скачать книгу бесплатно
Свобода общения
Конечно, дети общаются и друг с другом, и с учителями. День начинается с «круга». Это важный формат, который переймут себе другие школы с некоторыми изменениями. Круг является одним из основных символов и элементов в методике Монтессори. Круг используется как основной элемент обучения. Он передающий детям понятия порядка, цикличности и гармонии в окружающем мире. В круге можно взаимодействовать на равных.
Группы Монтессори разновозрастные. В них нет деления по возрасту. Старший может помочь младшему, если его попросят, и наоборот. Опыт взаимодействия свободно перетекает от одного человека к другому. Не знаешь что-то – спроси соседа. Спроси учителя. В любом случае человек может сам выбрать, с кем он хочет взаимодействовать, а с кем нет. Будет ребенок делать индивидуальный проект или с кем-то. Позовет он учителя или друга. Выбор есть. Это про что? Про то, с кем сесть за один стол на завтраке, или про то, как выбрать, с кем жить, например?
«Помоги мне сделать самому» – важнейший лозунг педагогики Монтессори, обращенный к учителю.
Обучение монтессори-педагогике начинается с наблюдения. Великий талант, которого не хватает очень многим нашим педагогам. Хочется им сказать: «Молчите, ничего не трогайте руками и просто внимательно смотрите, долго смотрите на ребенка. Куда пошел? Что взял? Куда положил? Кому отдал?» Подумайте и только потом помогите.
Мы друг другу не мешаем,
Если надо, помогаем.
Если вы зайдете в класс Монтессори, когда там не будет детей, вы увидите идеальный порядок. Все лежит на своих местах очень аккуратно. Это не потому что ждали вас и все убрали. Это такое правило!
Можно все что хочешь взять,
Поработать и убрать.
Границы есть везде. Границы есть у вещей. Есть их место, и оно не должно быть нарушено. Вещь должна быть возвращена туда, откуда ее взяли. Есть границы у людей – нельзя их трогать без разрешения. Нужно уважать тело человека (право на жизнь), место человека (неприкосновенность жилища, собственности), уважать его мнение (свобода слова).
Наука о свободе: как правильно взаимодействовать на границах, не нарушая их и уважая соседа. Это про что? Про детский садик Монтессори или уже про нашу взрослую жизнь? Это про коврики, кубики и пирамидки? Или уже нет?
Свобода рефлексии
Рефлексия – важная наука, как понимать самого себя. Большой шаг в эту сторону. Многие взрослые до старости не могут научиться этой науке. Жаль очень.
Рефлексия – умение оценить достигнутый результат, сделать выводы, исправить и пробовать дальше, если надо.
В ходе работы – самостоятельной или с кем-то – у ребенка вырабатывается способность оценивать свою работу. Ему не ставят оценку, он сам себе не ставит оценку. Он может обсудить работу с учителем или с соседями, получить обратную связь, он может поделиться своим мнением на круге. Важнее всего – его собственная оценка своих успехов. Важно, что эта оценка не может быть отрицательной. Это всегда поддержка. Это оценка всегда в условиях безопасности. Ребенок учится ошибаться. Исправлять ошибку и двигаться дальше. Он учится быть самостоятельным и самостоятельно заниматься поиском решения. Навык важный, какую бы науку мы ни изучали и сколько б лет нам ни было.
Для рефлексии важна и возможность накапливать достижения в папке портфолио. В каждой школе всегда на открытых полочках можно найти папочки с портфолио детей, где за год копятся их работы. Там лежат его работы, фото проектных работ, все его достижения. Это не оценка – это сохранение, архив достижений, которые могут видеть и учителя, и родители, и сам ребенок.
Интересно, что в отличие от других альтернативных направлений педагогики, в монтессори не особо приветствуют участие родителей. Считается, что ребенок должен быть самостоятельным, должен сам себя обслуживать, сам все делать и родители только отвлекают его и подталкивают к беспомощности. Готовьтесь к тому, что в некоторых монтессори-школах вас дальше входной двери не пустят. Может, это и хорошо. В любом случае вы должны иметь представление, что вас ждет. Монтессори – это система, направленная на индивидуальное воспитание и обучение. Может быть, самая радикальная в хорошем смысле.
