Израиль Царства Небесного

Кто это говорит, Павел? Нет, Господь Вседержитель. И Я приму вас. Это слова Бога. Когда? После покаяния, Нет, Господь говорит, после выполнения Его условий. Так же и через Иоанна Бог говорит:

Откр 18:4: "И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;"

У Господа всегда были требования к тем, кого Он причислял к Своим и у Его заветов всегда были и есть требования и условия. Мы во всём Писании встречаем принцип выбора человека и воздаяния за него. Далее мы, если Бог позволит, более подробно разберём тексты Откровения 18:4 и 2Кор. 6:14-18 а так же Рим. 11;16-25. Сейчас же давайте взглянем ещё на несколько текстов, говорящих о требованиях Божьего Завета.

Иер 7:22-23: "ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: "слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо"."

Иер 11:3-4: "и скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев: проклят человек, который не послушает слов завета сего, который Я заповедал отцам вашим, когда вывел их из земли Египетской, из железной печи, сказав: "слушайтесь гласа Моего и делайте все, что Я заповедаю вам, – и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом,"

Иер 31:33: "Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом."

Также и в Евангелии мы читаем:

Мат 7:21-23: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."

Лук 6:46-49: "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое."

Ин 15:10: "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви."

Любовь Бога не безусловна. Он желает спасти всех, но спасает только тех, кто покорился Ему из любви к Нему. У Господа всегда есть «и» и «если». При этом даже попытка имитировать любовь послушанием Ему не угодна. Христианство это узкая тропинка а не широкая дорога для всех желающих.

Глава 5

Откр 18:4: "3атем я услышал другой голос с небес, говоривший: "Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать в её грехах, чтобы не подвергнуться бедствиям её,"

Господь говорит; народ Мой. Его народ это истинный Израиль, семя Авраамово. Верные и послушные дети Божьи, идущие в Небесный Иерусалим. В Царство Небесного Царя.

Но сегодня часто на ряду с учениями об отвержении сока маслины, есть также и иная крайность. Она выражается в том, что верующие прививаются к маслине Израиль по плоти, а не по духу. Начинают носить кипу, соблюдать обычаи, которые к слову проистекают, из ненавистных Богом учений и заповедей человеческих, устной торы. Так же и кипа это раввинское требование толмуда. Иные спешат на «святую землю», за неким особым наполнением. Но Господь оставил этот дом пустым. Его там нет. Его Иерусалим ожидает своего часа на Небе. Об этом же, земном Иерусалиме Он говорит;

Откр 11:8: "и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят."

Мы знаем, где распят наш Господь. Но посмотрите, какое название носит этот Иерусалим в духовном Царстве Христа. Содом и Египет. Так говорит Святой Дух через Иоанна. Но многие сегодня боготворят этот город, ищут и спешат в него за духовными откровениями. После же начинают носить кипу, покрывала Моисеевы, украшать места собраний Израильскими флагами, соблюдать обычаи устной торы. Но возлюбленные дети Божьи, разве это всё не заповеди и учения человеческие, из-за неприятия и критику которых и был распят Господь? Может ли Господь давать особые откровения в Содоме и Египте? Разве их Он избрал для Своего жилища? Сам Бог говорит, где должно искать Его Дух.

16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

(2Кор.6:16)

Бог любит евреев, Он любит всех людей. При этом Адонай воспринимает как акт вражды и прелюбодеяния любовь к миру и к тому, что в нём.

Иак 4:4: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу."

Мы молимся за Израиля, и за мир на его земле. Но при этом мы должны понимать, что Адонай Иешуа больше не вернется в этот город. Он его оставил мертвой религии пустым. Но будет иной, который воцарится в этом, земном Иерусалиме, которого примут за миссию и которому построят в этом городе храм. Народ же Истинного Бога и граждане Небесного Иерусалима, это тот Израиль, который рожден От Небесного Отца по духу, напоенный Его Духом Христовым. Кто обрезан не по плоти, но по духу. В чьих сердца Бог Сам вложил все заповеди и постановления Свои.

Рим 2:28-29: "Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога."

