Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти

Власть в Иудее, когда он умер (104 г. до н. э.), перешла в руки его старшего сына Аристобула. Надо сказать, что, согласно завещанию, Аристобулу надлежало получить лишь сан первосвященника, а светская власть должна была перейти к его матери. Однако, вопреки завещанию, Аристобул провозгласил царем себя, а мать заточил в темницу, где она и скончалась. Держал он в тюрьме и трех своих братьев, Антигона, Абсалома и Александра Янная.

Спустя год после прихода к власти Аристобул умер и бразды правления в Иудее взял в свои руки (103 г. до н. э.) Александр Яннай (вдова Аристобула стала женой Янная). Он пополнил владения Иудеи. Присоединил к ним приморские территории от горы Кармель до Газы. Завоевал Декаполис и Петру. Смог погасить гражданскую войну, спровоцированную фарисеями (религиозно-общественное течение в Иудее), и ко времени своей смерти (76 г. до н. э.) добиться внутреннего согласия и восстановить тишину и порядок. Действовал жестко. Город Вефом, где засели мятежники, осадил и захватил. Всех мужчин-пленников, числом 800 человек, с их женами и детьми, велел доставить в Иерусалим. Там мятежников по приказу Янная распяли, в центре города, а жен и детей их воины царя изрубили на куски на глазах распятых.

Царство после смерти Александра Янная возглавила царица Саломея Александра (Шломцион, жена Аристобула, а потом – Янная, правила 76–67 гг. до н. э.). Она успешно завершила войну в землях, входящих в наши дни в состав Иордании. Действуя умно и дипломатично, смогла не допустить вторжения в Иудею армянских войск под командованием Тиграна II. На закате жизни Саломеи возникла острая распря между ее сыновьями, Иоанном (Йохананом) Гирканом II (правил в 67–66 гг. до н. э.) и Аристобулом II (властвовал в 66–63 гг. до н. э), последним независимым царем из династии Хасмонеев. Ситуацией воспользовались римляне, разгромившие к тому времени империю Селевкидов и занявшие Дамаск. Каждый из сыновей Саломеи пытался привлечь их на свою сторону в качестве союзника. Полководец Помпей выступил на стороне Гиркана II. В 63 г. до н. э. римляне после трех месяцев осады вошли в Иерусалим и избили там до 10 тыс. иудеев. Храм не разрушили, но осквернили, внеся в него военные знамена. Гней Помпей объявил Хасмонейское царство данником Рима. Аристобула II, последнего независимого царя из династии Хасмонеев, низложили и увезли вместе с сыновьями в качестве почетного пленника в Рим. Иудея сделалась сатрапией Рима.

Управлять царством-вассалом стал де-факто идумеянин Антипатр II, придворный Гиркана II, пользовавшийся доверием у римлян. Он поставил своих сыновей, Ирода и Фазаеля, наместниками в Галилее и Иерусалиме. После смерти Помпея Юлий Цезарь восстановил правление Хасмонеев в Иудее, признавших власть над собой Римской империи, и назначил Гиркана II этнархом, но фактически бразды правления по-прежнему находились в руках Антипатра II.

В 57 г. до н. э. Александр II, старший сын Аристобула II, бежавший из римского плена, собрал ополчение и поднял восстание, но был разбит римлянами в союзе с Антипатром II (в 47 г. до н. э. Юлий Цезарь назначил его прокуратором Иудеи). Когда тот скончался (43 г. до н. э.), то власть перешла к его сыну Ироду I.

В 40 г. до н. э. Антигон II, другой сын Аристобула II, также бежавший из римского плена, заключил союз с парфянами, народом Парфянского царства, сложившегося на территории к востоку и северу от Каспийского моря. С их помощью он завоевал Иудею, вошел в Иерусалим и низложил Гиркана II. Властвовал три года. Был последним царем из династии Хасмонеев.

Ирод I укрылся вначале в Египте, где его представили царице Клеопатре, а оттуда проследовал в Рим. Сумел установить хорошие отношения с Марком Антонием и добиться его покровительства. В 37 г. до н. э. Ирод I, сын Антипатра II, с помощью римлян захватил Иудею, получил из рук их царскую корону и казнил Антигона II. Не оставил в живых он и последнего первосвященника из рода Хасмонеев, Аристобула III, внука Гиркана II, и сделался родоначальником новой царской династии – Иродиадов, правившей под покровительством Рима в Иудее с 37 г. до н. э. по 76 г. н. э.