В конце книги вы можете прочитать выдержку из моего интервью с Валентиной Михайловой, основателем одной из лучших монтессори-школ в России МШМ (СПб), где она рассказывает о том, как понимается в монтессори понятие «свобода».
Свобода, самостоятельность, уважение к ребенку – главные ценности. Ими проникнуто все обучение в школе. Монтессори-педагогика умеет приводить к этим целям.
Если монтессори – проект индивидуального поиска, то следующий наш герой за поиск коллективный, но цель будет та же – как научить ребенка быть свободным.
Одновременно с методом Марии Монтессори в Германии и Австрии формируется другое направление альтернативной педагогики.
Свободная вальдорфская школа
Именно так называлась школа, созданная в 1919 году в Штутгарте в Германии. Ее основателем был не Вальдорф, как можно было бы подумать из названия. Так называлась табачная фабрика – «Вальдорф-Астория». Для детей рабочих щедрый владелец Эмиль Мольт решил открыть школу. Руководство он попросил взять на себя основателя Антропософского общества Рудольфа Штейнера. Предприниматель был восхищен и увлечен идеями Штейнера и хотел реализовать их в своей фабричной школе. От этой фабрики и возникло название всех вальдорфских школ.
Если Мария Монтессори имела хорошее инженерное и медицинское образование, была человеком весьма практичным, системным и с самого начала много работала с детьми, то Штейнер был совсем другой. Он, кажется, даже одного урока с детьми не провел (со взрослыми проводил). Его были идеи и руководство на старте. Штейнер был ученый, философ и духовный практик с очень хорошими организационными способностями. Вдохновлять и объединять умел. Он не ездил по всему миру, продвигая свои идеи. Он ограничивался Европой. Однако влияние его на педагогику оказалось весьма заметным. Если Монтессори была очень практична и наука – ее сила, то у Штейнера интуиция и духовный поиск становятся главными. Если Монтессори за индивидуальный подход, но Штейнер предпочитал индивидуальный поиск истины увязывать с групповой работой. Вальдорфские классы весьма многочисленны.
Рудольф Штейнер родился в 1861 году в Австро-Венгерской империи. Образование его было многосторонним. Он учился в Венском политехническом институте. Изучал математику, физику, естествознание. Параллельно – философию Фихте, Гете и Шиллера. Изучая Гете, он соединяет две его ипостаси – писателя и ученого, духовного и практичного. Его работа продолжается в сфере идей, в сфере философии. В 1893 году он пишет работу «Философия свободы». Работа сложная и подвластна только знатокам немецкой философии, каковым я, к сожалению, не являюсь. В этой работе Штейнер высказывает важную мысль: через творчество человек становится свободным. Давайте запомним эту идею.
Штейнер много сотрудничал с Теософским обществом. В 1913 году бросает Теософское (Мудрость Бога) общество и открывает свое – Антропософское (Мудрость человека). В «Философии свободы» Штейнер писал: «Познание есть не что иное, как созерцание, наполненное человеческими внутренними переживаниями».
Антропософия – сложная философская эзотерическая концепция, которая охватывает самые разные направления человеческой жизни, как ее и задумывал Штейнер. Сейчас я не ставлю целью ее пересказать. Для нас важна ее педагогическая составляющая – вальдорфские школы. Важно понять, как концепция Штейнера будет реализовываться в образовании. Понять это не будет сложным, к тому же она вполне реализуется в образовательной программе самих вальдорфских школ.
