скачать книгу бесплатно
Апокалиптика Знания
Самарцев Владислав
«Апокалиптика Знания», открывая глаза на основные заблуждения в религиозной и научной сфере, разрывает непроницаемый занавес догм и заблуждений, долгое время скрывавших ответ на извечный вопрос: что есть Человек?
Книга не только ставит вопросы, актуальные для человечества во все времена, но и в доступной форме отвечает на них, показывая целостную природу внешнего и внутреннего мира Человека.
Масштабность рассматриваемых тем обуславливает разножанровость «Апокалиптики Знания», которая может вызвать недоумение, а может перевернуть ваш взгляд на окружающий мир. Но как бы там ни было, любой, кто прочитает эту книгу, уже никогда не будет смотреть на мир прежними глазами.
Рассчитана на широкий круг читателей и будет интересна всем, кто стремится к самообразованию, духовному росту и внутренней свободе.
Самарцев Владислав
Апокалиптика Знания
От издателя
Хочу предуведомить читателя, что автор данной книги, предоставляя любопытный набор цитат из важнейших религиозных, философских и эзотерических первоисточников, не вдаётся в полемику, а даёт чёткий ответ по каждому рассматриваемому в этой книге вопросу. А учитывая то, что слово апокалиптика в контексте названия книги несёт в себе смысл раскрытия (от др. – греч. apokalypsis – откровение, раскрытие), складывается впечатление о некой причастности автора к сокровенному знанию, что позволяет ему с лёгкостью трактовать многие приведённые выдержки из религиозных и эзотерических текстов. По мере прочтения книги лично у меня часто возникал вопрос, а не пророк ли автор? Ведь действительная сущность пророчества заключается не в способности предсказывать будущее, как считают многие, а в способности раскрывать и разъяснять истинный эзотерический смысл сокрытого духовного знания.
Конечно же, осознавая субъективность своего восприятия, не исключаю, что кто-то, прочитав данную книгу, может со мной и не согласиться, посчитав аргументы автора поверхностными или же противоречивыми. Но тогда этот кто-то должен будет, помимо своего несогласия и прежде всего для себя, привести чёткие контраргументы не по одному какому-то «понравившемуся» вопросу, а в совокупности, по всем вопросам, поднимаемым в этой книге. Интересно, найдётся ли такой человек, не считая автора, способный одинаково легко ориентироваться как в вопросах научно-философского мировоззрения, так и в духовной тематике?
Впрочем, неважно, найдётся или нет, так как, по-моему, данная книга предназначена не для скептически настроенных «критиков», а для людей, ищущих и пытающихся найти ответ на извечный вопрос: что есть Человек?
Но, что меня особо радует, книга изначально написана на русском языке, человеком русской культуры, для которого Россия и русскость, как выяснилось в дискуссии с ним, – это не просто слова. Если кратко изложить авторский взгляд на эти два понятия, то…
…Россия – это вселенная духа, территория духовного братства, духовный «ковчег» нашей планеты. Основой же духовного братства народов, населяющих Россию, является русскость – русский дух, бережно преобразовывающий духовную природу человека посредством русского языка, наделяя одновременно с этим душу человека невыразимой радостью приобщения к этой вселенной духа – русскости. Ведь русскость – это не национальность, это именно состояние, особое состояние духа, что прекрасно ощущал и гений русского слова А. С. Пушкин, выразив подобное чувство словами: «Там русский дух… там Русью пахнет!»
