Парад невест, или Как правильно жениться

Сергей Недоруб

Парад невест, или Как правильно жениться

Глава 1. Женюсь ил не женюсь? Вот в чём вопрос!

(Учебник из серии «Технология жизни ©» для мужчин молодого и младшего среднего возраста, а также будет полезен для родителей великовозрастных сыновей и дочерей)

Москва, Ростов-на-Дону, Ейск. 2010 г.

Вступление.

Существует такая наука – теория принятия решения. Это раздел прикладной математики, который позволяет решать много важных задач в нашей хозяйственной и коммерческой деятельности. Например, метизный завод выпускает огромное количество гаек, болтов, винтов, шурупов и т.д. и т.п. Служба контроля качества хочет знать, каков процент брака в выпускаемых изделиях, растет он или убывает? Проверить все изделия, а их сотни тысяч или даже миллионы, невозможно. На помощь приходит статистическая математика.

Вспомните, что такое «случайная выборка»… Вспомнили? Допустим, мы из партии в миллион гаек случайным образом выбрали 100 штук и обнаружили в них две гайки бракованные. Означает ли это, что в нашей партии 2% брака? Математики задают этот вопрос так: насколько сделанная нами случайная выборка является «представительной» и с какой точностью нами определена величина брака 2%? Может для большей точности взять выборку в количестве 1000 гаек? А может 10000? Очевидно, что для того, чтобы ответить на вопрос о количестве брака в нашей партии с точностью 100% нужно проверить всю партию в 1 млн. штук. Но это может потребовать неоправданных затрат времени и труда. К счастью, в практической деятельности не требуется знать количество бракованных изделий с точностью 100%.

Допустим производитель сообщил своему покупателю, что количество брака составляет 1 - 2%. При этом обязательно пояснил, что эта величина определена с точностью 95%. Это означает, что из 100 партий гаек, полученных покупателем, только в пяти партиях количество бракованных изделий может быть больше 2% или меньше 1%. Согласитесь, такая информация для покупателя вполне достаточна, чтобы оценить возможные убытки и договориться с производителем о цене и о скидке.

Так вот! К нашей радости, чтобы ответить на вопрос о количестве брака с точностью не 100%, а 95% не нужно проверять один миллион гаек, а всего 1000, а для точности в 90% и того меньше – 100 гаек!

А как контроллер определяет бракованная деталь или нет? Очень просто. Ему предписано, какие именно параметры нужно контролировать: диаметр гайки, высоту, резьбу и т.п. Вполне определенный и не очень большой набор параметров. Причём, заметим, каждый из этих параметров тоже имеет свои «допуски». То есть контролировать их нужно с определенной точностью, большей или меньшей – зависит от стандартных требований или специальных требований заказчика. Некоторые параметры можно контролировать и «на глаз».

Вывернем задачу наоборот … и приблизимся к теме нашего интереса.

А теперь представьте задачу вывернутую наизнанку. Представьте, что вы пришли на свалку, где из миллиона бракованных гаек вам нужно выбрать одну более или менее «приличную» гайку, параметры которой не очень сильно отличаются от идеальных теоретических параметров. При этом у Вас нет никакого желания перековырять всю свалку. Да и времени на это может потребоваться огромное количество.

Понятно, что такая задача решается аналогично задаче, описанной выше. Вам нужно знать:

какие встречаются гайки: есть ли очень близкие по параметрам к идеалу? Если есть – сколько их? Один процент или 20%?

сколько нужно перебрать гаек пока не попадётся та, которая Вам нужна?

если попалась «приличная гайка» - что делать? Брать или продолжать искать ещё лучшую?

Есть и более простой, жизненный, так сказать, вопрос: если ты схватишь со свалки первую попавшуюся гайку, какова вероятность, что тебе попадется именно та, которая тебе нужна?

Ты понимаешь, к чему я все это тебе рассказываю? Да-да. Я намекаю на то, что выбор невесты (точнее будущей жены, а ещё точнее – матери твоих будущих детей) ничем не отличается от выбора нужной гайки со свалки бракованных деталей. С математической точки зрения, конечно. И технологической!

Если в твоей жизни настал такой момент, когда ты озадачился вопросом: а не пора ли жениться, то эта книга для тебя!

Ты не хочешь ошибиться в выборе?

Ты хотел бы прожить долгую и счастливую жизнь в супружеском браке? Хотел бы иметь здоровых и умных детей, которые будут любить тебя и заботиться о тебе в старости, которыми ты будешь гордиться? А они будут приводить тебя в пример внукам?

Тогда эта книга для тебя!

