скачать книгу бесплатно
2. Мученичество святой Мелитины девы[72 - В русск. церк. её память 29 сент. (16 сент. по юлиан. календ.).].
В этот день также вспоминается мученичество святой Мелитины (Melitina, Malatini) девы.
Её молитвы да пребудут с нами. Аминь.
3. Преставление святой Феописты (Theopista, Theopesti).
Также сегодня мы вспоминаем преставление святой Феописты. Она была замужем и имела сына. Её муж умер, когда она была ещё молода. Это привело её к <тому, чтобы принять> монашество. Она начала практиковать духовную жизнь, усердствуя в постах и пребывая в непрерывных молитвах и поклонении день и ночь.
Феописта отправилась к святому отцу Аббе Макариусу (Макарию), епископу Некиоса (Nekios). Она поклонилась ему, взяла его благословение, прося, затем, помолиться о ней и возложить на неё одежды монашества. Епископ посоветовал ей испытать свои силы в течение года и пообещал, что, по прошествии этого года, возложит на неё одежду монашества.
Она пошла к себе домой и заперлась в маленькой комнате. Закрыла дверь и сделала маленькое отверстие в ней. Её сын, которому тогда было 12 лет, заботился об её потребностях. Она приступила к усердным молитвословиям с аскетизмом и преданностью. Год истёк, а епископ забыл, что обещал этой святой возложить на неё одеяния монашества.
Во сне он увидел её как сияющую фигуру, говорящую ему: «Мой отец, как ты забыл меня до сегодня? Я отхожу сегодня вечером». Епископ видел это, как будто не спал, он помолился над ней молитвой для посвящения монахов и возложил на неё монашеское одеяние. Не найдя Калансовы (Kalansowa) (монашеского капюшона для головы)[73 - Kalansowa, Qalansuwah, Kalansoah, Kalansawa представляет собой черный капюшон для головы, разделённый прямой линией от лба до макушки. Слева и справа от этой линии вышиты по шесть крестов, их 12. Тринадцатый крест большего размера, который символизирует Христа, находится на затылке. 12 крестов символизируют 12 апостолов. Они должны защитить носящего от дурных мыслей и держать его в чистоте. Шов наверху напоминает о поступке преподобного Антония Великого, который сопротивлялся искушениям и бедствиям от демонов. Демоны разорвали его капот (капюшон, калансова) и повредили его. Преподобный Антоний сшил две его части обратно и шов стал видимым. Монахи в своей подвижнической жизни не должны терять своего мужества, не смотря на все искушения, продолжать бороться непоколебимо за веру.], он снял свой и возложил на её голову. Затем он возложил на неё святой Эскеем (Eskeem). Он попросил у своего ученика другой Калансова и надел его. Феописта держала серебряный крест в своей руке, который дала епископу со словами: «Прими его от твоей ученицы». Как было сказано, что, проснувшись, он обнаружил в своей руке красиво сделанный крест и внимательно рассмотрел его. Епископ был поражен и прославил Бога.
Рано утром он отправился со своим учеником к дому этой благословенной женщины. Её сын принял его со слезами. Когда епископ спросил, почему он плачет, тот ответил: «Моя мама позвала меня в середине ночи и велела прощаться с ней, сказав, делать всё, что скажет мне епископ, и не нарушать того. „Я отхожу этой ночью ко Господу Христу“. Она молилась за меня и советовала мне, говоря: „Храни всё, что я велела тебе и не ослушайся нашего отца, епископа“, и вот теперь я в ваших руках».
Епископ пришел туда, где лежала святая, постучал в дверь, но она не ответила. Он сказал: «Эта блаженная в самом деле отошла», и велел своему ученику открыть дверь. Войдя, епископ обнаружил, что святая отдала свою душу. На ней был монашеский (пояс) Eskeem, который он возложил на неё в своём видении и также Калансова, что он надел.
