скачать книгу бесплатно
Лжепророк (монах Иоанн), совершая великие чудеса, заставил людей поклониться первому зверю (Римскому папе, сделавшему империю лжехристианской), смертельная рана которого уже зажила (Феодосий выздоровел). Лжепророк требовал также, чтобы все люди получили на правую руку или лоб некое начертание. У кого не будет этого начертания, тому будет запрещено покупать и продавать.
Император Феодосий запретил арианам, отвергавшим начертание зверя, «покупать и продавать»: запретил завещать и получать наследства, отобрал не только церкви, но частные дома, владельцы которых предоставляли их для «еретических собраний».
По версии Ньютона и Морозова, начертанием зверя был латино-византийский крест. Древние христиане не использовали кресты в богослужениях. Римляне навязали «начертание зверя» Востоку.
«Знак зверя, крест, показывает, что Латинско-Византийская империя была уже христианской, и что на язычников и всех, не принадлежавших к господствовавшей тогда церкви, совершались в то время сильные гонения, как и видно из эдикта императора Феодосия, относящегося к началу 395 года, объявившего еретиков… лишенными гражданских прав, и даже отнявшего у них право передавать свои имения другим лицам по завещанию» (Н. А. Морозов).
Оппоненты Иоанна Златоуста, предполагаемого автора «Апокалипсиса», озаботились поисками лжепророка. Как я думаю, они решили сделать этим лжепророком «волхва» Симона, о котором рассказал евангелист Лука в книге «Деяния святых апостолов».
Христианин Симон был самарянином, преданным учеником диакона Филиппа, не отходившим от своего учителя. Он предложил апостолу Петру деньги в обмен на способность давать Духа Святого. Пётр ответил: «Серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги». Симон ответил: «Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами» (Деян. 8: 9—20).
Никто не знает, раскаялся Симон или нет: Лука не рассказал. Наверное, Симон искренне считал, что всё покупается и продаётся. В противном случае, он не посмел бы предложить Петру деньги. Лицемерные христиане следующих поколений показательно возненавидели Симона: для них он был законченным негодяем. Указывая на соринку в его глазу, они не замечают в своём глазу бревна.
Афанаситы объявили Симона чёрным магом, отправили в Рим. Согласно одному «преданию», Симон был лжепророком императора Клавдия (41—54), согласно другому – императора Нерона (54—68).
Первым рассказал о его чудесах автор «Деяний» Лука, при условии, что его книга не искажена. Симон изумлял всех самарян своими чудесами, от малого до большого. Потрясённые самаряне говорили о Симоне, что он – велика сила Бога (Деян. 8: 10—11).
Важное примечание: рассказав о реакции людей на чудеса Симона, Лука, – как я предполагаю, хитрый редактор его книги, – умолчал о самих чудесах. Его молчание о чудесах Симона неслучайно. Если бы редактор рассказал подробно, как это сделал, например, игумен Синайского монастыря Анастасий Синаит (VII в.), никто не поверил бы, что Симон «изумлялся» чудесам Филиппа.
«Люди видели, как Симон заставлял статуи ходить; как он входил в пламя не обжигаясь; как превращал своё тело в различных животных; как на пирах вызывал привидения и фантомов; как с помощью невидимых духов заставлял мебель двигаться по комнате. Он объявил, что его сопровождает множество теней, которых он назвал душами умерших. Наконец, бывало, что он летал по воздуху» (Анастасий Синаит[39 - Цитата из книги философа и литератора Е. П. Блаватской (1831—1891) «Тайная Доктрина», Т. 3, Отдел XIV. Блаватская сослалась на книгу Анастасия Синаита: Анаст., «Patrol. Grecque», том LXXXIX, col. 523, quaest. XX.]).
Анастасий Синаит – автор самого фантастического рассказа о Симоне. Возможно, этот Анастасий и был одним из тех афанаситов, которые состарили «Апокалипсис», переведя стрелку с лжепророка Иоанна, с которым Феодосий советовался, на Симона, знавшего апостолов.
