Полная версия:
«Отсюда и далее – в пустоту безмолвия»
«Отсюда и далее – в пустоту безмолвия»
Альберт Савин
© Альберт Савин, 2021
ISBN 978-5-0053-1581-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1. Введение. Миницитатник из 20 века
== «Психика, включая мышление и сознание… не обладает свойствами и признаками, присущими всем материальным явлениям… не подчиняется законам физического, химического или биологического движения».
(Ракитов А. И., Марксистско-ленинская философия. М., Политиздат, 1986г., стр. 94).
== «Цель – это некий образ, понятие или представление о том, чего нет, но к чему следует стремиться». (Ракитов А. И., Марксистско-ленинская философия. М., Политиздат, 1986г.,стр. 111).
== «Психофизиологические особенности человека…, способность пользоваться языком, мыслить, создавать науку и искусство, не удаётся объяснить лишь биологическими законами». (Батуев А. С. и др., Биология. Человек. Учебник для 9 кл., М., Дрофа, 1998 г. стр 3).
== «Благодаря труду, сознанию, речи обезьяноподобные предки вступили на особый путь развития… на основе новых законов… раскрытых К. Марксом и
Ф. Энгельсом.». (Полянский Ю. И. и др. Общая биология. Человек. Учебник для 10 кл. М., Просвещение, 1992г., стр.66)
== «Физиологу Ивану Павлову, может быть, и удалось довести собак до умопомрачения постоянными экспериментами, но это только свидетельствует о низком уровне наблюдений учёного. Собак можно натренировать делать то или это, но это не условный рефлекс». (Хаббард Л. Р. Дианетика, М., Вече, Нью-Эра, 1995 г. стр. 170).
== «Нужно признаться, что у нас нет разумных оснований считать себя человеком… Он больше не знает, что он такое, но в то же время знает, что он этого не знает.» (Губин В. Д., Я познаю мир. Детская энциклопедия: философия, М., Олимп, 1999 г. стр 111—112.).
== «… добро, любовь, красота, ум, совесть, честь являются сверх-естественными, потому что не имеют никаких естественных причин» (Там же, стр. 118).
== «Подлинная вера основана на… само обнаружении…». (Там же, стр 174).
== «О мире души нельзя сказать ни где она находится, ни когда и как совершаются процессы её жизни, ибо она везде и нигде, всегда и никогда, – в том смысле, что все мерки к ней вообще не применимы». (Там же, стр. 201).
== «Мы не знаем, как мы мыслим, когда и как в голову приходит мысль, … иначе мы бы все были гениями.». (Там же, стр. 225).
== «Никаких рецептов счастливого переустройства общества никогда не было и не будет, – это вообще не по силам человеку». (Там же, стр. 324).
== «Мудрый правитель следует дао, не делая ничего, чтобы управлять страной, и тогда она процветает». (Там же, стр. 325).
2. Гносеология мистики
Общая картина представлений о сущности сознания и мышления до ленинской тории отражения и познания была обобщена философами -марксистами. Она включала в себя следующие основные направления и их содержательные позиции :
«идеализм» – сознание имеет место от мирового разума. Оно существует вечно и независимо от материи;
«гилозоизм» – вся материя без исключения одушевлена и обладает психическими свойствами;
«вульгарный материализм» – мышление, это вещество, вырабатываемое мозгом;
«физикализм» – разум и есть сам мозг со всеми физическими свойствами мозга.
В целом же по т.н. классической абстрактной философии, сознание рассматривается как поразительнный феномен Вселенной, таинственный и могущественный дар человеку, открывающий второй мир – мир идеальных моделей.
При этом утверждается три стороны сознания: сознание предметное; самосознание, образующее т.н. «дух», и сознание – как поток непосредственных переживаний «души».
А на все недоуменные взгляды материалистов-физиологов, биологов, нейрохирургов и т. п. – классики решительно отвечают, что Душа – никакой не анатомический орган, о мире души нельзя сказать ни где она находится, ни когда и как долго совершаются процессы её существования, ибо она везде и нигде, всегда и никогда, – в том особом смысле, что все мерки к ней вообще не применимы.
Теологи добавляют: душа живёт в человеке, пока жив сам человек и как только он умирает, душа покидает его и переселяется для продолжения в вечности, но уже на том свете.
Однако, прежде чем появилась светская наука «психология», в теологии – в понятии психики объединились все составляющие сознания: чувства, эмоции, воображение, память и мышление и соответственно сама наука психология – как наука о некой сказочной не анатомической душе.