Крайне упрощенно концепция Штейнера:
Человек может познать мир через свои чувства, свои эмоции, они первичны – сначала действие, ощущения после действия, потом понимание. Создание произведения искусства – это действие. Эмоции выражаются в искусстве – в искусстве выражается личность человека, через искусство мы приводим человека к его истинному назначению. Поэтому у нас в вальдорфской школе: музыка, поэзия, живопись, танцы и, конечно, эвритмия (об этом замечательном изобретении антропософии мы поговорим позже) – предметы не менее важные, а может, более важные, чем все остальные, например, математика.
После того как вальдорфская школа стала частью образовательной системы России, ее часто обвиняют в оккультизме. И напрасно.
Еще в 1919 году Штейнер говорил учителям своей школы:
«Вальдорфская школа не должна быть школой мировоззрения, в которой мы будем набивать головы детям антропософским догмами… Мы должны живо интересоваться всем, что происходит сейчас в мире, иначе мы будем плохими учителями. Мы не можем работать во имя своих особых задач».
В школах вы не увидите портретов Рудольфа Штейнера, как в монтессори-школах портреты Марии Монтессори, его идеи вложены в сам процесс обучения, это дух школы, ее атмосфера. Главное, что в основе этого духа школы – ценность человека, его духовного мира.
Я бывал в школе «Путь зерна» в Москве. Природные материалы в каждом подходящем месте, в игровых пространствах – мебель без углов и прямых линий, много музыкальных инструментов, картин, художественных и музыкальных мастерских. Для вальдорфских школ важна среда обитания, важна близость к естественному и простому. Вальдорфские игрушки будто не доделаны – ребенок должен сам додумать, сам доделать игрушку, проявить фантазию.
Ценности школы легко понять всем, кто собирается в ней учиться. На сайте школы «Путь зерна» (Какое название у школы! Правда здорово? Какая прекрасная метафора! – Ребенок как зерно, за которым нужно ухаживать, чтобы оно росло. Но нельзя торопить рост – иначе зерно погибнет. Все естественно.) цели и задачи школы определены точно:
Воспитание к свободе, или цель вальдорфской школы
Ставя себе задачу увидеть индивидуальность в каждом ребенке, вальдорфская школа понимает, что эти индивидуальности очень разные: от одаренного ребенка до ребенка, испытывающего трудности в обучении, от абсолютно здорового до часто болеющего, от активного и открытого до пассивного и закрытого. Но тем и ценен подход вальдорфской педагогики, что она каждому позволяет пробудить в себе то, что необходимо именно ему. Главное, чтобы, став взрослым, человек смело брался за что-то новое, чувствовал интерес и способности к решению жизненных задач. Одно из важных качеств вальдорфских учеников, выявляемое при исследованиях учебных способностей, – креативность, нестандартность мышления; при исследованиях социальных взаимодействий – толерантность, открытость. Учителя вальдорфской школы заботятся о том, чтобы, став взрослыми, ученики приобрели устойчивое стремление к свободе как к способности осознанно менять свою жизнь.
Свободно самоопределяющаяся творческая личность, имеющая здоровье, способности и силы для осознанного выбора и самореализации, целостно и образно воспринимающая мир – вот цель вальдорфской школы в работе с каждым ребенком.
Я остановлюсь кратко на самых интересных, с моей точки зрения, образовательных форматах школы и традициях.
Обучение эпохами
Ученики школы учатся по программам государственным, но все же некоторые отличия есть. Важно не количество информации, загруженной в детскую головку, а привычка к самореализации. Это правило характерно в принципе для многих свободных школ. Если программа есть, ее надо пройти. Обучение эпохами – это погружение на две-четыре недели в одну тему, один предмет. Часто в погружении в эпоху происходит и межпредметное обучение. Изучая географию, легко пройти и историю, и астрономию (как плавали без инструментов в древности?), ботанику, литературу.
Если вы слышали о методе погружения школы Щетинина, то это практически то же самое. Изобретено в вальдорфских школах, однако сильно раньше.