Цель всего дальнейшего повествования - убедить тебя в том, что перед тем, как сделать предложение «руки и сердца» своей избраннице и поставить подпись в книге регистрации гражданских Актов бракосочетания, семь раз отмерь и взвесь все «за» и «против»! Без эмоций! Трезво и прагматично. Принятие решения о женитьбе, возможно, самый важный момент, который определит всю твою будущую жизнь. Если ты сделаешь ошибку, то на её исправление может потребоваться слишком много затрат и сил, и времени, а иногда и денег. Не лучше ли предусмотреть все заранее и избежать неоправданных ошибок? Любые попытки что-то подправить в лучшем случае будут неэффективными, в худшем – приведут к трагедии. Под трагедией я понимаю утраченную любовь и взаимное уважение, развалившуюся семью, несчастных детей, бессмысленно потерянные в супружеских размолвках годы…

Или ты об этом не задумываешься? Считаешь себя очень современным человеком, как в своё время Ромео и Джульетта (XV век) или Лаура и Фердинанд (XVIII век)? Человеком, лишенным предрассудков и выбирающим себе пару по зову сердца и души? Тогда эта книга не для тебя. Хватай первую попавшуюся «гайку» (которая блеснула в лучах солнышка на заре твоей жизни) и тащи её к своим родным и близким. Пусть порадуются! А мы желаем, чтобы тебе повезло. Хотя знаем, что вероятность такого везения не очень высокая. Об этом говорит количество разводов, количество детей, растущих без отцов и т.д. и т.п.

Да, кстати, если ты вообще не собираешься жениться или считаешь институт брака устаревшим пережитком – то и этом случае я советую тебе прочитать книгу. Ты многое узнаешь о себе и поймешь, откуда и почему у тебя такие «прогрессивные» мысли. Если ты не лукавишь, и действительно убежден в своей правоте - тебе проще, у тебя нет проблем с вопросом: жениться или нет. Поздравляем! Ты в авангарде человечества, на пару тысяч лет впереди, это минимум. Но скорее всего ты передумаешь, не сегодня, так завтра. Почему? Читай дальше…

И последнее. Все, что я пишу о мужчинах и женщинах, следует воспринимать симметрично. Я не могу через строчку упоминать, что все, что я написал про женщин в той или иной степени относится и к мужчинам (это уже другая книжка "Стадо женихов, или за кого нужно выходить замуж"). Женщины также должны внимательно относиться к выбору будущего мужа. Для них также важно, чтобы дети были здоровыми, чтобы муж обеспечивал материальное благосостояние семьи, чтобы он не сбежал к другой, потому что вступил в брак просто "по любви" (а вернее - влюбленности), не утруждая себя ответственностью принятия решения. А потом смылся, когда "любовь" улетучилась, оставив жене кучу проблем и ребятишек...Как сделать правильный выбор и уменьшить вероятность ошибки - это и является той целью, которую я преследовал при написании этой книги.

Глава 1. Женюсь иль не женюсь? Вот в чем вопрос!

1.1. Для чего и на ком нужно жениться?

Итак, ты решил жениться! Или подумываешь о том, а не решить ли жениться? Почему эта мысль возникла у тебя в голове? Ааа… Познакомился с хорошей девчонкой. Она такая красивая, милая, добрая, умная, ласковая. А в постели … ууу… аж мурашки побежали! Короче, она тебе нравится, с ней хорошо, ты к ней привык, не представляешь без неё жизни, хочешь, наконец, на законных основаниях заниматься с ней сексом. Да, и возраст вроде подошел – пора жениться. Друзья женятся – то один, то другой. А я что хуже? Да и в глазах своей возлюбленной всё чаще мелькает вопрос: «ты на мне собираешься жениться, любимый?»

Вот такая «романтическая» аргументация чаще всего и бывает единственной аргументацией при принятии молодым человеком решения о женитьбе. Конечно, каждый мужчина понимает, что в результате женитьбы у него могут появиться дети с кучей возникающих от этого проблем и обязанностей, но старается не останавливаться на этой мысли. Главное – жениться, целоваться, обниматься, наслаждаться, окунуться в океан взаимной любви и ласки… А дети, домашнее хозяйство… фу! Это потом, это так далеко где-то там. Потом, потом…

На самом деле, в большинстве случаев, вся твоя аргументация - это всего лишь лирика и эмоции. Рано или поздно ты это поймёшь. Но лучше, если ты это поймёшь до женитьбы. А ещё лучше, если ты не только поймёшь, но и принимать решение о женитьбе будешь на основе этого понимания.

