Личность : теория и практика формирования

Светлана Шуман

Личность : теория и практика формирования

Введение

Человечество живёт на земле много тысячелетий. Издревле людей интересовал вопрос о том, кто он – человек, с какой целью появился на земле, в чем смысл жизни человека. До сих пор ответов на эти вопросы у людей нет. Наука пользуется понятиями «человек» и «личность». Однако, в чем различие между этими понятиями, наука тоже не знает. Причина этого кроется в методе, с помощью которого делается попытка получить ответы на эти вопросы. Именно, диалектический материализм и линейное мышление, присущее людям, не позволяют охватить единым взглядом Творца, который создал человека, как одну

из форм

бытия. Трудность в понимании человека заключается еще в том, что люди не понимают, кто он – Творец, и, не поняв Творца, как целое, невозможно понять человека, как часть этого целого. В Библии Бог называет себя, как Сущий, Бытие, Жизнь. Все эти понятия обозначают Творца, Бога, как

потребность быть

. Потребность – это нужда формы бытия в чем – то, находящемся вне её. Любая форма

бытия имеет

тело, душу и дух

, Дух – это все другие формы бытия, которые выступают средством реализации материально – энергетически – информационных целей (душа)

данн

ой формы бытия. Так как цели и

средства -

неделимы, одно предполагает другое, одно содержится в другом, то, любая форма бытия имеет структуру «Я» плюс «другие». Человек, как форма бытия, тоже – неделимое единство «Я» с другими формами бытия, со всей Жизнью, в целом, неделимое единство с Творцом, Богом. Но, чтобы оставаться в Жизни, любая форма бытия должна воспринимать себя, как неделимое единство с «другими», выступая для «других» средством реализации их целей. Только в этом случае другие формы Жизни будут выступать для данной формы Жизни, как средства реализации ее целей. Жизнь, как потребность быть – процесс развития, которое осуществляется путем взаимодействия разных форм Жизни друг с другом, как целей и средств. Потребность быть проходит в своем развитии шесть этапов: Хаос; осознание; постановка цели; подбор адекватных цели средств; овладение средствами; реально действующий мотив. Человек, как потребность быть, прошедший в своем развитии эти этапы – Хаос; эрудированный человек; способный человек; умный человек; творческий человек; талантливый человек, «выходит за пределы» (гениальный человек). Смысл жизни каждого человека – дойти в своем развитии до этапа «гениальный человек». Но, дойти до этого этапа может

только человек

, который понимает свою неделимость с другими формами бытия и имеет в качестве

смысла жизни – быть средством реализации целей этих, других, форм Жизни

.

Это и

есть показатель духовности человека, его целостности с Творцом, Богом, Жизнью, всеми другими формами бытия. Такого человека и называют ЛИЧНОСТЬЮ. Отличие личности от других людей – в содержании, сущности смысла жизни, которым человек пользуется в своей жизни. По мере прохождения этапов развития, человек может быть развит, как личность

в той

или иной мере. Показателем

высшего уровня

развития, как личность, был Иисус Христос: он отдал для спасения человечества свою жизнь. Каждый человек, рожденный потенциально, как личность, при

наличии смысла

жизни – развитие, совершенствование себя, чтобы иметь возможность наилучшим образом удовлетворять цели других форм Жизни, проходит этапы:

брать готовое

, в том числе, и, главным образом, информацию о Жизни;

самостоятельно находить готовое; применять накопленную информацию в своей жизни; создавать новые знания, дела, предметы; отдавать созданное «другим». Это и есть процесс реализации смысла жизни, с которым человек рождается, это и есть процесс формирования личности

. В реальной человеческой жизни основная масса людей не становится на путь формирования, как личность. Обычно, люди

«

застревают» в процессе развития, как потребность, на этапе «брать готовое» или «самостоятельно отыскивать готовое».

Их смыслом жизни является «иметь

, брать

», поэтому

, они соревнуются с «другими», конфликтуют, отбирают у «других», завидуют «другим», вредят «другим», уничтожают «других», тем самым, лишая себя возможности развиваться, как форма Жизни. В своей злобе, зависти, ненависти к «другим», люди заболевают неврозами, у многих людей, не достигающих успеха в жизни, развивается депрессия. Энергию, информацию, необходимую для жизни,

люди приобретают

от «других» в процессе взаимодействия с ними.

Человек, не

умеющий взаимодействовать

с «другими», остается и без информации, и без энергии. Единственный способ быть счастливым – ставить цель и развивать в себе духовность, заботу о «других», приобретать информацию и обучаться умению удовлетворять потребности «других», и не только людей, но, и различных

других форм Жизни.

