скачать книгу бесплатно
Иисус продиктовал Иоанну послания к семи церквам. Первое – к епископу Ефеской церкви. И он сразу объявил, что ненавидит дела николаитов. «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу».
Согласно Иринею Лионскому (130—202), николаиты – это ученики Николая, которого апостолы назначили диаконом. Николай оказался вторым Иудой. Николаиты утверждали, что разврат – не грех, употребляли еду, которую язычники приносили в жертву идолам.
Согласно Н. А. Морозову, первого озвучившего эту версию, николаиты – это ученики Николая Мирликийского. А свидетельство Иринея о николаитах – это вставка переписчика его книги.
Кто такой Иоанн Богослов? Когда он жил? Кто сослал его на остров Патмос?
По мнению афанаситов, автор «Апокалипсиса» – апостол Иоанн, – без всякого сомнения. А возможно, он – другой ученик Иисуса.
Зачем им понадобился другой ученик? «Евангелие» и «Апокалипсис» написаны на греческом языке. «Евангелие» – на безупречном греческом. «Апокалипсис» – с орфографическими ошибками, нарушениями согласований частей речи.
Евангелист ни разу не назвал себя по имени – ни в «Евангелии», ни в посланиях. Автор «Апокалипсиса» сразу назвал себя.
Иоанн Богослов знает не только названия драгоценных камней, но также их цвета, оттенки и переливы, как будто когда-то работал с камнями – был геологом или ювелиром. Значит, он получил хорошее разностороннее образование – родился в богатой семье.
«И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Апок. 4: 3). Новый Иерусалим, нисходящий с неба от Бога, светился, как яспис кристалловиднный. Стены города были украшены драгоценными камнями. Яспис, сапфир, халкидон, смарагд, сардоникс, сердолик, хризолит, вирилл, топаз, хризопрас, гиацинт, аметист (Апок. 21: 11—21).
Любимый ученик Иисуса был рыбаком: Иоанн умел обрабатывать рыбу, шить и чинить сети, ходить под парусом. Его ногти был поломанными, пальцы – разбухшими от постоянной воды, изрезанными нитками, верёвками, в рыбьих уколах[23 - Это образ апостола Иоанна я заимствовал из книги В. А. Николаева «Горячий апостол или Святой апостол Пётр» (НООФ «Родное пепелище», с. Николо-Погост, 2007). Николаев Валентин Арсеньевич (1937—2008) – член Союза писателей СССР, прозаик, родился в деревне Вторушкино (Юрьевский район Ивановской области), с 1979 года жил в Нижнем Новгороде.].
У престола Бога сидели на престолах двадцать четыре старца.
Андрей Кесарийский (ум. VII в.), автор первого полного толкования книги «Апокалипсис», отождествил этих старцев с двенадцатью ветхозаветными патриархами, родоначальниками колен евреев, и двенадцатью апостолами.
Если Андрей не ошибся, тогда Иоанн Богослов не был апостолом. Он увидел всех старцев сразу: «…а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы» (Апок. 4: 4). Апостол Иоанн не мог увидеть себя со стороны. Он держался со старцами, как подчинённый. И не знал, с кем общался. «И один из старцев сказал мне: не плачь» (Апок. 5: 5). «Один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин» (Апок. 7: 13—14).
«Наука так и не пришла к определенному выводу, поэтому вопрос об авторе Апокалипсиса остаётся открытым» (А. В. Мень[24 - «Читая Апокалипсис». Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова. Издательский дом «Жизнь с Богом». Москва, 2007. С.14.]).
По мнению афанаситов, апостол Иоанн написал «Апокалипсис» в первом веке, – или в шестидесятых годах, или в девяностых.
На девяностые годы указал Ириней Лионский: «Ибо откровение было не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана» («Против ересей», 5: 36). Годы правления императора Домициана – 81—96.
На шестидесятые годы указал безымянный переписчик «Апокалипсиса». «После открытия сирского перевода Апокалипсиса VI века („Пококе“), где в надписании вместо Домициана назван Нерон, многие стали относить написание Апокалипсиса ко времени Нерона» (Епископ Аверкий[25 - «Апокалипсис или откровения святого Иоанна Богослова».]). Годы правления нерона – 54—68.