Литература
Ее нет. То есть она есть в расписании, но совсем не такая, как в обычных школах. Учебников нет, есть тетради, куда записывают полученную информацию и свои находки (такие тетради есть по всем предметам), есть личный поиск материалов, есть выбор книг, есть работа с ними. Читают много, но больше учат думать над прочитанным и это записывать. В средней школе, однако, появляются учебники, но и там больше свободного выбора и работы с книгами. Не с одним источником! Со многими. Информация – это совокупность источников. Учитель готовит несколько точек зрения. Ученики изучают и формируют свою. Один учебник – это зло.
Ниже вы увидите, что подобный подход характерен для многих современных альтернативных школ и самых продвинутых школ Советского Союза.
Тетрадки
Они пустые. Вальдорфские тетрадки – это одно из характерных отличий от обычных школ. Таких нет нигде. В них нет ничего: ни полей, ни строчек, ни наклонных линий, чтобы почерк. Ни-че-го. Белый лист. Заполняй чем хочешь, рисуй, твори. Пиши как хочешь. Да, есть некоторые трудности. Свобода творить важнее! Помните, что в вальдорфе творчество – самое важное. Рисование и музыка могут быть не менее важны, чем русский язык и математика. Через творчество формируется человек. А творчество – это деятельность (здравствуйте, Мария Монтессори). А формирование человека творческого и свободного – цель школы.
День дублера
День дублера может длиться неделю. Время, когда ученики заменяют учителей и ходят преподавать в другие классы. Очень интересно. Сейчас эту интересную фишку можно увидеть во многих альтернативных школах.
Оценки
Их нет. Оценки – зло. До восьмого класса вместо них есть характеристики, разговоры с учеником и родителями и система «зачет-незачет». Потом пора приучать детей к системе оценивая, оценки появляются, но есть опять характеристики учителей, обратная связь: «Вашему ребенку есть к чему стремиться».
Музыка
Все ученики вальдорфских школ умеют играть на музыкальных инструментах. Сначала выбирают, какой больше подходит. Подбор индивидуальный. Каждый человек – уникальный инструмент. У каждого человека – свой инструмент. После подбора совместное творчество, созвучие людей, созвучие инструментов – получается оркестр.
Эвритмия
Предмет, которого нет в других школах. Вальдорфский эксклюзив. Вальдорфская гордость. Предмет справедливого восхищения всех зрителей. Придуман самим Рудольфом Штейнером и его женой Марией фон Сиверс. В школе один из (возможно, и самый) важных предметов. В эвритмии собраны все смыслы вальдорфской педагогики. Эвритмия – синтез музыки, стиха, прозы, танца, света, театра и экспромта, личного творчества, самовыражения. Это объединяющий предмет. На нем и говорят, и танцуют, и поют, и смотрят – задействованы все органы чувств.
Эвритмия имеет три ступени в соответствии с возрастом ребенка и отражает рост личности:
1. Сначала нужно понять себя. Ребенок учится видеть себя в пространстве, понимать, где лево и право, где верх и низ, как и где он сам находится и что он может самостоятельно сделать.
2. Я+другой. Умение взаимодействовать с окружающими людьми, с окружающим пространством. Понимать свое тело, и свое тело в пространстве, и взаимодействие его с другими людьми, гармоничное, неконфликтное взаимодействие. Совместное творчество.
3. Сценическое искусство. Апогей. Сформированная личность. Ученик создает сценический образ и участвует в представлении, театре, где реализует себя. Человек становится частью искусства, сам становится объектом искусства. Через искусство мы приходим к формированию личности. Математика тоже важна, но искусство – это про дух и душу, это про воспитание личности. Математика важна, но математика без души – как-то уже не очень.
Если у вас будет возможность посмотреть эвритмию – детей или взрослых, может быть, открытый урок, – обязательно воспользуйтесь этой возможностью. Невероятное красивое действие. Фестиваль эвритмии носит справедливое название – «Искусство быть свободным». Не можете сходить посмотреть – погуглите. Объяснить эвритмию текстом сложно. Надо видеть это фантастическое действие.
