Эффективная проповедь. Ежемесячный христианский трендовый глянцевый журнал. Октябрь 2025

Рустам Насыров

Эффективная проповедь. Ежемесячный христианский трендовый глянцевый журнал. Октябрь 2025

Ежемесячный религиозный христианский альманах «Эффективная проповедь» Октябрь 2025

Почему Иисус есть Христос?

Почему Бог избрал Иисуса быть Христом, и как мы можем в этом убедиться?

В жизни каждого поколения стоит одна наиважнейшая задача – определить для себя, кто есть Иисус из Назарета – Христос, Мессия, Величайший Пророк, Воплощенное Слово Божье, Сын Божий, великий учитель нравственности, непревзойденный в своей мудрости еврейский раввин или обманщик? По сути, это задача всей жизни каждого человека – сделать для себя выбор и принять самое важное решение в своей жизни – кто для меня Иисус?

1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

(Ис.53:1-12)

Почему же для каждого человека величайшей задачей и самым главным решением всей жизни является решение о Человеке, родившемся в Вифлееме и жившем в Израиле 2023 года назад?

«Ранами Его мы исцелились». Эта цитата может показаться вам знакомой – она взята из Исаии 53:5. Этот отрывок представляет собой пророческое повествование о слуге, который придет и возьмет на себя грехи мира, умерев за все человечество. Удивительно то, что этот отрывок настолько точно описывает Иисуса Христа, что мы не можем отрицать, что он был написан о Нем. Через Исаию 53 мы можем увидеть личность и миссию Иисуса Христа, а также то, как Его жизнь и смерть исполнят пророческое послание Ветхого Завета.

1. Исполнение пророчества – Пророческие слова в книге Исаии 53, начиная с места Его рождения (Ис. 11:1) и заканчивая Его миссией (Ис. 61:1-2) и даже образом Его смерти (Ис. 50:6), рисуют яркую картину жизни и смерти Иисуса.

2. Спасение для всех верующих – Своей смертью на кресте Иисус стал жертвенным агнцем, взявшим на себя наши грехи и даровавшим спасение всем верующим (Ис. 53:5-6).

3. Страдающий слуга – Исаия 53 дает мощный образ Иисуса как страдающего слуги, готового претерпеть невообразимую боль и унижение ради спасения человечества.

4. Божественная природа – В Исаии 53 мы видим проблеск Божественной природы Иисуса, поскольку Он добровольно подчинил Себя воле Отца.

5. Искупление грехов – Своей смертью на кресте Иисус искупил грехи человечества, выполнив конечную цель Своей миссии (Ис. 53:10-11).

Удивительным образом Бог разделяет людей на верующих и неверующих. Разделительная черта проходит по 53 Главе Книги Пророка Исаии, она разделяет людей на спасенных и не спасенных, на верящих в Иисуса Мессию и не верящих в Него.

Действительно ли Исаия 53 является пророческим посланием об Иисусе Христе? Давайте рассмотрим это подробнее. Существуют следующие контраргументы против факта, что Иисус Христос есть Сын Божий:

1. Отсутствие исторических свидетельств: Историки не нашли достаточно исторических свидетельств, подтверждающих, что Иисус из Назарета существовал как историческая личность, не говоря уже о том, что он был Мессией и Сыном Божьим. (Иосиф Флавий, Светоний)

2. Несоответствия в евангельских повествованиях: Евангельские повествования о жизни и учении Иисуса содержат множество несоответствий и противоречий, что ставит под сомнение их точность и достоверность. (Разные цели и разные авторы)

3. Отсутствие исполнения пророчеств: Многие из пророчеств Еврейской Библии/Священного Писания, которые должны были быть исполнены Мессией, не были исполнены Иисусом, что подрывает его претензии на роль Мессии. (Какие? В процессе)

4. Концепция Троицы нелогична: Концепция Троицы, утверждающая, что Иисус одновременно является полностью Богом и полностью человеком, нелогична и противоречит основным принципам разума и логики. (Если Бог будет понятен человеку, то перестанет быть Богом)

