Мозаика судьбы с изнанки

Ну так вот, в «Мозаике судьбы…» не будет ни расплывчатых описаний судеб, ни нравоучительных наставлений о том, как следует думать и поступать. Книга предназначается не для «детей», привыкших доверять словам наставников и делегировать ответственность за собственное будущее. Я пишу для личностей зрелых, а значит, моя задача – дать именно понимание того, что есть что в этой жизни. Иными словами, «Мозаика судьбы…» – это книга о дисциплине понимания, а не о дисциплине подчинения. И пусть вас не смущает «много букаф», ибо для меня важно осветить не только саму заявленную тему, но и косвенно относящиеся к ней вопросы, которые у думающего человека возникают в обязательном порядке. Если прочитанное вызывает у вас чувство недоумения, дескать, зачем столько текста об очевидном, то могу вас поздравить с наличием трезвомыслия, поскольку это довольно редкое качество. Кроме того, прошу не спешить с выводами, потому как то, к чему я в конце концов хочу подвести, может-таки вас удивить.

Кроме того, в книге будут затронуты некоторые темы и термины, так сказать, с эзотерическим налётом. Эта терминология не используется в обычном обиходе, и об этом в школе не рассказывают, но, как бы то ни было, описать всю картину без этих элементов не представляется возможным. Я со своей стороны постараюсь говорить в предельно доступной для понимания форме.

Глава 2. О базе, без которой разговоры о судьбе останутся бессмысленным трёпом

Предисловие

Одна из ключевых проблем человечества в плане познания себя и своего обитаемого пространства заключается в разделении на множество узких специализаций. И речь не о непримиримом противостоянии идеализма и материализма, а скорее о том, что даже в рамках отдельно взятого мировоззрения это разветвление сохраняется и отлично себя чувствует. Как так получилось, по каким причинам и кто в этом виноват – на все эти вопросы в СЗ имеются исчерпывающие ответы. Но разговор сегодня пойдёт не об этом, тем более что я обещал не лезть в глубины теории. Проблема узких специализаций – это всего лишь точка, от которой я хочу оттолкнуться.

Открывая тему судьбы, в первую очередь нужно дать ей хоть какое-то определение, которое впоследствии и при необходимости легко будет подкорректировать. Начать же можно с того, что судьба – это рисунок-мозаика, складывающийся из совокупности выборов, которые делает человек. С человеком ничего не происходит без его прямого или косвенного согласия. Случайностей не бывает, есть лишь недостаток информации.

Прямое согласие человек даёт по вопросам выбора в рамках известных ему аспектов и факторов. Косвенное же согласие есть следствие отсутствия полного понимания того, с чем человек имеет дело. Самые простые примеры этому можно найти в торговле или в подписании договоров с пунктами мелким шрифтом. К добру или к худу приводят эти выборы – вопрос на данный момент несущественный, равно как и добросовестность продавца. Мы сейчас говорим с принципиальной позиции, основным достоинством которой является возможность игнорировать разного рода частности.

Применительно к судьбе тезис о выборах будет означать, что судьба может с полным на то основанием считаться и белым листом, на котором человек волен нарисовать или написать что угодно, и чётко разлинованным бланком с кучей уже прописанных вводных. Кроме того, сложности вопросу добавляет и отсутствие понимания, чем в конечном итоге может обернуться тот или иной выбор. И как во всём этом разобраться, пользуясь упомянутой выше узкой специализацией, когда одна дисциплина может абсолютно игнорировать, а то и отвергать аргументы из другой области?

Представляемая вам СЗ являет собой целостный, системный подход к познанию чего бы то ни было с учётом всех аспектов препарируемого вопроса или проблемы. Именно поэтому я не пишу в «телеграфном» стиле. В данном конкретном случае, чтобы разобраться с тем, что представляет собой судьба и каким образом она складывается, в первую очередь нужно чётко определиться с тем, что из себя представляет сам Человек во всём многообразии проявления своих качеств, черт и особенностей.

