из всего вышеизложенного ясно, что сформировать личность – это и значит научить человека правильно взаимодействовать с «другими». Научить его ставить цели, адекватные целям «других», научить его изучать «других», подбирать средства наилучшего удовлетворения потребностей «других». Взаимодействие и есть механизм Жизни, механизм развития человека, как формы Жизни, механизм человеческой жизни. Поэтому, научившись взаимодействовать, человек научится самостоятельно жить.
Формирование личности, как процесс развития мотивов
Выше мы определили личность, как человека, развивающегося, как форма Жизни, как потребность быть, как процесс поэтапного Формирования материально – энергетически – информационной целостности с «другими» формами Жизни. Поэтому, личности в статике не бывает. Человек, как личность, находится в постоянном развитии, которое осуществляется, как процесс взаимодействия целей и средств. Как мы уже отмечали, в психологии единство целей и средств обозначают, как МОТИВ. Хотя, существует разное понимание мотивов. Понимание человека, как формы Жизни, имеющей в качестве структурных компонентов цели и средства (и рассмотрение их, в свою очередь, как неделимое, единое биологически – энергетически – информационное и «другие»), позволяет понять, почему А. Н. Леонтьев, например, выносил мотив вне человека. Он рассматривал мотив, как цель и средства. Но, мотивы, если понимать человека, как форму Жизни, на разных стадиях развития потребности, бывают разными. Процесс формирования личности можно представить, как процесс формирования мотивов. Как мы отмечали, процесс развития потребности быть, а именно так и надо понимать процесс формирования личности, можно представить следующим образом: напряжение (Хаос) – осознание – формулирование цели (цель) – поиск адекватных цели средств (средства) – овладение средствами – реальное взаимодействие – идеал. На стадии «цель» потребность можно обозначить, как мотив – «цель», на стадии «средство» – как мотив «знаемый», на стадии «овладение средством», как мотив – «средство», на стадии «реальное взаимодействие» – как мотив «реально действующий», на стадии «идеал» – как мотив – «идеал».
ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ – это специфичный вид взаимодействия родителей, учителей, других воспитателей с воспитанником (с ребенком, школьником, студентом, другим человеком). Начинается этот процесс в семье, где родители должны вывести ребенка на осознание им своей сущности, как формы Жизни, смысла своей жизни. Ребенок должен понять, для чего он живет, у него должна возникнуть потребность научиться самостоятельно жить.
Формирование личности осуществляется по этапам. На первом этапе и родители, и другие воспитатели должны довести ребенка до осознания им себя, как формы Жизни, как потребности быть, чтобы он осознал смысл своей жизни, как благо для Жизни, для «других». Эту цель должен принять и сам ребенок, воспитанник. На втором этапе формирования личности, который осуществляется в школе, учителя должны ставить цель: научить ребенка самостоятельно учиться. Но, так как научиться самостоятельно жить должен ребенок, то необходимо, чтобы эту цель принял ребенок. О том, КАК осуществляется процесс принятия другой стороной взаимодействия целей, поставленных первой стороной, мы описали выше. Только при условии, что ребенок примет цель: научиться самостоятельно учиться, этот процесс и для ребенка, и для учителя будет успешным. На этом этапе процесса формирования личности учитель ставит цель: дать ребенку готовые знания о Жизни, о разных ее формах, о специфике взаимодействия с разными формами Жизни. Если ребенок принимает цель учителя и начинает учиться брать готовые знания, которые ему дает учитель, то учитель ставит цель третьего этапа: обучить ребенка самостоятельно находить новую для него информацию – из словарей, справочников, книг, энциклопедий и т.д. Учитель должен добиться, чтобы ученик принял эту его цель, тем самым, учитель включит ребенка в процесс дальнейшего формирования ребенка, как личность. Если ученик принял цель учителя, то он начинает реально использовать средства, которые способствуют овладению учеником умения самостоятельно приобретать знания из разных источников. На этой стадии развития, ребенка можно обозначить, как мотив – «цель». На следующем, четвертом этапе процесса формирования личности, воспитатели ставят цель: научить школьника самостоятельно применять знания, которыми он уже владеет, в конкретных видах взаимодействия. Основным видом взаимодействия, которому необходимо на этом этапе целенаправленно