Ирод I (властвовал 37–4 гг. до н. э.) укрепил Иерусалим, возвел в городе две крепости. Реконструировал Второй Храм (работы, начавшиеся в 22 г. до н. э., продолжались 9 лет), построил амфитеатр, где проходили бои гладиаторов, и порт Кейсария. Основательно приукрасил Самарию. И в народе за все это его прозвали Великим строителем. Когда в Иудее из-за неурожая начался голод, а средства казны вследствие масштабных строительных работ истощились, то он собрал золото и драгоценности в дворце своем и в обмен на них получил из Египта хлеб, что позво лило одолеть голод. Наряду со всем сказанным о нем выше, известен Ирод Великий и тем, что был крайне подозрителен, жестоко подавлял любое инакомыслие и беспощадно расправлялся с бунтовщиками. Казнил даже двух сыновей своих, Аристобула и Александра, заподозрив их в том, что они замыслили учинить переворот и забрать у него власть. Самым чудовищным преступлением Ирода I стало массовое избиение младенцев в Вифлееме. Согласно библейскому преданию, узнав от пророчицы, что в Вифлееме родился новый «царь Иудейский», но, не зная, где именно искать младенца, он приказал истребить всех детей возрастом до года.

Особое место в жизни евреев занимала менора, что значит на иврите «светильник» (один из древнейших символов иудаизма, храмовый семиствольный подсвечник), сделавшийся национальной эмблемой евреев. Согласно их священным текстам, Моисей, поднявшийся на гору Синай, получил от Бога 10 заповедей для обязательного исполнения коленами Израилевыми. Тогда же Всевышний указал Моисею, как должен выглядеть главный элемент храмовой атрибутики – менора. Первую менору, как гласят сказания, изготовил золотых дел мастер Бецалель бен Ури. Во время скитаний по Синайской пустыне каждый день, с наступлением темноты, первосвященник Ааарон наливал в чашечки семи лампад этого светильника, находившегося в Скинии (походном храме), масло и зажигал их. Придя в Землю обетованную и овладев Иерусалимом, менору, сделанную из 36 килограммов золота, евреи вместе с Ковчегом Завета, установили в Первом иерусалимском Храме. После разрушения Первого Храма она исчезла. Во Втором Храме стояла уже другая менора, но и она не сохранилась. Ее в качестве военной добычи вывезли из Иерусалима Селевкиды. Не уцелела и третья менора, ставшая, как говорят историки, прототипом той, что изображена на гербе Израиля. Ее, разрушив Второй Храм, римляне пронесли на параде по случаю овладения Иерусалимом. Данный эпизод истории изображен на Триумфальной арке Тита, воздвигнутой в Риме. Известно, что затем эту менору вместе с другими ценными трофеями поместили в Форуме императора Веспасиана; и что стало с ней впоследствии неизвестно. Она тоже исчезла. В понимании евреев, свечение, излучаемое менорой, есть символ Божьего света и святости в земном греховном мире.

Во времена Ирода Великого Иудея окрепла, усилилась и расширила свои границы, что не могло не вызвать опасений у римлян. И когда Ирод I скончался, то император Октавиан Август (правил 27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) разделил страну между тремя оставшимися сыновьями Ирода. Архелаю, которого он назначил этнархом, достались Иудея, Идумея и Самария; Антипе, возведенному им в сан тетрарха (губернатора), – Галилея и Перея (Заиорданье); Филиппу, также пожалованному саном тетрарха, – южносирийские владения Ирода: Трахонея, Батанея и Авранитида. В 6 г. н. э. Август лишил Архелая власти и отправил в ссылку в Галилею. Иудея вошла в состав римской провинции Сирия, и управлял ею назначаемый римлянами наместник (прокуратор).

К середине I в. в Иудее возникает движение зелотов, ставящее целью освободиться от «оков римлян» и полностью очистить Иудею от владычества Рима. Зелоты объявляют золотого орла, эмблему римлян, языческим символом, и сбрасывают его со стены Храма. Когда же император Гай Калигула (правил 37–41 гг.) повелевает всем народам Римской империи признать его своим божеством, выставить во всех храмах статуи его и оказывать им почести, подобающие богам, то это вызывает открыто выраженное недовольство и даже негодование всего еврейского народа, и еще больше разжигает антиримские настроения зелотов.

