Фёдор и Алексей Басмановы. Пять веков без права голоса (документальная часть)

Фёдор и Алексей Басмановы с лёгкостью могли бы пополнить пантеон русских героев. Алексей Данилович – мудрый, храбрый и находчивый воин. Человек, который многократно спасал отчаянное положение. В тот момент когда полк находился на краю гибели. Ситуации, в которые он попадал, требовали не только отваги. Но и хитрости, ловкости ума, сообразительности. Свидетель явления святого Никиты Новгородского, ктитор Никитского храма в селе Елизарово, он был человеком настолько широкой души, что при строительстве данного храма завещал вечно поминать собственных боевых холопов. Случай уникальный для шестнадцатого века. Кем были для статусного аристократа его воины? Посоха! Холопы. Пыль. Но не для Басманова. Отец опричнины, которого у романистов принято изображать жестоким садистом, думал о каждом воине и в своей духовной грамоте просил молиться об убитых во время «казанского взятия» бойцах "покуда храм стоит". До конца веков!

Участник битвы при Судбищах, герой штурма Казани, обороны Рязани, взятия Нарвы… Умный и талантливый дипломат, идеолог. Он сумел подняться, участвуя не в дворцовых интригах, а занимаясь «прямым делом». У нас нет никаких свидетельств жестокости Басманова, кроме желчных плевков предателя и диссидента А. М. Курбского, зато есть масса примеров военного героизма и человеческого благородства Алексея.

Отец и сын Басмановы могли бы для нас, живущих в двадцать первом веке, стать прекрасным образцом военной доблести и достойного отношения к собственному Отечеству. Именно сейчас необходимо вспомнить сильных и крепких государственников, «псов государевых». Именно сейчас, когда после объявления Военной освободительной операции сотни «бегунов» трусливо потянулись на территорию Грузии (такое не снилось даже Курбскому, до поры до времени отважно идущему в бой!), необходимо вспоминать тех, кто умирал, но не бросал саблю и стяг. А с молитвой рвался воевать и погибать за Отечество и государя. Уступить сейчас антивоенному либерализму, превратившемуся из политического направления в пристанище нечисти, значит погубить русскую цивилизацию.

Имена этих людей забыты и заляпаны грязью. Читателю необходимо перелопатить все исторические работы, посвящённые опричнине, чтобы собрать по жемчужине сияющее, при этом благородное «басмановское ожерелье». Знания не бывают лишними, но чего наглотается неподготовленный читатель по пути, пытаясь составить объективную картину? Тропа, ведущая к истинной истории пятерых ярких мужчин рода – тропа тяжёлая. За пять веков она поросла всеми видами колючих и ядовитых растений. А по мере исследования не иначе как лукавый будет подсовывать неискушенному человеку мороки, миражи и иллюзии самого разного характера, старательно уводящие от первоначальной цели. Тропа, ведущая к настоящим, историческим Басмановым, напоминает путешествие за цветущим папоротником в самую страшную Купальскую ночь. Вы отыщете сплетни, мифы и зубоскальство на любой вкус. Гнусную и грязную клевету в адрес сына Алексея Даниловича, не имеющую ничего общего с правдой, но способную оттолкнуть. Оскорбления и одностороннюю подачу искаженной информации. Логические нестыковки в работах профессиональных историков. Единственное, чего вы не найдете, это любви. Уважения и попытки посмотреть на историю семьи, отодвинув в сторону то, что в процессе работы над темой я назвала «проклятие Фёдора Басманова». Очень точно высказался историк А. И. Филюшкин: «Курбский отомстил своему врагу, Ивану Грозному, прежде всего тем, что сумел навязать читателям свой взгляд на русскую историю 16 века, который до сих пор определяет оптику нашего видения эпохи царя Ивана Васильевича. Вот уже несколько столетий мы смотрим на русский 16 век через очки, надетые Андреем Курбским на историков»[5]. Это высказывание я дополню характеристикой С. Б. Веселовского: «В нашей отечественной историографии очень рано утвердилось обыкновение подхватывать и принимать на веру всякую ложь и клевету на нашу родину, в особенности же на её правителей, которую историки и читатели находили у иностранцев, писавших о России»[6].

