скачать книгу бесплатно
Этот пророк пророчествовал в дни пяти царей: Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии и Манассии. Он пророчествовал Ахазу, говоря: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис 7:14). Он также предсказал, что, «Нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис 9:6); и Господь смилуется над миром, предлагая Себя в жертву за все человечество, как «Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. <…> и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис 53:5—6).
Исайя пророчествовал Езекии и воодушевил его, когда Сеннахирим (Sennacherib), царь Ассирии, осадил Иерусалим, сообщив Езекии, что Бог погубит Сеннахирима за его богохульство против Него. И в тот вечер «вышел Ангел Господень и поразил в стане ассирийцев 185 000 человек (Ис 37:36), а те, кто были спасены, бежали из лагеря.
И когда Езекия царь был болен, Исаия сказал ему сделать завещание для своего дома, потому что тот должен был умереть. И когда Езекия молился Богу, Он послал к нему пророка Исайю, который известил, что Бог добавил к его дням 15 лет. И Господь показал ему знак того, что Он исполнит слово, которое Он изрёк (Ис 38:7).
Исаия пророчествовал о том, какие бедствия произойдут с Израилем из-за жесткости их сердец, любви к греху, и оставления поклонения Богу, и только немногие из них были бы верующими. По молитве Исайи Бог источил воду, когда люди были томимы жаждой. В другом случае, когда сам Исайя захотел пить, Бог извёл для него источник Силоам.
Когда он обличил Манассию в его злых делах и поклонении идолам, Манассия приказал, чтобы Исайю распилили.
Исайя пророчествовал 70 лет, и он жил за 913 лет до пришествия Господа Христа.
Его молитвы да пребудут со всеми нами. Аминь
2. Мученичество святой Басилиссы (Василиссы)[27 - В русск. церк. память св. Василиссы Никомидийской, мученицы, отроковицы (+309 г.) соверш. в тот же день, 16 сент. (3 сент. по юлиан. календ.).].
Также в этот день, во дни неверного Диоклетиана, была замучена святая Василисса (Basilissa). Эта святая была благочестивой христианкой, ей было всего девять лет. Её схватили, и, связав руки и ноги, бросили в огонь, но, силой Божией, она не была сожжена. По её молитвам Бог источил воду, она выпила, затем предала свою душу в руки Бога.
Её молитвы да пребудут со всеми нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.
Седьмой день благословенного месяца Тут
(17/18 сентября)
1. Отшествие святого Диоскоруса (Диоскора), 25—го Папы Александрийского.
В этот день в 451-м году[28 - В 454-м г.] преставился благословенный и великий исповедник Православия, святой Диоскор, 25-й Папа Александрийский. Его отшествие произошло на острове Гагра (Гангра) (Gagra) после того, как он сразился в праведном <хорошем> бою за Православную веру.
Когда по велению императора Маркиануса (Маркиана) Диоскор был вызван на Халкидонский Собор, он увидел великое собрание <из> 630 епископов. Святой Диоскор спросил: «В ком не хватило веры, что понадобилось собрать это великое собрание?». Ему отвечали: «Это собрание созвано по приказу императора». Он сказал: «Если это собрание созвано по велению нашего Господа Иисуса Христа, я останусь и скажу, что Бог может дать мне сказать; но если это собрание было созвано по приказу императора, пусть император управляет своим собранием так, как ему заблагорассудится».