Поражают выводы, к которым приходят философы-материалисты в результате собственных обобщений, напрочь лишённых научных обоснований.
Они не отказываются от понятия психики вместе с мышлением и сознанием, которые возникают в результате взаимодействий материальных субстанций, но приходят к тупику, не понимая, почему же тогда ни мышление ни сознание не подчиняются никаким физическим, химическим и биологическим законам, а действуют по своим особым!
И, даже, более того – такой психикой рисуют грандиозную картину духовного производства и духовного потребления в интересах душевного удовлетворения.
По Ленину-философу, принявшему версию И. Павлова и С. Сеченова, экспериментально показавшим, что все акты поведенческой деятельности, как сознательной, так и бессознательной – являются рефлексами на вполне материальной нейронной основе, но выглядели очевидно слишком грубовато для тонкой загадочной души.
К тому же – из миницитатника 20 века :
«Физиологу Ивану Павлову, может быть, и удалось довести собак до умопомрачения постоянными экспериментами, но это только свидетельствует о низком уровне наблюдений учёного. Собак можно натренировать делать то или это, но это не условный рефлекс»
(Хаббард Л. Р. Дианетика, М., Вече, Нью-Эра, 1995 г. стр. 170).
Ленин говорит о том, что роль ощущений заканчивается простым превращением энергии раздражения в ф а к т сознания, что ощущения дают только внешнюю сторону, но не позволяют проникать в сущность вещей и предметов, а эту самую сущность можно познать исключительно с помощью абстракций-мыслей, как неких духовных эфемерно-бесплотных существ.
Что же, пусть и так. Но каким-то образом эти самые бесплотные мысли заставляют человека не просто мечтать, грезить и фантазировать, а и поднимать пудовые гири, катать круглое и кантовать квадратное. Не правда ли знакомый мотив про нечто духовное, не материальное – которое управляет всем материально-вещественным миром.
Какие же спрашивается доводы приводятся в подтверждение? Оказывается, психика – она обладает некоторой специфической особенностью – соотнесённостью с внешними объектами, благодаря чему она и выступает не физической стороной, а своим внутренним духовным содержанием (?!?).
.
Где же истина?
А вспомним ленинское же крылатое выражение из теории познания: – от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него – к п р а к т и к е!
То есть, по здравому смыслу, как форма, так и суть становятся истинной только после их практического подтверждения ощущениями через микроскопы, телескопы и прочий экспериментальный инструментарий, как раз и помогающие проникнуть в самую, что ни на есть суть и глубину!
3. Понятие о вещественном идеале
3—1. Мир души человеческой
Однако, Винер и его последователи ничего сверхестественного не изобретали. А только ошарашенные неким духовным ореолом вокруг мистического сознания, конструируя роботов и киберов и сам искусственный интеллект – они были вынуждены по болььшей части интуитивно подбираться к его сути, давно заложенной в природе и разуме, копируя его в ЭВМ точно так же, как в своё время было скопированно для людей – материальное крыло птицы.
Примеры Маркса, Ульянова, Эйнштейна показывают, что основной вопрос философии не в том, существует ли материя вне нас и зависит ли от нашего сознания.
И существует и зависит. Живой организм потому и организм, что по сравнению с твёрдой, нечувствительной и неживой материей – организован в особые самообеспечиваемые, чувствительные и подвижные системы, которые в свою эволюционную очередь становятся такими благодаря высшей форме живой материи – Интеллекту, как форме организующей, управляющей и регулирующей не только самое себя, но и окружающую действительность.
Маркс, например, допускал вещественно-предметную сущность материи, но он также и допускал, что подобные объекты, отражённые в голове – каким-то образом преобразуются в образы и мысли, уже не подчиняющиеся никаким материальным законам. Каким?
Энгельс утверждал, что материя – это вообще всего лишь философское понятие или чистое создание мысли и абстракция.
Современные учёные остановились на некоторых очаровательных частицах, философы застопорились на физических полях и неких аурах, психологи и хирурги никак не могут поймать в микроскоп т.н. душу, а биологи-диетологи так и не способны определить калорийность т.н. духовной пищи.
Можно также восторгаться гениальной догадкой Ленина о неисчерпаемости электрона, а на следующей странице считать бессмыслицей говорить о количестве золота, например, менее атома. Посвящать целую главу убеждённому обоснованию бесконечности материи в макро и микро образованиях и заканчивать тем, что вообще-то однозначного решения проблем конечного и бесконечного – нет.