И сам русский язык подтверждает это, что русскость – не национальность. Каким образом? Очень просто… Слово «русский» в русском языке, отвечая на вопрос «какой?», является именем прилагательным, а прилагательное, как известно, определяет качество состояния, а не принадлежность к какой-либо категории, выражаемой именем существительным, отвечающим на вопрос «кто?» или «что?». Вот поэтому русским может быть человек любой национальности, вскормленный духовным «молоком» русского духа, коим является русский язык, порождаемый интуитивной Божественной природой, а потому и наиболее близко отображающий чувственную природу Творца. Лексика и фразеология русского языка, являясь отображением природы особых чувственных вибраций, не только передаёт информацию, но и одухотворяет её, наделяя всевозможными чувственными оттенками, что, в свою очередь, незримо изменяет и «ткань» человеческой души, давая ей возможность подняться на неведомые духовные высоты. Отсюда и проистекает загадочность русской души и величие её духа, заключающееся не в стремлении к горделивому возвышению и подчинению, а в интуитивном предчувствии духовной общности, так называемого духовного братства между людьми и народами. Это и позволило русским построить свой русский мир на такой обширной территории, особую цивилизацию, гармонично объединившую множество уникальных культур великого числа народностей. А всё потому, что осознание духовного братства прежде всего меняет характер экспансии. Экспансия русских никогда не строилась на варварском подчинении народов, их эксплуатации и выкачивании ресурсов (колониальности), а лишь на братском уважении к народам, на духовном и физическом с ними слиянии, что вело к взаимному обогащению культурного слоя всех народностей русского мира, а также и к развитию присоединённых территорий. И это многократно подтверждалось историческими фактами.
После всего вышесказанного так и хочется повторить слова великого русского полководца А. В. Суворова:
«Мы – русские. Какой восторг!»
Вот только, когда мы держим в руках эту книгу и субъективно допускаем утвердительный ответ на поставленный выше вопрос о пророческой сущности автора, вместе с восторгом возникает ещё один, не менее важный вопрос: а способны ли мы, русские, опровергнуть евангельское утверждение о том, что «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём»?
Не в этом ли опровержении и должно заключаться истинное духовное величие русских?
Размышляя об этом, хочется последовать примеру автора и привести интересную цитату, которая проиллюстрирует все мои тревожные ожидания:
«Будем глядеть правде в глаза. России выпала великая миссия, которую остро ощущали её святые: стать страной воплотившегося Духа Утешителя.
Но сумеет ли Россия выполнить эту задачу, останется ли она на высоте своей миссии? Ибо с Параклетом[1 - Греческое слово «Параклет» («Параклитос») переводится на русский язык как «Утешитель».] придёт не только слава сверкающая, но и величайшее испытание для каждого из нас. Не отвернёмся ли мы от Параклета-Утешителя, как отвернулись когда-то евреи от Христа-Спасителя? <…>
Христианское учение возникло вопреки иудейским ортодоксам, в результате решительного разрыва с ними. Боюсь, что и Откровение Параклета появится вне церковной ортодоксии и вызовет осуждение её официальных представителей».
(«Знаки Христа», Валентин Сидоров, 1992 г.)
Пролог
Но добьётся ли кто-то развития в Слове? Не прельщайся этим, не говори: «Почему он говорит, тогда как я – нет?», ведь то, что он говорит, является твоим; и то, что
различает Слово, и то, что говорит, – одна и та же Сила.
Истолкование Знания. Библиотека Наг-Хаммади
Как прекрасен окружающий мир, как прекрасна девственная природа, до которой не добрались ещё руки человеческие. Попадая в такие места, невольно начинаешь задумываться о величии этого мира и о смысле своего бытия.
Человек! Откуда он пришёл в этот мир и в чём заключается его сущность? Многие пытались ответить на эти вопросы, но Истина так и осталась недоступной. Она всегда ускользала, скрываясь под непроницаемой пеленой, пеленой человеческих заблуждений.
На протяжении многих веков, идя по пути познания окружающего мира и познания самого себя, человечество накопило огромный пласт знаний, среди которых, к сожалению, есть и знания ложные. Их не так много в общем объёме накопленной информации, но эти ложные знания, другими словами заблуждения, как раз и скрывают от нас Истину, уводя в поисках Истины по ложному пути. И как ни печально это осознавать, но даже главные, казалось бы, дополняющие друг друга сферы человеческой деятельности, такие как Религия и Наука, из-за своих заблуждений так и не стали двигаться в одном направлении, направлении объединения.