Необходимо понимать, что главной и единственной причиной для женитьбы у мужчины должно являться осознанное желание или осознанная необходимость (или и то, и другое) воспроизвести на свет наследников для продолжения своего рода, своей фамилии.

Именно так! Не родить детей (детей можно родить и без женитьбы). А родить НАСЛЕДНИКОВ. А так как сам ты родить не можешь, то нужна жена. Железная логика? А ещё нужно создать своё домохозяйство, с помощью которого тебе надо своё наследное потомство выкормить, вырастить, дать образование, передать свои знания и навыки и, главное, своё имущество: заводы, фабрики или старое разбитое корыто (у кого что останется к тому времени))).

Мрачноватая картина получается, да! Давай её немного раскрасим. Предположим, что досталась хорошая жена: красавица, умница, заботливая мать. Тебя любит и мотивирует на подвиги. Нарожала кучу крепких и талантливых ребятишек, которые в тебе души не чают. Домашний уют, семейное счастье окружают тебя и заряжают колоссальной энергией на преодоление всех жизненных проблем. Может быть такое? Может!

А может быть и так. Твоя красавица-жена оказалась сумасбродной, истеричной дурой. После многих лет истерик и нервотрёпки родила тебе наконец-то (правда ты не уверены, от тебя ли?) ребёночка… девочку. Больше рожать не собирается. С неё довольно мучений! Дочка – вся в маму, такая же красавица. Тебя презирает, считает неудачником, загубившим маме всю жизнь. На работе на тебя смотрят с жалостью, начальство тебе не доверяет. Как можно доверять человеку, который в своей семье порядок навести не может?

Нравится? Нет? А кто виноват?

Ты! Ты сам виноват!

Ты сам принимал решение о женитьбе!

Ты сам выбрал именно эту жену!

Оправдания типа: я не знал, я не думал - не принимаются. Нужно думать и знать! К сожалению, в школе этому не учат, как, впрочем, и многим другим важным жизненным навыкам. Поэтому читай эту книгу дальше. Читай внимательно. Как учебник по алгебре. Учись.

1.2. Происхождение моногамного брака.

Бытует мнение, что инициаторами моногамного парного брака являются женщины. Что именно они охмуряют нас мужчин, чтобы затащить в свои сети, привязать к придуманному ими домашнему очагу, заставить нас, мужчин, пахать на них и на их (или наших, если хотите) детей. Это глубокое заблуждение. Я сам так долго думал, пока не перечитал более внимательно замечательную работу Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Так как большинство современной молодёжи работ классиков научного коммунизма не изучало, то я рискну очень кратко и очень популярно, изложить основные положения этой работы.

Моногамный парный брак был изобретен нами, мужчинами. Изобретен для того, чтобы решить проблему наследства. Наследство же появилось тогда, когда стал формироваться институт частной собственности. На протяжении жизни всеми правдами и неправдами, пόтом и кровью мужчина собирал, как мог, имущество – жилище, овец, коров и коз, домашнюю и хозяйственную утварь. В конце жизненного пути у него неожиданно возникал вопрос: а для чего это все? В чем смысл? Завтра я умру и что? Зачем все эти усилия? Чтобы после моей смерти все эти люди вокруг в мгновение ока растащили всё моё добро?

И вот тут нашему предку пришло на ум, что среди всех людей вокруг есть с десяток подростков, удивительно смахивающих на него самого. Такие же глаза и уши, такие же повадки. И вообще он к ним испытывает какие-то странные чувства. Отцовские, что ли?

- Кажется, вот тех троих родила Мария. Но Мария от кого только не рожала! А может мне только кажется? И эти дети на меня и не похожи вовсе? Блин! Что делать? А! Придумал! Запру-ка я Марию в доме, будет жить только со мной, никуда не выходить, с другими мужчинами встречаться не будет и когда она родит ребенка, я буду точно знать, что этот ребенок мой! Вот! Ему-то я и передам все нажитое добро. Наследство, так сказать. Своей кровиночке родной! А Мария пусть сидит дома! Выкармливает и растит моего сына, а не шляется невесть где и с кем. Всё! Теперь она моя собственность, моя жена.

Вот примерно так обстояло дело с появлением парного брака.

Вспомните «Собаку на сене» Лопе Де Вега. Как старый граф Лудовико был рад заблуждаться, лишь бы верить в существование наследника! Напомню его слова, обращенные к Теодоро:

Я сам не свой. Какой прекрасный облик!

Храни тебя господь. Какая статность!

Как величаво говорит природа,

Что ты наследник доблестного рода!

Идем, мой сын. Прими в свое владенье

И отчий дом, и отчие богатства.