Когда он увидел, что Лев, архиепископ Рима, учит, что Христос имеет две природы и две воли после соединения, он взял ответственность в опровержении этой новой веры. Он заявил, что наш Господь Иисус Христос есть единый, Он Тот, кто был приглашен на свадьбу как человек, и превратил воду в вино как Бог, и что два естества были не разделены во всех Его делах. Цитируя Папу Кирилла[29 - Святой Кирилл I Александрийский, «Кирилл Великий» или «Столп Веры».], он сказал: «Ипостатический (Hipostatic) Союз Слова Божьего с плотию, подобен союзу души с телом, и подобен союзу огня и железа: даже если они <представляют собой соединение> двух разных природ, в их союзе они становятся единым <целым>[30 - То, что в тексте стоит слово «одним» или «единым», уместно было перевести словом «целым». Так, «одно», не может состоять из «частей», оставаясь «одним», а «целое» вбирает в себя «части». Философское осмысление «целого» и «частей» таково, что сумма отдельно взятых «частей» не составляет «целого», а свойство «целого» совсем другое, чем свойства «частей». Эти свойства рассматривает, например, А. Ф. Лосев, выискивая их как термины у Платона: «Элементы целого, взятые сами по себе, совершенно различны и, можно сказать, не имеют друг к другу ровно никакого отношения, будучи объединены, однако, извне приходящим в них целым». «Если одно будет [просто] одно, то оно не будет ни целым, ни состоящим из частей». «Видно, что целое, как бы оно не дробилось на части, продолжает бытьнеделимым целым. Ибо таково само его диалектическое происхождение» «Целое ещё не есть законченная структура, поскольку тут ещё неизвестно, какое целое имеется ввиду. Но внутри целого есть тот или иной порядок, то есть порядок конкретизирует целое. А внутри упорядоченного целого действует та или иная мера, то есть мера конкретизирует саму упорядоченность, в результате чего целое превращается в гармонию. Определённым образом упорядоченное и гармонически размеренное целое и есть уже структура». (Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – М.: Ладомир, 1994, с. 330—331).]. Кроме того, наш Господь Христос является одним Мессией, одним Господом и одним Естеством (Nature)». Ни один из тех, кто присутствовал в этом собрании не смел возразить ему. Среди них были те, кто принимали участие в Эфесском Соборе против Нестория[31 - На III Вселенском соборе, на котором председательствовал Кирилл Александрийский.].
Некоторые сообщили императору Маркианусу (Маркиану) и императрице Белкарии (Пульхерии), что никто не неповиновался его распоряжению в вере, кроме Диоскора, Патриарха города Александрия. Они передали святому Диоскору и ведущим епископам Собрания, что обсуждение этого вопроса будет вечером, но святой Диоскор не отклонился от своей Православной веры.
Император и императрица были раздражены на это, и императрица повелела бить святого Диоскора по его рту и рвать волосы его бороды. Он взял волосы и выбитые зубы, и послал их в Александрию, говоря: «Вот плод веры».
Увидев то, что случилось с Диоскором, остальные епископы согласились с императором, боясь той же участи. Они подписали документ о вере, что Христос имеет две различные и раздельные природы. Узнав об этом, святой Диоскор послал за документом и сделал вид, что тоже хочет подписать его. Но когда прочитал документ, то написал внизу его, что отлучает всех, кто его подписал, также каждого, кто уклонился от Православной веры[32 - Этот текст многое объясняет в отношениях с коптскими христианами касательно терминологии. Термин «православие» для русских и для коптов имеет различные смыслы. Для коптов «православие» – это верность учению древних отцов апостольской александрийской церкви и Кирилла Александрийского, а учение после VI Вселенского Собора именуется «халкидонской верой» (таким образом, они остаются хранителями и ревнителями православия). В русской православной церкви копты именуются «монофизитами», а до революции именовались и «еретиками». Термин «монофизиты» по отношению к своей церкви никто из коптов не употребляет, равно, как и в русской церкви никто не именует себя «диофизитом».]. Император был в ярости, и приказал изгнать святого Диоскора на остров Гагра вместе со святым Макариусом (Макарием), епископом Эдко и двумя другими, и Халкидонский Собор продолжился.
Когда святой Диоскор прибыл на остров Гагра (Гангра), епископ <острова>, так как был несторианином, встретил его с презрением и пренебрежением. Однако, Бог совершил в руках Диоскора много великих знамений и чудес, так, что все слушали его, уважали и очень его почитали, потому что Бог прославляет Своих избранников в любом месте. Святой Диоскор сказал Макарию, его спутнику в изгнании: «Ты должен получить венец мученичества в Александрии». Он послал его с одним из верующих купцов в Александрию, где тот получил венец мученичества[33 - Мученичество св. Макариуса, епископа Эдку на 27-й день Паопе.].
Святой Диоскор, окончив свой праведный бой, отошел от этой суетной жизни и получил венец жизни вечной. Он отошел на острове Гагра (Гангра), где <и> было положено его тело.
Его благословение и молитвы будут со всеми нами. Аминь.
2. Мученичество святых Агафона, Петра, Иоанна, Амуна и Амуны, и матери их Ревекки.