Сочинив эту небылицу, Анастасий упустил из вида рассказ апостола Луки о Симоне. Симон изумлялся паранормальным способностям Филиппа лечить людей. Нечистые духи с воплями выходили из одержимых, хромых людей, исцелённых Филиппом. Если бы Симон превращался в животных, заставлял статуи ходить, умел летать, это Филипп изумлялся бы его чудесам.
Симон не творил чудес или был незатейливым фокусником, развлекавшим сельчан по праздникам. Его «чудеса» были детской забавой по сравнению с чудесами Филиппа.
Знаток языческой мудрости апологет Иустин Философ (100—167), – второй по времени после Луки биограф Симона Мага.
Иустин сказал императору Антонину Пию (138—161) и сенаторам правду в глаза: их предки ошиблись, объявив человека Симона – богом. Этот Симон родился в деревне Гитта, находящейся в Самарии. Демоны наделили его способностью творить чудеса. Он изумлял римлян чудесами во времена императора Клавдия (41—54). Потрясённые римляне воздвигли в его честь статую «на реке Тибр между двумя мостами, с такою надписью на римском языке: „Симону, богу святому“» («Первая апология», 26).
А римляне не объявляли Симона богом и не воздвигали ему статую. «Статуя, посвященная некому богу Semo, действительно существовала, но Симон Маг не имел к ней отношения» (Е. В. Афонасин[40 - «Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства». СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2002. С. 254. Примечание 4. Афонасин Евгений Васильевич – доктор философских наук, профессор Новосибирского государственного университета.]). Как я думаю, римляне никогда не слышали о Симоне.
По мнению нынешних афанаситов, Иустин Философ ошибся, объявив статую богу Semo статуей Симону Магу. Это их дежурное объяснение. Они всегда объявляют свои вставки-небылицы ошибкой автора. Иустин был крупным специалистом языческой философии: знал учения стоиков, перипатетиков, пифагорейцев, платоников. Он стал христианином, разочаровавшись в языческой религии. Знаток римских богов Иустин Философ не мог совершить детской ошибки. По моему мнению, ошибся редактор.
Ириней Лионский (130—202) – третий по времени биограф Симона Мага.
Симон объявил себя Отцом, Сыном и Святым Духом. Он учил, «что он есть тот самый, который между иудеями явился как Сын, в Самарии нисходил Отцом, к прочим же народам пришёл как Дух Святый» («Против ересей», 1: 23). Ириней знал учение савеллиан: Отец, Сын, Святой Дух – три имени Бога. Он дал понять, что савеллиане заимствовали своё учение у «еретика» Симона.
Этот рассказ Иринея о Симоне принадлежит редактору, исполнившего заказ партийного начальника сделать Симона негодяем. Христианин Симон, знавший апостола Петра, ученик диакона Филиппа, не отходивший от учителя, не мог объявить себя Богом.
Афанаситы, объявив книгу Иоанна Златоуста «Апокалипсис» книгой апостола Иоанна, стали гадать, у какого императора, сославшего автора книги на остров Патмос, был лжепророк. По мнению «Иустина Философа», лжепророк был у Клавдия, по мнению анонимного автора книги «Страсти апостолов Петра и Павла», – у Нерона.
Симон Маг одновременно находился в двух разных местах: разговаривал с сенаторами в доме и с народом на улице. Нерон, потрясённый чудом Симона, воздвиг ему статую «о двух лицах: одно к сенату обращённое, другое – к народу»[41 - «Страсти апостолов Петра и Павла». Перевод и комментарии А. П. Скогорева. Перевод с латинского выполнен по изданию Липсия-Бонне: Acta Apostolorum Apocrypha, v. I, p. 119—177; 223—234.].
Как я предполагаю, «Иустин Философ» указал на Клавдия по прихоти преемников Епифания Кипрского: тот считал, что император Клавдий репрессировал Иоанна Богослова. Епифаний неслучайно указал на Клавдия: он знал, что в 44 году иудеи казнили братьев Иакова и Иоанна в Иерусалиме (во времена Клавдия). По версии Епифания, иудеи казнили Иакова; а Иоанн якобы уехал в ссылку.
