Концепции Карлоса Кастанеды в современной русской словесности: от Летова до Пелевина и Фрая

Постижение разнообразных миров с помощью психоделических практик нашло отражение в творчестве современных рок-поэтов. Илья «Черт» Кнабенгоф, автор песен рок-группы «Пилот», много лет проводит лекции по осознанному сновидению Карлоса Кастанеды и ведическому знанию. Илья «Черт» использовал в своем произведении «48» психоделические традиции Карлоса Кастанеды. Автор говорит, что «песня отражает период увлечения Кастанедой, учением, им описанным, и соответствующими практиками. Отсюда и название – „48“, ибо по Кастанеде это есть Число Человека. Именно из стольких полос (аспектов, видов) энергии состоит человек, и так и нацарапано кактусовой иголкой в блокноте нашего латиноамериканского друга Карлоса со слов великого Учителя деда Ивана»[72]. Песня «48» вбирает в себя перемещение главного героя в реальность сновидения. Илья Черт признается: «В песне завуалированно, но довольно точно отражена суть основных практик по Карлосу – сновидение и сталкинг. И, наверное, эта песня о преимуществах, которые получает Воин[73] пред окружающими людьми благодаря своему искусству»[74]. Карлос Кастанеда определяет сновидение в качестве возможного путешествия в новые реальности через сон. В песне Ильи Черта «48» переход в сновидение осуществляется посредством практического средства для сна. Автор пишет:

Свой рот открою. Положу туда практическое средствоДля глубокого сна.Накроют птицы изумрудным одеяломМою голову.Но если на следы мои невиданные твариВдруг заявят свои права,Ищи меня! Свищи меня![75]

Это средство несет психоделическое влияние на сознание главного героя, так как из-за него в сознании героя преображается привычная картина мира. В самом начале произведения персонаж присутствует в медицинском учреждении, о чем говорят первые строки:

Сегодня притворюсь собакой.Из своей палаты ночью выветрюсь.[76]

После употребления психоактивного средства и последующего путешествия с его помощью в сновидческую реальность, окружающий мир в сознании героя преображается. Важными элементами новой действительности лирического героя становятся звери с несвойственными им функциями:

Двери приоткрыты. На пороге мои звери ждут.Склюют меня в парадной птицы.Белки след хвостом заметут.Летит слепая птица – два кольцаНа пальцах егерей.Ей семь стихий на стражу.И синий цвет заменит север ей.[77]

Идеи Карлоса Кастанеды нашли отражение также в произведениях рок-группы «Крематорий». Лидер «Крематория» Армен Григорян под впечатлением книг Карлоса Кастанеды создал альбомы «Ботаника» и «Текиловые сны». Автор признается: «Маркес, Кастанеда, Борхес, Льоса – восхитительные имена! В конце прошлого века, побывав в Южной Америке, я был потрясен увиденным, а герои и декорации моих любимых писателей приобрели совершенно иной, ослепительно яркий вид! Доны Хуаны ожили! Пребывая в эйфории и благодаря знакомству с известным перуанским музыкантом Мики Гонзалезом, который любезно одолжил мне свою гитару, я написал там несколько песен-натюрмортов, которые впоследствии стали стержнем для альбомов „Текиловые сны“ и „Ботаника“» [78].

Произведение, в котором отразились психоделические особенности идей Карлоса Кастанеды, называется «Без крыльев как дым». Армен Григорян определяет эту песню как «… сочетание фантазий и реальности с легким привкусом агавы!» Во втором куплете автор упоминает учителя Карлоса Кастанеды дона Хуана и его одобрительное отношение к желтой траве. В песне «Без крыльев как дым» находим:

А в запахе розДивных струн пьяное дыханье,Седой Дон-Хуан, всем назлоПоющий дифирамбыЖелтой траве,Для которой ужеСолнце светит напрасно,Солнце горит зря…[79]

Под желтой травой понимается психоделическое средство в форме курительной смеси, благодаря которой осуществляется расширение сознания кастанедовских воинов, что приводит к восприятию предметов, которые недоступны обычным людям. Одним из важных составляющих курительной смеси дона Хуана являлись желтые цветы. Карлос Кастанеда пишет: «Мы возвращались на машине к нему домой после сбора одного из необходимых составляющих смеси – желтых цветов. Я заметил вслух, что в этом году мы не следуем тому порядку в сборе составных частей, которого придерживались ранее»[80].