Готовить каждого ребенка к жизни – эту цель должны ставить родители, учителя, другие воспитатели. Эту книгу мы задумали, как пособие по формированию

личности, начиная с раннего возраста. Она состоит из трех разделов. В первом разделе изложены вопросы теории формирования личности, во втором разделе представлен материал из опыта консультирования родителей и других воспитателей по поводу отклоняющегося поведения детей, подростков, молодежи, у которых отсутствовала духовность. Как следствие,

эти дети

, школьники относились агрессивно к «другим», совершали противоправные действия, были больны неврозом. Анализируя причины развития бездуховности детей и школьников, мы

определяли педагогические

ошибки, допускаемые во взаимодействии с детьми взрослыми воспитател

ями, определяли пути изменения мотивации детей, школьников, самих родителей, учителей, других воспитателей.. В третьем разделе представлены

авторские статьи, написанные по проблеме формирования личности, в последние годы.

В книге, которую мы представляем читателю, изложен наш опыт применения в своей работе на протяжении более 20 лет «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», как новой методологии познания, построения науки, формирования личности. Изучение теоретического раздела книги и статей, несомненно, позволит воспитателям достигать успеха в работе по формирования личности детей разных возрастов. Каждый человек потенциально рождается, как гениальный, но, ошибки, допускаемые воспитателями в результате теоретической неподготовленности к взаимодействию с детьми, не позволяют создать общество, которое могло бы претендовать на бессмертную жизнь.

Раздел 1. Теоретическое обоснование проблемы формирования личности

Глава 1.

«

Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» – новый метод познания

и формирования

личности

Люди все привыкли делить на части. И изучать, и рассматривать все по отдельности. Подход, который мы предлагаем – принципиально другой. Может показаться, что это – невозможно – разом, одним взглядом охватить весь мир – с самого начала его возникновения и до наших дней, мало того – суметь предвидеть, как он будет развиваться дальше. Однако, все возможно – именно потому, что человек рожден как потенциально «высший разум и высший дух». Об этой своей потенциальной возможности люди часто забывают, именно потому, что забывают, что они – не сами по себе, а рождены Творцом. Не по своей воле появились на земле, а по воле Жизни, которая имела определенные цели, создавая человека как новую форму Жизни. Целью Жизни может быть только жизнь. Силин А.А. целью бытия считает его само в своем единстве, движении и развитии.

Но, при этом возникает необходимость понять, что такое бытие, что такое Жизнь.

Жизнь рассматривают, как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи – без материи нет разума», – говорил еще Гете.

Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель, говоривший о неразрывном единстве формы и содержания, которое осуществляется за счет энергии («энергию» он понимал как «реализацию»). Его поддерживает Силин А.А., определяющий информацию, как «обобщенное понятие формы, охватывающее как внешний облик объекта, так и его внутреннее содержание». Таким образом, Жизнь можно обозначить, как неразрывную целостность материи, энергии и информации всех вместе взятых форм Жизни. Именно за счет целостности всех форм Жизни она продолжает совершенствоваться, изменяться, развиваться. Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически – информационная целостность с другими формами Жизни) – живая. Просто уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные. И нет в природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще материи, отделенной от энергии, информации и других форм Жизни. Чтобы понять, как достигается целостность Жизни и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни в целом, необходимо Жизнь рассмотреть как потребность быть.

Еще ученые древности понимали, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего бытия и которая есть желание жить» (Фукидид, V в. до н.э.). Если внимательно вчитаться в эту фразу, то можно будет понять, что автор рассматривает человека, как порождение некоей силы, которую человек воспринимает, как потребность (именно этой силы) бытия человека. Но, которая, одновременно, является и желанием (потребностью) самого человека жить.