6
Есть ещё одна подсказка, указывающая на императора, переполнившего чашу терпения Бога, – он умер от руки ангела.
Ангел кинул императора (зверя) и его лжепророка в озеро огненное, горящее серою (Апок. 19: 20).
Ангел убил ассирийцев эпидемией чумы. «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мёртвые» (Ис. 37: 36). Следовательно, император тоже должен умереть от болезни. «Феодосий заболел водянкой и после шестнадцатилетнего правления окончил жизнь» (Фотий, 11: 2). То есть он погиб от руки ангела.
Царь Ассирийский Синахериб осадил Иерусалим. Он потребовал капитуляции и глумился над Богом Израиля. Египтяне, союзники Израиля, не помогут им. Он уничтожит их, как уничтожил Вавилон. Нет такой силы, которая остановит его!
И вдруг какое-то загадочное происшествие спутало планы Синахериба.
«При раскопках Лахиша была обнаружена огромная братская могила. В ней лежали беспорядочно сваленные останки более чем полторы тысячи людей… Египетская легенда гласит, что… на ассирийцев были насланы полчища крыс, которые повредили колчаны, тетивы и рукоятки щитов, так что „на следующий день завоеватели, оставшиеся без оружия, обратились в бегство“. В Библии мы читаем: „В ту ночь пришёл Малеах Ягве и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят тысяч человек“… Если вспомнить, что в древности крысы были символом чумы, то представляется наиболее вероятным, что на армию Синахериба обрушился противник, перед которым он был бессилен – эпидемия… Синахерибу ничего больше не оставалось делать, как немедленно отступить. Поспешно хороня умерших, ассирийская армия покинула рубежи Египта и Палестины. Это выглядело почти как бегство. Иерусалим был спасён» (А. В. Мень[42 - «Ветхозаветные пророки (Библейские пророки от Амоса до Реставрации. VII – IV в. до н. э.)». Совместное издание общества «Библиотека „Звезды“» и ЛО издательства «Советский писатель», Ленинград, 1991. С. 115.]).
«Неожиданное снятие осады и возвращение Синахериба в Ассирию засвидетельствовано также и в ассирийских источниках»[43 - «Исайя». Краткая Еврейская энциклопедия.].
Признаки зверя сходятся на Феодосии, как в прицеле. У него был лжепророк монах Иоанн. И он умер от руки ангела.
Историки не сообщили об участи «пророка» монаха Иоанна. Если Феодосий действительно был тем самым императором, разозлившим Бога, значит, лжепророк Иоанн тоже умер от болезни. Ангел кинул их в озеро огненное, горящее серою.
Императоры Клавдий, Нерон и Домициан, на которых указывают афанаситы, на роль зверя не подходят. Во-первых, у них не было лжепророка. Во-вторых, они погибли от рук людей: Клавдия – отравили, Нерона и Домициана – зарезали.
7
Иоанн Златоуст предсказал смерть императора Феодосия, лжепророка фиваидского монаха Иоанна и сына Феодосия – Аркадия.
Аркадий испугался: его папа и «пророк» монах Иоанн, с которым тот постоянно советовался, вдруг умерли. Аркадий – следующий кандидат в покойники. Пять царей пали, «один есть» – царствующий Феодосий; «а другой (Аркадий. – С. Ш.) ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть». Аркадий умилостивил Бога: выкрал пророка Златоуста из Антиохии и назначил патриархом.
По мнению нынешних афанаситов, Аркадию якобы захотелось послушать «артиста слова». Златоуст якобы был самым талантливым богословом на всю Вселенную. Вот якобы почему он выкрал его из Антиохии и назначил епископом Константинополя.