5. Утверждения о божественности были распространены в древности: Утверждения о божественности были распространены в древности, и было много других исторических личностей, претендовавших на роль богов или божественных существ, поэтому утверждение Иисуса как Сына Божьего не является уникальным или убедительным. (личный опыт)

6. Отсутствие современных свидетельств о чудотворениях: Нет ни одного современного свидетельства о том, что Иисус совершал чудеса или другие сверхъестественные подвиги, что ставит под сомнение его статус как божественного существа. (личный опыт)

7. Христианские учения и практика эволюционировали с течением времени: Учения и практика христианства претерпели значительные изменения на протяжении истории, что позволяет предположить, что они являются скорее человеческими изобретениями, чем божественными откровениями. (Христианство развивалось и развивается)

8. Влияние языческих религий: Считается, что многие аспекты христианской доктрины и практики возникли под влиянием языческих религий и практик, что также свидетельствует о том, что они не имеют божественного происхождения. (адаптация учения под нужды общества)

9. Неправильное толкование Священного Писания: Многие ключевые места Писания, используемые для обоснования утверждения, что Иисус был Мессией и Сыном Божьим, могут быть легко неверно истолкованы или вырваны из контекста, что делает их истинный смысл неясным. (Водительство Духа Святого)

10. Отсутствие консенсуса среди ученых: В науке нет единого мнения о природе и личности Иисуса, многие ученые вообще отвергают идею о том, что он был Мессией или Сыном Божьим. (Христианство строится сначала на вере, а потом на знаниях)

Для того, чтобы разобраться в этих различных мнениях и утверждениях, давайте рассмотрим исторический, а затем литературный контекст нашего отрывка.

Авторство – Книга пророка Исаии была написана пророком Исаией.

Адресат – Книга была написана израильскому народу во время вавилонского плена.

Дата написания – большинство исследователей считают, что книга Исаии была написана в 740-700 гг. до н.э., во время правления царей Осии, Иофама, Ахаза и Езекии.

Цель – Книга Исаии была написана в первую очередь как пророческое послание к израильскому народу, предупреждающее его о суде и призывающее к покаянию.

Разгадка исторической ситуации в Иудее (740-700 гг. до н.э.)

Политическая ситуация в Иудее в период с 740 по 700 гг. до н.э. характеризовалась рядом заметных изменений и событий. Эта важнейшая эпоха в истории была свидетелем возвышения и падения различных монархий, вторжения соседних держав и последующей борьбы за контроль над регионом. Углубившись в этот интригующий период, мы исследуем политическую динамику, сформировавшую Иудею, и ее влияние на регион.

Правление Осии:

В начале VIII в. до н.э. Иудея находилась под властью царя Осии. Правление Осии в целом характеризовалось стабильностью и процветанием. Его умелое руководство и военная доблесть расширили влияние Иудеи и обеспечили благоприятные отношения с соседними царствами, включая Эдом, Аммон и Моав. Правление Уззии укрепило гегемонию Иудеи в регионе, что привело к периоду относительного мира и процветания.

Разрушение региональной стабильности:

Однако после смерти Уззии внутренняя борьба за власть обострила существующие противоречия, что привело к постепенному снижению стабильности в регионе. По мере того, как политическая ситуация в Иудее становилась все более нестабильной, соседние державы, в частности ассирийцы, увидели возможность использовать ослабленное царство в своих интересах.

Ассирийское влияние:

Растущее влияние могущественной Ассирийской империи в регионе оказало глубокое воздействие на политический ландшафт Иудеи в этот период. Тиглат-Пилесер III, один из самых грозных ассирийских правителей, предпринял ряд военных кампаний с целью расширения своей империи. В 734 г. до н.э. он совершил поход в северные районы Израиля, опустошив несколько территорий. Это нашествие, несомненно, потрясло регион и оказало непосредственное влияние на политическую ситуацию в Иудее.

Возвышение Ахаза:

В разгар этих бурных событий на престол Иудеи взошел Ахаз. Однако его правление характеризовалось скорее смутой, чем стабильностью. Его предполагаемое сотрудничество с Тиглатом-Пилесером III против Израильского царства вызвало недовольство и оппозицию как внутри царства, так и в соседних державах, например в Сирии. В результате правление Ахаза постоянно сталкивалось с вызовами и угрозами, что еще больше дестабилизировало обстановку в регионе.