То есть, автор понимал, что человек – не сам по себе, а является порождением некоей силы, которой он принадлежит и сам же ею является. Это – очень глубокая мысль, которая не нашла своего развития ни во времена Фукидида, ни позже. Проблемой целостности человека с Творцом не занимались ни раньше, на заре становления науки (V11 – V1 вв. до н.э.), ни сейчас. Мало того, именно потому и отделились от религии, Бога, Творца, и создали науку, чтобы понять, независимо от библейских знаний, что есть человек,. Хотя, как мы знаем, до сих пор не знают ответа на этот вопрос. Проблемой потребностей стали заниматься ученые, когда от философии отделилась психология. Потребностям придается ведущее значение. Симонов П.В. считает, что потребности являются «ядром» личности. С.Л. Рубинштейн утверждал, что в потребностях как бы заключен весь человек. А.Р. Лурия отмечал, что «Без изучения потребностей психологи будут по-прежнему старательно изучать отдельные стороны и элементы психической жизни, не охватывая ее в целом и опуская руки перед задачами изучения содержания индивидуальной психики, поведения человека и его мотивов». В психологии потребности рассматривают, как психический феномен наряду с другими психическими функциями личности (именно потому, что все разделили на части, в том числе и самого человека). Однако, еще С.Л.Рубинштейн предупреждал, что потребности нельзя рядополагать с другими понятиями психологической теории личности. Несмотря на то, что ученые понимают ведущее значение потребностей в жизни человека, однако, до сих пор не создана теория потребностей. Ученые не понимают, откуда у человека берутся потребности (Ломов Б.Ф.), нет единого подхода в понимании потребностей (Орлов Ю.М.), разные авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место потому, что делают попытку выделить потребности из «набора» других психических функций личности. Как мы уже отмечали, даже попытка понять целого человека в отдельности от Творца, его создавшего, не может увенчаться успехом. Тем более, неверен подход, предполагающий изучение отдельно взятой психической функции человека. Разные авторы под потребностями понимают: переживание человеком нужды в чем-то; внешнее требование организма к жизненно необходимым условиям внешней среды; единство нужды и побуждения; основной вид отношений человека к объективной действительности; противоречия деятельности; свойство личности; качество личности; процесс. Единственное, что роднит все подходы к пониманию потребности, это то, что потребности все авторы понимают, как нужду человека, личности, организма в чем-то, находящемся вне самого человека. Б.Ф.Ломов отмечает: «Потребности характеризуют как некоторое внутреннее состояние: состояние того, кто эту потребность испытывает: но она всегда есть потребность в чем – то». Невозможность понять и дать единое определение потребности имеет место потому, что авторы пытаются понять потребность как нечто статическое. Но, потребность – развивающийся феномен. Потребность – это процесс. В свое время в работах С.Л.Рубинштейна, А.Н.Леонтьева, Ю.В. Шарова был намечен подход к рассмотрению потребности, как развивающемуся феномену. Исследовал потребность, как развивающийся феномен, В.П.Шуман. Он впервые зафиксировал стадии развития потребности. Но, не показал процесс перехода потребности на разные стадии развития, не изучил процесс возникновения мотивов, не дал классификацию мотивов. Однако, именно идеи, впервые высказанные Шуманом В.П., легли в основу нашей авторской концепции личности и ее развития, опубликованной еще в 2002 году. Проблемой потребностей мы занимаемся около 35 лет – в связи с исследованием проблемы личности. Но, как и все остальные ученые, до 2000 года пытались понять потребность, как отдельный феномен личности. Уже к двухтысячному году мы поняли, что в человеке, кроме потребностей, ничего нет. То, что человек – процесс развития потребности – эта мысль была впервые нами высказана в 2002 году, в опубликованной брошюре «Путь в гениальность» (авторская концепцию личности и ее развития). Мы ввели понятие «человек», которым психологи начали пользоваться совсем недавно. В психологии понятие «личность» до сих пор не определено. Мы предложили различать человека и личность, как индивидов, имеющих разную сущность, разный смысл жизни. Дали определение личности: это – человек, смыслом жизни которого является любовь к людям. Это уже сейчас мы понимаем, что сужали понятие «личность». «Личность» – это процесс развития человека, как формы Жизни, как божественной сущности. Рассматривая потребность, как процесс, мы определили этапы этого процесса, вычленили структурные компоненты потребности, поняли механизм развития потребности, поняли, как формируются мотивы. Мы описали потребность, как процесс развития, которая на каждом этапе этого процесса имеет свои характеристики. Рассмотрев потребность, как процесс, мы смогли ответить на все вопросы теории потребностей, которые в науке до сих пор не решены. Когда мы вышли на осознание Бога, Творца, как Жизни, а Жизнь поняли как потребность быть, нам пригодились те знания по проблеме потребностей, которые мы нарабатывали в течение достаточно длительного времени. Осознание же человека, как формы Жизни позволило нам уточнить и доработать концепцию личности и ее развития, ранее нами опубликованную, и представить в книге, написанной еще в 2007 году, новый ее вариант.