Также в этот день были замучены святые Агафон, Пётр, Иоанн, Амун, Амуна и их мать Ревекка. Они были из Кемолы (Kemola), дистрикта (района) Кус (Kus). Наш Господь Иисус Христос явился им и известил о том, что будет с ними, и что они получат венцы мученичества в городе Шубра (Shoubra), который возле Александрии и их тела будут перенесены в город Накраха (Nakraha) в провинции Эль-Бехайра (El-Behairah). Святые обрадовались этому видению, встали рано и раздали своё имущество бедным.
Агафон, их старший брат был человеком высокого положения в городе и был любим всеми. Ревекка, их мать, укрепляла их и поощряла потерпеть пытки во имя Господа Христа.
Они пришли в город Кус и исповедали свою веру во Христа перед Дионисиусом (Дионисием), губернатором. Он жестоко их пытал, начиная с матери, которая переносила пытки терпеливо и с радостью, а затем пытал пятерых её детей. Устав их мучить, он велел отправить их в Александрию, чтобы они не могли увлечь других людей за собой, ибо они были всеми любимы. Потому что из-за них многие признали свою веру в Господа Христа и получили венец мученичества.
Когда святых доставили к Армениусу (Армению), губернатору Александрии, который был в городе, называемом Шубра (Shoubra), тот узнал об их деле и очень жестоко пытал их. Он кромсал их тела, бросал в котлы, разрушал их колёсами, затем распял головой вниз. В этих мучениях Господь Христос восставлял их целыми перед губернатором, и все его люди были пристыжены.
Наконец Армениус приказал, чтобы им отсекли головы, а тела утопили в море. Им отезали головы и поместили тела в лодку, чтобы столкнуть их в море. Господь послал Своего ангела к богатому человеку из города Накраха, с повелением забрать тела святых, и <тот> человек был рад тому. Придя туда, где были тела, он дал много серебра солдатам и взял святые тела. Он поместил их в церкви и услышал голос, говорящий: «Это обитель праведных». Тела оставались там до конца эпохи гонений, когда о телах стало известно, и для них была построена большая церковь. Бог явил от них многие знамения и чудеса. Затем тела были перенесены в город Сонбат, где сейчас находится церковь, известная как «Пятеро и их мать» или «Эль-Ситт Рефка» (Госпожа Ревекка). Многие посещают эту церковь каждый год, чтобы получить их благословения.
Их ходатайство будет за всех нас. Аминь.
3. Преставление святого Севериануса (Севериана) (Severianus, Sawiros), епископа Габалы (Gabala).
В этот же день отошел святой праведный отец Абба Северианус (Савирос) епископ Габалы в Греции. Имя его отца было Бларианос (Блариан). Северианус изучал светскую мудрость афинян, затем отправился в Кесарию, чтобы учиться из рук тех, кто были там. Он вернулся в Рим, где в течение нескольких лет изучал доктрины Церкви и Ветхий и Новый Завет.
Позже, его родители отошли, оставив ему большое богатство. Северианус пожелал отдать его Христу, чтобы получить обратно во сто крат. Он построил гостиницу для размещения странников, бедных и страдальцев, насадил сады, и назначил смотрителей, которые раздавали доходы нуждающимся. Имя Севериануса было дано этим местам и сохранялось долгое время после его ухода из этого мира.
Его дядя, который был губернатором этого города, сообщил императору Гонорию о том, что Северианус растратил все свои деньги во имя Господа Христа, чтобы получить от него в сто крат, как написано в Его Святом Евангелии. Императору это понравилось. Он пригласил Севериануса и велел не покидать дворец. Император брал святого вместе с собой в церковь.
В те дни на Римском престоле сидел Папа Инокентий, и ему было открыто Господом, что Северианус будет вдохновлять большие группы людей. Папа любил его и почитал, и пожелал, чтобы он находился рядом, так как тот был любим всеми.