Имена императоров не указаны в «Апокалипсисе». Переписчик сириец указал имя в заглавии книги. «Заголовок этот таков: „Откровение, данное евангелисту Иоанну Богом на острове Патмос, куда он был сослан при кесаре Нероне“» (И. Ньютон[26 - «Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсиса святого Иоанна». Петроград. Издание Т-ва А. С. Суворина – «Новое Время», 1915. С. 183. Исаак Ньютон (1643—1727) – физик, математик и астроном.]).
Согласовывая сообщение Иринея и сирийца, Ньютон предположил, что епископ Смирны Поликарп сказал своему ученику Иринею, что Иоанн написал «Апокалипсис» при Нероне, а опубликовал при Домициане. Ириней не понял своего учителя.
По моему мнению, Иоанн Богослов не мог проигнорировать приказ ангела Бога: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Апок. 22: 10). Он опубликовал своё сочинение сразу после общения с ангелом. Иоанн Богослов не мог ждать тридцать лет. Нерон умер в 68 году, Домициан – в 96.
Сторонники датировки Иринея Лионского («Апокалипсис» написан в конце I века во времена Домициана) указывают на то, что церкви, упомянутые в книге, имеют «длинную историю».
Христианство в этих церквях «уже не в первой стадии чистоты и истины – ложное христианство пытается занять в них место наряду с истинным. Всё это предполагает, что и деятельность святого апостола Павла, долго проповедовавшего в Ефесе, была делом уже давнего прошлого» (Епископ Аверкий).
В некоторых церквах, упомянутых в «Апокалипсисе», «отмечается сильный духовный упадок (например, в Ефеской, Сардиской, Лаодикийской). Знаменательно, что это произошло в двух церквах, которые опекал Павел, и потому считается, что это указывает на большой интервал после их основания. Все письма создают впечатление, что эти церкви имеют длинную историю» (Д. Гатри[27 - «Введение в Новый Завет». М.: Библия для всех, 2005. Дональд Гатри (Donald Guthrie) (1915—1992) – окончил Лондонский университет, преподавал «Новый Завет» в Лондонском библейском колледже.]).
По мнению Морозова, «Апокалипсис» написан в 395 году.
Характеристика церквей, данная Аверкием и Гатри, соответствует более IV веку, чем I. «Деятельность святого апостола Павла, долго проповедовавшего в Ефесе, была делом уже давнего прошлого». Некоторые церкви, упомянутые в «Апокалипсисе», имели уже трёхсотлетнюю историю. Иоанн Златоуст указал на их духовный упадок. «Христианство в них уже не в первой стадии чистоты и истины – ложное христианство пытается занять в них место наряду с истинным». Попытка ложного христианства выдать себя за истинное христианство увенчалась успехом: афанаситы навязали свою веру руками императоров, уничтожили своих оппонентов и сожгли все их книги.
Предположим, информация Иринея Лионского подлинная: император Домициан репрессировал апостола Иоанна.
Иисус продиктовал Иоанну Богослову письмо епископу Смирны. «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, который умер и снова живой» (Апок. 2: 8). К кому Иисус обращался? Кто был в то время епископом Смирны?
Согласно Иринею, Евсевию и Иерониму – первым епископом Смирны был Поликарп (р. 83): они рассказали о Поликарпе так, что никогда не догадаешься о его предшественнике.
«Смирна – знаменитый Ионийский город… Первым епископом здесь был святой Поликарп, ученик Иоанна Богослова» (Архимандрит Никифор[28 - Библейская энциклопедия. Труд и издание архимандрита Никифора. Типография А. И. Снегиревой. Москва, 1891 г. С. 661. Репринтное издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1990 г.]).
Если Иисус продиктовал Иоанну письмо епископу Смирны в 96 году (последний год правления Домициана), тогда Поликарпу было в 96 году всего 13 лет.
Год рождения Поликарпа вычисляется по дате его смерти. Ему было 86 лет, когда язычники казнили его (Поликарп сам сообщил о своём возрасте). Евсевий Кесарийский указал в «Хронике», что язычники казнили Поликарпа в 169 году. 169 – 86 = 83.
Поликарпу было всего 13 лет, когда Иисус написал ему письмо. Апостол Иоанн не мог назначить ребёнка епископом!
Афанаситы состарили Поликарпа на 13/14 лет, чтобы в 96 году ему было 26/27 лет. Согласно анонимному автору книги «Мученичество святого Поликарпа», язычники казнили Поликарпа в 155/156 гг. 155/156 – 86 = 69/70[29 - Подробно о Поликарпе – глава «Свидетели Апокалипсиса».].