Пророческий голос:

В этот период несколько известных пророков, в том числе Исайя и Михей, стали заметными фигурами в иудейском обществе. Они не только давали духовные наставления, но и предупреждали о грядущих последствиях политической раздробленности и иностранных союзов. Их пророчества проливали свет на политическую ситуацию, призывая правителей и народ Иудеи отстаивать справедливость и избегать нечестивых союзов.

Падение Самарии и его последствия:

В 722 г. до н.э. ассирийцы во времена правления Салманассара V, а затем Саргона II нанесли серьезный удар по Северному Израильскому царству. Падение Самарии и последующая депортация ее населения имели далеко идущие последствия для региона, включая усиление давления на Иудею и выход на политическую арену новых сил.

В период с 740 по 700 гг. до н.э. в Иудее наблюдалась динамичная и нестабильная политическая ситуация. Усиление ассирийского господства, внутренняя борьба за власть, влияние пророческих голосов определяли события и решения, которые имели долгосрочные последствия для региона. Понимание этой эпохи помогает создать важнейший контекст для понимания изменений в динамике власти и общей исторической траектории древней Иудеи.

Культурная ситуация

Если мы перенесемся в VIII в. до н.э., мы окажемся в Иудее – регионе с древней историей и богатым культурным наследием. В данной статье мы попытаемся раскрыть культурную ситуацию, сложившуюся в Иудее в период с 740 по 700 гг. до н.э., пролить свет на общественные обычаи, религиозную практику, художественное творчество и исторический контекст этой знаменательной эпохи.

1. Исторический контекст:

В VIII веке до н.э. Иудея была королевством в южном Леванте, включавшим в себя Иерусалим и его окрестности. Это было бурное и переломное время, отмеченное взаимодействием с соседними цивилизациями, политическими союзами и территориальными конфликтами. Понимание исторического контекста крайне важно для изучения культурных событий, происходивших в Иудее в этот период.

2. Религиозные практики:

Религия имела огромное значение в жизни иудейского народа в эту эпоху. Доминирующая религиозная вера прослеживается в древних израильских традициях, основанных на монотеизме и сосредоточенных на поклонении Яхве. Религиозные обряды и жертвоприношения совершались в местных святилищах, а центральное место занимал Иерусалим, где находился знаменитый Храм Соломона. Верования и обычаи иудеев сыграли важнейшую роль в формировании их культурной идентичности и общественных норм.

3. Художественное самовыражение:

Несмотря на ограниченное количество археологических находок, относящихся к этому периоду, считается, что иудейское искусство испытало влияние соседних цивилизаций, в частности ассирийцев и финикийцев. Замысловатая резьба на слоновой кости, печатях и фрагментах керамики обнаруживает стилистические элементы, сочетающие местные и иноземные мотивы.

4. Общество и управление:

Иудейское общество в этот период было построено на основе монархии, управляемой царем, который выступал в качестве как политического, так и религиозного лидера. Археологические находки, такие как царские печати и штампы, свидетельствуют об административном аппарате, обеспечивавшем деятельность царства. Существовала иерархическая социальная структура, в которой элита пользовалась привилегиями, а крестьянство составляло основу сельскохозяйственной экономики.

5. Культурные влияния и обмены:

Иудея, занимая стратегически важное географическое положение, являлась перекрестком между различными древними цивилизациями. Это привело к культурному обмену и влиянию соседних государств, в том числе ассирийцев и финикийцев. Вероятно, эти взаимодействия способствовали формированию разнообразных художественных, архитектурных и религиозных аспектов иудейской культуры.

6. Письменная традиция:

VIII в. до н.э. стал поворотным пунктом в развитии иудейской письменной традиции. В это время возникла пророческая литература, например, произведения, приписываемые Исайе и Михею, в которых отражались морально-этические учения, социальная критика и религиозные реформы. Развитие литературной традиции сыграло важнейшую роль в формировании религиозной и культурной идеологии, сохранении исторических свидетельств и влиянии на последующие поколения.