Увидев, что все почитают его, побоявшись потерять свои труды, Северианус решил бежать от тщеславия этого мира. Ангел Господень явился ему и велел идти в город Габала, где тот станет отцом многих душ. Северианус ушёл ночью со своим учеником Феодором, после того, как возложил на того монашеский ескеем[34 - Eskeem это пояс из двух ремней, скреплённых крестообразно в двух местах, на груди и спине, и проходящих через плечи. На нем закреплены свитые из кожи кресты, расположенные с определенным интервалом. На груди и на спине находятся два больших креста, на ремнях – ещё 12 меньших крестов. Этот пояс символизирует духовную ответственность и борьбу, а также контроль над телесными потребностями и желаниями. «Отшельники, кто достиг высокого уровня духовности, носят его, следуют строгим методам и правилам: 1. Ежедневно читать 150 псалмов. 2. Ежедневно вычитывать Полунощницу. 3. Ежедневно делать 500 метаний (metania, имеет значение земных поклонов). 4. Проводить молчаливую жизнь. 5. Постоянно читать Библию и жития и изречения святых. 6. Пост ежедневно до заката. 7. Воздержание в еде, питье, сне до минимума, для достижения психического и психологического спокойствия и чистоты. Обряд ношения Eskeem это как обряд посвящения монахов в великую степень, молитвы и кресты сделаны здесь из сплетеной кожи. В одной из молитв Настоятель молится: «Мы просим и молим, чтобы Твоя благость, Человеколюбче, соделала его достойным этого Eskeem, как знака Святого Креста Сына Твоего Единородного и Его животворной смерти, вечной жизни с Ним во веки. Аминь» (см. сайт Коптской Православной Церкви www.copticchurch.net.).] (eskeem). Бог послал ему свет, направляя его к месту назначения. Там был монастырь, возглавляемый святым игуменом, который узнал в видении о пришествии святого Севериануса. Он вышел, приветствовал его и сказал о своём видении. Слава Севериануса распространилась в этой местности, и бесчисленное количество людей приходило к нему. Император Феодосиус (Феодосий) восстановил один из монастырей для его жительства, как было определено для него ангелом. Северианус стал утешением для многих душ. Он продолжал учить и наставлять монахов, пока они не становились святыми подобными ангелам.
Бог сотворил множество чудес в его руках. Дочь губернатора Габалы была одержима злым духом, и дух сказал её отцу: «Если Северианус уйдёт из этого места, я выйду из твоей дочери». Когда отец сообщил святому об этом, тот написал для него бумагу, говоря: «Во имя Господа Иисуса Христа, выйди из неё». Когда отец незамедлительно вернулся к дочери с этой бумагой, диавол закричал и оставил её. Однажды некоторые маги договорились с солдатами проникнуть в его монастырь. Они были поражены слепотой и оставались так в течение трёх дней, пока святой молился об их исцелении.
Филафеус, епископ города Габала, узнал в видении от Господа, что святой Северианус (Савирос) последует ему на кафедре, и сообщил это своему народу. Когда святой Северианус был посвящён, он заботился о своем народе лучшим образом.
В этом городе был еврей, именем Сектар, гордившийся своим знанием. Он пришел к святому и вёл с ним разговоры до тех пор, пока не был убеждён в истинности христианства и вере в Господа Христа; многие другие маги тоже уверовали. Во дни святого Севериануса, Египет стал гордиться своими монахами как Константинополь святым Иоанном Хризостомом (Златоустом).
Когда персы объявили войну против <императоров> Гонория и Аркадия, те отправили к святому Северианусу просьбу о святых молитвах за царство (империю). Он отправил ответ, говоря: «Если мы принадлежим Христу, и наше царство принадлежит Христу, мы не имеем никакой потребности в доспехах, копьях или войсках». И напомнил им о том, что Господь сотворил с теми царями, которым благоволил.
Когда Императрица Евдоксия разгневалась на Иоанна Хризостома (Златоуста), она передала святому Северианусу с другими <сообщение> о суде над Златоустом. Тот убеждал её, говоря: «Иоанн Хризостом (Златоуст) не сделал ничего, достойного изгнания», но она не хотела слушать его.
Северианус написал много бесед и проповедей, которые существуют в церковных книгах до сих пор. Он состарился, достигнув ста лет. За десять дней до его смерти, ангел Божий явился ему, сообщив о дне отшествия из этого мира. Он наставил своих людей и затем отошёл в мире. Его чистое тело было подготовлено как для встречи, и было помещено в гробницу. Его отшествие было за два года до <отшествия> Иоанна Хризостома (Златоуста).
Его молитвы будут со всеми нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.
Восьмой день благословенного месяца Тут
(18/19 сентября)
1. Мученичество святого Захарии Пророка <отца Иоанна Крестителя>[35 - В русск. церк. память прор. Захарии и праведной Елизаветы, родителей Иоанна Предтечи в этот же день, 18 сент. (5 сент. по юл. календ.).].