обучать каждого школьника, является та или иная профессия. На этом этапе необходимо давать учащимся знания о конкретной специальности, профессии, начать осуществлять начальную профессиональную подготовку учащихся по той или иной специальности. Также необходимо давать конкретные знания о супружеской и родительской жизни – специально готовить учащихся быть супругами и родителями – через «Школу родителей», «Школу молодых супругов». На этом этапе ученика можно обозначить, как мотив – «знаемый». Если учителя, родители, другие воспитатели довели ребенка до этого этапа, то дальше процесс формирования личности «берет в свои руки» сам юноша. Четвертый этап – это последний этап жизни учащегося, который проходит в школе. Дальше юноша «выходит» в самостоятельную жизнь. У него развита потребность в приобретении знаний, он умеет самостоятельно учиться, самостоятельно приобретать знания, он умеет их применять. В процессе взаимодействия с разными «другими» он приобретает все новые и новые знания. У него развита потребность в постоянном самосовершенствовании. На пятом этапе жизни человека, формирующегося как личность, можно назвать мотивом – «средством». Пятый этап формирования личности связан с необходимостью самостоятельно создавать новые знания, которые человеку постоянно нужны для все более и более расширяющегося взаимодействия с разными «другими», удовлетворять потребности которых он должен уметь. На этом этапе человека, формирующегося как личность, можно назвать творческой личностью. Это – период обучения человека в вузе, либо службы в Армии, либо начало его профессиональной деятельности, либо начало его семейной жизни, жизни, как родителя.
Человек на втором этапе развития получает готовые знания, на этом этапе человека можно назвать эрудированным. Если на втором этапе развития удаётся сформировать у ребёнка потребность приобретать новые знания, самосовершенствоваться, то, на третьем этапе развития, как личность, который характеризуется тем, что ребёнок самостоятельно отыскивает новые знания, его можно назвать способным. Человек с развитой потребностью приобретать новые знания, находящийся на четвертом этапе развития, может быть назван умным. Только развившись, как эрудированный, способный, умный, человек может продолжить свое развитие, перейдя на творческий уровень. На этом этапе человек, развивающийся, как личность, способен создавать новые знания, идеи, дело. На шестом этапе формирования личности – этапе самостоятельной жизни, человек уже не обучается в школе, училище, техникуме, вузе. Однако, если он формировался, как личность, то у него развита потребность в постоянном совершенствовании, поэтому он на этом этапе отдаёт созданное «другим». Человека на этом этапе развития можно назвать талантливым. Это – стадия развития человека, как мотива – «реально действующего». Но, талантливым может быть только человек, который развивался, как личность и который прошел в своем развитии этапы формирования, как эрудированный, способный, умный, творческий. Так как процесс формирования личности начинается с раннего возраста и продолжается всю жизнь (этим и отличается личность от человека деградирующего: личность развивается, совершенствуется всю свою жизнь, так как ставит цель научиться наилучшим образом удовлетворять потребности самых разных «других», всей Жизни в целом), то понятно, что к самостоятельной жизни на шестом этапе человека готовят всю жизнь. По тому, до какого этапа, как личность (как мотива), сформирован человек, можно выделить ТИПЫ ЛИЧНОСТИ, и дать характеристику каждому типу личности. Критерии, по которым различают типы личности – умение самостоятельно учиться, самостоятельно взаимодействовать, самостоятельно жить. Общие параметры, которые должны быть характерны для личности, можно описать следующим образом. Личность – это человек, который любит «других», любит Жизнь, умеет выполнять разные дела, связанные с удовлетворением потребностей «других», вежлив, уважительно относится к «другим», умеет сопереживать, ставить себя в позицию «другого», умеет подбирать средства для взаимодействия с «другими», умеет самостоятельно ставить цели, подбирать адекватные средства. Это человек – трудолюбивый, организованный, собранный, обязательный, добросовестный и т.п. Главная характеристика личности – любовь. Он сам и есть любовь, и все особенности поведения его – особенности любящего человека. При этом, по мере того, как человек все больше развивается, как личность, у него крепнет любовь, и, все больше и больше развиваются качества и особенности, характерные для личности.