Желтизна является неотъемлемой частью самой курительной смеси: «Смесь по виду напоминала мелко истертые чайные листья разной окраски – от темно-коричневой до светло-зеленой, с несколькими крупицами ярко-желтого цвета»[81]. Смесь дона Хуана меняет в сознании человека окружающие его объекты мира. В песне Григоряна солнце является постоянным элементом человеческой реальности. Однако «желтая трава» дона Хуана осуществляет в сознании шамана смену одного мира на другой, в котором солнце как константа обыденной реальности может не иметь значения. Таким образом, автор подчеркивает отрешенность функций психоделических средств учителя Кастанеды от повседневности. В первом куплете песни Армена Григоряна присутствует полет паранойи в сопоставлении с лексемой «дым». Автор пишет:

Без крыльев, как дым,Форм любых, придуманных фантастом,Над кровлей крыш чужих домовЛетает паранойя.[82]

Сопоставление с дымом на фоне интеграции в повествование «желтой травы» дона Хуана связано с кастанедовским понятием «дымок». По мнению Карлоса Кастанеды, дымок как часть курительной смеси представляет собой союзника мага и открывает доступ во многие миры. Дон Хуан поясняет: «Благодаря сложности состава курительная смесь – опаснейшее вещество из всех, которые мне известны. Без нужной подготовки ее не может сделать никто. Она смертельно опасна для всякого, кроме того, кому покровительствует дымок. <…> Когда это происходит, дымок становится союзником этого человека и открывает путь в незримые чудесные миры. Это главное в дымке, его величайший подарок. И делает он это, не принося ни малейшего вреда. Вот это – настоящий союзник»[83]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Бурсейе К. Карлос Кастанеда. Истина лжи. М., 2008. С. 96.

2

Там же. С. 97.

3

Там же. С. 106.

4

Классен Н. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия дона Хуана). Киев: София, 1998. С. 27.

5

Там же. С. 28.

6

Ошо о Кастанеде // Эзотера. Журнал потусторонних сил [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ezotera.ariom.ru/2007/10 (Дата обращения 20.11.2022)

7

Там же.

8

Суворова А. Дон Хуан живее всех живых! // Эзотера. Журнал потусторонних сил [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ezotera.ariom.ru/2010/05/22/suvorova.html (Дата обращения 20.11.2022).

9

Эпштейн М.Н. Истоки и смысл русского постмодернизма // Звезда. 1996. № 8. С. 166–188.

10

Курицын В. Русский литературный постмодернизм. М.: Интрада, 2000. 425 с.

11

Липовецкий М.Н. Русский постмодернизм. Очерки исторической поэтики. Екатеринбург: Изд-во Уральского гос. пед. университета, 1998. 320 с.

12

Скоропанова И.С. Русская постмодернистская литература. Учебное пособие. М.: Изд-во Флинта, Наука, 1999. 608 с.

13

Маркова ТН. Формотворческие тенденции в прозе конца XX века: В. Маканин, Л. Петрушевская, В. Пелевин: дисс… докт. филол. наук: 10.01.01 / Маркова Татьяна Николаевна. Екатеринбург, 2003. С. 10.

14

Бычкова О.А. Проблемы симулякра в постмодернистской литературе: на материале произведений А. Битова, Т. Толстой, В. Пелевина: Автореферат дисс… канд. филол. наук: 10.01.01 / Бычкова Ольга Анатольевна. М., 2008. С. 6.

15

Пелевин В. Мой Мескалитовый Трип [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://pelevin.nov.ru/rass/pe-mesc/1.html (Дата обращения: 20.11.2022).