В этот день святой Захария, священник, был умерщвлён от руки Ирода Царя[36 - Ирод Великий.]. Когда ангел Гавриил объявил ему о рождении Иоанна, его сына, он не поверил словам ангела, и стал немым, и не был в состоянии говорить, пока не родился ребенок (Лк 1:18—22). Когда нарекали имя ребенку, Захария попросил дощечку и написал, что его имя будет Иоанн. Тогда он стал говорить, благословляя Бога (Лк 11:63—79). Святое Евангелие свидетельствует о нем, что он и его жена были праведны, ходили в законе Божьем без порока.
Когда наш Господь Христос родился, и мудрецы пришли поклониться Ему, Ирод был озабочен и испугался за своё царство. Тогда он отдал приказ убить всех детей Вифлеема, от двух лет и ниже, чтобы убить Христа среди них. Ангел Божий явился во сне Иосифу, говоря: «Возьми ребенка и беги в Египет». Святой Иосиф взял Младенца Иисуса и Святую Марию, Его мать, и пошел в Египет, как ангел Господень сказал ему.
А мать Иоанна, взяв его, убежала в горы, где оставалась в течение шести лет, воспитывая его. После её отшествия на небеса, ребенок пребывал в пустыне до дня явления его Израилю (Лк 1:80).
Было сказано, что во время умерщвления младенцев, Ирод думал, что Иоанн был Христом. Он спросил об Иоанне у его отца, Захарии, который сказал: «Я не знаю, где ребенок». Ирод угрожал Захарии, что убьёт его, но тот не внимал. Ирод приказал своим солдатам убить его.
Также говорят, что, когда Ирод искал Иоанна, чтобы убить его, Захария вбежал с ним в храм и положил его на жертвеннике, и когда догнали его, он сказал солдатам: «Отсюда я принял его от Господа», и тогда ангел Божий схватил ребенка и забрал его в пустыню Зифана (Zifana). Когда не нашли ребенка, они убили Захарию между храмом и жертвенником (Мф 23:35).
Захария священник, сын Варахиин – это не пророк Захария, который был одним из двенадцати малых пророков. <Тот> пророк Захария не был замучен, но умер, и его тело было найдено без <признаков> тления.
Молитвы <Захарии священника> да пребудут с нами. Аминь.
2. Преставление пророка Моисея[37 - Память прор. Моисея в русск. церк. днём раньше (4 сент. по юл. календ).].
Также в этот день преставился праведный Моисей, глава пророков. Он трудился до своей смерти в интересах народа Божия и отдавал себя ему. Именно он был тем, кто творил знамения и чудеса в Египте и на Красном <Чермном> море. Когда он подрос, он отказался зваться сыном дочери Фараона.
Когда его родители оставили его на берегу реки, потому что боялись фараона, приказавшего убивать всех детей евреев мужского пола, дочь фараона нашла его на берегу реки, взяла его и воспитала как собственного сына. Когда ему было 40 лет, он увидел, что один египтянин бьёт одного из евреев, он отомстил за еврея и убил египтянина. На следующий день он увидел двух ссорящихся евреев, и пытался помирить их. Тот, кто был неправ, сказал ему: «Ты хочешь убить меня, как вчера убил египтянина?». Из-за этого Моисей бежал в землю Мадиамскую, где женился и родил двух сыновей (Исх 2).
Когда ему было 80 лет, ему в кусте явился огонь, но куст не сгорал. Когда Моисей подошел ближе, чтобы созерцать это чудесное явление, Господь говорил с ним из куста и повелел ему вывести сынов Израилевых из земли Египетской.
Бог сделал в его руках десять казней Египетских, первой был река, которая превратилась в кровь, а последней было умерщвление первенцев египтян (Исх 17:25[38 - В тексте Исх 7:12.]). Моисей разделил Красное море и велел людям перейти через него, а затем вода сомкнулась над их врагами. Он сводил для них «манну» в пустыне в течение сорока лет, и он извёл поток воды из скалы, и, несмотря на это, они роптали против него, и много раз они хотели побить его камнями. Но он был долготерпелив с ними, и молился Богу за них, и оттого, что очень любил их, он сказал Богу: « <Прости им грех их.> А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх 32:32).
Библия указывает, что Моисей говорил с Богом пятьсот семьдесят раз, как человек, переговаривающийся со своим другом, и он был призван быть глашатаем Бога. Когда Моисей, после того, как говорил с Богом, спустился с горы Синай с двумя скрижалями завета в руках, его лицо сияло. Дети Израиля боялись подойти к нему, тогда он положил на лицо своё покрывало, когда подошел, чтобы говорить с ними (Исх 34:29—35).