Одним словом – проблема соотношения вещественно-материального с бесплотно-идеальным так и осталась неразрешённой даже самыми убеждёнными материалистами, и это было по сути капитуляцией перед идеалистической теологией и укреплением её пьедестала.
Из миницитатника 20 века :
«Психофизиологические особенности человека…, способность пользоваться языком, мыслить, создавать науку и искусство, не удаётся объяснить лишь биологическими законами»
(Батуев А. С. и др., Биология. Человек. Учебник для 9 кл.,
М., Дрофа, 1998 г. стр 3).
Однако, можно поставить вопрос и иначе. Понятия «идея» и *идеал* – в переводе с английского и означает мысль и мысленное понятие. Но они имеют, кроме недосягаемого и непререкаемого абсолюта и другой смысл – как нечто более совершенное из того, что имеем, ощущаем и осязаем.
А если так – то возникает второй вопрос: а не может ли вещественная материя, не теряя своей сущности – достигать именно такого, самого совершенного уровня – уровня идеала, уровня идеи, но идеи материальной, а отнюдь не бесплотно-мистической? Например – становиться вещественной мыслью и абстракцией.
В конце концов – мыслить научились и ЭВМ, и очевидно только потому, что мыслей таких, которые представляются психологами, теологами и прочими сайентологами – наподобие не анатомической бесплотной душе, в наших головах никогда не было и нет.
Из миницитатника 20 века :
«О мире души нельзя сказать ни где она находится, ни когда и как совершаются процессы её жизни, ибо она везде и нигде, всегда и никогда, – в том смысле, что все мерки к ней вообще не применимы».
(Губин В. Д., Я познаю мир. Детская энциклопедия: философия,
М., Олимп, 1999 г. стр. 201).
Но тогда что же на самом деле представляет из себя эта самая мысль? Заметим, что *мышление* и *мышцы* – понятия от одного корня слова.
А почему нет? Если опустить классическую рефлекторную дугу Павлова до микро-уровневых нейронных флик-рефлексов, формирующих сигналы управления как силовыми функциями организма, так и мыслительными функциями мозга. Другое дело – каким образом непомерные материальные объекты помещаются в столь маленьких головах людей.
3—2. Познание или распознавание?
Представим себе физическое тело в пространстве – некоторым ядром плотного вещества, вполне определённой массы, от которого во все стороны, а в (том числе и по направлению на наблюдателя – распространяются излучаемые (и отражаемые от других) мало-энергетические частотно-волновые признаки: контура (формы), вещества (содержания), свето-теней, тепла, цвета и электро-магнетизма.
Эти признаки для биологических живых существ (наблюдателей) – и становятся той самой «ин – форм – ацией», или сведениями из числа сосредоточенных внутри форм.
Что и позволяет совокупным сочетанием нескольких потоков информации от признаков – заблаговременно распознавать сами объекты и явления глубже, вернее и полнее без каких-либо феноменальных абстракций, а тем более бесплотных.
Тогда что же из себя представляют признаки по отношению к целостному объекту? Принцип фото, кино, видеосъёмки объекта – не подходит, потому как сам объект ещё только должен появиться в полностью завершённом виде.
Задача распознавания, (а не просто отражения – по Ленину) – лежит в основе всех чувственных процессов с самых первых моментов взаимоотношений органов восприятия с биометрическими условными сигналами-раздражителями от адекватных по энергетике физических признаков.
Проблема распознавания радиолокационным способом по так называемым «блестящим точкам информации» не нова: это когда сигнал посланный и отражённый от объекта – показывает не сам объект, а всего лишь условные радиолокационные отметки по контуру объекта от наиболее выдающихся (блестящих) точек объекта.
Человеческий интеллект идёт ещё дальше. Он распознаёт объекты не только по форме, но и проникает в отличительную сущность на первом же этапе восприятия, причём без всяких абстракций. Для этого и предназначены не один, а несколько разных признаков от одного и того же объекта, характеризующих не только форму, но и вещество и внутреннюю структуру вещества (свет, цвет, звук, температура, вес и масса, а у органических объектов непосредственно ощутимые обоняние, вкус и осязание.
Познание лишь решает прикладную задачу расширения базы знаний для последующего более успешного распознавания только нужных вам объектов.
====
Но сказать по Марксу, что идея, мысль, абстракция – есть всё материальное, пересаженное в голову и преобразованное в ней – значит ничего не сказать по сути, если не раскрывать, каким образом физические законы реально преобразуются в мысленные условные образы, подчиняющиеся исключительно своим логическим закономерностям.