Афанаситы раскаялись. Златоуст попросил Бога отменить наказание. Бог исполнил просьбу Своего пророка – не разрушил Константинополь. То есть предсказание Златоуста не сбылось. Афанаситы сразу объявили Златоуста лжепророком и уничтожили.
Иисус предупредил афанаситов: они умрут, если обидят Златоуста.
Кто обидит двух свидетелей Бога, «тому надлежит быть убиту» (Апок. 11: 3—5). Вторым свидетелем Бога был, по моему мнению, однопартиец Златоуста монах оригенист Аммоний[44 - Подробно об этом – глава «Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского».].
Епископ Палладий, близкий друг Златоуста, объявил внезапный мор врагов Златоуста наказанием Бога. Умерли организаторы травли – Римский папа Анастасий и чудотворец Епифаний Кипрский. Епископ Халкидона Кирин умер в мучениях: ему отрезали обе ноги, охваченных гангреной. Евдоксия (жена императора Аркадия), ненавидевшая Златоуста, умерла через два месяца после того, как Златоуст уехал в ссылку – 6 октября 404 года. Аркадий умер в 408 году – на другой год после смерти Златоуста. Императрица и император умерли молодыми. Аркадию было 31 год.
Афанаситы вынужденно признали Златоуста своим святым – по приказу императора Феодосия II (сына Аркадия и Евдоксии), на глазах которого был захвачен и разграблен германцами-арианами Рим. Феодосий II умолял Златоуста, стоя перед его мощами на коленях, простить Евдоксию и сохранить царство.
Царь германцев Аларих разорил Рим в 410 году. Падение вечного города потрясло афанаситов – в том числе и творца апостольской преемственности афанаситов писателя Иеронима, который жил в то время в Вифлееме.
«Я решил исполнить своё давнее обещание – написать толкование на пророка Иезекииля. Но в самом начале работы мой дух до того потрясён был опустошением Западных провинций и всего более города Рима, что, говоря пословицей, я забыл своё имя от горя и долго молчал, зная, что теперь время слёз» (Иероним[45 - 102. Письмо к Маркеллину и Анапсихии. Т. 3. С. 286.]).
Предсказание Златоуста исполнилось: афанаситов потрясёт разорение Рима и гибель Римской империи. «И удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его» (Апок. 17: 8).
Аларих и другие цари исполнили приказ ангела Бога, растерзав блудницу: «…Бог положил им на сердце – исполнить волю Его» (Апок. 17: 17). «Рассказывают, что, когда Аларих спешил к Риму, один добрый италийский инок просил его пощадить город и не быть виновником стольких зол. Но Аларих отвечал, что он так действует не по своей воле, что кто-то никогда ему не даёт покоя, повелевая разорить Рим, на что он наконец и решился» (Созомен, 9: 6).
Златоуст предсказал возрождение афанаситов после гибели Римской империи: германцы-ариане, уничтожившие Западную Римскую империю, сменят свою веру: станут афанаситами.
Цари, уничтожившие блудницу, отдадут свои царства «зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Апок. 17: 16—17). Слово Бога исполнилось: германцы-ариане стали афанаситами.
По моему мнению, «вышедший из бездны зверь» царствует на земле до сих пор.
Римский папа Климент VIII (1592—1605) – убийца итальянского философа Джордано Бруно (1548—1600). Патриарх Московский и вся Руси Иоаким (1674—1690) – убийца протопопа Аввакума (1620—1682).
Царство зверя установилось на земле не навсегда. Бог ограничил его время сроком. Опять «вышедший из бездны зверь» и царствующий на земле – погибнет окончательно (Апок. 17: 8).