Вступи в ворота, на которых блещет

Герб, самый гордый в этом королевстве.

И далее обращаясь к слуге:

Ax, Камило,

Теперь и умереть не жаль.

…

Вот и ты, мой друг, читатель, задумайся для чего тебе нужно жениться. Понял для чего? Для того чтобы жена нарожала тебе наследников – вот для чего. И никакого другого смысла в браке нет!

В этом месте один мой оппонент-романтик с осуждением мне заявил:

- «ну как же так? По-вашему, получается, что отношения с женой должны сводиться только к воспроизводству? А как же общение? Много ведь всего остального происходит между мужчиной и женщиной!»

Отвечаю. Во-первых, я не заявляю, что отношения между мужем и женой сводятся только к воспроизводству! Между мужчинами и женщинами действительно много чего происходит. И эти отношения с каждым поколением становятся все более разнообразными и интересными. Развивается общество в целом - развиваются и отношения между мужчинами и женщинами. Ради бога, общайся со своей любимой женщиной сколько хочешь. Это замечательно, если ваши отношения не ограничены только сексуальным влечением, но и наполнены глубоким интеллектуальным и духовным смыслом! Рад за тебя! Но кто тебе мешал общаться и не вступая в брак? Разве для того, чтобы наслаждаться совместным обсуждением такой захватывающей темы, как влияние немецкой и итальянской традиций на оперное творчество Джузеппе Верди – нужно иметь штамп в паспорте?

Конечно, если у тебя с твоей избранницей есть общие интересы – это дополнительный плюс в пользу принятия решения жениться. Но, знай, в один прекрасный день жена спросит: а не завести ли нам ребеночка? А ты ей в ответ: давай лучше пообщаемся… Представляю её удивление! Так что, дорогой оппонент, брак – это воспроизводство! Причем, воспроизводство именно наследников.

И НИКАКОГО ДРУГОГО смысла в браке нет!

1.3. Другие формы брачных отношений

Полтора века назад, когда Фридрих Энгельс, выполняя завещание своего друга Карла Маркса, работал над «Происхождением семьи», изучая исследования Моргана, существовало общепринятое мнение, что история развития брачных отношений знает только три формы этих отношений: единобрачие, многоженство одного мужчины и многомужество одной женщины, которым предшествовала общественная ступень с неупорядоченными половыми связями. Энгельс, основываясь на фактах, обнаруженных Морганом, при изучении родственных отношений у американских индейцев и у коренных жителей Гавайских островов, поддерживает идею о том, что в истории человечества должен был существовать еще один период – группового брака, стоящего на ступеньку выше неупорядоченных половых отношений. Групповой брак мог существовать в первобытном состоянии, когда внутри племени господствовали неограниченные половые связи, так что каждая женщина принадлежала каждому мужчине и равным образом каждый мужчина - каждой женщине. Однако, в отличии от беспорядочных половых связей, в таком групповом браке кровосмешение уже не допускалось.

Спустя сотню лет после выводов и сомнений Моргана и Энгельса предположение о возможности существования группового брака подтвердились, знаменуя торжество идей классиков научного коммунизма! Постарались потомки викингов. Шведы смело сделали шаг далеко назад, возродив групповой брак под одноименным названием «шведская семья». Не удивительно, что это событие произошло в Швеции – стране самого развитого социализма. Действительно, социализм предполагает доминирование чувства общественной собственности над чувством личной собственности, подавляя, таким образом, чувство ревности, основанное на чувстве личной собственности. Теоретические гипотезы коммунистов конца 19-го, начала 20-го века были воплощены в практику в конце 60-х, начале 70-х годов прошлого столетия на волне всемирного движения хиппи под лозунгом «All you need is love!».

Сегодня мы можем с радостью констатировать, что наши дни «расцвечены» полным спектром и брачных и внебрачных отношений от беспорядочных половых связей и шведской семьи до многоженства, многомужества и единобрачия. На любой вкус - кому что нравится.

В нашей стране (в России) доминирующим является единобрачие, в котором я и пытаюсь разобраться в этой книге, а заодно и поделиться своими открытиями и рекомендациями с читателем.

Что касается многоженства – оно признается в культуре мусульманских народов, но на практике встречается не так уж часто по двум причинам. Во-первых, содержание нескольких жен и многочисленного семейства, состоящего из детей, которых эти жены нарожают, требует высокого материального достатка и большинству мужчин в нашей стране (да и в большинстве мусульманских стран) это просто не по карману. Во-вторых, количество рождающихся мальчиков и количество рождающихся девочек примерно одинаково, что делает массовое распространение многоженства невозможным по чисто арифметическим причинам.