Его глаза исполнились слёз. Он помолился, воздав славу Богу, заботящемуся о Своих святых. Епископ обернул[74 - Стоит глагол, имеющий значение «окутывать, скрывать, завёртывать в саван».]тело Феописты по монашескому обычаю и призвал священников, которые отнесли тело в святую церковь и молились над ним с великим почтением.
В городе был парализованный неверующий человек, страдающий от злых духов. Услышав пение священников, он попросил своих людей, чтобы его взяли и несли туда, где было тело святой. Когда его принесли в церковь, он приблизился с верой к святому телу и был мгновенно исцелён. Диавол вышел из него, и человек стал здоров. Он и его люди уверовали в Господа Христа, и епископ крестил их.
И каждый, кто был больной или увеченный, приходя в церковь и прикасаясь к святому телу, немедленно исцелялся. Когда губернатор услышал об этих чудесах, он и большинство людей города уверовали в Господа Христа. Губернатор пришел в церковь, нес тело и похоронил его с честью.
Слава нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу и Его благому Отцу и Святому Духу во веки. Аминь.
Двадцать первый день благословенного месяца Тут
(1/2 октября)
1. Празднование Девы Святой Марии, Феотокос (Богородицы)[75 - Коптская церковь совершает празднование Святой Девы Марии Богородицы 21 числа каждого месяца, а 12 числа каждого месяца совершает празднование свтого Архангела Михаила.].
Церковь совершает в этот день празднование Чистой Девы Святой Марии Феотокос (Богородицы), через Которую было <произошло> спасение Адама и его потомков[76 - Краткий текст синаксария на этот день обогатится, если привести стихи литургической гимнографии о Богородице: «Это кадило из чистого золота, наполненное ладаном в руках священника Аарона, который кадит перед Твоим алтарём. Золотое кадило – это Богородица, ладан – Спаситель. Богородица родила Его. Он спас нас и очистил грехи наши». (Из коптской литугии святителя Василия Великого).].
Её заступничество да пребудет с нами. Аминь.
2. Мученичество святого Киприана (Киприануса) и святой Иустины[77 - В русск. церк. память сщмч. Киприана и мц. Иустины (+304 г.) совершается 15 окт. (2 окт. по юлиан. календ.), в русск. житии их казнь приходится на время правления не Деция, а Диоклетиана.].
В этот день в 257-м году были замучены славный святой Киприан и святая Иустина. Киприан был неверным и магом. Он изучал магию в странах северо-западной Африки, пока не превзошел в этом своих товарищей. Его чрезмерная гордость и его высокомерие велели ему идти в Антиохию, чтобы бросить вызов магов там и гордиться над ними своими знаниями.
Когда он туда прибыл, его слава распространилась. О нем услышал юноша, сын одного из вельмож города. Этот молодой человек жаждал христианской девы, которую звали Иустиной. Он видел, что она ходит в церковь, и его сердце воспылало любовью. Он не был в состоянии получить то, что он хотел от неё ни деньгами, ни угрозами, ни магией.
Он нашел Киприана и пожаловался ему о своем состоянии, чтобы тот помог ему получить благосклонность Иустининого сердца и исполнить его желание о ней. Киприан пообещал ему исполнение его желания. Он использовал все обманы своего колдовства, но ничего не удавалось. Каждый раз, когда он посылал ей множество демонов, они находили её молящейся и возвращались обратно, терпя поражение.
Когда ничего не удалось, Киприан позвал демонов и сказал им: «Если вы не приведёте Иустину ко мне, я должен <буду> принять христианство». Начальник демонов придумал план, чтобы обмануть его. Он приказал одному из своих солдат замаскироваться, приняв вид Иустины, а затем прийти к Киприану. Он поспешил и известил Киприана о её приходе, тот обрадовался и ожидал её. Когда сатана под видом Иустины пришел к нему, Киприан обрадовался и встал обнять её. Из-за его великой радости о ней, он сказал: «Добро пожаловать, королева женщин, Иустина». При упоминании её имени сатана, под видом её, растаял и исчез, как дым, и неприятный запах распространился от него. Киприан понял, что это лживая уловка сатаны, который не мог устоять перед упоминанием её имени.