16

Пелевин В. Икстлан – Петушки [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://pelevin.nov.ru/rass/pe_ixt/1.html (Дата обращения: 20.11.2022).

17

Пелевин В. Последняя шутка воина [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://pelevin.nov.ru/rass/pe-voin/1.html (Дата обращения 20.11.2022).

18

Грушевская В.Ю. Художественная условность в русском романе 19701980-х годов: дисс… канд. филол. наук: 10.01.01 / Грушевская Вероника Юлдашевна. М., 2007. 183 с.

19

Кормильцев И., Сурова О. Рок-поэзия в русской-культуре: возникновение, бытование, эволюция // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сборник научных трудов. Тверь: Твер. гос. ун-т, 1998. Вып. 1. C. 35.

20

Агопов Г В. Шаманизм в XXI веке: фигура шамана в обществе // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2020. № 1 (4). С. 256.

21

Шилина Г И. Алтайский шаманизм: суть и образы // Аллея науки. 2018. Т. 1. № 5 (21). С. 185.

22

Там же. С. 185.

23

Агопов Г. В. Шаманизм в XXI веке: фигура шамана в обществе // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской духовной академии. 2020. № 1 (4). С. 256.

24

Никифорова А.А., Гумерова ГА. Представления ненцев о шаманизме // Проблемы и перспективы социально-экономического и этнокультурного развития коренных малочисленных народов Севера. Социология, природопользование, история и этнология. 2015. С. 249.

25

Чупринин С.И. Психоделическая литература, галлюцинозный или галлюцинаторный реализм // Жизнь по понятиям [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://lit.wikireading.ru/11683 (Дата обращения 20.11.2022).

26

«Сарма» [О. Болдырев]. Шаманская // RealMusic [Электронный ресурс].

Режим доступа: https://www.realrocks.ru/songs/1285772 (Дата обращения: 20.11.2022).

27

Там же.

28

«Сколот» [П. Беляев]. Шаман. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/skolot-shaman (Дата обращения: 20.11.2022).

29

Там же.

30

Там же.

31

«Вольный Путь» [C. Сучков]. Шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://mytabs.ru/akkordy/v-r/volnyy-put/shaman-3_361026.html (Дата обращения: 20.11.2022).

32

Там же.

33

Там же.

34

Буксикова О.Б. Ритуальные танцы народов Восточной Сибири // Вопросы культурологии. 2009. № 9. С. 50.

35

«Вольный Путь» [С. Сучков]. Шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://mytabs.ru/akkordy/v-r/volnyy-put/shaman-3_361026.html (Дата обращения: 20.11.2022).

36

Сузукей В.Ю. Голос шамана // Вестник Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова. 2014. № 10. С. 102.

37

Пастернак Б. Полное собрание поэзии и прозы в одном томе. М.: «Издательство Альфа-Книга», 2010. С. 1240.

38

Хакимова Ж.Ф. «Зимняя ночь» Бориса Пастернака: опыт постижения художественного мира // Литература в школе. 2010. № 8. С. 21.

39

«Пикник» [Э. Шклярский]. У шамана три руки. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/piknik-u-shamana-tri-ruki (Дата обращения: 20.11.2022).

40

Буксикова О.Б. Ритуальные танцы народов Восточной Сибири // Вопросы культурологии. 2009. № 9. С. 50.

41

«Пикник» [Э. Шклярский]. У шамана три руки. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/piknik-u-shamana-tri-ruki (Дата обращения: 20.11.2022).

42

Литература с Amber. Смысл песни группы «Пикник» «У шамана три руки» [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://zen.yandex.ru/media/id/5fdcd545a5eb823afef6d265/smysl-pesni-gruppy-piknik-u-shamana-tri-ruki-5ffc176eaf142f0b17b5d76c (Дата обращения: 20.11.2022).

43

«Пикник» [Э. Шклярский]. У шамана три руки [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/piknik-u-shamana-tri-ruki (Дата обращения: 20.11.2022).