Невольно хочется вспомнить слова французского писателя Эдуарда Шюре, сказанные в начале XX века, которые и по прошествии целого столетия не потеряли своей актуальности:
«Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединённые между собою. <… >
С тех пор как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию, сделалась агностической в своих целях; с тех пор как философия, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав в пользу скептизма – глубокий разлад появился в душе общества и в душе отдельных людей. <… >
Религия отвечает на запросы сердца, отсюда её магическая сила, наука – на запросы ума, отсюда её непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга.
Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую.
Отсюда глубокая раздвоенность внутри самой науки, в лоне всех церквей, а также и в глубине совести всех мыслящих людей».
Прошло уже целое столетие, но ничего так и не изменилось. И вся эта разобщённость и беспорядок в человеческом обществе, которые наблюдаются по сей день, есть следствие внутренней дисгармонии человека, не желающего заглядывать внутрь себя, проявляя бо?льшую заботу о внешнем. Большинство людей, так и не осознав, что является причиной, а что следствием, продолжают «бороться с ветряными мельницами» и растрачивать свои силы впустую, не понимая, что прежде всего необходимо навести порядок внутри себя и тогда порядок вокруг восстановится сам собой.
Но где тот стимул, который бы заставил человека идти по нелёгкому пути, пути обретения гармонии и достижения духовного совершенства? Ведь этот путь проходит через огромное количество соблазнов и искушений, путь, на котором необходимо постоянное духовное напряжение!
Если говорить прямо, то этот стимул скрывается в осознании Божественного присутствия самим человеком, а также духовной взаимосвязи человека с окружающим миром. Но, как бы это удивительно ни звучало, главная роль в этом осознании должна была принадлежать науке, которая на начальном своём этапе являлась инструментом познания окружающего мира и поиска Божественного присутствия в нём. Однако современная наука, создаваемая интеллектом, не смогла удержаться на пути разумности, свернув в сторону всеобъемлющего прагматизма[2 - Философия прагматизма отрицает объективную истину, признавая истинным лишь то, что даёт практически полезные результаты. Основатель прагматизма, американский философ и психолог Уильям Джемс, кратко сформулировал определяющий принцип прагматизма: «То, во что для нас лучше верить, – истинно».], который и стал её проклятием. Прагматическая скорректированность науки, её нацеленность на сиюминутное «главное» стали следствием отрицания самого факта возможного присутствия Божественного начала, что сделало науку не инструментом познания, а инструментом приспособления к неспособности познавать. Приспособленчество – вот диагноз современной науки, который ведёт к имитации научной деятельности, неспособной сформировать хоть какое-то понимание целостной картины всего мироздания, а вместе с ним и духовной целостности самого человека. Наука, полагаясь на интеллект, с помощью которого надеялась выбраться из мрака неведения и обрести «светоч знания», в результате заблудилась в дебрях научных теорий и гипотез, доказав тем самым его (интеллекта) ограниченность. Теперь можно с уверенностью сказать, что современная наука, «опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию», в нынешнем её виде просто не способна стать направляющим и объединяющим началом.
А раз так, то, может быть, опять пришло время сказать своё слово религии, взывающей к лучшим качествам человеческой души, таким как любовь и милосердие?
…Как же сильна духовная жажда по живому Слову и как велико желание обнаружить утраченный источник живого Слова! Но кому, если не религии, этот источник принадлежал? И не она ли должна была хранить и оберегать этот источник?
Однако, как бы ни была сильна наша духовная жажда, религия, продолжающая опираться на древние, «пещерные» инстинкты и отказавшаяся от какой-либо интеллектуальной опоры, уже давно утратила способность утолять эту духовную жажду. Руководствуясь принципом догматического консерватизма и не желая пересматривать ни количество догматов, ни их содержание, ни даже их формулировки, религия совершила главную свою ошибку (злонамеренно или нет, не имеет значения) – она исказила само представление о Боге, что привело к искажению и путей, ведущих человека не к духовному совершенству, а к духовному порабощению.