Последним поступком римлян, который подвиг евреев к масштабному восстанию, вошедшему в анналы истории как Первая иудейская война (66–70 гг. н. э.), стало разграбление Гессией Флором, прокуратором Иудеи (64–66 гг.) храмовой сокровищницы. Восставшие вырезали римский гарнизон, убили первосвященника Анания, который попытался, было, удержать их от мятежа, и овладели римской крепостью в Иерусалиме. Предводитель восставших, иудей Манахим, начал управлять Иерусалимом как царь. Главным его соперником-противником историки называют Елеазара, сына первосвященника Анания. Восстание римляне подавили. Согласно Иосифу Флавию, число жертв превысило полмиллиона человек. Для «усмирения евреев» император Нерон (правил 54–68 гг.) послал в 67 г. в их земли своего лучшего полководца, Веспасиана. Благодаря его таланту военачальника, римская армия в течение года разгромила восставших и в 68 г. подступила к Иерусалиму. Но в это время Рим охватили беспорядки. Император Нерон покончил с собой. В империи воцарился хаос, и началась схватка претендентов за императорский престол. Веспасиан вернулся в Рим, поручив управление римскими легионами в Иудее своему сыну Титу Флавию, включился в борьбу претендентов, победил в ней, и в 69 г. в торжественной обстановке был провозглашен римским Сенатом императором.

В 70 г., незадолго до Пасхи, легионеры Тита Флавия, сына Веспасиана, сломив упорное сопротивление иудеев, ворвались в осажденный ими Иерусалим, и захватил его. Сделать это было непросто. Город окружала мощная оборонительная стена с 90 укрепленными башнями. Перед штурмом Иерусалима Тит решил объехать его, осмотреть оборонительные стены, выявить в них наиболее уязвимые места и установить напротив них стенобитные машины. Иудеи в это время предприняли вылазку и отсекли Тита с его отрядом от войска, но Тит проявил мужество и отвагу, и смог пробиться. Столкнувшись с мощным сопротивлением, Тит, прежде чем начать штурм города, вознамерился извести засевших в нем иудеев голодом. Приказал обнести Иерусалим валом, окружил его войсками, перекрыл все шедшие к нему дороги и лишил, таким образом, Иерусалим какой бы то ни было возможности доставки в город продовольствия. Начался голод. Мера пшеницы, со слов хронистов, продавалась на рынке на вес золота. Голод повлек за собой болезни и смерти. Повсюду валялись трупы. Когда Тит с войском вошел в город, то уцелевшие воины-иудеи укрылись во Втором Храме. Римляне его подожгли, и он сгорел, вместе с защитниками Иерусалима.

В поисках сокровищ римские легионеры перевернули даже камни в фундаменте Храма. При взятии города погибли более 300 000 человек, а всего в ходе восстания – около 600 000 человек из двух миллионов населения Иудеи. Около 100 тыс. иудеев оказались в рабстве. Всех евреев Тит из города изгнал и установил запрет на посещение ими Иерусалима. Трудно не обратить внимания на то, как отмечают историки наших дней, что Храм Соломона и Второй Храм порушены были в один и тот же день – 9 ава (приходится на июль-август по нашему календарю).

Десятки тысяч рабов-иудеев император Веспасиан отправил на строительство Колизея. На сооружение этого знаменитого амфитеатра для проведения гладиаторских боев Веспасиан израсходовал все богатства, захваченные римлянами в Иудее. Но и этого не хватило. Пришлось опустошить государственную казну и ввести новые налоги, в том числе на туалеты. Так появилось и широко разошлось по белу свету выражение «Деньги не пахнут». По словам историков, произнес его император Веспасиан во время обсуждения с сыном Титом вопроса об установлении «туалетного налога».

Следует, думается, упомянуть и о том, что повстанцами в Галилее руководил Иосиф бен Маттафия, будущий известный историк Иосиф Флавий. Повстанцы, разгромленные римлянами, отступили к горе Фавор и укрылись в тамошней крепости. Когда вода и провиант у них закончились, то в силу безвыходного положения они крепость покинули. И римляне тотчас же казнили их, хотя и обещали помиловать и пощадить. После поражения, понесенного евреями в Галилее, Иосиф бен Маттафия, сдался, перешел на сторону римлян и присягнул на верность императору Титу, давшему ему свое родовое имя Флавий.