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. (Иер.31:33)

Но даже те, кто вошёл в народ Адоная, может быть подвергнут язвам, уготованным Вавилонской блуднице, если не разорвут отношения с ней. Бог повелевает Своему народу выйти от неё. Но часто, верующие полагаются на Небесное гражданство, не внимая словам своего Царя. Они говорят; мы дети и народ Божий. Бог нас любит и принимает такими, какие мы есть. Не важно, куда мы ходим, и там с нами Бог. Но Христос говорит; подвергну точно таким язвам, как и вавилонскую блудницу, всякого, кто не выйдет из неё. Вавилон это смешение. И на самом деле не настолько важно, в чём оно выражается. В смешении с язычеством, беззаконием или человеческими заповедями устной торы. Бог судит не за состав закваски, а за её наличие. Как написано:

2Кор 7:1: "Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием."

1Кор 5:6-7: "Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас."

Конечно, многих привлекают в этот духовный Вавилон его плоды. Они кажутся хорошими гроздями винограда плодовитой лозы. Красивые храмы, служения, хоры. Программы и большие проекты. Но беда этой лозы в том, что она плодоносит земным, а не Небесным. Об этой лозе и её винограде Бог говорит:

Откр 14:17-20: "И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий."

Обратите внимание, пожаты не плевелы и терны а грозди винограда. А сей виноградник находиться подле города. И не важно, как называем этот город мы, Иерусалим или Рим. Важно, как называет его Бог. И как Он относится к заквашенной церкви и её плодам. Гнев Господа настолько велик на эту лозу с внешне красивым виноградом, что Он повелевает выйти от неё. Те же, кто не послушают, разделят её участь в точиле гнева, не смотря на принадлежность к Его народу. Вот от какой лозы мы должны отсекать себя, чтобы привиться к духовной лозе Христу.

Есть истинная лоза, чьи плоды возносятся к Отцу, и ложная, приносящие плод для точила гнева. Так же и маслина есть настоящая, произрастающая от святого корня и ложная, с гнилыми соками Содома и Египта. И ложная лоза, и ложная маслина внешне имеют добрый вид и хороший плод. Но верующим и знающим Бога, лучше держаться от них подальше, чтобы не разделить их участь.

Глава 6

В чём на практике выражается выход из состава Вавилонской блудницы? Писание предельно ясно даёт указания, освещая узкую тропу, ведущую в Царство Небесное. Выше мы уже читали 2Кор.6:14-7:1. Давайте теперь подробнее остановимся на этом тексте.

2Кор 6:14: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?"

Мы научены, что мы праведные во Христе, и наша праведность Иисус. Но у Него, совершенной праведности, нет никакого общения с теми, кто делает беззаконие. Точно так же, как нет ничего общего у света с тьмою, и Адонай не имеет ничего общего с теми, кто игнорирует вечный закон Божий. Сам Иешуа ха Машиах говорит об этом:

Мат 7:22-23: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."

Лук 13:25-27: "Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды."

Учение Вавилонской блудницы утверждает, что человеку можно игнорировать заповеди Бога. Ему достаточно верить в Иисуса и Господь примет его и всегда будет с ним. Это учение утверждает, что можно прибыть во Христе, при этом оставаясь беззаконниками, и уповая только на обетование прощения, благодать. Но Писание говорит:

2Кор 6:14: "… какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?"

Как в Евангелии от Матфея, так и в Евангелии от Луки люди, оказавшиеся в изгнании из Царства Небесного, исповедывают Иисуса Господом. Также они свидетельствуют о том, что они слушали учение Господа, благодарили Его за те блага, что они имели, совершали великие дела Его именем и несли служения. Но Господь говорит; Я не знаю вас. Ведь Он есть свет, и у Него нет никакого общения с беззаконием. Есть мнение, что Бог любит человека, а ненавидит грех. Поэтому Он любит нас, при этом закрывает глаза на наши беззакония благодаря Крови Христа. Но Писание этому не учит. Когда Господь простил блудницу, Он не сказал ей: Ты блудница, но Я люблю тебя такой, какая ты есть, а твой грех Я беру на Себя, только веруй. Господь сказал; Иди и впредь не греши. И, обратите внимание, Господь не сказал; не блуди; Он говорит ей; не греши. То есть оставь всякий грех, всякое беззаконие.

1Ин 3:4: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие."

Человек, не оставивший беззаконие, не может иметь отношений с Богом и пребыть в Его любви. Мы читаем, что ждёт тех, кто не возненавидел неправду, чтобы возлюбить свет.

Рим 2:4-8: "Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев."

2Фес 2:8,10-12: "И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего … и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду."

2Тим 2:19: "Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа"."

О Господе сказано;

Евр 1:9: "Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих."

Также мы прочитали, что делающие неправду пожнут ярость и гнев. В книге Откровение Адонай увещевает:

Откр 22:11-12,14-15: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. … Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду."