Кто-то спросит: разве такое возможно, ведь в основе любой религии лежат откровения и учения великих личностей, достигших вершин духовного совершенства? Так и есть, вот только религии создавались последователями, которые в стремлении достижения вершин своих учителей, в большинстве своём служа букве, а не слову[3 - Из букв складываются слова, слова побуждают к действию; тот, кто служит букве, останавливается на слове, тот, кто служит слову, – действует! Однако, в своём стремлении к действию и поиску «ключа» познания истины необходимо помнить высказывание американского этнолингвиста Эдуарда Сепира, что «слова – не только ключи, они могут стать и оковами».], совершали множество ошибок, приведших к серьёзным искажениям и заблуждениям.
Искажения и заблуждения… сколько их? И могут ли они на пути духовном и интеллектуальном завести в тупик?
Чтобы ответить на эти вопросы и освободиться раз и навсегда от навязываемых извне ложных (искажённых) знаний, и была задумана данная книга, подробно рассматривающая факты духовно-религиозных (часть 1) и интеллектуальных (часть 2 и 3) заблуждений.
Естественно, прежде чем касаться интеллектуальной плоскости проблем искажённых знаний, желательно разобраться со старым «багажом» заблуждений, касающихся духовной сферы. Для этого обратимся к самой распространённой на данный момент религии – христианству[4 - Если представить человечество в виде деревушки с сотней жителей, то расклад по религиозным убеждениям получится следующий: 33 христианина, 22 мусульманина, 14 индусов, 7 буддистов, 12 представителей других религий и 12 атеистов.], и поможет нам в этом книга книг – Библия.
Как и любая другая религия, христианство считает, что его церковь есть «столп и утверждение истины», а значит, христиане ограждены от заблуждений. Но так ли это? Попробуем разобраться, опираясь на информацию, изложенную в Библии, боговдохновенность которой подтверждается и самой церковью. Однако делать это будем без атеистической предвзятости и религиозного фанатизма, руководствуясь девизом Махараджи Бенареса, принятого Теософическим обществом: «Нет религии выше истины».
Часть 1. Откровение Параклета
1.1. Великий обман
Библия – жестокая книга.
Может быть, самая жестокая,
которая когда-либо была написана.
Жорж Сименон
Говоря об Истине, многие согласятся с утверждением, что постичь Истину может лишь тот, кто не ограничивает себя в доступе к информации. Тот же, кто пытается ограничить в информации и себя, и других, либо тщательно скрывает Истину, либо сам к ней не стремится и другим не даёт.
Но, как известно, христианская церковь – это главный инициатор «особого» отбора Евангелий Нового Завета, вошедших в Библию, «благодаря» чему было отвергнуто большое количество апокрифических Евангелий, таких как Евангелие от Фомы, от Марии Магдалины, от Иуды и многие другие, которые сильно противоречат церковным доктринам и в которых обличается сама церковь с её представителями. А это, скорее, лишь малая часть таких откровений, дошедших до нас.
Поэтому и напрашивается вывод, что христианская церковь, отвергнувшая остальные Евангелия и утратившая тем самым истину, к Истине и не стремилась. Для церкви гораздо важнее утверждение собственных доктрин и сокрытие самого важного – Истины, которая для церковников неприглядна.
Но, что самое интересное, несмотря на церковную цензуру и «строгий» отбор Евангелий Нового Завета, несмотря на огромные усилия по сокрытию неугодной для церкви информации, в Библии осталось многое из того, что может помочь в обличении духовной слепоты самих священнослужителей, не способных разглядеть того, кому они служат…
…И в этом нам поможет Ветхий Завет, являющийся неотъемлемой частью самой Библии.
Знакомясь с Библией, человек гораздо чаще интересуется содержанием Нового Завета, особо себя не утруждая скрупулёзным чтением Завета Ветхого. Поэтому многие, считая «книгу книг» боговдохновенной, порой и не подозревают, с какой жестокостью можно встретиться на страницах Ветхого Завета:
I. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.
И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца».
(Библия. Вторая книга Моисеева. Исход, гл. 12:29–30)
II. «И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их: ибо это сеть для тебя».
(Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 7:16)
III. «…Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их».
(Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 12:29)
IV. «Людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их; не оставили ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу (Навину), а Иисус так и сделал; не отступил ни от одного слова во всём, что повелел Господь».