44

Душенко К. В. [Реферат статьи] Пушкарева Е. С. «Черный» и «белый» шаманы в􀁢представлениях бурятского народа // Культурология. № 3 (78). 2016. С. 162.

45

«Ковчег» [О. Арефьева]. Белый шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ark.ru/lyrics/aib/strekozy_jah (Дата обращения: 20.11.2022).

46

Там же.

47

Горюнов Д.А. Растафарианство: субкультура или религия? // Инновационная наука в современном мире. Материалы Международной (заочной) научно-практической конференции. Под общей редакцией А. И. Вострецова. 2016. С. 329.

48

Там же. С. 331.

49

Там же. С. 333.

50

Там же. С. 333.

51

«Ковчег» [О. Арефьева]. Белый шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://teksty-pesenok.ru/song/addTrans/1882359 (Дата обращения: 20.11.2022).

52

Мартынова Н.В., Ли Ин. Миф о трех солнцах, как отражение представлений о культе солнца в древней культуре мира // The Scientific Heritage. 2020. № 54-3 (54). С. 4

53

«Сплин» [А. Васильев]. Шаман [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://tekst-pesni.online/splin-shaman (Дата обращения: 20.11.2022).

54

Там же.

55

Там же.

56

«ДДТ» [Ю. Шевчук]. Солнце взойдет [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://reproduktor.net/ddt/solnce-vzojdet (Дата обращения: 20.11.2022).

57

Ермошина Е.В., Иваненко В.Е. Религия народов Севера – шаманство // Мир Инноваций. 2019. № 2. С. 34.

58

«Ария» [М. Пушкина]. Обман // Ария. Официальный сайт группы [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://aria.ru/albums/nomernoy-albom/generator-zla/Обман (Дата обращения: 20.11.2022).

59

Там же.

60

Ермошина Е.В., Иваненко В.Е. Религия народов Севера – шаманство // Мир Инноваций. 2019. № 2. С. 35

61

Александр Ф. Скляр. Шаман. Текст песни [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://blatata.com/pesni/19256-aleksandr-f-skljar-shaman.html (Дата обращения: 20.11.2022).

62

Там же.

63

Там же.

64

Кастанеда К. Активная Сторона Бесконечности. М.: София, 2014. С. 78.

65

Кастанеда К. Искусство Сновидения. М.: София, 2013. С. 9.

66

Кастанеда К. Путешествие в Икстлан. М.: София, 2013. С. 7.

67

Кастанеда К. Огонь Изнутри. Сила Безмолвия. М.: София, 2016. С. 280.

68

Там же. С. 280.

69

Кастанеда К. Учение дона Хуана. М.: София, 2013. С. 71.

70

Там же. С. 66.

71

Там же. С. 133.

72

Любарский Р.В. Отражение психоделических практик Карлоса Кастанеды в русской рок-поэзии. // Актуальные проблемы современной гуманитарной науки. Материалы VI Международной научно-практической конференции. 2019. С. 20.

73

Кастанед. понятие.

74

Там же.

75

«Пилот» [И. Кнабенгоф]. 48 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://mirpesen.com/ru/pilot/48.html (Дата обращения: 20.11.2022).

76

Там же.

77

Там же.

78

Русский Рок. Вчера. Сегодня. Завтра [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://vk.com/wall-35663036_21422 (Дата обращения: 20.11.2022).

79

«Крематорий» [А. Григорян]. Без крыльев, как дым [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.oduvanchik.net/view_song.php?id=151" (Дата обращения: 20.11.2022).

80

Кастанеда К. Учение дона Хуана. М.: София, 2013. С. 138.

81

Там же. С. 71.

82

«Крематорий» [А. Григорян]. Без крыльев, как дым [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.oduvanchik.net/view_song.php?id=151 (Дата обращения: 20.11.2022).

83

Кастанеда К. Учение дона Хуана. М.: София, 2013. С. 138.