НАЗНАЧЕННЫЕ «ЗВЕРИ»
1
Императоры Нерон и Домициан убивали своих подданных без разбора – и христиан, и язычников. Языческие историки Тацит и Светоний привели имена больше десятка убитых язычников. Евсевий Кесарийский увековечил для истории имена всего двух погибших христиан – Петра и Павла. Он не назвал имена других погибших христиан, – апостолов из числа семидесяти учеников Иисуса, о гибели которых сообщили анонимные авторы житий святых, но нелогично увековечил имена убитых язычников, как будто они были для него важнее, чем христиане. Его странный поступок можно объяснить только тем, что массовых убийств христиан в I веке не было. Нерон не только ненавидел христиан, но и глумился над жрецами: изнасиловал весталку Рубрию; осквернил святой источник, искупавшись в нём, сначала возвеличил сирийскую богиню Атаргатис, а потом стал мочиться на неё; ограбил храмы. Другими словами, у Иисуса Христа не было причины пригрозить Нерону и Домициану «Апокалипсисом»: язычников пострадало в разы больше, чем христиан.
Если датировку «Апокалипсиса» первым веком уподобить с идеологической крепостью, тогда троянским конём для неё будет биография первого епископа Смирны Поликарпа.
Поликарп сообщил филиппийцам в своём послании, что во времена императора Нерона в Смирне не было христианской церкви. Апостол Павел хвалится филиппийцами «во всех Церквах, какие только познали в то время Бога, а мы (жители Смирны. – С. Ш.) ещё не знали Его» («Послание к филиппийцам», 11). Павел написал филиппийцам в 61 году. А жители Смирны, сожалеет Поликарп, не знали в то время Бога. То есть у них не было христианской церкви.
Христианской церкви в Смирне не было и во времена императора Домициана. Поликарпу в последний год его правления было всего 13 лет. «И ангелу Смирнской церкви напиши» (Иисус Христос). Иисус не мог написать епископу церкви, которой ещё не было.
Сколько было фальсификаторов, столько появилось и не стыкующихся небылиц об авторе «Апокалипсиса» и императоре, который репрессировал автора.
Император Домициан стал личным врагом апостола Иоанна, как самый правдоподобный. Свои прежние рассказы о других императорах, ошибочные, напоминающие перебор вариантов, афанаситы объявили «апостольскими преданиями». Сначала они указали на Клавдия (ум. 54), в годы правления которого иудеи казнили апостола Иоанна, потом – на Нерона, с удивлением узнав из книг языческих авторов о его зверствах по отношению к иудеям и язычникам. Эти кандидаты не подошли из-за научных соображений: во времена Клавдия и Нерона в Смирне не было христианской церкви. Афанаситы придумали предшественника Поликарпа – некоего Вуколу, но и это измышление не помогло. Они впервые рассказали о Вуколе через тысячу лет после его смерти. Ни один древний христианский автор не сказал о нём ни слова. Апостол Павел и Вукол якобы «любили» Поликарпа. А тот ещё не родился! Наконец выбор афанаситов остановился на Домициане. Для этого варианта им пришлось состарить Поликарпа, чтобы в последний год правления Домициана он был взрослым, и Иисус Христос мог написать ему письмо.
2
Римский папа Климент (ум. 101) – первый по времени автор, рассказавший о гонениях Нерона на христиан. Он рассказал без подробностей, общими словами («Первое послание к коринфянам», 5—6).
Пётр, претерпев мученичество, «отошёл в подобающее место славы». Павел «мученически засвидетельствовал истину». Далее Климент сообщил, что к ним «присовокупилось великое множество избранных, которые претерпели многие поругания и мучения».
Климент не назвал других имён погибших христиан. Его поступок нелогичный, требующий объяснения. Если он назвал имена апостолов, значит, должен был назвать и другие имена.
Так пишут о хорошо известной теме. Климент не захотел повторяться. Он даже не сообщил, как погибли апостолы. (Согласно Иерониму, Петра повесили на кресте вниз головой, Павлу отрубили голову). То есть жития святых уже были написаны и распространены. Или так пишут редакторы, не знающие подробностей, исполняющие заказ обозначить тему массовых репрессий. То есть жития святых ещё не были написаны. Источником «массовых» репрессий для редакторов была книга Евсевия «Церковная история», в которой тот сообщил о гибели всего двух христиан – Петра и Павла.