Не вдаваясь в излишние подробности, можно сказать о том, что в человеке принято различать телесную (материальную) часть и ту, что относится к сознанию. Причём последняя также делится на рассудочное и духовное. И о каждой из этих категорий измыслено уже столько, что библиотеки трещат, но на общем и цельном понимании сути человека это никак не отражается. А меж тем самое верное определение будет таким: человек есть очень сложная конструкция, описание которой без фундаментальной основы обречено на противоречия и приведёт к ещё большей путанице. Исходя из обещания не касаться теории, я не стану сейчас разворачивать тему конструкции Человека, но в пику материалистам замечу, что человек – это не поумневший примат, ибо человек – это всё же скорее про сознание, чем про тело. В пику же идеалистам-креационистам скажу, что он не является и творением, ибо Разум – явление суверенное и уникальное, его невозможно даже скопировать, не говоря уж о сотворении. А вот телесная оболочка действительно была создана. Кем, когда и за какой надобностью – это достойные отдельной серии бесед вопросы, на которые в «Кратком курсе…» и «Внешней стороне» ответы имеются.

Тот или иной выбор есть результат рассудочной деятельности, осуществляемой на практике по простой схеме: восприятие, расшифровка, анализ, действие или бездействие и далее по кругу. При этом речь идёт обо всём воспринимаемом спектре информации, вибраций, импульсов и прочего, поступающих не только извне, но и изнутри. Заниматься перечислением внешних факторов можно неприлично долго, с внутренними же дело обстоит гораздо проще.

Во-первых, это диктат тела, целью которого является обеспечение нужд и потребностей организма, но этим дело с телом не ограничивается. Физическое тело – это, по сути, выданный во временное пользование скафандр, без которого в имеющихся условиях делать нечего. И как любой другой договор, аренда тела влечёт за собой некие обязательства, и в первую очередь речь об обязанности продолжения рода. Думаю, говорить о том, что этот фактор серьёзно влияет на тот или иной выбор, касающийся не только качеств партнёра или партнёрши или своих собственных, будет совершенно излишне. Кроме того, с телом напрямую связаны и требования заботы о потомстве, и то, что можно назвать кровными узами, когда отношение к родственникам зримо отличается от отношения к посторонним, что также влияет на оценки и решения. Однако все эти аспекты слабо поддаются критическому анализу, а причина этого кроется в том, что тело живёт по собственному алгоритму. Возникновение, развитие и функционирование организма происходит без какого бы то ни было деятельного участия человека (тренировки и прочее – совершенно иной вопрос). А управляется вся эта машинерия из особого «отдела» в Информационном Поле под незатейливым названием «Шаблон Материи». Подробности, хотя от этого сложно удержаться, я упущу, ибо нужно оставаться в русле основной канвы.

Говоря грубо, человек от силы может решать, что и сколько съесть и выпить, и то, если повезёт, а остальное происходит само собой, тело только уведомляет об остальных своих потребностях. Вся эта ситуация очень напоминает старый анекдот. «Послали в космос Белку, Стрелку и чукчу. Во время сеанса связи учёные спрашивают: Белка, что с прибором № 1?

– Гав, – отвечает она.

– Стрелка, что с прибором № 2?

– Гав, гав.

– Чукча, собак покормил?

– Да.

– Больше ничего не трогай!»

Во-вторых, к внутренним вибрациям стоит отнести чувства и эмоции. Ментальную составляющую, о которой человек может говорить более-менее связно и последовательно, мы трогать не будем, хотя и там неоднозначных факторов хватает с избытком. В отличие от приобретённых знаний, о своих чувствах человек может рассказать крайне мало. Для пущего понимания: знаниям можно научиться, а чувствам – нет, да и о вкусах не принято спорить.

В-третьих, источником внутренних импульсов является нечто, что в определённых кругах принято называть подсознанием, высшим Я или как-либо ещё. Не думаю, что ошибусь, назвав этот фактор самым важным в вопросах принятия решений. Мозговеды и те уже установили, что выбор осуществляется раньше, чем человек его осознаёт.

