Оправдание капитализма в западноевропейской философии (от Декарта до Маха)

48

I.G.Fichte: «Der geschlossene Handelstaht» (изд. Reklam' а стр. 24)

49

Ibid., стр. 35.

50

Ibid., стр. 72.

51

С точки зрения познающего субъекта философия есть наука о науке (наукословие), или о познании, о его возможности в бытии и о всеобщих его законах. С этих двух точек зрения философия является в виде не отделимых друг от друга сторон: метафизики и теории познания, и может быть названа то одним, то другим именем, смотря по моменту своего развития. Терминология получила развитие в классической немецкой философии XVIII–XIX веков. Немецкие философы были далеки от мысли создать науку о науке в понимании Ф. Бэкона. Стремясь изучить науку, подвести под нее основание, они строили онтологию и/или гносеологию. Бесспорное первенство в разработке и использовании подобной терминологии принадлежит Фихте, который отдавал предпочтение терминам «наукоучение» и «наукословие». Они фигурируют и в названиях его работ, таких как «Общие принципы наукоучения», «Наукословие, изложенное в общих чертах», «Первое введение в наукословие» и т. д. Фихте использовал и термин «наука о науке». Он ставит вопрос: «Как возникла сама наука?». Далее продолжает: «Нечто, в чем будет дан ответ на этот вопрос, будет само наукой, и именно наукой о науке вообще» /169, с. 15–16/. Фихте вкладывал в эти термины специфическое содержание, и его терминология носит, скорее, псевдонауковедческий характер.

52

Hanns Deutsch: «Qualifizierte Arbeit und Kapitalismus», стр. 92.

53

Dr.ing.W.v.Oechelhäuser «Technische Arbeit einst und jetzt», стр. 28.

54

Ср., напр., описание борьбы между «чистыми вальцовкам» и «смешанными предприятиями» (gemischte Werke), сделанное в книге H.Mannstaedt'a: «Die Konzentration in der Eisenindustrie und die lage der reine Walzwerke».

55

В области естественных наук об этом красноречиво свидетельствует, напр., неоламаркизм, с его культом «внутреннего фактора». Неоламаркизм противостоит дарвинизму – учению, сосредоточившему внимание на понятии «окружающей среды», учению, сложившемуся в эпоху «старой», «полуавтоматической» фабрики.

56

Пролегомена, греч., введение в сочинении.

57

Э. Мах: «Анализ и отношение физического к психическому», пер. Г.Котляра, стр.1.

58

Вундт, Вильгельм Макс (Wundt, Wilhelm Max) (1832–1920), немецкий физиолог, психолог, философ и языковед. Родился в Неккарау близ Мангейма 16 августа 1832. Изучал медицину в университетах Тюбингена, Гейдельберга и Берлина. В 1857 стал преподавателем, а с 1864 – профессором Гейдельбергского университета, в 1874 – профессор философии Цюрихского университета; в 1875–1917 – ординарный профессор Лейпцигского университета (в 1889–1890 – его ректор). Умер Вундт в Гросботене близ Лейпцига 31 августа 1920.

59

«Система философии», пер. А.М.Водена, стр. 58 (курсив наш – В.Ш.).

60

«Система философии» (VI, 1, 2), стр. 353.

61

Лейпцигский профессор – В. Вундт

62

Эмпириокритицизм (Бр. и Эфр.) – философское направление, которому положил начало Рихард Авенариус (1843–1896). Оно представляет попытку дать общую теорию опыта, без каких-либо гносеологических предпосылок. Э. не принимает за отправной пункт ни мышление или субъект, ни материю или объект, но опыт, в том виде, в каком он непосредственно познается людьми; от этой данной отправляются мыслители всех возможных направлений; к каким бы отрицательным выводам ни приходил в конце исследования идеалист или скептик по вопросу, например, о реальности внешнего мира, он во всяком случае исходит в своих размышлениях от тех же непосредственных данных опыта, как и материалист и даже не философ – например, простолюдин.

63

Первым ответил Карстаньен.

64

Авенариус (Avenarius) Рихард (19.11.1843–18.8.1896), швейцарский философ-идеалист, один из основоположников эмпириокритицизма. Профессор Цюрихского университета. Центральное понятие философии А. – опыт, в котором он стремился растворить противоположность материи и духа, физического и психического («Критика чистого опыта», 1888–90, русский перевод 1905, 1907–08). Однако понимание физического и психического лишь как содержания опыта (внешнего и внутреннего) и есть признание первичности сознания, ибо опыт без субъекта, без сознания невозможен. Учение А. о «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта») есть субъективный идеализм, исключающий объективную реальность, существующую независимо от сознания. Объективной истине А. противопоставлял биологическую ценность познания и мышления по «принципу наименьшей траты сил». Философия А. и его учеников – Р. Вилли, Й. Петцольдта, Ф. Карстаньена подвергалась критике В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1908, изд. 1909).

65

Геффдинг: «Современные философы», перев. под редакц. професс. А.Л.Погодина, стр. 122 (курсив – наш В.Ш.).

66

Рудольф Влассак; цитир. у Маха в «Анализе ощущений», стр. 52.

67

Ренувье, (Renouvier), Шарль, франц. философ, 1818–1903, основатель франц. неокритицизма, представляющего собой переработку кантовской философии в сторону феноменализма. Гл. труды «Essais de critique generale: 1. Logique (2-е издание 1873), 2. Psychologie rationelle (2-е издание 1875), 3. Principes de la nature (2 изд. 1892), 4. Introduction a la philosophie analytique de l'histoire» (2-ое изд. 1896); «La science de la morale» (1869); «Histoire et solution des problemes metaphysiques» (1901); «Le Personalisme» (1902). См. Bridel (1905).

68

Брэдли (Bradley) Фрэнсис Герберт (30.1.1846, Клапем, – 18.9.1924, Оксфорд), английский философ-идеалист, глава английского неогегельянства. Окончил Оксфордский университет. «Абсолютный идеализм» Б. – попытка соединить скептицизм Д. Юма с идеализмом Г. Гегеля и некоторыми идеями трансцендентального идеализма И. Канта. Устраняя из гегелевского диалектического метода понятие развития и исходя из формально-логических принципов, Б. в сочинении «Явление и реальность» (1893, 2 издание 1969) выразил взгляд на диалектику как на доказательство противоречивости научного постижения мира и рассматривал диалектический метод как средство разложения чувственной данности для достижения истинной «сверхэмпирической» реальности, имеющей божественный характер.

69

Бергсон, Анри (Bergson, Henri) (1859–1941), выдающийся французский философ 20 в., родился в Париже 18 октября 1859 в еврейской семье. Образование получил в Лицее Кондорсе в Париже, затем в 1878–1881 в Высшем педагогическом институте. Преподавал в различных лицеях в Арье и Клермон-Ферране. Известность и репутацию Бергсон приобретал постепенно, ведя скромную жизнь преподавателя в Лицее Генриха IV и занимаясь сочинением философских трактатов. В 1897 стал профессором философии Высшей педагогической школы, в 1900 – в Коллеж де Франс. Ушел в отставку в 1914. Его лекции о» творческой эволюции» в Коллеж де Франс перед Первой мировой войной пользовались большим успехом у студентов.

70

Апперцепция – философский термин, особенно употреблявшийся в XVIII в. В то время как перцепция обозначает простое, еще не дошедшее до сознания впечатление, которое известное явление производит на органы наших чувств, апперцепция означает ощущение, уже воспринятое сознанием.