Немедленно Киприан встал и сжёг свои магические книги. Он был крещен Патриархом Антиохии, который возложил на него монашескую одежду. Через некоторое время он был поставлен в диакона, затем в священника. Позже, после того, как возрос в добродетелях и в учении церкви, в 351-м[78 - В тексте не точная дата, возможно, в 251-м г.] году он был рукоположен во епископа Карфагенского, сделав там святую Иустину настоятельницей женского монастыря.
Когда в Карфагене был созван <поместный> Собор[79 - В Карфагене было проведено несколько поместных Соборов.], этот святой был одним из тех, кто присутствовал на нём.
Услышав о Киприане и Иустине, император Декий велел привести их и потребовал у них воскурить фимиам идолам. Когда они отказались, он причинил им много мучений, и, наконец, отрубил им головы мечом.
Их молитвы да будут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.
Двадцать второй день благословенного месяца Тут
(2/3 октября)
1. Мученичество святых Котиласа (Котилы, Кобтласа) (Cotylas, Kobtlas), Аксуи (Axoua), его сестры и Татаса (Таты) (Tatas), его друга[80 - В русск. церк. дети царя Сапора (Шапура) II имеют имена Гаведдай и Каздоя, а друг Котилы, царедворец Тата, имеет имя Дада. Память мучеников Дады, Гавведая и Каздои (IV в.) соверш. 12 окт. (29 сент. по юлиан. календ.).].
В этот день были замучены святые Котила и сестра его Аксуя, дети Сапора, царя Персии, и друг Котилы Тата. Сапор покланялся огню и солнцу. Он причинил много мучений верующим и ни один человек по всей стране не смел упоминать Имени[81 - В тексте Синаксария нет единообразия написания слова «Имя» Христа с прописной или со строчной буквы.] Христа.
У сына царя Котилы был друг по имени Тата, правитель области Майдасайеен (Maydasayeen). Некоторые люди выдвинули перед царём обвинение против Таты, что тот был христианином. Царь послал проверить правильность сказанного губернатора именем Тумахер (Tumakher), и если это окажется правдой, мучить его. Услышав об этом, Котила, сын царя, тоже отправился к своему другу Тате в ту страну.
Прибыв, и обнаружив, что Тата был христианином, губернатор приказал своим людям бросить его в печь. Святой Тата сделал знак Креста над огнём и огонь погас. Котила удивился и спросил его: «Как ты узнал эту магию, о мой брат?» Он ответил: «Это не магия, но это произошло верой в Господа Христа». Котила спросил: «Если бы я верил, я бы был в состоянии сделать подобное?» Тата ответил, что с верой тот может сделать больше, чем это. Котила, сын царя, уверовал во Христа, затем приблизился к огню и сделал знак Креста над ним, огонь повернулся вспять на 12 локтей.
Губернатор послал к царю, чтобы доложить ему о том, что случилось, и царь велел привести их к нему. Он приказал отрубить голову Тате, который так получил венец мученичества. Тем не менее, царь пытал своего сына Котилу различными видами пыток. Он бросил его в тюрьму и послал за его сестрой Аксуей с тем, чтобы она попыталась вернуть его к вере отцов. Святой Котила проповедовал ей и повернул её сердце к вере в Господа Христа. Он послал за священником, который тайно крестил её.
Она возвратилась к своему отцу, говоря: «Я хочу, чтобы ты имел то, что мой брат и я, потому что нет никакого Бога, кроме Иисуса Христа». Царь разгневался и приказал пытать её до тех пор, пока она не предала свою душу в руки Господа Христа.