Историки не знают имя христианского автора, современника Климента, который подробно рассказал о массовых казнях единоверцев в Риме. Христиане не сохранили не только имя автора, но и саму книгу. Обстоятельство более чем странное: если эта книга была настолько распространена, что Климент даже не захотел повторяться, значит, она должна была дойти до наших дней.
Почему христиане не догадались написать обобщающую книгу о зверствах Нерона, взяв пример с языческих историков, перечисливших поимённо единоверцев, которых убил Нерон? Обобщающие книги язычников должны были подтолкнуть христиан к мысли создать аналогичную книгу. Эти книги мозолили им глаза.
Массовых гонений христиан во времена Нерона не было. Вот почему древние христиане не написали на эту тему обобщающую книгу, как это сделали, например, Тацит и Светоний, подробно рассказавшие о массовых казнях Нероном язычников. Жития святых, написанные анонимами, в которых рассказано, как Нерон убивал христиан, – это измышления поздних христианских авторов.
Климент неудачно уровнял мучения погибших христианок с мучениями Данаид и Дирки, женщин из греческой мифологии, справедливо наказанных за свои преступления.
Сыновья Антиопы отомстили Дирке, которая жестоко притесняла их мать. Они привязали её к рогам быка, а потом бросили её труп в реку. Динаиды, дочери царя Даная, убили своих мужей. В аду их заставили вечно черпать воду в дырявую бочку.
«Завистью были гонимы женщины (христианки. – С. Ш.), как Данаиды и Дирки, претерпевши тяжкие и ужасные мучения».
Если Климент назвал имена женщин язычниц, тогда тем более должен был назвать и имена погибших христианок. А он не назвал. Христианки не меньше язычниц. Назвать их имена было несложно. Своей преданностью к Иисусу Христу они заслужили такое право. Клименту не назвать имён погибших христианок, – равносильно запретить себе сделать хороший поступок.
Редактор не знал имён погибших христианок, – вот почему «Климент» не огласил имён. Его источником была книги Евсевия «Церковная история», в которой нет и намёка на массовое убийство христиан в I веке! Редактор общими словами сообщил о массовых репрессиях – обозначил тему и решил, что этого достаточно.
Редактор дал понять, что христианки погибли, как Дирка, – на рогах быка. Поступок Динаид, убивших мужей в первую брачную ночь, – очевидно, был для редактора примером семейного конфликта: он дал понять, что мужья язычники убивали своих невинных жён христианок. Решив сделать Климента специалистом по греческой мифологии, редактор добился обратного результата, – заставил усомниться в адекватности Климента: Дирка и Динаиды были справедливо наказаны за свои преступления.
3
Тертуллиан, самый авторитетный латинский богослов II века, – второй по времени христианский автор, который рассказал о гонениях Нерона и Домициана на христиан.
Гонения Нерона – прославили христиан! Нерон «виновник нашего гонения доставляет нам даже славу; ибо кто знает его, тот может понять, что он ничего не преследовал, кроме великого блага». Другими словами, если бы христиане были плохими, тогда Нерон не преследовал бы христиан, потому что Нерон уничтожал только хорошее. Домициан был милосерднее Нерона. «Преследовал нас и Домициан, часть Нерона по жестокости». Убедившись в невиновности христиан, Домициан возвратил их из ссылки («Апологетик», 5).
Следующий рассказ Тертуллиана о гонении, на мой взгляд, ущербный: он неудачно уровнял мучения живых людей с «мучениями» скульптур богов, когда тех делают.
Несправедливо наказанные христиане утешаются тем, что и языческие боги терпят то же самое, когда их делают художники. Христиан вешали на кресты и столбы, – и художники вешают богов на кресты и столбы, придавая им форму. Христиан скребли железными когтями, – и художники скребут, рубят и пилят скульптуру. Христианам отрубают голову, – у языческих богов тоже нет головы, пока им не сделают. Христиан бросают зверям, – такая же судьба была у богов Бахуса, Цебелы и Целесты. Христиан ссылают на рудники, – материал, из которого сделаны языческие боги, тоже из рудников. Жгут огнём, – глиняных богов тоже обжигают. Ссылают на острова, – некоторые языческие боги родились и умерли на островах («Апологетик», 12).