В свете этих слов Иешуа ха Машиаха учение о том, что Бог любит человека, не обращая внимания на его грехи, не выдерживает никакой критики. Потому первый шаг в сторону выхода из Вавилона заключается в том, чтобы оставить учения, смешивающие свет со тьмою и Праведного с беззаконниками. Мы должны отвергнуть философии ветхого человека, человека, выражающиеся в убеждениях, что мы можем прибыть в общении с Богом, в независимости от отношения к Его заповедям.

Глава 7

2Кор 6:15: "Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"

Какое согласие или общность? По каким вопросам Господь и нечистый могут найти компромисс? Из посыла контекста мы понимаем, что таких точек соприкосновения не существует. Аналогично обстоят дела и с общностью верующих и неверующих. Но это с точки зрения Бога. Люди, к сожалению, часто так не думают. По тому, особенно в последнее время, многие собрания стараются из-за всех сил привнести как можно больше из образа мира сего в среду верующих. Музыку, одежду, танцы, оформления, ценности. Всё это, согласно современных «помазанников» мы вполне можем и должны иметь с неверующими общим. Это делается для того, чтобы им, неверным, было комфортно в среде верующих, ну и заодно, чтобы верующие не сильно отвыкли от мира, и похотей его.

При этом как правило ссылаются на слова Павла; для всех я зделался всем: для чистых всё чисто; и тому подобные. Но говорил ли он это о том, чем живут люди, непокоряющиеся Богу? Апостол Павел пишет:

Гал 6:14: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира."

Абсолютно все течения христианства, провозглашающие свободу и внедряющие мирские стандарты, апеллируют к словам Апостола. Но при этом они забывают, что Павел писал с позиции распятого для мира возрожденного человека. Соответственно, и те принципы веры и свободы во Христе, о которых он учил не применимы для мирского и душевного. Для умершего для греха и стихий мира всё чисто и он имеет мудрость свыше, чтобы не перед кем не превозноситься, оставаясь подзаконным Христу. Но сегодня это применяют к себе те, кто буквально купается в грязи и нечистоте мира, и упиваются им.

У Бога нет ничего общего с велиаром. Господь не устраивает Себе хвалу под сатанинские мотивы. Он не принимает в Свой дом тех, кто приходит в развратном недоодеянии и одеждах противоположного пола. А если на каком-то этапе развития взаимоотношений Бог проявляет милость, это далеко не означает, что Он будет всегда мириться с этими проявлениями.

У него нет ничего общего с велиаром. Ни денег, ни образа организации, ни ценностей. Его праздники никогда не нологаются на дни чествования бесов, Господь никогда не перенимает атрибутов и обычаев нечистого, как бы мило и невинно они не выглядели. Это Божественная принципиальная позиция. Он не будет находиться под одною крышею с тем, с кем не желает иметь ничего общего. И потому бесполезно искать Его в собраниях, куда на руках внесли от духа князя мира сего. Равно как и искать исполнения Духом Святым, если внутри царство князя века сего. Ведь далее мы читаем:

2Кор 6:16: "Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом."

На самом деле суть этого текста проста. Если мы храм Божий, в нас не может быть никаких идолов, а если эти идолы есть, значит мы чей угодно храм, но не Божий. Это простая истина, отраженная на страницах Писания, на сегодняшний день словно запечатанный свиток, для многих христиан. Ведь идолы привноситься не только как цельный осознанный образ, но и по средству оскверненного идолами. По тому так много в Слове Божьем предостережений, хранить себя от оскверненного идолами.

Деян 15:20: "а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе."

И мы должны понимать, что идолами оскверняется не только пища, но внешний вид, как образ, музыка, как инструмент поклонения, идеи и философия, проистекающие из культов и учений бесовских.

К примеру, Бог запрещал Израильтянам стричь волосы кругом, как это было принято у поклонников Ваала. Так же Павел говорит, как о явной и неприемлемой мерзости, стрижку на лысо у женщин, а так же выстриживание волос, которое сегодня красиво именуется «каре». Бог это неприемлет не из вопроса красоты и эстетичности, а потому что это осквернено идолами. Тоже касается и всего остального.

По тому, аргументация; а что тут плохого?; неприемлема в этих вопросах. Ведь сами вещи в своей сути не отражают в себе прямого зла. То же самое мясо во времена апостолов могло быть очень свежим и качественным. С животных могла была быть слита кровь, с одной только маленькой деталью, на алтаре языческого бога.