Важнейшим для свободного образования видом искусства является театр. Два театра – академический и театр скетчей – будут в колонии Антона Макаренко, Януш Корчак будет ставить спектакли даже в Варшавском гетто, желая поддержать дух детей и соседей. В наше время замечательные спектакли ставят в МШМ (Монтессори школа Михайловой) и школе ИЛИ СПб, замечательные спектакли ставят в школе «Макарун» (Москва) и во многих, многих других альтернативных школах. Значимость театра невероятна. Это единое пространство для самовыражения и самопонимания и зрителей, и актеров.
Демократия в вальдорфской школе
Ее нет. Но есть самоуправление. Идею предложил еще Рудольф Штейнер. Он не мог постоянно бывать в школе в Германии и предложил учителям самим решать вопросы и педагогические, и хозяйственные. Идея была хорошей со всех сторон. Когда Штейнер умирает в 1925 году, школа продолжает существовать и развиваться. Появляются последователи, школ становится все больше.
Что такое самоуправление? Штейнер называет управление «коллегиальным». Ученики не участвуют. На классной коллегии собираются учителя разных классов и предметов и обсуждают учеников и их успехи и неудачи. Один взгляд хорошо, а десять лучше. Таким образом они формируют целостное понимание ученика. Почему он на одном уроке хорошо учится, а на другом плохо, например. Таким образом складывается общая картина и союз между учителями, родителями, учеником.
Учителя, руководители школы собираются на конференцию и решают на ней вопросы уже школы. Очень важно, что на собрании все равны. Директор всего лишь тот, кто занимает некоторую должность, несет некоторую ответственность в школе, но он не тот, кто диктует условия другим. Все равны. Каждый может предложить свою идею и осуществить ее в рамках школы. Образуются специальные группы. Например, финансовая, где решаются вопросы финансирования школы и финансовое участие родителей учеников, оплата обучения. Группы по проведению праздников (их в вальдорфе довольно много), концертов, выступлений. Круг доверия – формат, где родители и учителя решают вместе конфликты в школе. Такую систему часто называют горизонтальной. То есть власть не в руках директора-деспота, а коллектива, который решает главные вопросы школы. Школа – живой организм, цель которого развиваться. Развиваться можно только в условиях согласия, уважения, инициатив и гармонии.
В конце книги есть интервью с Александрой Манукян, директором частной школы IB «Европейская гимназия» (Москва), где она подробно рассказывает, как у них в школе устроена система взаимодействия учителей и администрации в горизонтальном управлении. Она практически полностью совпадает с системой, предложенной Рудольфом Штейнером. Если вы прочитаете интервью, у вас сложится более четкое представление, как это делается и в вальдорфе.
Родители
Единица – самое большое число в математике. Нужно обладать некоторым особым набором ценностей, чтобы единица была больше двойки. Знание или незнание математики – это еще не показатель успеха, отставание по некоторым предметам программы госшколы (если вы зачем-то решили за ней следить, а сами отдали ребенка в вальдорфскую школу) не так уж и важно. Главное – самореализация, творческий поиск и воплощение личности в искусстве. Научитесь восхищаться эвритмией, праздниками, концертами, счастливым ребенком, наконец…
Да, единица – это единство всего. Сначала был ноль – хаос, пустота, потом появилась единица – начало порядка. Все цифры вышли из единицы, единица – начало всех начал, поэтому она – самое большое число. Согласны? Тогда вас ждет вальдорфская школа.
В России сейчас около 30 вальдорфских школ и детсадов. Подробнее о школах и вальдорфской педагогике можно узнать на сайте Ассоциации вальдорфских школ России.
А мы переезжаем снова в Италию, в городок в Ломбардии Реджио-Эмилия. Вы можете посетить его на пути из Милана в Болонью или из Болоньи в Милан. Смотря откуда вам будет ближе. Там обязательно найдите Fondazione Reggio Children Centro Loris Malaguzzi. И город посмотрите, он маленький и невероятно древний.