Тертуллиан не назвал имени императора, организовавший массовые казни христиан. Как можно догадаться, это был Нерон. Если Домициан был милосерднее Нерона, как утверждает Тертуллиан, значит, тот не убивал христиан. Предположим, Нерон убил сто христиан, а Домициан – всего десять. У Тертуллиана язык не повернулся бы назвать Домициана милосердней Нерона. Он обоих императоров объявил бы убийцами.
На мой взгляд, Тертуллиан не является автором текста о массовых гонениях христиан во времена Нерона. Если бы он на самом деле сообщил, что язычники пригвождали христиан к столбам, жгли огнём, Евсевий обязательно процитировал бы Тертуллиана, как процитировал его мнение, что гонение Нерона прославили христиан. Нерон стал «первым императором-гонителем веры в Бога. Римлянин Тертуллиан так вспоминает об этом: „Мы хвалимся таким зачинателем гонения, ибо кто же, зная его, не подумает, что Нерон не осудил бы христианства, не будь оно величайшим благом“» (Ц. и. 2: 25, 3—4). Евсевий, раскрывая тему массовых репрессий христиан, должен был процитировать сообщение Тертуллиана, что язычники пригвождали христиан к столбам, жгли огнём: это сообщение было важнее общих слов, что гонения Нерона прославили христиан. А Евсевий нелогично умолчал. Значит, свидетельство Тертуллиана о массовых казнях христиан во времена Нерона – это вставка редактора.
Сомнительность сравнения мучений живых людей и мёртвых скульптур очевидна. Редактора не интересовала логика. Условно Римский папа попросил редактора обозначить тему массовых репрессий. Тот исполнил просьбу согласно своему таланту.
Тертуллиан не назвал источника своей информации о гонениях Нерона на христиан. Таким источником мог быть языческий историк Тацит: христиан убивали собаками, распинали на крестах, использовали в качестве факелов для освещения сада («Анналы», 15: 44).
Некоторые учёные считают этот рассказ Тацита вставкой афанаситов, живших в XIV веке. Их доказательство этого – молчание о гонениях на христиан Иосифа Флавия, Плутарха, Плиния, Марциала, Диона Кассия, Оригена, Евсевия Кесарийского, Иеронима, Августина и итальянского поэта Данте Алигьери (ум. 1321).
Данте, решив написать свою «Божественную комедию», прочитал все энциклопедии: ему нужно было населить Ад, Чистилище и Рай известными историческими лицами, жившими до него. Он сообщил о гонениях Домициана[46 - «Божественная комедия», «Чистилище», 22: 82.]. И ничего не рассказал о гонениях Нерона. Другими словами, Данте не нашёл в современных ему книгах никакой информации порочащей Нерона.
«Рассказ Тацита вызвал споры критики. И понятно почему, если учесть, что соответствующая часть его „Анналов“ дошла до нас в единственном средневековом списке XI в., вышедшем из аббатства Монтекассино и открытом, по-видимому, Бокаччио между 1370 и 1371 г. (Данте ещё не знает этого места, и Нерон даже не фигурирует в его аду). Отсюда сомнения в подлинности если не всего этого рассказа, то, по крайней мере всего, что относится к преследованию христиан… Ничего о нероновых гонениях не говорят Иосиф Флавий, Плутарх, Плиний, Марциал, Дион Кассий. То место в „Анналах“ Тацита, о котором шла речь (о зверских гонениях на христиан. – С. Ш.), оставалось никому не известным свыше тысячи лет. О нём не ведали Тертуллиан, Ориген, Лактанций, Евсевий Кесарийский, Иероним и Августин» (А. Донини[47 - Амброджио Донини. «У истоков христианства» (Ambrogio Donini, «Storia del cristianesimo»). Политиздат, 1979.]).