Святого Котилу привязали к хвостам лошадей и волокли по горам, пока он не испустил дух. Тогда его разрезали на куски и бросили птицам, чтобы они пожрали его. Когда солдаты ушли, Господь повелел священникам и диаконам прийти тайно ночью и взять святое тело, которое сияло как снег. Они спрятали его в некотором месте до окончания дней преследования.
Их ходатайство будет за всех нас. Аминь.
2. Мученичество святого Юлиуса (Юлия) Эль-Акфахси[82 - Город Акфахс, дистрикта (района) Эль-Файюма, провинции Эль-Минья (примечание синаксария).] (из Акфахса) (Aqfahs, El-Akfehasi, El-Afahsee), автора жизнеописаний мучеников.
Также в этот день был замучен святой Юлий из Акфаса, написавший биографии мучеников. Господь Христос назначил ему ухаживать за телами святых мучеников, обёртывать их саваном[83 - «Египтяне хоронили своих умерших как в деревянных или картонажных гробах, или без гробов, в могилах, вырытых в сухом грунте. В тех местностях, где разливался Нил, могилы устраивались в горах на возвышенностях, чтобы не быть заливаемыми водою. Так или иначе, тела оборачивались многими слоями ткани, которая могла иметь разнообразные узоры, видимо для этого существовала отдельная профессия». Подробнее, см. статью Г. А. Беловой «Некоторые особенности погребального обряда на некрополе Дейр-эль Бахат в греко-римский период» в кн. Aeternitas. Сборник статей по греко-Римскому и христианскому Египту. – М.: Центр Египтологических исследований РАН, 2012, и статью А. А. Войтенко «Коптский погребальный ритуал IV—VII вв. по письменным источникам», там же.] и отправлять их в родные города. Господь привел к слепоте сердца губернаторов, и никто не возражал против Юлия Эль-Акфахси. Кроме того, они никогда не заставляли его поклоняться идолам, Господь сохранял его, чтобы он служил мученикам. Для этой деятельности у него имелось 300 юношей. Они записывали биографии святых мучеников и рассылали по их родным городам[84 - Следующий отрывок подтверждает существование деревянных табличек с указанием имени и названия населённых пунктов материалами археологических раскопок в Египте: «В то же время обнаруженные в Фаюме деревянные этикетки с указанием имён умерших и названий населенных пунктов. <…> Если раньше подобные мастерские были расположены неподалёку от сельских кладбищ, то теперь, по-видимому, одна мастерская могла обслуживать несколько деревень. Умерших доставляли к месту бальзамирования, где уже собиралось значительное число тел, для идентификации мумию снабжали именем и „адресом“». См. статью Г. А. Беловой в кн. Aeternitas, с. 27.]. Но он служил святым мученикам как себе и покрывал их раны. Мученики благословили его, сказав: «Ты должен пролить свою кровь во Имя нашего Господа Христа, так ты сможешь присоединиться к числу мучеников».
Когда правление Диоклетиана Неверного подошло к концу, воцарился Константин Праведный. Господь Христос пожелал исполнить то, о чем пророчествовали мученики о святом Юлии; чтобы он был причислен к мученикам. Господь повелел идти ему к Арканиусу, губернатору Самануда, и исповедовать Христа. Святой Юлий пошел туда, и губернатор пытал его многими пытками, но Господь укреплял его. Губернатор приказал привести его поклониться идолам. Этот святой помолился, земля разверзлась и поглотила 70 идолов и 140 жрецов, служащих им. Когда губернатор увидел разрушение своих кумиров, и <поражение> их жрецов, он уверовал в Господа Христа.
Губернатор пошел со святым к губернатору <города> Атрибиса, который пытал святого Юлия с большой жестокостью, но Господь Христос укреплял его.