Реджио-подход
Реджио-подход, как вы уже заметили, назван не в честь своего основателя и не в честь табачной фабрики. Он назван в честь городка, где был придуман.
Обратите внимание, что это ПОДХОД, а не методика. Реджио-поход – это совокупность принципов и педагогических форматов, используемых учителями в основном в детсадах и начальных школах. Мы не можем выделить какую-то конкретную школу как образец для подражания. Но первые школы были созданы именно в маленьком итальянском городке Реджио-Эмилия выходцем из местного древнего и уважаемого, но вовсе не богатого рода – Лорисом Малагуцци.
Родился Лорис в городке Корреджо совсем рядом с Реджио-Эмилией в 1920 году. В 1946 году он закончил Университет Урбино, получив профессию педагога. В молодости он интересовался многим: и футболом, и искусством, и театром, был журналистом. Даже вступил в Коммунистическую партию Италии. После университета он начинает работать в школе, которую создают итальянские партизаны для своих детей в Реджио-Эмилии. Это важное уточнение для Италии. Школа занимает отчетливо антифашистскую позицию. Идея школы, ее ценность – не допустить повторения фашизма в Италии.
В послевоенной Европе создание системы образования, которая не позволила бы снова появиться диктатурам становится важнейшей темой дискуссий. Во время войны все старания Монтессори и Рудольфа Штейнера уничтожены. Фашисты закрывают все сады Монтессори и вальдорфские школы, и только после войны их ждет новое возрождение. По сути, образование переживает новый подъем и формирует новые ценности – нет войне, нет диктатуре, да демократии, равенству, свободе слова.
Сразу после войны педагогов волнуют экзистенциальные вопросы, на которые они находят логичные ответы:
Почему случилась война? Ценность личности человека упала. Значит, надо учить ценить личность и ее неповторимость, ее индивидуальность. Как? Развивать способности каждого человека, а не всех сразу.
Почему мы допустили ее? Люди не смогли договориться. Значит, надо научить людей договариваться, дискутировать, разрешить высказываться всем, находить компромисс, не прибегая к насилию. Значит, учим детей демократии в школе и демократическим процессам, силе гражданского общества: обсуждаем правила, вводим правила, соблюдаем правила, дискутируем. Учимся не бояться выбора.
«Что объединит людей?» – спрашивают послевоенные педагоги. Общие переживание, эмоции. Искусство – у него один язык на всех, его понимают все. Умение вести диалог. Надо учить терпимости к понятию «другой» (нам больше не нужен холокост и все такое). Значит, учим детей искусству, творчеству, диалогу и не бояться «другого». В принципе – не надо бояться.
?
«Ад – это другие», – скажет герой пьесы Жан-Поля Сартра «За закрытыми дверями». Сартр справедливо считал, и мы с ним согласны, что человек всегда свободен сделать выбор. Но вот только «другой» мешает его осуществить полностью. Неосуществленное желание – это ад. Мы так не считаем, мы за то, чтобы с другими договариваться. Пьеса была написана в 1943 году в оккупированной Франции. У Сартра было право считать, что другие за дверями – это ад.
У психолога Виктора Франкла было другое мнение о выборе. Для него пока есть выбор – есть жизнь. За его дверью в концлагере Терезиенштадт тоже был ад.
Можно отнять у человека все, кроме одного: последней из человеческих свобод – свободы в любых обстоятельствах выбрать, как к ним отнестись, выбрать свой путь.
?
К решению этих непростых вопросов и приступил молодой выпускник Университета Урбино в городке Реджио-Эмилия, что на дороге между Миланом и Болоньей.
В 1950 году Лорис получает образование психолога и основывает в городе психолого-педагогический центр. В 1963 году муниципалитет города открывает новые дошкольные учреждения. Лорис Малагуцци активно участвует в открытии и развитии муниципальных детских центров и становится директором муниципальных центров для младенцев и дошкольных учреждений. Свои идеи Малагуцци и реализует в этих организациях. Собственно, реджио-подход – набор ценностей, идей, которые реализуются в садах и дошкольных учреждениях Реджио-Эмилии и по сегодняшний день.