Если Нерон (ум. 68) сослал Иоанна на остров Патмос, тогда Иисус написал письмо предшественнику Поликарпа. У епископа Смирны Поликарпа (р. 69/70/83) должен быть предшественник, о котором не рассказали Поликарп, епископ Антиохии Игнатий Богоносец (друг Поликарпа), Ириней (ученик Поликарпа), учёные – Евсевий и Иероним. Эти авторы обязательно сообщили бы о предшественнике Поликарпа, если бы Иисус Христос написал ему письмо! А они промолчали.
У Поликарпа был, оказывается, предшественник – Вукол.
«Вукол (с греческого – пастух) был учеником апостола Иоанна Богослова и первым епископом Смирнской церкви»[30 - Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство П. П. Сойкина, Санкт-Петербург. Т. 1. С. 579. Репринтное издание. Концерн «Возрождение», Москва, 1992.].
Доказательство автора этой информации – сочинение «Житие святого Поликарпа», которое написал пресвитер Пионий. Согласно этому Пионию, епископ Смирны Вукол и апостол Павел (ум. 64/67) «любили святого Поликарпа» (р. 69/70/83).
«Не только святой Вукол, но и святые апостолы, Павел и Иоанн Богослов с прочими учениками Христовыми любили святого Поликарпа» (Димитрий Ростовский[31 - «Житие и страдание святого священномученика Поликарпа, епископа Смирнского», день памяти 23 февраля.]).
Апостол Павел не мог знать Поликарпа даже теоретически. По одному преданию, Поликарп родился в 83 году, по другому – 69/70. А Павел был убит или в 64 году, или 67.
Первый епископ Смирны Вукол – небылица афанаситов. Зачем они сочинили эту небылицу? Они не знают, кто сослал Иоанна Богослова на остров Патмос. Если Нерон, тогда Вукол первый епископ Смирны, а если Домициан, тогда Поликарп.
Афанаситы утверждают, что они ссылаются на разные предания. Они выстраивают преемственность задним числом, гадают.
Иисус Христос продиктовал Иоанну Богослову письмо епископу города Фиатира. «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий» (Апок. 2: 18). Кто был епископом этого города?
Церковь в Фиатире появилась в III веке. Епифаний Кипрский (ум. 403) обвинил сторонников этого мнения в незнании истории. Церковь в этом городе якобы была в I веке, но погибла, как пророчествовал апостол, и возродилась 112 лет назад.
«Потом некоторые из тех же еретиков нападают ещё на сие изречение… „в Апокалипсисе ещё сказано: напиши ангелу церкви, которая в Фиатире: а там в Фиатире нет церкви христианской; как же он писал к той церкви, которой нет?“» (Епифаний[32 - «Панарион», 51: 33. «О ереси, которая не принимает Евангелие от Иоанна и его Апокалипсиса; тридцать первой, а по общему порядку пятьдесят первой ереси». Т. 2. С. 413.]).
По мнению нынешних афанаситов, Епифаний комментировал книгу еретиков, которые жили во II веке. Я считаю, что Епифаний спорил со своими современниками, утверждавшими, что апостол Иоанн не является автором «Апокалипсиса». Церковь в Фиатире не возродилась 112 лет назад. Она была создана впервые в середине III века.
3
Иоанн Богослов зашифровал имя императора под числом 666.
«Были написаны еврейскими буквами „кесарь“ и „Нерон“, и сумма числовых значений каждой буквы составила шестьсот шестьдесят шесть… Более удачного толкования до сих пор не найдено» (А. В. Мень[33 - «Читая Апокалипсис». С. 138.]).
Действительно, имя «кесарь Нерон» даёт число 666, «но натяжка в том, что это не простое имя, как требуется автором, а целых два слова: имя и титул… Вот почему толкование Ньютона мне кажется единственно допустимым» (Н. А. Морозов).
Согласно версии Ньютона, имя зверя – это слово «латинский», написанное на греческом языке. Сумма букв этого имени даёт число 666.
«Апокалипсис» написан на греческом языке. А число 666 означает «кесарь Нерон», если эти два слова написаны на еврейском. Использование еврейских букв в греческом тексте, по мнению академических историков, является доказательством того, что автор этой книги был иудеохристианином: все апостолы – евреи.
Никто не знает национальность Златоуста: древние биографы и церковные историки не сообщили. Он мог быть евреем: Епифаний Кипрский, организатор травли Златоуста, был евреем.