А такое становится возможным как раз при условии, если любой масс-материальный объект представить центром обширного поля первичных и вторичных мало-энергетических световых, цветовых, тепловых, звуковых и других, в т.ч. более тонких признаков.
Глаз, например, воспринимает не сам объект (напр. Дом), а свето-цветовую гамму видимой части объекта на адекватных уровнях физической и биологической энергетики – в виде условного символа, с освобождением от всех тяжеловесных параметров объекта.
Это в свою очередь позволяло с каждым новым опытом (повтором) восприятия со всех сторон символов реального объекта – формировать *блестящие точки* энергетики по каждому признаку, включая все параметры объекта и образуя их совокупный образ, полностью описывающую реальный объект.
Накопление символов в образы и есть познание, а их идентификация – распознавание, и до тех пор, пока наиболее устойчивому обобщённому образу объекта, (напр. – Дому) – не присваивается словесный логотип *Дом, жилище». И только после этого достаточно услышать слово *Дом* и не видя самого объекта – вызвать его условный образ, тождественный реальному вещественному.
Однако требуется не только сам объект, а и выбор из их множества – наилучшего (наи-приемлемого). Процесс мышления продолжается с получением множества аналогичных блестящих точек – их сравнением с комфорт-критерием и одновременной выработкой флик-рефлексного сигнала – либо для соматической реализации выбора, либо для продолжения более глубокого (тонкого) мышления.
Понятно, что блестящие точки, как условные символы реальных физических процессов, освобождённые от тяжеловесных параметров – не подчиняются никаким законам механического движения.
Ими можно манипулировать как угодно, включая построение фантазийных мысленных конструкций, вроде «машины времени» или рая в небесах. То же самое составляет основу мысленного творчества – либо подлежащего последующей материализации, либо нет (чисто мысленная фантастика).
Таким образом – мышление есть продукт мозга в виде нейронных флик-рефлексных изменений самого мозга.
И всё же читаем из миницитатника 20 века :
«Благодаря труду, сознанию, речи обезьяноподобные предки вступили на особый путь развития… на основе новых законов… раскрытых К. Марксом и Ф. Энгельсом.»
(Полянский Ю. И. и др. Общая биология. Человек.
Учебник для 10 кл. М., Просвещение, 1992г., стр.66)
На самом деле – не трудом, а Интеллектом, с поисками наиболее приемлемых версий и труда, и досуга, и речи, и самого сознания.
4. Сущность мышления
4—1. Что значит – мыслить?
Из миницитатника 20 века:
«Мы не знаем, как мы мыслим, когда и как в голову приходит мысль, … иначе мы бы все были гениями».
(Губин В. Д., Я познаю мир. Детская энциклопедия: философия,
М., Олимп, 1999 г. стр.225)
Действительно, что значит – мыслить? Откуда приходят мысли и почему они призваны укрощать столь желанные страсти? А в аспекте генезиса – вообще правомерен вопрос, сотворён ли Человек не только в совершенном виде с европейским обличием, но и разумным, в смысле современных айкью!
Чтобы брошенной к его ногам всей остальной природой – распоряжаться не для примитивного потребительского продолжения плодиться и размножаться, а развиваться и совершенствоваться до талантливых кумиров от искусства, гениальных мыслителей и светил мирской науки, величайших правителей – выходцев из простонародных масс.
Абстрактные философы – и отвечают на эти вопросы абстрактно и
беспредметно. Но обратимся к банальной физиологии живого существа, по которой точно известно – каких органов вполне достаточно для того, чтобы плодиться и размножаться: – половых.
А для чего же тогда дополнительные органы восприятия ощущений – от света и звуков, запахов и вкуса? Причём (заметим весьма существенное!) – в строго заданных диапазонах энергетических воздействий, воспринимаемых по принципу «приятно (приемлемо) или неприятно (неприемлемо).
Занижен порог воздействия – не видит, не слышит, не ощущает, становится совершенно безразличен к своему существованию. А завышен – вообще ослеп, оглох и не ощущает никаких угроз своему существованию. Очевидно, не менее важной функцией, чем размножение – являлась функция самосохранения успешно размножаемого.
Известно также, что на примитивном подсознательном уровне живое существо управляется врождёнными инстинктами. И достаточно одному из органов восприятия развиться острее по отношению к более слабым остальным – как он начинал доминировать над ними, и ощущений только от него вполне хватало, чтобы по инстинкту бросаться прочь от опасности.