Говоря о подсознании предметно, стоит заметить, что оно не являет собой нечто единое и монолитное. Подсознание – это тоже, так сказать, слоистая структура, в ней можно выделить как минимум три «сегмента». К первому следует отнести те «тонкие» тела, к которым, в отличие от Ментала (интеллект, память) и части Астрала (чувства и эмоции как сигналы о происходящем вокруг и внутри), оперативному вниманию человека отказано в доступе. Это Будхи, Козал и Атман. Формулировки в других традициях родом с Востока могут отличаться, но приведённые термины – это информационные адреса (понятие, используемое в биолокации, которое отражает настоящие «имена» объектов, процессов и явлений).

Каждое отдельно взятое тонкое тело – это часть самосознания человека, их совокупность в СЗ называется псевдо-Духом. Помимо тел псевдо-Духа, в конструкции Человека присутствуют ещё два «сегмента» – Дух и Душа. Исходя из того, что Дух обладает собственным сознанием, прямо-таки напрашивается резонное предположение о наличии у человека сразу двух обособленных Сознаний, то есть имеет место некая форма шизофрении, и это норма.

А теперь попрошу обратить особое внимание на следующее. Не кажется ли вам странным то, что, несмотря на значимость Духа и Души, признаваемых в традиционных нематериалистических воззрениях ключевыми «частями» человеческой сущности, о них так мало говорят, а если и говорят, то обходятся без конкретики, ограничиваясь смутными определениями? Заценили вопрос? Теперь можно продолжить. В отличие от прочих, в СЗ о Духе и Душе рассказывается много и со всеми необходимыми подробностями. Предметно о Душе мы обязательно поговорим в своё время, равно как и о тонких телах, включая Ментал и Астрал. Сейчас же я хочу поведать о Духе, но без подробностей, а в контексте мотиваций и выбора человека, влияющих на рисунок судьбы. В качестве промежуточной черты замечу, что при прочих равных, тонкая «анатомия» человека в СЗ отличается от, так сказать, канонической по фактическому составу, а подана она не в пример подробнее, чем где бы то ни было. Нескромно? Зато правда.

Ядро личности

Начиная разворачивать эту большую тему, в первую очередь хочу повторить, что вопреки мнению материалистов-дарвинистов, человек как субъект не является шибко поумневшей животинкой. Человек – гораздо более сложная конструкция, вследствие чего и в отличие от братьев наших меньших один индивид весьма серьёзно отличается от другого. Будь человек просто вершиной эволюции фауны, то все его действия как минимум должны были бы соответствовать поведению высших приматов, а как максимум человек должен бы существовать в полной гармонии с природой, как это происходит в случае с дикими племенами Амазонки, чей уклад жизни не меняется тысячелетиями. С цивилизованной же частью населения планеты совершенно иная история: она стремится жить в искусственной среде, подчиняя и используя природу в своих целях. Другими словами, цивилизованного человека в некотором роде можно назвать инородным, пришлым элементом биосферы, захватчиком, стремящимся подчинить себе всё, до чего только руки дотягиваются.

Ключевым отличием человека от представителей фауны, является наличие разума в самом широком смысле этого понятия, сосредоточенного большей частью в подсознании, а если быть ещё точнее, то в Духе. Дух (Разумная сущность), в отличие от человека (Дух, помещённый в «одежды кожаные»), не появляется на просторах Мироздания за счёт плотского взаимодействия пары других Духов, то есть у него нет ни родителей, ни дома, ни Родины, ни флага. Он одиночка, и, как следствие, все его устремления сугубо эгоистичны и основаны на мотиве мотивов – самосохранении. Действовать же ему приходится с учётом двух постоянных и связанных друг с другом факторов – вынужденного коллективизма и конкуренции. Подробности, с вашего позволения, я упущу, ограничившись лишь констатацией того, что в коллективе выжить заметно проще, чем в одиночку, а конкуренция – это двигатель развития как такового, которое осуществляется только при взаимодействии с себе подобными. При этом и коллективизм, и конкуренция «появились» ещё до того, как кто-то первый сумел породить по-настоящему разумную вибрацию. Духи тоже эволюционируют, но об этом несколько ниже.