Донини толи ошибся, сообщив, что Тертуллиан не знал о массовых казнях христиан во времена Нерона, толи он читал другую редакцию его книги. Согласно русскому переводу книги Тертуллиана, тот знал о массовых казнях: язычники скребли христиан железными крюками, бросали к зверям, жгли огнём.
Как можно догадаться, историк Сульпиций Север (363—410/429) узнал о гонениях Нерона на христиан из книги Тацита: их рассказы похожи, как две капли воды.
Язычники распинали христиан на крестах, сжигали на кострах, использовали, как факелы для освещения («Хроника», 2: 19).
Со слов Донини, «Хронику» Сульпиция Севера нашли в XVIII веке (рукопись XIII века). И как утверждает Донини, якобы в ней не было рассказа о гонении Нерона на христиан. Значит, автор рассказа о зверствах Нерона, – новейший издатель «Хроники».
Гонение Нерона «всплывает, это верно, в „Хрониках“ Сульпиция Севера, написанных в конце IV в. Но латинский оригинал его сочинения был открыт только в середине XVIII в., в одном из кодексов XIII в., и в нём нет упоминаний о нероновых гонениях» (А. Донини).
Как я предполагаю, Тацит говорил об иудеях, среди которых могли быть и христиане. Во времена Нерона язычники не различали христиан и иудеев. Нерон приказал разгромить иудейскую общину в Риме после того, как иудеи вырезали в Иерусалиме римский гарнизон и разгромили карательное войско, пришедшее из Сирии. Тацит сочувствовал несчастным иудеям. Христианский редактор поменял иудеев на христиан и измыслил жуткие подробности их казни.
4
Евсевий Кесарийский, рассказывая о гонениях Нерона, сослался на Тертуллиана (процитировал дословно: гонения Нерона прославили христиан), на римского пресвитера Гая (II в.) и епископа Коринфа Дионисия (II в.), которые сообщили кратко (без подробностей), что Нерон казнил Петра и Павла (Ц. и. 2: 25, 3—8).
Согласно нынешним житиям святых, Нерон убил в Риме несколько апостолов из числа семидесяти учеников Иисуса Христа. Иродиона и Олимпа казнили вместе с Петром; Аристарха, Пуда и Трофима – вместе с Павлом[48 - Жизнь и труды апостолов – К.: Типография Киево-Печёрской Лавры, 2008. Глава «Жизнь, труды и страдания семидесяти апостолов христовых».].
Почему Евсевий не сообщил об их казни в своей «Хронике»? Он увековечил в этой книге имена язычников, убивших себя из-за Нерона, и не увековечил имена погибших апостолов.
«66 год. М. Анней Лукан, Кордовский поэт, уличённый в Пизониевском заговоре, дал врачу руку для перерезания жил… Юний Линей Галлион, брат Сенеки, изрядный декламатор, умертвил себя собственною рукою. 67 год. Луций Линей Сенека из Кордовы, учитель Нерона и дядя поэта Лукана, погиб от разреза жил и принятия яда».
Какое дело Евсевию до язычников, убивших себя из-за Нерона? На первом месте у него должны быть мученики христиане. Евсевий должен был упомянуть имена апостолов Иродиона, Олимпа, Аристарха, Пуда и Трофима, как упомянул Петра и Павла. Если Евсевий перечислил имена язычников, второстепенных для него, значит, перечислил бы и имена апостолов из числа семидесяти учеников, знаменитых единоверцев. Следовательно, Нерон не убивал их. Они все умерли своей смертью. Их казнь – это небылица поздних афанаситов.
Иероним – автор перевода «Хроники» Евсевия на латинский язык. Он тоже не знал о казнях апостолов из числа семидесяти учеников Иисуса Христа во времена Нерона. Если бы эти события действительно были, он обязательно увековечил бы их в «Хронике». Иероним сообщил в предисловии к этой книге, что добавил некоторые события, опущенные Евсевием. Как я думаю, Иероним не сообщил о массовых казнях, потому что их не было.