Когда ему было 120 лет, Бог повелел ему передать руководство народом Иисусу, сыну Навину, его ученику (Втор 34:9). Моисей позвал его и передал ему повеления Бога и Его Закон, и сообщил Иисусу, что он есть тот, кто приведёт людей в землю обетованную. После того, как Моисей сделал Скинию Собрания, и все, что было в ней, как повелел ему Бог, он умер в горах. Он был похоронен там, и Бог скрыл его тело, так, что сыны Израилевы не находят его, и почитают его, потому что Библия свидетельствует, что никогда не поднимался такой пророк в Израиле, как Моисей. Когда сатана хотел показать тело, архангел Михаил запретил ему, и не позволил ему сделать это, как святой Иуда свидетельствует в своем послании (Иуд 1:9).
Молитвы <пророка Моисея> да пребудут с нами. Аминь.
3. Мученичество святого Димидеса (Диомеда), <Диомида, Димида>.
Также в этот день был замучен святой Димидес (Димид). Он был из Дерхабы[39 - Известна как Шерхаба (Shershaba, Tharshebi), Зефтах (Zeftah), гувернорат Гарбиа (Gharbiah governorate). (Примечание синаксария).] (Dershaba), кафедры Данту (Dantu). Он любил церковь, был добр к бедным и посещал больных. Пресветлый человек явился ему и повелел идти и получить венец мученичества, обещая небесные награды. Он обрадовался, и, оставив родителей, вышел из города. Он молился Богу помочь ему выдержать пытки ради Его Имени.
Придя в город Аттрибис, он исповедовал Господа Христа перед губернатором, которой жестоко пытал его. Затем его отправили к Лукианосу (Лукиану), губернатору Александрии. Когда он был на лодке, Господь Христос явился ему, успокаивая, вдохновляя его, обещая вечное блаженство, и душа его радовалась. Лукианус применял различного рода пытки, затем отдал приказ отсечь ему голову, так Димид получил венец мученичества. Люди из его города пришли и унесли его тело, и воздали ему большую честь.
Его благословения и молитвы пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.
Девятый день благословенного месяца Тут
(19/20 сентября)
Мученичество святого Писоры (Писуры) (Pisora, Pisoura), епископа <города Масил в Нижнем Египте>.
В этот день был замучен праведный отец, епископ Абба Писора. Он был епископом боголюбивого города Масил. Когда Диоклетиан вернулся к поклонению идолам и начал преследовать христиан, этот праведный человек стремился пролить свою кровь за имя Христово. Он собрал людей перед алтарём и заповедовал им заповеди Господа, а затем известил, что хотел бы получить венец мученичества ради имени Христа. Они все плакали, молодые и старые, говоря: «Кому ты оставишь нас, наш отец, сирот?» Они хотели помешать ему совершить это, но отпустили его, после того, когда он передал их Господу Христу. Прощанье с ним вызвало великие слёзы.
Три епископа договорились пойти с ним, их имена Писихос (Pisikhos), Фаналихос (Fanalikhos) и Феодор, вместе они пошли в город губернатора и исповедовали Господа[40 - В синаксарии весьма редко пишется само имя «Иисус», а когда пишется, то добавляются слова «Ему же Слава».] Христа. Губернатор пытал их с особой жестокостью, узнав, что они были епископами и отцами для христиан. Смелые епископы переносили пытки с терпением, и Господь Христос укреплял их. Под конец губернатор распорядился им четверым отсечь головы, и они получили венцы жизни в царствии Божием. Тело святого Писоры было в городе Нащеен Эль-Канатер, гувернората Гарбия (Nasheen El-Kanater, Gharbia), а в настоящее время находится в церкви Святого Георгия в Старом Каире.
Их молитвы сохранят и защитят нас всех, и слава Богу во веки. Аминь.
Десятый день благословенного месяца Тут
(20/21 сентября)
1. Мученичество святой Матруны (Матроны)[41 - В русск. церк. память мученичества св. Матроны Солунской (III – IV вв.) соверш. 9 апр., 27 марта по юлиан. календ.] (Matrounah).