Изучение культурной ситуации в Иудее в период с 740 по 700 гг. до н.э. позволяет выявить динамично развивающуюся цивилизацию, глубоко укорененную в религиозной практике, политической динамике, художественном творчестве и исторических взаимодействиях. Изучение исторического контекста и археологических находок позволяет лучше понять тонкости и сложности этого древнего общества, проливая свет на его культурное наследие, которое и сегодня определяет идентичность региона.

Исаия 53 является частью большого пророческого послания, охватывающего всю книгу Исаии. Она написана в поэтическом и пророческом стиле, с использованием ярких образов и метафор.

Структура Книги пророка Исаии

I. Введение (Исаия 1-6)

II. Суд и спасение для Израиля и всего мира (Ис. 7-39)

III. Беды и возвеличивание народов (Ис. 40-48)

IV. Страдающий раб и слава Сиона (Ис. 49-55)

V. Суд и спасение для Израиля и всего мира (Ис. 56-66)

Наша глава находится в IV разделе Книги пророка Исаии. Таким образом раскрывается природа и тайна страдающего Слуги и славы Сиона. Каждому человеку предоставляется выбор – принять решение, кто же такой для него Иисус Христос?

В 53 Главе ощущается трагизм из-за риторического вопроса: «а кто нам поверил?» здесь усиливается боль и переживание Бога за людей, и в то же время предоставление им свободы выбора и ответственности за этот выбор. Бог не заставляет вас идти насильно в рай, но сама природа человека, основанная на любви, без Бога, без отношений с Ним обречена на страдания и вечную смерть – это и есть ад – потеря любящих взаимоотношений с нашим Творцом – любящим нас Отцом.

1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

(Ис.53:1-12)

I Успех в деле проповеди Евангелия приходит от Господа и усиленной молитвы Ему

A Через слова нашей проповеди действует Бог

B Мы можем не видеть Его действия и оно не заметно вначале.

C Люди могут пренебрегать нашими словами

D И мы можем быть не убедительными

E Мы можем пережить полное пренебрежение и смерть

F Бог берет наши немощи и нашу неспособность и превращает их в силу

II Бог избирает путь милости для нас, возлагая наше наказание на безгрешного Сына – Иисуса Христа

A Мы исцелились и исцеляемся Его ранами

B Мы поступали неправильно, и Бог простил нас

C Иисус не проклинал и не угрожал своим мучителям

D Его происхождение и путь на Голгофу могут быть нам не понятны

E Нам важен факт заместительной жертвы за нас

F Один умер за всех людей

G Бог выделил Его жизнь и смерть от других

III Исполнение Божьей воли может быть сложно для нас, но оно вознаграждается

A На этом пути мы можем испытать страдания

B На этом пути мы можем пережить смерть

C Но на этом пути мы увидим удивительные обетования и их исполнение

D В служении донесения Евангелия мы получаем удивительное вознаграждение уже здесь, на земле

E В нашем служении Иисус является нашим Защитником и Ходатаем перед Богом

Мы можем сделать следующие выводы из 53 главы Пророка Исаии: Господь поручил нам задачу возвещения прощения от Бога всем верующим людям. Здесь можно отметить три следующих пункта:

I Успех в деле проповеди Евангелия приходит от Господа и усиленной молитвы Ему

II Бог избирает путь милости для нас, возлагая наше наказание на безгрешного Сына – Иисуса Христа

III Исполнение Божьей воли может быть сложно для нас, но оно вознаграждается

Таким образом, поверив, что Иисус есть Христос, и возвещая это, мы своей жизнью, своим личным опытом и даже своей смертью доказываем этому миру, что это точно так, и что это действительно Он.

Пусть Всевышний благословит вас в поиске Истины!

С уважением, Божьей любовью и молитвой о вас

Рустам Кодаш Насыров

Курс «Поместная церковь в социальных сетях» (15 уроков)

28 октября 2023

Урок 1: Введение в социальные медиа и их значение для церквей

В этом первом уроке студенты узнают об основах социальных сетей и о том, как их можно использовать для продвижения поместных церквей. Они также узнают об основных преимуществах социальных сетей, таких как возможность общения с широкой аудиторией и охват людей, которые не могут лично посещать богослужения.

