Повернись к себе. Как наполниться нежностью и смыслом

• Эмоциональные проявления утраты себя обычно хорошо видны.

• Некоторые очень раздражаются на выражение эмоций другими, жалеют их за неспособность держать себя в руках и гордятся умением контролировать себя. Им кажется, все должны быть как они, а эмоциям нет места в жизни. Я тоже была такой.

• Другие, наоборот, с трудом справляются с собственными эмоциями (не знают, что с ними делать). Они действуют под влиянием эмоций и ждут, что другие помогут им справиться с ними. Сами они не понимают, что означают их эмоции. Например, недавно родившие женщины иногда начинают швыряться вещами. Насилие над своим «я» после того, как появляется ребенок, может приводить к неконтролируемым приступам гнева. Иногда это симптом послеродовой депрессии, но может быть и так, что в новом контексте неожиданно становится очевидной утрата «я».

2. Тело

• Мы не отделяем тело от себя, поэтому при утрате себя не чувствуем гармонии с ним: не получаем удовольствия от секса, еды и движения.

• Мы не осознаем свои физические потребности, желания, предпочтения и даже ощущения. Мы используем тело как инструмент, не видя в нем продолжение себя.

• Некоторые ожидают от тела многого, но при этом дают ему мало (это называется «нездоровые отношения»). Мы слишком много тренируемся, волнуемся, ругаем свое тело (бедра, живот, шею), недосыпаем, пьем кофе вместо воды, игнорируем сигналы стресса, занимаемся сексом не так, как нам нравится, глотаем слезы, используем тело как наживку или трофей, а не живой субъект, поскольку не понимаем, что тело – часть «я».

3. Отношения

• Отношения с «я» складываются так же, как с окружающими. Люди, утратившие себя, чаще попадают в нездоровые, односторонние и неудовлетворяющие отношения и остаются в них. Почему? Утрата себя, как правило, сопровождается неспособностью или нежеланием определять, какие отношения соответствуют чувствам, потребностям и «я». Не понимая себя, мы чаще выбираем партнеров, руководствуясь травмами или шаблонами поведения.

• Утрата себя часто лишает ощущения собственной ценности – нам остается только восполнять ее внешними достижениями.

• Многие «работают над отношениями» – пытаются убедить себя, что они хотят того же, что их партнеры, что у них все «нормально» или (мое любимое) что «никто не совершенен», оправдывая таким образом плохое отношение к себе. Это приносит только мучения и боль и уносит еще дальше от «я». Многие вообще не представляют своей жизни вне отношений. Если вы не можете с кем-то расстаться, вероятно, дело в том, что не мыслите своего существования без этого человека.

4. Внутреннее согласие[6]

• Утрата себя лишает внутреннего согласия – в экзистенциональном анализе это означает принятие себя, выбор жить по своим правилам. Утратив себя, мы становимся пассивными и в результате не можем управлять обстоятельствами, учитывать последствия своих действий и нести за них ответственность.

• Внутреннее согласие – это принятие жизни: своих мыслей, ценностей, эмоций, убеждений, уникальности и целей – всего, что для вас важно. Надо прислушиваться к себе и анализировать, гармонирует ли нечто с вашим внутренним состоянием и восприятием себя.

• Глядя в зеркало, вы узнаёте того, кто смотрит оттуда на вас, и согласны с ним?

• С его действиями, даже если другие его осуждают? Вы живете в согласии со своими ценностями? Вас радует ваша жизнь?

• Внутреннее согласие – важная регулярная практика, потому что все постоянно меняется. Недостаточно несколько раз в жизни согласиться с какими-то поворотными событиями. Ежедневные решения тоже важны, иначе будет невозможно принять жизнь в целом. Внутреннее согласие помогает взять происходящее в свои руки и изменить все по собственному желанию.

• Внутреннее согласие – это сила.

• Иногда согласие означает отказ. Сейчас объясню. Чтобы сказать «да» своим ценностям, убеждениям, желаниям, мыслям или чувствам, надо сначала сказать «нет» каким-то людям, отношениям, занятиям, мнениям и точкам зрения. Сказать «да» жизни – значит взять на себя ответственность за нее, а не соглашаться делать все, о чем вас просят.

• Внутреннее согласие выражается скорее чувствами, чем мыслями. Это ощущение гармонии и правильности происходящего, уверенность, которая позволяет полностью быть собой и действовать в соответствии со своим «я». Без четкого понимания себя не бывает внутреннего согласия, а без него не получится испытать удовлетворение от жизни.

5. Смысл и мораль

• Смысл – это чем мы живем, а мораль – как мы живем. Смысл и мораль задают направление жизни. Утрата себя – результат не действия или бездействия, а неверного направления. Не зная себя, вы не знаете своих ценностей и морали, и тогда жизнь может показаться бессмысленной. Порой трудно понять, во что и почему веришь и как вернуть себе жизненную цель.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

В тексте идет речь о бомбардировках 1999 года. Прим. ред.

2

Это не значит, что надо испытывать благодарность за любой болезненный опыт. Прим. авт.

3

«Осмелиться – значит ненадолго потерять опору под ногами. Не осмелиться – значит потерять себя». Источник неизвестен. Приписывают Сёрену Кьеркегору.

4

Сёрен Кьеркегор (1813–1855) – датский философ, работы которого чаще всего посвящены вопросам о смысле человеческого существования. Прим. ред.

5

Может произойти совсем незаметно, как будто ничего не произошло: Søren Kierkegaard, “C. The Forms of Sickness (Despair),” in The Sickness unto Death: A Christian Psychological Exposition for Edification and Awakening by Anti-Climacus. Translated by Alastair Hannay. London: Penguin Books (2004).

6

Внутреннее согласие: см.: Alfried Längle, “Existential Fundamental Motivation.” Статья представлена на 18-м Мировом конгрессе психотерапии в Тронхейме, Норвегия (2002); Alfried Längle, “The Art of Involving the Person – Fundamental Motivations as the Structure of the Motivational Process,” European Psychotherapy 4:1 (2003), 47–58; Alfried Längle, “The Search for Meaning in Life and the Fundamental Existential Motivations,” Psychotherapy in Australia, 10:1 (2003), 22–27.