Цели, сущность, пути реформирования образования
Как построить систему образования
Образование – сфера жизни людей, связанная с приобретением информации о Жизни. По сути дела, именно, образование призвано подготовить ребенка к жизни. Именно, образование должно дать ребенку знания о целях, смысле жизни, научить подбирать средства, которые приведут его к успеху, в различных сферах жизни. Если рассмотреть образование, как форму Жизни, то станет ясно, что строить систему образования необходимо, как ПРОЦЕСС.
Первый этап – это образование, которое ребенок получает в семье, детских яслях, детском саду. Его можно представить, как три ступени образования. Однако, родители могут не отдавать ребенка в ясли и сад. Тогда, тем не менее, они должны подготовить ребенка к обучению в школе самостоятельно. Поэтому, для родителей специально должны быть разработаны программы развития ребенка в дошкольный период, и родителей необходимо научить работать по этим программам. Подготовка ребенка к школе – обязательное и необходимое звено в дальнейшем образовании ребенка.
Второй этап – это обучение ребенка в начальной школе. Третий этап – обучение ребенка в школе. Четвертый этап – начальное профессиональное образование, которое может осуществляться в училище, в техникуме, или в вузе. Программы, по которым будут обучаться учащиеся на четвертом этапе, должны быть едины.
Начальное профессиональное образование, по определенной специальности, можно начинать осуществлять и в школе. Поэтому, конкретная школа может быть прикреплена к какому – то определенному (профильному) вузу.
Школьник, который получает начальную профессиональную подготовку в школе, может, в дальнейшем, продолжить обучение по выбранной ранее специальности, а может идти работать (так как, ему, после окончания школы, выдается диплом по соответствующей специальности). Но, он может переориентироваться на другую специальность, продолжив обучение в другой школе или вузе, или в техникуме, или в училище. Он может поменять школу на другую, где обучают специальности, которая ему «по душе».
Много говорят о преемственности. При таком подходе можно будет в едином ключе развивать всех учащихся, независимо от того, в какой школе, в городе или на селе они учились.
При этом, переход из начальной школы, означает переход со второго этапа развития на третий, и неважно, за сколько лет его «осилит» ученик. Поэтому, ученик может за два года «пройти» начальную школу. При этом, создаются условия для реализации индивидуального подхода.
При таком подходе, каждый учащийся может сам решать – сколько лет ему учиться в данной школе – то ли девять, то ли десять, одиннадцать, после чего он сможет получить справку или диплом о начальном профессиональном образовании.
Так как школьник не «привязан» к сроку обучения, то он может получить начальную профессиональную подготовку не за три года, а за более короткий срок. Отсчет идет не по годам обучения, а по выполненным программам и планам.
Вариации с получением начального профессионального образования могут быть разными. Каждый школьник должен иметь право выбора, а общество должно ему создать условия для осуществления этого выбора. Общество должно идти от интересов, уровня развития способностей каждого школьника, и создавать ему условия, при которых он сможет отдавать людям, обществу, на более высоком уровне, результаты своей профессиональной деятельности.
Можно определить максимальный срок пребывания в школе (11 лет, например), или в вузе. Но, минимальные сроки, за которые тот или иной школьник (или студент) закончит школу, он определит сам. Такая постановка вопроса создает условия для реализации индивидуального подхода подготовки ребенка (подростка, юноши) к жизни.
Как видно из вышеизложенного, чтобы перейти на такую систему образования, необходимо разработать Программы для каждого этапа развития и подготовленности школьников к самостоятельной жизни.