Но – куда? Если слабы другие органы ощущений, то удаление от одной опасности может становится прямым путём в другие – плохо слышимые, осязаемые, обоняемые.
Потому теология и решается уподоблять обывателей – стадам овец, направляемых конфессиональными Пастырями, не дожидаясь никакого творческого интеллекта!
А теперь представим себе, что все органы восприятия развиты
квазиравномерно и ощущения имеют равно-весовые значения для
предупреждения об опасности, несущие информацию не только о
конкретном направлении опасности, но и о её размерах, степени угрозы и времени до самого факта наступления.
Это время, да воля для того, чтобы не срываться в инстинктивное пике – и потребуются для сравнений значений одних ощущений с другими, их обобщения, определения приоритетов и выбора наиболее приемлемой последовательности поведения.
Что и означает переход от подсознательных прямолинейных инстинктов – к началам работы мысли, осознанию опасности и необходимости совершенствования собственного поведения через мыслительную рационализацию (оптимизацию), п р е д в а р я ю щ у ю множество практических ошибок. Но разумеется – воля к подобному переходу формируется долгим и систематическим ощущением прибавок к результативности – через мыслительную деятельность.
Только – вот незадача. То, что ощущаемо и – существует однозначно. А то, что не ощутимо, может иметь место по двум причинам – либо ещё несовершенно познание, либо предмета познания (явлений, процессов) не с у щ е с т в у е т в принципе, кроме как в виртуальном (мысленном же) воображении.
Но как же ты обнаружишь то, чего нет? Например, на основе безотчётной Веры во всё доброе, чистое и пушистое, если подобные поиски равнозначны тому, что ты слепой, глухой и не ощущаешь никаких угроз своему существованию от корыстного обмана, воровства, грабежей и иного насилия над собственным организмом?
5. Комфорт-критерий
Из миницитатника 20 века :
«… добро, любовь, красота, ум, совесть, честь являются сверх естественными, потому что не имеют никаких естественных причин».
(Губин В. Д., Я познаю мир. Детская энциклопедия: философия,
М., Олимп, 1999 г. стр. 118).
Природа посчитала, что пяти основных органов чувственного восприятия воздействий окружающей действительности, вместе с ощущением устойчивого равновесия тела – вполне достаточно не только для самосохранения, но и для рационального (оптимального) развития себя и окружающей среды.
То, что определяется живой формой существования есть эволюционно приобретаемая совокупность вполне определённых внутренних систем организма: состава и давления крови, состава и количества воздуха, ритма дыхания, частоты биения сердца и температуры организма – от потребляемых материально-вещественных продуктов питания, через зрительные, звуковые, вкусовые, обонятельные и осязательные ощущения.
Именно они обеспечивают внутренние и внешние деление на ощущения приятные (приемлемые) для организма и неприятные (не приемлемые), что влечёт за собой накопление признаков вредных или полезных изменений в перечисленной совокупности живого существования.
Этот процесс и составляет суть комфорт-критерия человеческого организма, который вырабатывает соматические сигналы отталкивания и избавления от последующих неприятных реакций на воздействие человека.
С окончательными функциями по поддержанию комфортных зон существования в природе – вообще; предохранения органов восприятия от разрушений запредельными значениями энергии на органы восприятия, а также в качестве базовой ступени для формирования последующего – кредо-критерия.
Найти жизнь на других планетах по наличию воды, льда, атмосферы, почвы – вовсе не означает обнаружить признаки жизни, если нет всей совокупности перечисленных условий, причём в строго определённых значениях по энергеттике.
Но и заявлять, что ощущения любви и красоты не являются естественной причиной для сближения живых существ с целью последующего совместного бытия с перспективой размножения – по меньшей мере абсурдно. Точно так же, как и развитие интеллекта – непременно ведёт к защите себя, своей чести и достоинства.
Комфорт-критерий, который в первую очередь заботится о своём эго по той простой причине, что ни одно дерево не начнёт расти и тем более не даст плодов, пока само не насытится соками кормилицы матушки-Земли. И только затем решает – каким образом увеличивать добро: собственным трудом или за счёт труда себе подобных.
И в любом случае – человек уже эволюционно усовершенствовался до того, что благодаря интеллекту стал обладать следящей и поисковой системой, постоянно отрабатывающей нахождение только в комфортной зоне, среди всех экстремальных и чем-либо ему угрожающих.