Оригинальная рукопись «Апокалипсиса» истлела от времени. Существуют рукописи, в которых указаны цифры – 616, 646, 665.
«…есть рукописи, в которых указано 646 и 616»[34 - Примечание к стиху 13:18 «Апокалипсиса». С. 1388. «Библия, книги священного писания Ветхого и Нового завета, канонические». Современный русский перевод. Москва. Российское библейское общество. 2011.].
«В древних списках Апокалипсиса встречаются числа 665, и даже – 646» (Е. К. Дулуман[35 - «666 – как число апокалипсического зверя». Дулуман Евграф Каленьевич (р. 1928) – атеист, профессор, доктор философских наук, кандидат богословия, заслуженный деятель культуры Украинской ССР, окончил Одесскую Духовную семинарию (1945—1947) и Московскую Духовную Академию (1947—1951). Е. К. Дулуман сослался на книгу The Greek New Testament. Fourht Revised Edition. Introduction. Stuttgard, 1993. С. 862, научные примечания к тексту 13: 8 «Апокалипсиса».]).
Ириней объявил число 616, которое соответствует латинскому написанию «кесарь Нерон», ошибкой переписчика.
Бог накажет переписчиков, иказивших среднее число имени. В «древних» списках «Апокалипсиса» написано число 666. Им надо «возвратиться к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам» («Против ересей», 5: 30, 1—2).
Самая древняя рукопись «Апокалипсиса», если Домициан репрессировал апостола Иоанна, написана в 96 году. Ириней родился в 130 году. У него были рукописи, написанные в начале или середине II века. Он не мог назвать их «древними». Рукопись II века древняя для редактора книги Иринея, жителя, например, XV века.
Число шестьсот шестьдесят шесть «стоит во всех лучших и древних списках (Откровения)» (Ириней Лионский).
У меня больше права назвать рукописи, например, Л. Н. Толстого древними, чем Иринею – рукописи апостола Иоанна. Он родился через тридцать два года после смерти Иоанна. Я родился через шестьдесят два года после смерти Л. Н. Толстого. Но мне никогда не придёт в голову назвать его рукописи древними.
Ириней умер в 202 году. Почему богословы следующих поколений продолжали упорно считать подлинным число 616? В кодексе Ефрема (V в.) указана цифра 616. Цезарий Арлеатский (VI век) процитировал «Апокалипсис» с числом 616. Как я считаю, мнение Иринея о числе 666 – вставка. Этой вставки не было в их времена.
Согласно афанаситам, числа 616, 665 и 646 – безобидная орфографическая ошибка, которые всегда есть в любом тексте.
Переписчик не мог сделать ошибку в этом слове. Он переписывал известную книгу. Он знал число заранее, как день своего рождения! Он мог написать с ошибкой любое другое слово, но только не это.
Как я думаю, Иоанн Златоуст зашифровал имя императора Феодосия. Афанаситы решили заменить его другим императором. Цифры – 616, 646, 665 – злонамеренный подлог. Это поиск кандидата на роль «зверя». Их окончательный вариант – кесарь Нерон.
Возможно, Златоуст зашифровал первые четыре буквы – ФЕОД (?EO?). Эти буквы знали все жители Римской империи задолго до прихода Феодосия к власти. Они стали смертным приговором для высокопоставленных чиновников, имена которых были – Феодор, Феодот, Феодосий, Феодул. Перепуганные чиновники поменяли свои имена.
Тогда число зверя было 88. ? (9) + E (5) + O (70) + ? (4) = 88.
Некие «затейливые люди», решив узнать имя следующего императора, который будет править после Валента (364—378), совершили обряд волхования. И «злой демон» показал им первые четыре буквы – ФЕОД (Сократ, 4: 19).
Император Валент собирался править долго и счастливо. А его преемником будет сын Галат. Валент казнил «затейливых людей», узнавших, по его мнению, имя узурпатора, а также казнил всех высокопоставленных чиновников, имена которых начинались на эти буквы, в том числе и полководца Феодосия старшего – отца будущего императора Феодосия младшего (379—395), «который будет править после Валента». Валент не смог обезопасить свой трон. Сын Галат – умер. Валент погиб в сражении с готами. Предсказание «злого демона» исполнилось.
Златоуст, возможно, намеренно зашифровал не всё имя. Он напомнил, что о воцарении Феодосия сообщил «злой демон» – через своих слуг прорицателей. (По мнению церковного историка Сократа, «злой демон» показал «затейливым людям» четыре буквы имени будущего императора). Феодосий был для арианина Златоуста «зверем»: он репрессировал оппонентов афанаситов, подавил религиозное восстание в Антиохии, казнил семь тысяч жителей города Фессалоники.