Это идоложервенное, ранние христиане не соглашались вкушать и под страхом смерти. Быть храмом живого Бога для них было дороже жизни. И потому Дух Святой творил через них чудеса, исцелял и воскрешал. Дух Божий сегодня и во веки тот же, Он не изменился и не ослабел. Но что-то случилось с храмами. Бог больше не желает жить и действовать в них. У Него нет ничего общего с идолами. Но мы стали настолько лояльны и мягкотелы, что большинству сегодня почти невозможно доказать необходимость очистится для Бога по Его стандартам и требованиям. Удалить из себя и от себя всё нечистое и осквернённое.

Глава 8

2Кор 6:17-18: "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель."

Это требование Бога и необходимое условие, для тех, кто желает быть Его детьми и частью Его народа. К сожалению, сегодня больше учат примерять на себя благословение народа и детей Божьих, а не становится ими. Но мы должны понимать, что все обетования и заветы относятся только к народу Господа, а наследниками Царства станут исключительно дети Божьи. Но чтобы стать детьми и народом нужно выполнить условия Господа, для перерождения от Него. И Адонай говорит:

2Кор 6:17-18: "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель."

Первое, что мы читаем; и по тому.... По той самой причине, что у Бога нет ничего общего ни с миром, ни с неверными, ни с нечистым, у Него не может быть ни чего общего с теми, кто заквашен вышеперечисленным. Он не может быть Богом, а тем более Отцом тому, чья сущность присовокупилась к тому, что для Господа совершенно неприемлемо. И далее Творец говорит: выйдите из среды их и отделитесь… Мы много, слышим о необходимости рождения свыше и крещении Духом Святым, но всё это невозможно без выполнения этого условия. Нужно выйти и отделиться. Выйти и отделиться от неверных Богу. Тех, кто, называясь Его именем, не покоряются Господу и отвергают Его руководство по средству Писания. От тех, кто в угоду плотскому и душевному, превращают Писания к собственной своей погибели и подменяют заповеди Божьи учениями человеческими. Ведь даже малая закваска квасит всё тесто. А потому нам не удастся оставаться опресноками чистоты, как бы мы ни старались, пока мы являемся с ними одним тестом. Нас не должно соблазнять и обольщать то, что эти люди тоже верующие в Иисуса Христа. Ведь как написано в послании от Иакова, и бесы веруют и даже трепещут.

Иак 2:19: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут."

Но эти трепетно верующие сущности не имеют и надежды на сопричастность к Богу. Их вера ведёт к смерти, она мертва в своей сути. И пока мы не отделимся от подобной, мертвой веры, в нас не когда не сможет жить и действовать Дух животворящий. Пока мы сопричастны тьме, мы не сможем стать светом. Наши светильники не когда не возгорятся. Пока мы в среде, осквернённой идолами, мы миримся с ними, а значит признаём их, нам никогда не стать храмом Духа Христова. Ведь Он бескомпромиссен в этом вопросе. Пока мы принимаем подарки от князя мира сего и признаём по факту возможность мирного сосуществования с ним, мы не способны принять ни дара благодати, ни даров от Духа Святого. У Бога нет ничего общего с велиаром. И если человек, игнорируя это все же присвоит себе право называться и быть дитем Творца, то такой человек получит и как бы рождение свыше, и дары , которыми будет творить чудеса и пророчествовать во имя Иисуса. Только Господь скажет:

Мат 7:22-23: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."

Также Бог говорит: и не прикасайтесь к нечистому. Если Он недействительно наш Бог, мы покоримся Его определениям, что есть чистое, а что не чистое. Но, если мы сами определяем, что чистое, что нечистое, и считаем, что наша молитва делает нечистое чистым даже вопреки слову Отца, то наш бог кто угодно, только не Адонай Иешуа ха Машиах. Ведь, если мы внимательно прочитаем текст, на котором строится учение об очищающей молитве, то увидим, что прежде необходимо освящение от Слова.

1Тим 4:3-5: "запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою."

Рассматривая этот текст, как и прочие тексты посланий, надо для начала учитывать, что все послания, которыми мы располагаем, были написаны в первые 30-ть лет христианства. Ни в одном из посланий нет и намёка на разрушение Иерусалима и храма. Притом, что ранняя церковь состояла из этнических евреев. Они не считали себя некой отдельной религией и продолжали собираться в храме и синагогах. Они были ревнителями закона и отеческих преданий.