Ярко проявил себя после Первой иудейской войны Луций Флавий Сильва. К моменту его назначения командующим Легиона Фретензис, единственного военного формирования римлян, которое поддерживало тишину и порядок в неспокойной Иудее, Иерусалим был уже взят и все другие города очищены от мятежников. Последним оплотом восставших оставалась легендарная крепость Масада, возведенная царем Иродом Великим на крутой скале, высотой в 450 метров. Она представляла собой некий факел-символ восстания иудеев, погасить который римлянам в ходе Первой иудейской войны так и не удалось. Но сделать это император требовал непременно. Первые крепостные постройки в том месте появились еще при Хасмонеях. В 25 г. Ирод Великий достроил крепость и укрепил ее. Оборудовал в ней убежище для себя и своей семьи на случай мятежей или вторжений неприятелей. Обустроил там склады с оружием и съестными припасами, и водосборники. Словом, подготовил Масаду к длительным осадам. И когда Луций Флавий Сильва со своими пятью тысячами воинами, то есть с войском в пять раз превосходившим силы защитников крепости, в которой насчитывалось около тысячи человек, включая женщин и детей, подступил к ней, то осаждал ее в течение трех лет. И только с помощью мощных метательных орудий, установленных на насыпанном рабами за это время осадном вале, смог пробить оборонительную стену крепости и захватить ее. И хотя победа и не была полной, как выражается Иосиф Флавий, поскольку защитники крепости, увидев, что участь их решена, наложили на себя руки, притом все поголовно, но впечатляющей. После падения Масады, в начале 73-го года, Луций Флавий Сильва получил должность прокуратора Иудеи, и управлял этой римской провинцией в течение восьми лет. Когда же, закончив службу, вернулся в Рим, стал консулом.

Очередное восстание в Иудее, известное как Вторая иудейская война (115–118 гг.), погасил император Адриан (правил 117–138 гг.), сменивший Траяна (правил 98–117 гг.), своего двоюродного брата, прославившегося обширными завоеваниями. На золотой монете, отчеканенной по случаю его восшествия на трон, был изображен Траян, вручающий ему, ни много ни мало, а целый земной шар, что символизировало собой передачу Адриану власти над всем миром.

Он подавил третье восстание в Иудее под руководством Бар-Кохбы. В ходе этого восстания (Третьей иудейской войны 132–135 гг.) евреи овладели Иерусалимом и вождя своего, Шимона (Симона) Бар-Кохбу, провозгласили царем, и начали даже чеканить собственную монету.

Развивались события так. В 130 г. Адриан по пути в Египет посетил Иудею, а спустя пару лет некто Шимон Бар-Косиба объявил себя мессией, который восстановит Храм Иерусалимский и возродит царство 12 колен Израилевых (в письмах подписывался как Наси Исраэль). Раввин (рабби) Акива бен Йосеф, признанный лидер духовенства, величал его Бар-Кохбой – Сыном звезды, что указывало на мессианский характер личности Бар-Косибы.

Восстание началось в 132 году в Модиине, где за 300 лет до этого вспыхнуло восстание Хасовеев (Макковеев). Бар-Кохба при активной поддержке рабби Акивы собрал 200-тысячное ополчение и захватил Иерусалим, чем нанес пощечину Риму. Успеху восстания способствовала недооценка серьезности положения римским наместником Квинтом Тиннием Руфом. Непосредственным толчком к восстанию стало, как гласят сказания, помимо широкого недовольства евреев строительством святилища Юпитера Капитолийского на вершине Храмовой горы и введением запрета на обрезание, нападение римских солдат на свадебную процессию. В подавлении восстания участвовало 60 000 легионеров, во главе с лучшим военачальником империи Юлием Севером, отозванном в конце 133 г. из Британии. Победа далась нелегко. Ей предшествовали 54 сражения с повстанцами. Будучи разгромленным, Бар-Кохба с отрядом своих воинов укрылся в крепости Бетар. После ее перехода в руки римлян (июль 136 г.) Юлий Север доставил императору Адриану, прибывшему в Иудею в конце 135 г., и положил у ног его отсеченную голову Бар-Кохбы.