В 1973 году выходит книга Джанни Родари «Грамматика фантазии. Введение в искусство придумывать истории». В начале книги: «Посвящается Реджио-Эмилии». Родари пишет книгу на основе лекций, прочитанных учителям в Реджио-Эмилии. Книгу перевели на русский еще в СССР, ее можно легко найти в сети.
?
Я надеюсь, что эта книга сможет быть в равной степени полезной всем, кто считает необходимым, чтобы воображение заняло должное место в воспитании, кто возлагает большие надежды на творческое начало у детей, кто знает, какую освободительную роль может сыграть слово. «Свободное владение словом – всем!» – на мой взгляд, это хороший девиз, девиз добротного демократического звучания. Не для того, чтобы все были художниками, а для того, чтобы никто не был рабом(выделено мной).
Джанни Родари.
Грамматика фантазии
В 1990 году Малагуцци организует конференцию с показательным названием: «Тогда кто я? Сначала скажи мне это (это фраза из „Алисы в стране чудес“. – А.С.). Знания в диалоге, гарантирующие гражданство, права и возможности детей и взрослых». (На эту конференцию приезжал даже Паулу Фрейре, автор «Педагогики угнетенных», классик альтернативного образования. Его вам лучше погуглить, иначе моя книга станет больше примерно раза в два.)
Детский фонд Реджио – Центр Лориса Малагуцци (Fondazione Reggio Children Centro Loris Malaguzzi), куда я вам предлагал при случае заехать, был основан в 2011—2012 годах. Главная его цель – распространение опыта и принципов Малагуцци в мире. Сейчас в него входят организации из Италии, США, Швеции, Аргентины. В России есть Педагогическое сообщество «Реджио-подход» (гуглим).
Теперь перейдем к главным принципам реджио, которые, с точки зрения Малагуцци, должны сформировать поколение, которое не допустит повторения диктатуры фашистского режима и сформирует поколение диалога и уважения начиная с детского сада.
«У ребенка сто языков, но школа и общество крадут девяносто девять из них» (Лорис Малагуцци). Возвращение украденных 99 языков и есть цель реджио.
Посещение альтернативных школ – радость особенная. Реджио – это все же пока не школа, это детские сады. Но какие! Родители и особенно дети, привыкшие, что к ним прислушиваются и мнение их ценят, почему-то не торопятся отправляться в обычные школы. Сейчас реджио-сады двигаются дальше, превращаются в школы. Об этом просят дети, просят родители. В обычных школах им пока трудно. Есть проблемы отсутствия взаимопонимания.
Я по себе заметил, что в реджио-садике происходит внезапная инфантилизация взрослого человека. Сразу хочется залезть в песочницу, поиграть с баночками от йогурта или бутылочками, которые так замечательно цепляются друг за друга, залезть в домик, нарисовать картинку то ли красками, то ли карандашами, то ли углем, то ли фломастером и повесить ее немедленно на стенку. А волшебные ящички с пробками, камушками или еще чем-то, которые внезапно открываются и превращаются в волшебный мир, где можно делать что-то такое, что не делал уже много-много лет или делал, но еще где-то до школы. И главное – тут никто не помешает. Сиди хоть до закрытия сада и делай что нравится. А рисование песком! Что вы знаете о настоящем искусстве?! А жирафики, жуки и коники на полочках? А пластилин, который лежит, смотрит на тебя и говорит: «Да ладно тебе, здоровяк, возьми и помни меня. Все норм. Никто не заметит». Невыносимое чувство. Не сдерживайте его. Возьмите и поиграйте уже. (Большая благодарность за перенесенное удовольствие семейному реджио-пространству «Среда», Москва.)
Однако же вернемся к борьбе с итальянским фашизмом. И попробуем вернуть 99 языков.
Реджио-среда