Также я позволю себе не касаться того, какими путями Дух оказывается в нашем мире, через что ему доводится проходить, каким образом это осуществляется и какие цели преследует настоящая политика небожителей (иная категория Духов, не сующихся в «колесо Сансары»), замыслы которой находят своё воплощение на Земле. Интересующиеся подробностями могут обратиться к «Краткому курсу…» или «Внешней стороне».

Понимание того, что стержнем сознания человека является эгоистичный одиночка, в принципе, снимает все вопросы относительно психологии поведения и целеполагания человека. При этом, что важно, к характеристике Духа как эгоистичного одиночки не стоит подходить с точки зрения чисто человеческой морали и этики. Это просто констатация сути бытия Духа, которое по многим параметрам отличается от человеческого. Дух по своей природе не привязан ни к кому и ни к чему, но это не означает, что он какой-то вредный бука. Дело в том, что процесс строго поступательного развития Разумной сущности неразрывно связан с необходимостью постоянно перебираться с места на место, и делает она это не из любви к путешествиям, а вследствие совершенно естественных причин, полностью тождественных эволюции интересов и устремлений человека. Желание остаться «с игрушками в песочнице» само по себе подразумевает проигрыш в конкурентной борьбе и неминуемую гибель, а кроме того, никто подобного недоросля-переростка пестовать не будет, ибо каждый отвечает прежде всего за себя.

Говоря предметно, Дух ясно понимает, что единственная ценность – это собственные перспективы, а не окружающие условия, в которых он не может задержаться на веки вечные. Согласитесь, что от персонажа с такими намертво впечатанными в слои опыта установками крайне наивно будет ожидать поведения, соответствующего идеалам гуманизма, альтруизма, ответственного и бережливого отношения к природе. Справедливости ради тут стоит заметить, что Дух Духу, равно как и человек человеку – рознь. То, в каком месте и в каком роде-семье суждено ему будет появиться на этом свете, определяется упомянутой ранее политикой небожителей и механикой Информационного Поля. По этому поводу могу сказать лишь то, что случайностей в этих вопросах нет, как нет их в каких-либо иных процессах.

Дух по своей сути – бродяга и бессребреник, главное его богатство – это знания и опыт, позволяющие привлекать энергию для новых свершений в новом месте. Условия обитания на планете, кои разительно отличаются от естественных для Духа, вкупе с потерей знаний о собственной духовой природе сместили вектор внимания человека на достижение материального достатка за счёт использования всех имеющихся тут ресурсов, в том числе и человеческих. Из плюсов такого положения можно отметить то, что человек оказался вынужден развивать интеллект.

В этом месте думающий человек обязательно задастся вопросом, а почему Дух допускает подобную смену устремлений? Ответ на этот вопрос проще, чем может показаться. Дело в том, что Духи, находящиеся в постоянном путешествии, так сказать, не имеют привычки обсуждать условия, в которых оказываются. Они их изучают, принимая правила игры. Они понимают, что мерилом всего является перспектива, а значит, чем больше ресурсов тебе удастся собрать под свой контроль, тем прочнее будет твоё положение. В общем-то ничего нового, раз тут так заведено, так тому и быть.

Говорят, «охота пуще неволи», но, к сожалению, а может быть, к счастью, Дух, как и его производная – человек, не обладает полнейшей, абсолютной свободой действий: ему приходится считаться как с внешними условиями, в том числе и с себе подобными, так и с предначертанной ему судьбой. Справедливости ради стоит заметить, что роль судьбы может быть различной: для одних это жестокий охранник, сдерживающий достижения человека, несмотря на массу достоинств личности, для других это весёлый и щедрый друг, раскрывающий перед серой посредственностью все двери.