4
Ангел, решив показать Иоанну Богослову суд над великой блудницей, привёл его в пустыню (Апок.17: 1—18).
Иоанн увидел женщину в порфире, сидящую на багряном звере, у которого было семь голов и десять рогов. Одежда женщины была богато украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Она держала золотую чашу, наполненную мерзостями блудодейства её, и была пьяная от крови свидетелей Иисуса. А на её лбу было написано: «Великий Вавилон – мать блудницам и всем мерзостям земным».
Иоанн удивился: красивая развратная женщина в царском пурпурном облачении, пьяная от крови святых и держащая золотую чашу с нечистотами разврата её, сидела на невиданном чудовище – багряном звере, переполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами!
Ангел объяснил недоумённому Иоанну, что женщина – это «великий город, царствующий над земными царями» (то есть столица империи – Рим). Десять рогов – «десять царей, которые ещё не получили царства». Эти десять царей «возненавидят блудницу, и разорят её… и сожгут её в огне» (То есть внешние враги империи, – по толкованию Ньютона, германцы, гунны и аланы, основавшие свои царства на руинах Римской империи). Семь голов зверя – это семь (римских) царей, «из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть».
По мнению латинского экзегета Викторина Петавского (ум. 303), пять павших римских царей – это Гальба (68—69), Вителлий (69), Отон (69), Веспасиан (69—79), Тит (79—81). «Один есть» – это Домициан (81—96), во времена которого, как считает Викторин, Иоанн написал «Апокалипсис». Викторин акцентировал внимание на том, что пророчество Иоанна о коротком сроке правления царя, сменившего Домициана, в точности исполнилось. «А другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» – это Нерва (96—98). Его срок правления, как и обещал Иоанн, был коротким – неполные два года.
Афанаситы считают толкование Викторина Петавского своей непобедимой идеологической крепостью, неусыпно охраняюшей датировку «Апокалипсиса» первым веков. Книгу Евсевия Кесарийского «Церковная история» в этом сравнении можно уподобить с великой Китайской стеной: он сообщил о том, что все авторитетные христианские писатели, жившие во II – III веках, знали об каноническом «Апокалипсисе».
До наших дней дошло четыре редакции книги Викторина Петавского. Эти редакции являются примером того, как афанаситы легко фальсифицировали тексты.
Вторая редакция принадлежит знаменитому Иерониму, который сделал её «по просьбе некоего монаха Анатолия». В прологе к ней он скромно сообщил, что ограничился несколькими добавлениями, сокращениями и исправлениями. Нынешние учёные, сравнив его редакцию с оригиналом, пришли к выводу, что он не оставил от оригинала живого места! Иероним улучшил стиль, заменил старый латинский перевод Священного Писания новым, убрал все места, содержавшие ошибочные хилиастические представления, «существенно дополнил первоначальный текст различными вставками, заимствованными главным образом из толкований Тихония[36 - «Викторин Петавский». Православная энциклопедия.]».
Автору статьи выгодно заимствование Иеронимом толкования Тихония. Это заимствование старит «Апокалипсис». Однозначно нельзя сказать, кто заимствовал объяснения: Иероним у Тихония или редактор книги Тихония у Иеронима.
Тихоний (ум. 390/400) был епископом донатистов. Его толкование книги «Апокалипсис» не сохранилось[37 - «Тихоний Африканец». Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.]. Он разъяснял «Апокалипсис» в «Книге о семи правилах», дошедшей до наших дней.
Все толкования «Апокалипсиса» появились после 395 года, предполагаемой даты написания этой книги. Афанаситы не могли остаться в стороне: ариане обвиняли их в том, что они – николаиты, дела которых ненавидит Иисус Христос. Некий монах Анатолий дал своё толкование этой книги на экспертизу Иерониму: тот был искусным писателем, знатоком Писаний, переводчиком, знал греческий и еврейский языки. Его беспощадное редактирование – косвенное доказательство, что этот текст не принадлежал известному автору. Невозможно представить, чтобы кому-то пришло в голову улучшить текст, например, Л. Н. Толстого, изменить его стиль. Афанаситы приписали сочинение монаха Анатолия известному экзегету Викторину Петавскому, мученически погибшему во времена гонений Диоклетиана. Результат: Иисус Христос стал ненавидеть дела николаитов, живших в первом веке.