В этот день была замучена святая Матруна, которая была служанкой у еврейской госпожи. Она происходила от христианских родителей, хозяйка принуждала её, чтобы та приняла еврейскую религию, но Матруна отказалась. Поэтому хозяйка пользовалась тем, чтобы её унизить, плохо относилась к ней и сверх меры заставляла работать.
Однажды Матруна сопроводила свою хозяйку к иудейскому храму, а сама пошла в христианскую церковь. И когда хозяйка спросила её, где она была, почему она не вошла в собрание, святая ответила: «Бог удалился от твоей синагоги, как мне войти в неё? То место, куда вошла – это церковь, которую Господь Христос искупил Своею кровью». Её хозяйка от этого пришла в ярость и, жестоко избив её, поместила в темное место, где та провела четыре дня без еды и питья. Затем она взяла её и избила, причиняя боль, затем вернула в ту же темницу, где та умерла.
После смерти Матруны, хозяйка, испугавшись, что власти принудят её к ответственности за пролитие крови, отнесла святую Матруну наверх своего дома и столкнула вниз, чтобы сказать, что она упала случайно сама. Но была проклята Богом, её нога оступилась, и она упала вниз, умерла и пошла в ад. Что до святой, то она пошла к вечному блаженству.
Её заступничество да пребудет с нами. Аминь.
2. Празднование святой Басин (Пассин) и её детей.
В этот день также празднуется память святой Басин (Пассин) (Basin, Passin) и её троих детей.
Их молитвы да пребудут с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.
Одиннадцатый день благословенного месяца Тут
(21/22 сентября)
Мученичество святого Василидеса (Василида, Басилидеса)[42 - В русск. церк. есть святой мученик Василид, который принадлежал к членам царского синклита (правительства) и был замучен в правление Диоклетиана. Память его вместе с мучениками Вассом, Евсевием и Евтихием (+303), совершается 2 фев. (20 янв. по юлиан. календ.).].
В этот день был замучен святой Василид (Wasilides, Basilides), который был министром и советником в Римской Империи[43 - В житии Апатера (Абадира) и Ираи (28-го Тут) Василид назван «министром Антиохии».]. У него было много рабов и слуг. Правитель, император Нумериан[44 - Римский император Марк Аврелий Нумерий Нумериан (280—284 гг.) правитель восточной империи.] (Numerianos), был женат на сестре Василида, Патриции (Patricia) и имел <от неё> сына по имени Иустус (Иуст) (Yustus). Патриция была матерью также Феодора Эль-Мишрека (El-Mishrek). У Василида было два сына: Еусебиос (Евсевий) (Ausabius, Eusebius) и Макариус (Макарий) (Macаrius).
Когда персы вели войну против Рима, император Нумериан послал к ним своего сына Иустуса и Евсевия, сына Василида. Затем он отправился воевать с другим врагом, и был убит в той войне. Его царство, таким образом, оказалось вакантным, без правителя.
Народ сделал выбор – из числа солдат, человека по имени Агриппита, который был пастухом, и был поставлен конюхом над императорскими лошадьми. Он был могучим человеком в действии, смелым в своих деяниях. Одна из дочерей императора увидела его и взяла себе в мужья. Она сделала его императором и назвала Диоклетианом. Вскоре после этого он оставил Господа Бога Небес и поклонился идолам. Услышав об этом, Василид опечалился, и не вернулся на службу к новому императору.
Между тем, вернулись с войны с триумфальной победой сын Нумериана Иустус (Юстус) и сын Василида Евсевий. Увидев, что император отрёкся от веры, они чрезвычайно огорчились, они обнажили мечи и хотели убить Диоклетиана, неверного императора, и вернуть империю её законному владельцу, сыну Нумериана Иустусу. Но Василид помешал им сделать это. Затем он собрал армию и рабов, и сообщил им, что хотел бы отдать жизнь за Имя Христово. Они все отвечали: «Мы также умрём с тобой». Они стояли перед Диоклетианом, который чрезвычайно боялся их, потому что они были законными владельцами царства. Тогда Романус[45 - Один из министров императора; в кн. Coptic Icons назван «языческим губернатором Антиохии».] (Роман), отец Виктора, посоветовал ему изгнать их в Египет, чтобы их мучили там. Диоклетиан послал их каждого в разные провинции: Абадира (Апатера) и Ираи, его сестру, Евсевия, Макариуса (Макария), Клавдиуса (Клавдия)[46 - Клавдий, сын Птолемея, брата императора Нумериана. Мученичество его см. 11-е Пауне.] и Виктора[47 - См. 22-е Хатур.]. Фёдор Эль-Мишрек был пригвождён к дереву[48 - См. 20-е Хатур, 12-е Тубе (Тубах).].