Однажды был праздник <в честь> идолов и идольский храм украсили гирляндами, светильниками, статуями и пальмовыми ветвями. Перед началом праздника ворота до следующего дня были закрыты. Святой просил Господа уничтожить кумиров. Господь послал Своего ангела, который срубил головы идолам, их лица почернели от пепла, сгорели все пальмы и все идолы в храме. На следующее утро пришли люди, одетые для праздника, и, увидев, что случилось с их богами, признали свою слабость. Губернатор Атрибиса[85 - Сохранившийся город Атрибис (Athribis) неподалеку от города Банха (Banha) (примечание синаксария).] и большое количество народа уверовали в Господа Христа.
Затем Юлиус с губернаторами Самануда и Атрибиса отправились в город Това[86 - Сохранившийся город Това (Towa) неподалеку от города Танта (Tanta) (примечание синаксария).] (Towa), где встретились с Искандросом, губернатором этого города. Сначала тот воздерживался от их мучений, но позже приказал своим людям отсечь их головы. Юлиус, двое его сыновей, Тадрос и Юниас, его слуги; и губернаторы Самануда и Атрибиса и многие <другие> люди были замучены, числом 1500. Тело Юлиуса с телами его сыновей взяли и отнесли в Александрию, родной для них город.
Его заступничество да пребудет за нас, и слава Богу нашему во веки. Аминь.
Двадцать третий день благословенного месяца Тут
(3/4 октября)
1. Мученичество святых Евнапиоса (Онаниуса) и Андрея[87 - В русск. церк. память священномучеников Ипатия епископа и Андрея пресвитера из города Лидд соверш. 4 окт., 21 сент. по юлиан. календ. В их житии говорится не об императоре Юлиане (361—363), а о Льве Исавре (717—741).] (из города Лидд).
В этот день были замучены праведные святые Евнапиос (Eunapios, Onanius) и Андрей, его брат. Эти святые были сыновьями одного из вельмож города Лидд. С молодого возраста они договорились вместе принять монашество. Юноши отправились в один из монастырей Сирии и там стали монахами. Позже, они пришли к прославленному святому Аббе Макриусу (Макарию), стали его учениками и жили с ним в течение трёх лет. Всё это время они жили с любовию и смирением, постоянно постились и молились. Их аскетизм стал широко известен. Евнапиоса (Онаниуса) выбрали епископом, а Андрея священником. Они пасли стадо Христово с большой заботой. Они победили свои души и тела.
Услышав о них, Юлиан, неверный император, приказал привести их к нему. Он повелел им отречься от веры в Господа Христа и принять язычество. Когда они не подчинились его приказу, он жестоко их пытал, пока они не передали свои души в руки Господа Христа, Ему же слава. Каждый получил три венца: один монашества, аскетизма и поклонения, другой священства и охранения стада от дьявольских волков, и третий – мученичества и пролития своей крови за христианскую веру.
Их молитвы и благословения да пребудут с нами. Аминь.
2. Мученичество святой Феклы[88 - В русск. житиях святых Фекла, невеста Христа, и Фекла, которая проповедовала в Иконии – одна и та же святая, память кот. соверш. 7 окт. (24 сент. по юл. календарю.). В Синаксарии с именем Феклы Иконийской не стоит «мученица», и в её житии на 25-й день Эпип не говорится о мученичестве. Поэтому можно предположить, что «мученица Фекла, невеста Христова» и «святая Фекла, проповедовавшая в Иконии», – это две разные святые.] (Thekla, Tacla)[89 - В тексте стоит также второе имя «Такла» (Takla), в таком случае, имя Такла существует как мужское (см. св. Такла Хайманот), так и женское.].
В этот же день также вспоминается святая мученица Фекла (Тхекла, Такла), невеста Христа.
Её молитвы да пребудут с нами. Аминь.
3. Повторное открытие церкви Богородицы в Харет Эль-Рум (Haret El-Rum)
Также в этот день в 1029-м году эры мучеников (в 1313 г.) была вновь открыта церковь в Харет Эль-Рум после того, как 11 лет оставалась закрытой.
Да пребудет заступничество Богородицы за нас, и слава нашему Богу во веки. Аминь.