У неприступной крепости имени Викторина Петавского есть уязвимое место. Иисус Христос не мог написать письмо епископу Смирны во времена правления Домициана. В последний год его правления Поликарпу, первому епископу Смирны, было всего 13 лет. Апостол Иоанн не был автором «Апокалипсиса». В 44 году иудеи убили его в Иерусалиме. Пророчество Иисуса Христа исполнилось.
Имена семи царей, которых, как я считаю, подразумевал Иоанн Златоуст, предполагаемый автор «Апокалипсиса»: «пять пали» – Константин (306—337), Констанций (337—361), Юлиан (361—363), Иовиан (363—364), Валент (364—378); «один есть» – царствующий Феодосий (379—395); «а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» – сын Феодосия – Аркадий (395—408)[38 - У четырёх императоров в этом перечне были соправители. У Констанция – Константин II, Констант, Магненций; у Валента – Валентиниан; у Феодосия – Грациан, Магн Максим, Евгений; у Аркадия – Гонорий. Соправители руководили Западом. А эти четверо – руководили Востоком. Златоуст был подданным восточного императора.].
Багряный зверь, на котором сидела развратная женщина, – восьмой царь. Этот зверь – «есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель». Согласно толкованию Морозова, восьмой царь – это Римская империя, ставшая рассадником учения афанаситов, которая тоже погибнет.
По мнению «Викторина», восьмой царь – это воскресший Нерон. Он станет царём иудеев, будет иметь другое имя и другой облик, чтобы иудеи не узнали его и объявили Христом.
«Викторина» не заботило правдоподобие. Он намерено ложно толковал, категорично не согласный с тем, что этот текст указывал на гибель империи. Как он считал, империя победившего христианства не может погибнуть. Наоборот – афанаситы заслуживают похвалы: они очистили империю от врагов Бога – еретиков и язычников.
Одна из семи голов зверя была смертельно ранена, но рана вдруг исцелилась. То есть один из римских императоров выжил после смертельного ранения.
«По широко распространенному толкованию, рана, которую получила одна из голов, это рана, нанесенная одному из императоров. В те времена по всему Востоку ходило поверье, что Нерон не убит, а только ранен» (А. В. Мень).
Как я думаю, первоисточник этого «поверья» поздний, – это разъяснение сообщения «Викторина» о воскресшем Нероне.
Если бы Иоанн Богослов подразумевал Нерона, тогда он не был бы пророком. Советник по прошениям Эпафродит убил Нерона, – вонзил в его горло меч. Пророк не мог ссылаться на слухи.
По моей версии, Иоанн Златоуст подразумевал императора Феодосия. Тот вдруг заболел и, решив, что умирает, попросил епископа Асхолия крестить его. Епископ исполнил его просьбу. И Феодосий вдруг выздоровел (Сократ, 5: 6).
Ранение головы зверя можно также отождествить с гибелью в 378 году римской армии и императора Валента в сражение с готами. Следующий император Феодосий привлёк готов к управлению государством и восстановил империю.
«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем… и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Апок. 13: 3—4).
Готы-ариане нанесли «зверю» смертельную рану: разгромили римскую армию и убили императора. А многоголовый «зверь» вдруг исцелился: империя возродилась.
5
Не успел Иоанн Богослов прийти в себя от созерцания многоголового зверя, одна из голов которой была смертельно ранена, но исцелилась, как вдруг увидел другого зверя, вышедшего из земли. У него было два рога, как у агнца, но говорил он, как дракон!
Согласно толкованию Меня, этим вторым зверем был лжепророк: «Это как бы карикатура, гротеск на Агнца, закланного в начале мира, это тень Христа, пародия на Него».
Лжепророк «творит великие знамения». Этими чудесами «он обольщает живущих на земле» (Апок. 13: 11—17).
Как я думаю, этим лжепророком был фиваидский «пророк» монах Иоанн, «славившийся знанием будущего», с которым Феодосий постоянно советовался (Созомен, 7: 22). Ариане не могли считать монаха Иоанна пророком. Для них он был лжепророком.
Тиран Евгений захватил власть в Риме. Феодосий решил посоветоваться «с пророком Иоанном, славившимся знанием будущего», как ему поступить: объявить тирану войну или подождать, когда тот сам нападёт. Иоанн предсказал ему убедительную победу.