Многомужество – гораздо более редкое явление. Такие брачные отношения были описаны Морганом[2] на примере некоторых народов Индии и Тебета.

Развитие семьи шло в соответствии с развитием брачных отношений по пути последовательного устранения кровосмешения, то есть половых связей между предками и потомками, родителями и детьми (кровнородственная семья), а позднее и между единоутробными братьями и сестрами, и их потомками (пуналуальная семья).

Следующим этапом было появление парной семьи. Но и развитие парной семьи шло не так просто и однозначно, как нам может казаться сегодня. Параллельно с развитием института парного брака у разных народов сохранялись разные обычаи и законы – отголоски группового брака. Например, «вавилонские женщины должны были раз в год отдаваться мужчинам в храме Милитты; другие народы Передней Азии посылали своих девушек на целые годы в храм Анаитис, где они должны были предаваться свободной любви со своими избранниками, прежде чем получить право на вступление в брак; подобные обычаи, облечённые в религиозную оболочку, свойственны почти всем азиатским народам, живущим между Средиземным морем и Гангом»[1]. У многих других народов девушки пользовались абсолютной половой свободой до замужества, да и во время замужества внебрачные связи женщины не являлись абсолютным табу. Один путешественник в Бразилию в середине позапрошлого века описал посещение богатой семьи индейского происхождения (эти индейские племена в то время - да и сейчас, пожалуй - находились в стадии переходного периода от группового брака к парному). Он спросил у дочери, как дела у её отца, полагая, что муж её матери и есть её отец. «У неё нет отца», - совершенно спокойно ответила мать, - «она дитя случая». И такие «случаи» у индейских женщин скорее правило, чем исключение. У других народов – у авгилов (Северо-Восточная Ливия), у бареа (Эфиопия) - друзья, родные и гости жениха предъявляют право на невесту во время свадьбы, причем жених оказывается последним в очереди.

Далее, развитие парного брака шло в направлении формирования и признания моногамной парной семьи. Парная семья и моногамная парная семья – разные вещи. Моногамная семья подразумевает пожизненное единобрачие пары и исключает возможность одновременного сожительства женщины с несколькими мужьями и мужчины с несколькими женами. Моногамная семья устанавливает происхождение и наследование по отцовской линии. Такая семья создается с единственной целью – рождения детей, происхождение которых не должно подлежать сомнению, чтобы они могли быть законными наследниками имущества семьи. Как заметил Энгельс, мы мужчины, конечно же, хотели ввести моногамию только для женщин, оставляя за собой право не внебрачные половые связи. Но так, увы, не бывает.

Датой окончательного перехода к моногамной семье в её современном смысле в Европе, наверное, можно считать 1486-й год, год появления первого документа, защищающего право мужа на жену, подписанного Фердинандом Арагонским (Фердинандом Католиком – тем самым, который благодаря энтузиазму своей жены королевы Изабеллы финансировал проект Христофора Колумба):

"Мы постановляем и объявляем, что вышеупомянутые господа" (senyors, бароны) "...не имеют также права, когда крестьянин берет себе жену, спать с ней первую ночь, или, в знак своего владычества в свадебную ночь, когда жена ляжет в постель, переступить через эту постель и упомянутую женщину; вышеупомянутые господа не имеют также права требовать услуг от дочери или сына крестьянина против их воли, будь то за плату, или без платы".

Современная моногамная семья в России также образовалась не вчера и не тысячу лет назад, а в результате многовекового процесса развития и изменения брачных отношений от языческой патриархальной семьи, через влияние византийского церковного права, прозападных реформ Петра Первого, коммунистической морали советского периода и прочих иноземных влияний. Временами это превращалось в абсурдную гремучую смесь взаимоисключающих компонентов. Так известно, что вплоть до XVII века общество вполне терпимо относилось к добрачным и внебрачным связям, разрешая девицам и женам посещать весенне-летние «игрища», сохранившиеся с языческих времен. Право первой брачной ночи сохранялось вплоть до отмены крепостного права в 1861-м году (всего 150 лет назад). В то же самое время церковь проповедовала половое воздержание и умеренность, предписывая даже супругам воздерживаться от половых контактов ради удовольствия, считая их грехом, а единственным оправданием совокупления объявлялось деторождение. Пропасть между христианской моралью и житейской практикой была огромной. По мере усиления своей роли государство шаг за шагом отбирало у церкви право влияния на семейные отношения и регулирование брака. С приходом к власти коммунистов в 1917 году влияние церкви на семейно-брачные отношения было полностью устранено.