Двадцать четвёртый день благословенного месяца Тут
(4/5 октября)
1. Преставление святого Григория Аскета.
В этот день преставился святой Григорий, монах. Он был сыном благочестивых христианских и чрезвычайно богатых родителей, из одного от городов Верхнего Египта. Они очень заботились о том, чтобы выучить своего сына искусству риторики, медицины, а также обучили его церковным наукам. Затем они передали его Аббе Исааку, епископу их города, который рукоположил его в псаломщика, чтобы тот прислуживал в алтаре. Когда они хотели, чтобы он женился, он отказался. Позже епископ назначил его чтецом. Григорий много времени посвящал молитве и был склонен к уединению с молодого возраста.
Он тратил много денег на визиты к Аббе Пахомиусу (Пахому, Пахомию)[90 - Память св. Пахомия Великого в 14-й день благословенного месяца Пащанс.] (Pachomius, Pakhom). Он взял много денег у своих родителей и принёс их святому Пахомию, прося его потратить их на создание монастырей. Святой принял его милостыню и потратил их на здания монастырей в святом Кенобитизме (Cenobitism)[91 - Кенобитис, Киновия, монастырь св. Пахомия.].
Позже Григорий отправился к Аббе Пахомию, где стал монахом. Он боролся, занимаясь всеми видами добродетелей до того, что его внешний и внутренний вид и похотливому человеку внушал чистоту. Там он жил в течение 13 лет.
Когда святой Макариус (Макарий)[92 - К св. Пахомию приходил св. Макарий Александрийский, см. Пащанс, 6.] пришел посетить святого Пахомия, Григорий спросил святого Пахомия позволения вернуться ему со святым Макарием. Прожив со святым Макарием в течение двух лет, он затем спросил у него, можно ли ему жить в одиночестве, и святой Макарий позволил ему. Выкопав для себя в горах небольшую пещеру, он жил там в течение семи лет. Он посещал Макария два раза в год, на Рождество и на Пасху, советуясь с ним о своей духовной борьбе.
Когда завершился 22-й год его духовной борьбы, Бог пожелал упокоить его. Бог послал к нему ангела, который сообщил, что через три дня он отойдёт из мира. Святой Григорий созвал старцев пустыни, простился с ними (велел им прощаться), и просил их помнить его в своих молитвах. Через три дня он отошёл с миром.
Его молитвы да пребудут с нами, чтобы удержать нас от зла. Аминь.
2. Мученичество святого Квадратуса (Квадрата) (Quadratus)[93 - В русск. церк. память св. ап. от 70 Квадрата (Кодрата) 4 окт. (21 сент. по юл. календ.).], одного из семидесяти апостолов.
Также в этот день был замучен святой Квадратус, один их семидесяти апостолов, избраных Господом. Он родился в городе Афины и был одним из богатой и учёной знати. Он уверовал в Господа Христа и служил ему. Получив благодать Утешителя в день Пятидесятницы, он проповедовал жизнедающее Евангелие во многих странах.
Он вошел в город Магнис и проповедовал там. Народ того города уверовал, он крестил их и научил жизнедающим заповедям. Затем он вернулся в Афины, чтобы проповедовать там, но его побили камнями и жестоко мучили, и, наконец, бросили в огонь. Так он получил венец мученичества.
Его молитвы да пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.
Двадцать пятый день благословенного месяца Тут
(5/6 октября)
Преставление Ионы, Великого Пророка[94 - В русск. церк. память пророка Ионы приходится на тот же день, 5 окт. (22 сент. по юл. календ.).].