Урок 2: Создание стратегии социальных сетей для церквей

В этом уроке студенты узнают, как спланировать и разработать стратегию работы с социальными сетями для своей церкви. Они узнают о важности определения целевой аудитории, постановки измеримых целей и создания контента, соответствующего ценностям и миссии церкви.

Урок 3: Понимание и выбор подходящих платформ для социальных сетей

В этом уроке студенты узнают о различных платформах социальных сетей и о том, как выбрать наиболее эффективную для продвижения своей церкви. Они также узнают о плюсах и минусах каждой платформы и о том, как использовать их для привлечения целевой аудитории.

Урок 4: Создание увлекательного контента

В этом уроке студенты узнают о том, как создавать интересный контент, который найдет отклик у аудитории их церкви. Они узнают о различных типах контента, таких как видео, изображения и текст, а также о том, как важно создавать хорошо написанные и информативные подписи.

Урок 5: Эмпирические правила копирайтинга в социальных сетях

В этом уроке студенты познакомятся с основными правилами написания копирайта в социальных сетях. Они узнают, как создавать лаконичные и эффективные заголовки, подписи и описания, которые передают послание и миссию их церкви.

Урок 6: Разработка календаря контента

В этом уроке студенты узнают, как создавать и управлять календарем контента для аккаунтов церкви в социальных сетях. Они узнают, как планировать и организовывать контент, чтобы он был последовательным и интересным для подписчиков.

Урок 7: Создание аудитории

В этом уроке студенты познакомятся с лучшими практиками по созданию подписчиков в социальных сетях. Они узнают о важности последовательности, вовлеченности, а также о том, как использовать хэштеги и другие инструменты для повышения узнаваемости и охвата аудитории.

Урок 8: Аналитика и аналитические данные

В этом уроке студенты узнают, как анализировать свои показатели в социальных сетях, чтобы отслеживать прогресс и принимать решения, основанные на данных. Они также узнают, как использовать аналитические данные для оптимизации своего контента и стратегии вовлечения.

Урок 9: Реклама в социальных сетях

В этом уроке студенты узнают о платной рекламе в социальных сетях и о том, как ее можно использовать для продвижения своей церкви в Интернете. Они узнают о различных форматах объявлений и возможностях таргетинга, а также о том, как создавать убедительные объявления, которые приносят результаты.

Урок 10: Создание и управление веб-сайтом для церквей

В этом уроке студенты узнают, как создать и управлять веб-сайтом для своей церкви. Они узнают о различных доступных платформах и о том, как создать удобный для пользователей сайт, предоставляющий ценную информацию прихожанам и посетителям.

Урок 11: Включение социальных сетей на сайт церкви

В этом уроке студенты узнают, как интегрировать свои аккаунты в социальных сетях в веб-сайт церкви. Они узнают о различных доступных инструментах и о том, как их использовать для повышения узнаваемости и вовлеченности.

Урок 12: Ответы на комментарии и отзывы

В этом уроке студенты узнают, как отвечать на комментарии и отзывы на своих аккаунтах в социальных сетях. Они узнают о важности своевременных ответов и о том, как профессионально и уважительно относиться к негативным комментариям.

Урок 13: Этикет общения в социальных сетях для церквей

В этом уроке студенты узнают об этикете общения в социальных сетях для церквей. Они узнают о правилах и запретах общения в Интернете и о том, как сделать так, чтобы присутствие церкви в социальных сетях отражало ее ценности и миссию.

Урок 14: Сотрудничество и партнерство

В этом уроке студенты узнают о преимуществах сотрудничества и партнерства для продвижения своей церкви в социальных сетях. Они узнают, как найти другие церкви, организации и авторитетных людей, разделяющих их ценности и миссию, и установить с ними контакт.

Урок 15: Измерение успеха и дальнейшие шаги

В этом заключительном уроке студенты узнают, как измерить успех своей стратегии работы с социальными сетями и определить возможности для ее совершенствования. Они узнают, как определить дальнейшие шаги и как постоянно оценивать и оптимизировать свое присутствие в социальных сетях.