В этом месте самое время упомянуть тех, кого в определённых кругах принято называть пассионариями. Глядя с представленной точки зрения, можно сказать только одно: действия такого человека ну ни разу не обоснованы бескорыстной заботой о человечестве. Грубо говоря, пассионария тупо несёт. Он просто не может этого не делать, даже если надежды на успех и признание предприятия кажутся призрачными, что со стороны зачастую воспринимается действиями бескорыстными. Источником и движущей силой этих намерений является Дух, преследующий свои цели, которые в обязательном порядке должны быть поняты и приняты другими членами общества, так как в противном случае эти устремления так и останутся в разряде мечты.

Ну и, к слову, об альтруизме как таковом. Бытует чёткое и необсуждаемое тождество альтруизма и бескорыстия. Как бы не так! Духи не гонятся за материальными благами. Дух движим жаждой энергии признания, потоки которой он будет получать до тех пор, пока память о борце за «всеобщее счастье» не сотрётся из народного менталитета. Из этого следует, что для Духа сама жизнь его человека не имеет никакого значения. Говоря же с чисто человеческих позиций, сбор потенциалов признания за счёт альтруизма, благотворительности и тому подобных методов – вполне себе средство обретения авторитета, являющегося одним из элементов власти, к коей Духи также питают слабость.

Говоря же с принципиальных позиций, любое действие человека влечёт за собой какие-то изменения, с которыми всем остальным по факту приходится считаться, то есть выносить оценку в плане полезности или неприемлемости оных. Задумывая нечто, человек может только предполагать, какую реакцию оно породит. Здравое будет приветствоваться, а вредоносное – пресекаться, конечно, при условии, что общество хоть как-то консолидировано. В целом, всё зависит от характера намерений как в плане полезности, так и в масштабах последствий. Для примера – Прометей и Люцифер. Оба восстали против воли богов, но один снискал почёт и уважение за свой подвиг, а другого заклеймили врагом рода людского (намекну, что сия версия, опять же, сильно попахивает оголтелой пропагандой; подробности в «Кратком курсе…»).

Качества Домов

Ранее было заявлено, что Дух, как и положено Разумной сущности, подлежит развитию ровно в той же мере, что и человек, и вообще всё, что только можно представить. Это следствие одного из Принципов Эволюционной Механики, полное описание которых есть в первой части «Краткого курса…». Я не буду сейчас останавливаться на том, с чего начинается эволюция Духов, ограничившись тем, что их деятельность сопряжена со взаимодействием с процессами, объектами и явлениями, коими наполнено обитаемое пространство. И весь этот компот – «продукт» или результат деятельности самих Разумных сущностей, являющихся носителями инициирующего Начала всего Сущего, а именно – Разума. Однако кое-что об эволюции Духов в контексте настоящей главы рассказать просто необходимо.

Конкуренция как естественный движитель развития подталкивает Духов к поиску самых оптимальных и эффективных способов решения основной задачи по сохранению себя на арене истории. Эти поиски обуславливают разнообразие в методах и умениях. В процессе развития Разумных сущностей и общего эволюционного пространства сложилось семь, так сказать, стратегических направлений, получивших в СЗ названия Домов. Разделение на Дома – это не данность, а следствие эволюции. Иными словами, Дома появились не одномоментно, а постепенно по мере развития эволюционного пространства или условий существования, последовательное усложнение которых и приводило к возможности нахождения новых способов решения задачи по самосохранению. Отдельной строкой нужно отметить, что количество представителей того или иного Дома разнится: чем позже появляется Дом, тем он малочисленнее. И тем не менее Дома не иерархичны. Образно говоря, они всего лишь тропы на склоне горы под названием Эволюция, по которым можно добраться до самой вершины.