В этот день преставился великий пророк Иона, сын Амафиин. Считается, что он был сыном вдовы Зар-э-фатх, которого Илия Пророк воскресил из мертвых. Иона следовал Илие, служил ему и получил благодать пророчества. Бог вдохновил его идти в город Ниневию, чтобы наставлять тех людей и предупредить их, что через три дня город будет разрушен. Иона думал в своем сердце: «Если бы Бог хотел уничтожить их, Он не предупредил бы их. Я боюсь, что если я пойду к ним и донесу до них это предупреждение, они могут покаяться, и Бог не истребит их. Я был бы лжецом, и никто не будет слушать меня, и, вероятно, меня убьют, потому что я передам им ложное послание от Бога. Поэтому я встану и убегу».
Что пророк думал? Возможно ли убежать от лица Бога? Для побега он хотел уйти прочь от города Ниневии. Он не хотел наставлять их, зная, что Бог благ и милосерд, долготерпелив к раскаивающимся от зла. Иона думал, что, если он останется вдали от Ниневии, Господь пошлет другого пророка, чтобы благовествовать этому городу.
Побег пророка Ионы и то, что он был брошен в море, сделали явным чудо. Он оставался в чреве кита три дня, затем вышел невредимым. Это было знаком (знамением) и прообразом Воскресения нашего Спасителя из гроба, без изменений, после трех дней <во гробе>.
И встал Иона, чтобы бежать от лица Господа, и пошел в Иоппию; он нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, и отплыл на нем. Господь послал сильный ветер, и была великая буря в море, и корабль был на грани крушения. Люди все боялись и взывали каждый к своему богу. Его товарищи по несчастью сказали друг другу: «Пойдем, бросим жребий, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда»[95 - Иона 1:7.].. И когда они бросили жребий, он выпал на Иону. «Что ты сделал, что принёс такую скорбь на нас?» Он ответил: «Бросьте меня в море, и вы должны быть сохранены». Они просили прощения у Господа, затем бросили его в море, и большой кит проглотил его. Он оставался в животе <кита> в течение трех дней и трех ночей, а затем он был выброшен на берег.
Он встал не откладывая и вошёл в Ниневию. Он проповедовал её людям, и все они раскаялись: царь, дворяне и бедные, старые и молодые.. Все они воззвали к Богу в посте, и все отвернулись от пути своего, и Господь принял их покаяние, и помиловал их.
Иона отправился в землю Израиля и умер там. Он жил более чем за 900 лет до пришествия Господа Христа. Он пророчествовал во дни Амоса и его сына Осии. Он прожил почти 100 лет, из которых пророчествовал более 70 лет.
Его молитвы да пребудут с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.
Двадцать шестой день благословенного месяца Тут
(6/7 октября)
Ангельское Благовестие Захарии об Иоанна Крестителе[96 - В русск. церк. это событие в тот же день, 6 окт. (23 сент. по юл. календ.).].
В этот день было объявлено Захарии, священнику, о рождении Иоанна Крестителя. Захария был уже в преклонных летах, и его жена, Елизавета, была бесплодна, и её время для зачатия детей прошло.
Захария молился и постоянно умолял Бога дать ему ребенка, потому что сыны Израиля поносили всех бездетных и относились к ним с презрением. Они говорили о нём, что он был без благословения, которое Бог дал Адаму в следующих словах: «Плодитесь и размножайтесь».
Господь сжалился над ним и услышал его молитву. Он послал Ангела Гавриила объявить ему о рождении Иоанна. Ангел вошел к нему, когда он был в святилище, как об этом говорится в Святом Евангелии (Лк 1:11), и объявил ему о рождении великого пророка Иоанна, и о том, что тот должен предшествовать Христу, как было сказано пророками «он пойдет пред Ним». Он спросил ангела: «Как я узнаю это? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных». Ангел сказал ему, что он к нему послан Богом с этой вестью, и что не подобает ему сомневаться. И затем сказал ему, что он будет немым до рождения ребенка.
В день обрезания Иоанна спросили Захарию об имени ребенка. Он попросил дощечку и написал на ней «Иоанн», и его уста открылись. Тогда он заговорил и славил Бога и пророчествовал о своём сыне Иоанне и о Господе Христе. Он пророчествовал о своем сыне, что тот будет пророком, и должен идти перед лицом Господа.