Василид был послан к Масрусу (Masrus), губернатору Пентаполиса (Пяти Западных Городов). Когда Масрус увидел его, он был удивлен, что тот оставил своё царство и славу его. Наш Господь Христос послал Своего Ангела и поднял Василида Святым Духом на небеса и показал ему духовные жилища, и это утешило его душу. Что касается рабов, некоторые из них были освобождены, а некоторые были замучены вместе с Василидом.
Святой Василид пережил тяжкие мучения на отжимной машине[49 - Колесо.] (Hinbaseen) в то время как тела других строгали железными крючьями. Он был поднят на спиралевидном устройстве с пилой, а затем брошен на раскалённую железную кровать. Масрус, губернатор, перепробовал все средства, мучая его. Увидев, что Василид остался непоколебимым в своей вере, Масрус приказал отрубить Василиду святую голову, и тот получил венец мученичества в Царствии Небесном в обмен на земное царство, которое он оставил.
Его заступничество да пребудет с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.
Двенадцатый день благословенного месяца Тут
(22/23 сентября)
1. Память Третьего Вселенского Собора в Эфесе, осудившего Несториуса (Нестория), Архиепископа Константинопольского[50 - В русск. церк. в этот же день, 22 сент. (9 сент. по юл. календ.).].
В этот день в 431-м году в Эфесе был созван Святой Собор, в котором приняло участие 200 епископов. Это был Третий Вселенский Собор. Это произошло в двадцатый год царствования Феодосия II, сына Аркадия, сына Феодосия Великого.
Они собрались из-за ереси Нестория, который был архиепископом Константинополя. Он считал, что Святая Мария родила не воплощённого Бога, но только человека[51 - Более точно об учении Нестория см. в кн. В. В. Болотова: «Несторий различает человека Иисуса от Бога Слова, храм от живущего в нем, Господа от образа раба, одежду от носящего ее, говорит о человеке умершем, и Боге, его воскресившем <…> не трудно придти к предположению, что Несторий учение о двух естествах положительно развил до учения о двух лицах, разорвав ипостасное единение Богочеловека» (Лекции по истории древней церкви, т. IV, с. 184).], и что после этого Сын Божий обитал в нём, не жилище (dwelling) единства, а только жилище воли, Христос, исходя из этого основания (довода), имел два естества (природы) (natures) и две воли (wills).
Собравшись, отцы дебатировали с Несторием, и доказывали ему, что Тот, кто был рождён от Девы, был воплотившимся Богом, как ангел сказал: «Господь с тобою! … и рождаемое Святое назовётся Сыном Божиим» (Лк 1:28—32). И по слову Исайи: «Вот, дева во чреве примет и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил» (Ис 7:14), а также: «И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности» (Ис 9:6).
Святой Кирилл, 24-й Папа Александрийский[52 - В русск. церк. память св. Кирилла, архиепископа Александрийского (+444 г.) совершается 31 янв. (18 янв. по юл. календ.) и 22 июня (9 июня по юл. календ.).], объяснил Несторию, что «Естества (природы) (natures) не могут быть разделены после того, как стали единым в их союзе. Поэтому мы говорим, что Воплощённое Слово Божие имеет только Одну Природу (одно естество) (One Nature)». Несторий не изменил своего мнения и не отвратился от своего учения. Святой Кирилл вместе с Собором запретил ему и пригрозил, что они отлучат его, но тот был непреклонен. Тогда они отлучили его <от церкви> и изгнали с его кресла <епископского места>.
Они подтвердили, что Святая Дева Мария, <которая> дала рождение Воплощённому Богу Слову, <есть> «Theotokos», т.е. «Богородица». Они составили Каноны и заложили Законы. Это законы для верующих до сего дня.
Если говорить о том, нет ли несториан в настоящее время, мы отвечаем, говоря, что они смешались с христианами Востока и некоторые из них обратились от ошибочного мнения.
Мы молим нашего Бога и нашего Господа и нашего Спасителя Иисуса Христа, направлять нас по пути спасения, Ему же слава, честь и поклонение, ныне и присно. Аминь.