Жизнь, как потребность быть – это процесс развития материально – энергетически – информационной данности всех, вместе взятых форм Жизни. Структура Жизни – тело, душа (энергия и информация) и дух (восприятие «других», как неделимость, целостность с собой, стремление принести пользу «другим»). Понять целостность всех форм Жизни становится возможным, если рассмотреть потребность по этапам (стадиям) развития. Схематично процесс развития потребности можно обозначить следующим образом: Напряжение (Хаос) – осознание – постановка цели – поиск средств – овладение средствами – реальный процесс удовлетворения потребности – идеал. Как видно из схемы, начинается процесс развития (удовлетворения) потребности с Хаоса, «неразберихи», напряжения. Это – первый этап развития потребности, который завершается осознанием сущности потребности. Осознанная потребность (на втором этапе развития) начинает развиваться, как процесс, и начинается это развитие с Хаоса, напряжения, в которое «впадает» осознанная потребность. От этапа «осознание» до этапа «постановка цели» осуществляется более углубленное осознание сущности потребности, что позволяет развивающейся потребности (к концу второго этапа) сформулировать цель, которую потребность предполагает реализовать. На протяжении третьего этапа, который – тоже процесс, начинающийся с «напряжения» и завершающийся «идеалом», осуществляется уточнение, более глубокое осознание, окончательное формулирование цели, к реализации которой потребность стремится. Четвертый этап – это процесс подбора средств, с помощью которых цель может быть реализована. Завершается этап окончательным осознанием, отбором средств, адекватных цели. На пятом этапе потребность овладевает средствами, с помощью которых намерена реализовать себя. Это – процесс, в ходе которого средства осознаются, ставится цель изучения их, средства применяются на практике, окончательно отбираются на уровне модели, снова применяются, уточняются, создается новое представление и видение этих средств. Когда средства окончательно подобраны (при этом, по ходу процесса развития потребности, возможно уточнение целей, окончательная их формулировка, более глубокое осознание), начинается непосредственно сам процесс удовлетворения потребности (шестой этап), в ходе которого вырабатывается, уточняется, окончательно формулируется идеал, который, в свою очередь, выступит побудителем нового витка развития потребности. Из вышеизложенного видно, что потребность в качестве структурных компонентов имеет цели и средства. И, именно процесс бесконечной смены целей и средств, удовлетворения целей, подбора средств, изменения целей и средств, создания новых целей и средств, и есть процесс развития потребности, процесс усложнения потребности. Проблема целеполагания – одна из сложнейших. Цель – это то, что планирует реализовать потребность. Но, цель сама по себе, без средства, не получает определения цели. Именно, средство позволяет определить реальную цель, к реализации которой стремится потребность. Средство – это все то, что «служит цели». В качестве средств реализации цели могут выступать различные формы Жизни, явления, предметы. Если речь идет о человеке, то – жесты, мимика, отдельные слова, действия и т.д. Но, сами по себе они не являются средствами. Они становятся таковыми в отношении цели. Средств, как таковых, в природе нет. Но, что – то может выступить средством той или иной цели. Причем, не той цели, которую планирует потребность, а которая заложена в возможностях явления, формы Жизни, которые потребность избирает, как средство, для реализации своей цели. Именно это и способствует возникновению новых целей, новому видению, новому осознанию возможностей, содержания той или иной формы Жизни, явления. Речь идет об адекватности целей и средств. Каждая цель содержит в самой себе, предполагает то или иное средство, которым она может быть реализована. Каждое средство «привязано» к своей цели (Н.Н.Трубников). Именно нерасторжимость целей и средств и обеспечивает целостность потребности. В науке существуют различные попытки классифицировать потребности: по происхождению (естественные и культурные), по предмету (материальные и духовные). Грузинские психологи Ш.Н.Чхартишвили и А.А.Алхазишвили ввели понятие субстанциональных (потребности в определенных предметах) и функциональных потребностей (потребности в деятельности). Орлов Ю.М. предлагает классифицировать потребности по определенным действиям. Хотя, надо признать, что такая классификация – совсем бесперспективна. Еще С.Л.Выготский писал: «Два действия могут протекать с внешней стороны одинаково, но по своему происхождению, по своей сути, по своей природе могут быть глубоко отличны друг от друга». В основе всех классификаций потребностей, всех списков потребностей, составляемых разными авторами, лежит неверное представление о человеке, как разделенном на тело, душу, дух. Человека рассматривают как био – социальное существо, поэтому и выделяют потребности биологические (витальные) и социальные. Но, если понять, что человек – неделимая целостность с Жизнью, форма Жизни, потребность быть, то, именно как процесс развития потребности, по этапам и необходимо классифицировать людей. Тогда, каждый человек отличается от другого (и имеет соответствующую характеристику) этапом развития, на котором он находится, как потребность быть. Бывают потребности (и соответственно – люди), развитые до определенного этапа: брать готовое; находить самостоятельно, что предполагает умение изучать, обобщать, анализировать, сравнивать, выбирать, сопоставлять, взаимодействовать с разными формами Жизни; применять на практике, в жизни; создавать новое; отдавать. В психологии до сих пор нет единства в понимании связи потребностей с такими понятиями, как «желания», «интересы», «стремления», «идеалы», «мотивы». Есть авторы, которые разделяют эти понятия (Д.Н.Узнадзе, Б.М.Теплов). С.Л.Рубинштейн рассматривает влечения, желания, хотение, как формы проявления и существования потребности. Ю.В.Шаров считает, что желания, стремления, интересы, идеалы, мотивы – это формы выражения потребности. Такое положение в психологии имеет место потому, что человека поделили на части. Если рассмотреть человека, как потребность, то станет ясно, что авторы говорят о разных этапах развития потребности, о разных сторонах потребности (которая – неделимое единство материального, энергетического, информационного и других форм Жизни). Мы считаем, что потребность на разных этапах развития, приобретая разные характеристики, может быть обозначена как желание, интерес, идеал, стремление. Желание – это обозначение потребности на стадии ее осознания, интерес – познавательный аспект потребности, идеал – высший уровень развития потребности. В идеале заключен смысл жизни – либо «быть», либо – «иметь материальное». Весьма важным является вопрос о взаимосвязи потребности и мотива. Многие ученые (А.Н.Леонтьев, Б.Ф.Ломов, Л.И.Анцыферова, Симонов П.В. и др.) отмечают ведущее значение мотива при изучении личности и ее деятельности. Однако, в определении мотива нет единого подхода. Анализ имеющихся подходов в определении мотива советскими и зарубежными учеными был проделан П.М.Якобсоном, К. Обуховским. Сопоставительный анализ теорий мотивации осуществлен К.Медсеном.