Молитвы этого священника да пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.
Двадцать седьмой день благословенного месяца Тут
(7/8 октября)
Мученичество Евстафиуса <Еплокидуса> (Eustathius Ephlokidus) и двух его сыновей[97 - В русск. церк. память великомученика Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта совершается 3 окт. (20 сент. по юл. календ.).].
В этот день были замучены святой Евстафий и его два сына. Он был одним из министров Римской империи. В начале своей жизни он не знал Бога, но старался давать милостыню и совершать благотворительность в изобилии, и Господь не хотел, чтобы его труд был напрасным. Когда Евстафий был в пустыне, охотясь на диких животных, ему между рогами оленя явился вид креста, достигающий небес. Он последовал за оленем в горы, охотясь на него. Господь говорил к нему, и сказал ему о его новом имени, которое стало «Евстафиус» (Евстафий[98 - «Твердостоящий», см. Православный церковный календарь. Имена святых.]) (Eustathius), ибо до того его звали «Еплокидусом» (Еплокидом) (Ephlokidus). Господь велел ему креститься во имя Господа Христа и сказал ему, что вскоре его должна постигнуть бедность.
Услышав это, он спустился с горы и пошёл к епископу города, который крестил его, его жену и сыновей. И он изменил свое имя на «Евстафий», как велел ему Господь. Сразу после этого он потерял всё, что у него было из рабов, служанок, крупного рогатого скота и денег.
Тогда, взяв жену и сыновей, Евстафий вышел из города Рима и погрузился на корабль. За то, что он не смог заплатить за проезд, забрали его жену. Он взял двух своих сыновей и пошёл к реке. Переправившись с одним из них на другую сторону, он вернулся за другим и не нашёл его, потому что его забрал лев. Евстафий вернулся забрать первого, но не нашел и его, потому что его схватил волк. Он чувствовал глубокую скорбь из-за потери жены и двух его сыновей.
Святой Евстафий некоторое время работал сторожем в саду, пока не умер император Рима, и вместо него воцарился другой, пославший гонцов искать этого святого. Один из посланников случайно вошел в сад, который охранял святой. Оба признали друг друга, и святой Евстафий был взят обратно к императору. Император почтил его и восстановил в прежней должности.
Это произошло в то время, когда началась война и из каждого города в армию забирали по два человека. Двое сыновей святого были спасены Божественным промыслом от льва и волка, и принесены в один город. Оставаясь там в течение длительного времени, они не знали друг о друге. Божественным промыслом случилось, что они были рекрутированы из того города. Однажды, когда они шли, они достигли сада, и сидели там вместе, разговаривая, обнаружилось, что они братья.
Что до их матери, владелец судна, забравший её в оплату за проезд, был варваром, но Бог защитил её от него.. Он держал её в саду, который, по Божественной воле, был тем же садом, где встретились двое её сыновей, и она оказалась рядом со своими сыновьями при их разговоре, и признала их. Два сына были назначены охранять казну своего отца, который не узнал их.
Когда Господь пожелал собрать эту благословенную семью, жена <Евстафия> вошла в <некоторое> место, где находился <тогда> её муж, и они узнали друг друга и обдовались неожиданным воссоединением. Тогда она сказала ему, что встретила своих сыновей в саду. В то время как она говорила ему об этом, два сына присоединился к ним, и она воскликнула с радостью: «Вот два наших сына!» Они обнялись в слезах радости и славили Бога, и жили в радости и мире.
Позже, император умер, а воцарившийся поклонялся идолам. Он вызвал святого Евстафия, его жену и сыновей, и приказал им поклониться идолам, но они отказались. Тогда он приказал своим людям пытать их огнём, но они не пострадали. Затем приказал бросить их в котел и разжечь под ним огонь. Тогда они предали свои души в руки Господа и получили венцы мученичества от нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Их молитвы да пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.