Иерархия как явление Духам, безусловно, знакома, но проявляется она в различиях меньшего масштаба. В условиях вынужденного коллективизма (обитаемое пространство не безгранично по чисто физическим причинам, касаться которых мы тут не будем) Разумные сущности объединяются в Рода. С человеческими родами Рода Духов не имеют ничего общего. Они формируются вокруг той или иной практической деятельности, а не за счёт кровных уз. Старшинство в Родах определяется не временем присутствия Духа на просторах Мироздания, а величиной наработанного опыта. Совокупность объектов, энергетических потоков, процессов и явлений, находящихся под управлением того или иного Рода, называется Эгрегором. Эгрегоры так же, как и отдельные Разумные сущности, погружены в конкурентную борьбу между собой. Прямо и непосредственно этот фактор к раскрываемой теме не относится, поэтому я вынесу его за скобки. А вот про качества Домов в порядке их появления на арене Существования пару слов сказать нужно. Не всё из нижеизложенного нам пригодится в дальнейшем, но в плане общих представлений, это, думаю, небезынтересно.

Принципы деятельности Созидателей основываются на семи правилах.

1. Главное достоинство и отличительная особенность представителей этого Дома – их «всеядность». Опираясь на свой опыт, Созидатель может заявить, что чем больше направлений, по которым реализуются шансы сущности, тем успешней она развивается. Подобный разброс интересов гарантирует, что обязательно найдётся самая успешная стезя, а суммарный опыт других видов деятельности позволит упрочить это положение, так как опыт по определению – полезное приобретение.

2. Упрямство и упорство не являются добродетелями для Созидателя. Для него неприемлемо долгое и нудное выполнение однообразных действий. Творческое начало – залог успеха Созидателя.

3. Перед каким-либо действием Созидатель даёт чёткую оценку внешним обстоятельствам и собственным возможностям. При общей негативной оценке Созидатель может либо ждать нового шанса (смена обстоятельств), либо искать другой шанс, то есть пересматривать собственные возможности.

4. Для Созидателя личное чувство удовлетворения является мерилом правильности действия.

5. Созидатель, как личность общительная, постоянно изучает чужой опыт и при необходимости пользуется этими знаниями.

6. Мерилом правильности замыслов, планов и шансов Созидателя является востребованность их со стороны общества.

7. Истинный Созидатель любознателен и неутомим, так как считает, что удовлетворение и перспективы скрыты в Новом.

Принципы деятельности представителей Дома Разрушителей описываются девятью пунктами. Настоятельная просьба не приплетать к Разрушителям привычную коннотацию. Это не идейные злодеи, а те, кто, изобретая новое, рушит привычный ход событий. Эдакие революционеры-новаторы, если хотите.

1. Характерная черта представителей этого Дома – сосредоточенность на собственном мнении. Они скорее единоличники и стараются держаться независимо, поэтому, если у Разрушителя что-то не получается, прежде всего он будет искать недостатки в собственных знаниях или в неверной оценке внешних обстоятельств.

2. Прекрасно развитые аналитические способности Разрушителя выражаются в принципиальном отношении к результатам собственных действий. Разрушитель твёрдо уверен, что во всём можно найти свои положительные стороны, а отрицательный результат тоже результат, то есть прирост личного опыта – это важное достижение, которое не следует сбрасывать со счетов.

3. Та же способность к логическому анализу способствует выработке следующего принципа действий этого Дома. Разрушители считают, что только планомерные действия способны привести к нужному, запланированному результату. Кроме того, удовлетворение от процесса можно испытывать на любой его стадии, даже полдела можно считать успехом, так как полдороги уже пройдено.

4. Разрушители достаточно категоричны. Мобильность в их понимании – залог успеха и удачи. Принятое решение следует претворять в жизнь быстро, без оглядки и сожалений. Сомнения негативно отражаются на любом виде деятельности, но вместе с тем необдуманная спешка недопустима.

5. Сталкиваясь с какой-либо проблемой или выстраивая новый замысел, Разрушители не ждут стечения благоприятных обстоятельств, так как считают, что всегда есть что-то, что можно делать уже сейчас.

6. Долгосрочные планы и личный опыт сущности, по мнению Разрушителей, определяют действия личности.

7. Для Разрушителей основным критерием правильности мотива является наличие возможностей для реализации задуманного. Чем точнее устремления сущности, тем больше шансов на успех и признание она имеет.