А.Н.Леонтьев отмечает, что в современной психологии термином «мотив» (мотивация, мотивирующие факторы) обозначаются совершенно разные явления. Мотивами называют инстинктивные импульсы, биологические влечения и аппетиты, а равно переживание эмоций, интересы, желания, жизненные цели, идеалы и т.д. При этом, мотив понимают, как внутреннее психическое образование, а также выносят мотив за рамки психического, рассматривая его, как внешнюю причину поведения и деятельности. Если понять, что нет у человека «внутреннего», точно так, как нет и «внешнего», поскольку человек – неделимая целостность с «другими», если понять, что у человека вообще ничего нет, так как он – бытие, Жизнь, потребность быть, то станет ясно, что человек – и есть мотив, который на разных этапах своего развития имеет разные характеристики и может быть обозначен как мотив –«цель», мотив – «средство», мотив «знаемый», мотив «реальнодействующий», мотив – «идеал». Мотив – это цель плюс средство. Поэтому и кажется, что мотивы бывают «внутренние» и «внешние». На самом деле – это все – единое, так как цель и средства – неделимы. Мотив, как «вербализацию цели и программы, дающую возможность данному лицу начать определенную деятельность» понимает К.Обуховский . Но, он отделяет мотив от потребности, называя потребность фактором, динамизирующим поведение человека, мотив же, как он утверждает, дает направление поведению. Именно, целостность целей и средств обеспечивает вечность Жизни, поскольку, цели той или иной формы Жизни удовлетворяются другими формами Жизни, которые по отношению к данной форме Жизни, к ее целям выступают средствами. Каждая форма Жизни, если она хочет быть (вечной), должна осознать себя, как потребность, как неделимость целей и средств, а сущность свою – как стремление к единству, целостности с другими формами Жизни.

Каждая форма Жизни, чтобы оставаться в Жизни, должна планировать «другие» формы Жизни, как цель, и должна выступать в отношении них средством. Только при этом она может рассчитывать, что «другие» формы Жизни выступят в отношении нее, ее целей, средством их удовлетворения. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цели и средства. И ни одна форма Жизни (именно Жизни) не может существовать без других форм Жизни, поскольку, другие формы Жизни – средства ее жизни, развития, средства реализации ее целей. Без других форм Жизни каждая конкретная форма Жизни погибает. Как нерасторжимы цели и средства, как они предполагают себя друг в друге, так и целостна, неделима Жизнь, все ее формы. Из этого положения становится понятно, почему человечество подошло к своей гибели. Человеческие цивилизации во все века жизни на земле стремились к уничтожению «других» форм Жизни, каковыми являются природа, растения, леса, реки, моря, океаны, птицы, различные животные, недра земли и т.д.