Российская бездна душевной доброты

Которые в точности описываются понятием «внушаемости» – с многовековой навязчивой идеей молитвенных повторов, возбуждаемых притягательной силой словесных божественных нравоучений, с послушной верой в потусторонние силы и чудеса, недоступные обычному смыслу – и тем самым побужлаемым навязчивыми к стойким наваждениям, с влечением к мысленному воображению НЕ реальных проявлений земного бытия, в котором реально живём и здравствуем.

Тем более, что вера в предполагаемое событие, которое непременно должно состояться – способно порождать обманы восприятия, выдавая желаемое за действительное, воображаемое – за реальное, возможное – за неотвратимое, мнимое – за материальное.

====

Известно, что по библейской истории вселенная сотворена за шесть дней. Но если «день» – это единица времени, исходящая из периода обращения нашей планеты вокруг своей оси, то, очевидно, речь в библейской истории идёт не о вселенной а о нашей конкретной планете и жиэни на ней.

И если сотворение осуществилось не ради процесса сотворения как такового, а во имя высшего живого существа – человека, с целью дальнейшего развития и совершенствования всего человеческого рода, то реальный мир, сотворялся ещё дважды: как отражённый (преломлённый) различными уровнями возрастного и ментального развития и как идеальный мир мысленного творческого воображения.

Начальное сотворение дало жизнь всему живому, второе привело к тому, что вселенские истины через каждый индивидуальный уровень развития людей – распались на множество субъективных вариантов понимания одной, предположительно абсолютно-идеальной Истины.

Третье оказалось настолько многогранным, что помимо творческого научного подхода к более совершенному видению реального мира – вообще увело его в виртуальный мир с фантастическим существованием, порой ничем и никак не подтверждаемым, кроме безотчётной веры во всё задуманное – добрым и светлым.

И тем не менее – манящим своей загадочностью, оригинальностью, идеальным совершенством и кажущейся простотой постижения.

К тому же был найден и сам способ постижения – через укрепление внутреннего чувства веры в то, что всё мысленное (виртуальное), если самому сильно постараться в укреплении веры – должно действительно сбываться и существовать без всяких громоздких исканий и подтверждений.

Безотчётная вера и стала, в сущности, основным стимулом, манящим человека к виртуальным идеалам такого будущего, в котором человек будет чувствовать себя абсолютно свободным от всех мыслимых и немыслимых ограничений, присущих земному, далеко не совершенному бытию.

====

Но со всеми прелестями свободы буквально каждый из нас соприкасается от самого рождения, с первым взором сначала в стены и потолок и последующим обозрением масштабов свободы до безграничного неба – ввысь, вдаль и вширь. Но это свобода вселенская и всеобщая, завораживающая и манящая.

И не очень доступная субьектам во-плоти из-за воздействия на плоть известных вселенских сил гравитации.

Очевидно, для того, чтобы сотворить человека свободным от плоти с её искушениями к грехам – требовалось сотворять Вселенную, прежде всего свободной от вселенских сил гравитации, что и позволило бы человеку со всем бытием во-плоти видеть себя свободными и безгрешными в любом пространстве Вселенной, наподобие ангелам небесным с их невесомым бытием.

Но ведь и человек и всё вокруг него сотворено материально-вещественным именно во-плоти. И тогда спрашивается, каким же образом он может видеть себя – и грешным во-плоти и ангелом без плоти, порхающим во Вселенной?

И оказалось, можно, если учесть, что изначальное сотворение продолжалось уже с участием самого человека – отражаясь в сознании внушением одних и тех же повторных словесных назиданий, закрепляемых систематическими обращениями к силам неземного, наукой лишь предполагаемого, а фантакстами – воображаемого потустороннего мира.

Точно так же школярам втемяшивали теоремы, ничего сначала в них не понимая, а классики марксизма-ленинизма – зубрили цитаты без какого-либо первоначального осмысления!

Но ведь со временем – осмысление приходило, вместе с уходом от уподобления заблудшими овцами людей – с высоты церковных Пастырей.

Отражение реального мира и означает переход от реальной материальной субстанции – к символам, лишенным тяжеловесных свойств и параметров материальной субстанции.

И естественно – что символами, освобождёнными от тяжеловесных свойств и параметров объектов – можно как угодно манипулировать и моделировать любые элементы материальной действительности в их самых идеальных вариантах, равно как и описывать их – словами-понятиями.

Что и позволяет пренебречь всякими причинно-следственными связями и зависимостями в т.н. чистом мышлении, воображении, наваждениях и моделировании, с их вербальным же описанием и аргументацией достоверности – и таким образом выстраивать идеальные псевдо-реальные конструкции (идеи, идеалы).

И только мысленно можно представлять себя в любой точке пространства – абсолютно свободным от плоти и её искушений грехами.

Однако, именно такая свобода именуется а б с т р а к т н о й, т.е. отвлечённой от реального земного бытия. И тем не менее – мысленная свобода остаётся на всю жизнь обнадёживающей мечтой обретения, с укоренившейся установкой, согласно которой чем больше свободы – тем она больше способствует росту и развитию человека.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.