(Библия. Книга Иисуса Навина, гл. 11:14–15)
V. «Так говорит Господь Саваоф: Вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца…»
(Библия. Первая книга Царств, гл. 15:2–3)
VI. «Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их».
(Книга Пророка Исаии, гл. 34:2–3)
Здесь мы видим лишь малую часть изречений, из которых соткана пелена жестокости Ветхого Завета. Так кого же скрывает эта пелена жестокости?
Многим известна Библейская заповедь «не сотвори себе кумира». Но не многие помнят (или знают) её продолжение. А ведь именно в этой заповеди продолжение оказывается самым важным, так как «рисует» яркими мазками образ говорящего!
Поэтому приведём полностью данную заповедь и кое-какие контрастные выдержки из Второзакония Ветхого Завета:
1) «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог Твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня».
(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 5:8,9)
2) «Слова сии изрёк Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака, громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне».
(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 5:22)
«…из среды огня, облака и мрака»! Запомните эти слова, к которым мы ещё вернёмся.
3) «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас;
Ибо Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли».
(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 6:13–15)
Не правда ли, данные выдержки рисуют «яркий» образ «Бога ревнителя», пытающегося добиться подчинения (исполнения своих заповедей) посредством страха?
4) «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!»
(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 5:29)
Подобный образ жестокосердного «Бога ревнителя» не имеет ничего общего с Богом-Творцом, от имени Которого говорил Христос, называя Отцом своим. Почему? Да потому, что в Новом Завете прямо говорится о Боге, что «Бог есть СВЕТ» и Любовь:
«И вот благовестие, которое мы слышали от Него (Иисуса) и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы».
(1-е Иоанна, гл.1:5)
«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём».
(1-е Иоанна, гл. 4:16)
А теперь сравним слова Ветхого Завета: «Слова сии изрёк Господь … из среды огня, облака и мрака, громогласно…»
Так кто же он, «Бог ревнитель» Ветхого Завета, действующий из среды ОГНЯ и МРАКА, среды, которая ничего общего не имеет со СВЕТОМ и Любовью?
Ответ на этот вопрос в Новом Завете даёт сам Христос, прямо обличая фарисеев (священников) и того, кому они служат, соблюдая заповеди Ветхого Завета:
«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».
(Евангелие от Иоанна, гл. 8:44)
Надеюсь, теперь ясно, кого скрывает пелена жестокости? Она скрывает того, кем соткана, – диавола!
Диавол – это генератор иллюзий, бог алчности, богатства и наживы, одно из имён которого – Мамона. «Лжец и отец лжи», а также создатель миропорядка, основанного на получении от всего выгоды, он умело скрыл своё истинное лицо, прикрывшись четырьмя Евангелиями Нового Завета и многое исказив в них.
Но, как известно, Ветхий Завет – это еврейская Библия (Танах), содержание книг которой идентично Ветхому Завету и отличается лишь порядком расположения. Многие и не подозревают, что основой древнееврейской религии являлся культ бога Яхве (Иегова), священнодействия которого состояли почти исключительно из жертвоприношений (Библия. Третья книга Моисеева. Левит, гл. 1–9). Лишь в 621 г. до н. э. в ходе религиозно-политической реформы был утверждён «монотеизм»[5 - Кавычки здесь используются из-за того, что поклонение Яхве (Иегова) на протяжении многих столетий было не монотеистическим, не единобожеским, а генотеистическим, когда не исключали, а, наоборот, предполагали признание того, что у других народов существуют другие боги. («Да не будет у тебя других богов пред лицом моим… не поклоняйся им и не служи им». (Библия. Вторая книга Моисеева. Исход, гл. 20:3,5)) В отношении избранного бога народ брал на себя определённые обязательства: поклоняться и служить только ему, отказывая в этом всем другим богам, но признавая их существование.] данного культа.
Тогда же были ликвидированы и «соседствующие» языческие культы, а Пятикнижие (часть Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие) было провозглашено законом, регулирующим всю жизнь иудейского общества.