Римский историк Кассий Дион сообщает, что во время наведения тишины и порядка в Иудее от рук римлян погибло 580 тысяч евреев; тысячи других были уведены в рабство. Разрушению и разорению подверглись 50 городов и 985 деревень. Римляне казнили восемь поддержавших восстание членов синедриона. С раввина Акивы, самого известного сторонника Шимона Бар-Кохбы, заживо содрали кожу, а тело растерзали железными клещами. Свитки Священного Писания сожгли. Синагоги порушили. Посещать Иерусалим евреям запретили, кроме одного раза в году – в день сноса Храма. Иерусалим получил новое название – Элия Капитолина, в честь императора Адриана. Планировалось, что город станет колонией выходивших в отставку ветеранов X легиона. Элия происходит от полного имени Адриана – Публий Элий Траян Адриан, а Капитолиана относится к культу Капитолийской триады богов Рима – Юпитера, Юноны и Минервы. Третье разрушение Иерусалима, что интересно, произошло, как и два первых, 9 ава. На Храмовой горе Адриан воздвиг Пантеон в честь Юпитера Капитолийского. На месте порушенного Второго Храма установил памятник в свою честь в виде конной статуи, а над местом, считавшимся у христиан Гробницей Христа, поставил храм Венеры, богини любви (спустя 200 лет император Константин разрушил его и на том же месте построил Храм Гроба Господня). На исполнение еврейских обрядов и отправление ими культа на территории Палестины наложил запрет.

Тогда же Адриан объявил и о своем решении «стереть память об Иудее» – переименовать ее в Сирию Палестинскую, присоединив к римской провинции Сирия. Палестина, повторимся, это искаженное в греческом языке слово «пелештим\плиштим», что значит «пришелец» (полоску земли у моря, где поселились филистимляне, евреи называли Страной Плиштим, а греки Филистией). Так на карте Древнего мира появилась Палестина.

Скончался Адриан летом 138 года. Тело его захоронили в великолепной гробнице, а изваяние почившего в Бозе императора прилюдно и торжественно кремировали. Во время этого церемониала, когда разгорелся огонь, из клетки выпустили орла. Это символизировало собой то, что дух Адриана взлетел сквозь пламя на небеса, чтобы присоединиться к бессмертным богам.

В 260-е годы Палестина входила в состав Пальмирского царства Одената (260–267), которым управляла впоследствии легендарная Зенобия (267–273). Предания повествуют, что Зенобия «воспротивилась могущественному Риму». И намеревалась – в случае поражения в схватке с ним за Восток – «укрыться от гнева римлян» в далеком от них Джульфаре (нынешний эмират Ра’с-эль-Хайма в ОАЭ). Там проживала крупная колония пальмирских торговцев, пользовавшаяся в городе широкими правами, и стоял дворец «властительницы За’абы» (Зенобии). Но убежать туда Зенобия не успела. Стала пленницей Аврелиана, сокрушившего Пальмиру в 270 году. Будучи доставленной в золотых цепях в Рим, духом не пала, и Риму так и не покорилась. Встретила старость и умерла в Тиволи, неподалеку от виллы Адриана. Для арабов она – пример стойкости и мужества (10).

При императоре Диоклетиане (284–305) Палестина являлась одной из 12 самых крупных территориальных единиц его империи. Он посещал Палестину (проездом в Египет) вместе с молодым Константином.

Святая Земля

В 313 г. император Константин Великий (правил 306–337 гг.) провозгласил Миланским эдиктом христианство, зародившееся в I веке и с тех пор подвергавшееся жестокому преследованию в Римской империи, единственной «достоверной религией».

В 324 г. разбил в сражении императора Лициния, распространил власть свою на восточную часть Римской империи и перебрался со своим двором в Византию, древний порт у выхода из Босфора в Черное море. В 325 г. издал указ о строительстве христианских храмов в Святых местах: в Вифлееме, на месте рождения Спасителя, и в Иерусалиме (он вернул городу это его название), над пещерой Гроба Господня. Всю территорию Палестины объявил Святой Землей, и Иерусалим стал духовным центром христианства.

В 326–328 гг. равноапостольная царица Флавия Джулия Елена, мать Константина Великого, совершила в 80-летнем возрасте хождение на Восток с целью поиска и закрепления за христианским миром Святых мест, обозначенных в Новом Завете. Предприняла это хождение после того, повествуют сказания, как увидела вещий сон, в котором велено было ей идти в Иерусалим и найти Животворящий Крест. Во сне том получила она и указание, что Крест искать надобно на холме Голгофа, в том месте, где распяли Спасителя, и которое язычники засыпали землей и поставили на нем храм Венеры и статую Юпитера. Ее стараниями в самых памятных местах новозаветной истории возвели несколько храмов, а именно:

– базилику Рождества Христова в Вифлееме, где родился Иисус Христос;

– часовню Вознесения Господня на Елеонской (Масличной) горе, откуда Господь вознесся на небо;

– храм у Мамврийского дуба в Хевроне, где Бог явил себя Аврааму;

– и храм Вознесения Христова в Иерусалиме, более известный как Храм Гроба Господня.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.