Увы, мы очень любим смотреть на свою историю и самих себя водянистыми глазами нечисти. Иностранцы, даже в современном мире, умудряются лепить на коленке произведения о «православном русском царе», изображая липкий порок и собирая под обложкой самые гнусные сплетни. А мы, русские, этим восхищаемся, подражая папуасам, которые продаются за цветные бусы из пластика. О, про нас написал иностранец! Процветает дело предателя А. М. Курбского, многократно высмеянного учёными за невероятное количество цветастой лжи. Беглый князь, сводил счёты не только с государем, но и с новыми советниками Иоанна. Сбежавший князь вступил в сговор с Сигизмундом, натравил на русских татар и вернулся на бывшую Родину с мечом, сжигать храмы. Этого ли человека мы слушаем пять веков подряд, когда речь заходит о Грозном или о Басмановых? Может быть, всё же стоит остановиться и задуматься?

Мы всегда нервно реагируем, когда втаптывают в грязь память героев Великой Отечественной войны. Но мы стали забывать, что не только благодаря героям 1941–1945 гг. живо наше Отечество. Не нужно считать, что опричники из шестнадцатого века так далеко от нас. Чужих предков не бывает. История – это всеобъемлющая система кровеносных сосудов. Проблема такого опричника запросто может стать нашей общей проблемой. Если учёные относятся к А. Д. Басманову пренебрежительно, то с сыном Фёдором сложилась совсем печальная ситуация. Юноша, отстоявший Рязань от татарвы, получивший крупное воеводство в Калуге, опасную должность кравчего, отец двоих сыновей, потомок святителя митрополита Алексия, мог бы остаться в памяти людей защитником русских городов. Стать идеалом доблести, примером подражания для юношей. Он мог быть тем, в кого влюбляются девушки. Но вместо этого, оболганный своими современниками, Фёдор попался «на перо» нечистоплотных представителей искусства, был выписан глупцом, дураком и самое страшное – стал символом ЛГБТ-пропаганды. Курбский и иностранцы своего добились. Их сплетни о порочном окружении Иоанна, выдержали нужный срок консервации. Впрочем, сам князь, Генрих Штаден и Альберт Шлихтинг удивились бы, узнай они, как наши с вами современники извратили и переврали даже их гнусные высказывания.

В умелых руках литераторов сплетни, пущенные о Басмановых врагами государства, дозрели. А в момент слияния литературы и кинематографа приобрели особо аморальный вид. Имя молодого боярина, аристократа Фёдора Басманова – отпрыска славного и величественного рода, словно кость собакам, бросили на потеху толпе беснующихся подростков во главе с недалёкими взрослыми. Именно работа над «басмановской темой» внезапно показала мне, что за последние годы умудрились сделать с сознанием подрастающего поколения. Обманутым детям под видом сладкого (запретное – вкусно!) продали порок третьего сорта, что само по себе омерзительно. И произошло это не с помощью придуманных героев, а за счет издевательства над памятью настоящего человека, который когда-то ходил по этой земле, а сейчас не может встать, взять розги и показать людям, рисующим опричников с напомаженными губами, кто такие опричники на самом деле.

И давайте вспомним, что кроме опричников, у нас есть молодое поколение. Вместо настоящей русской истории, мы имеем образованный на основе нескольких книг и фильмов фандом (фэндом, субкультуру, мультикультуру, «басмановское комьюнити»), распространённое в сети, где взрослые изображают для детей целующихся на фоне древнерусских декораций мужчин. Естественно, дети не в состоянии придумать «фандомный» микромир сами. В условиях, отличных от условий «жуткого тоталитарного СССР», где патриотическое воспитание являлось частью обыденной жизни, в отличие от православного общества с религиозным сознанием, ни современное государство, ни современные родители не могут объяснить детям самых элементарных вещей. И я сейчас даже не про то, что желательно объяснить подростку отличие летописи/документа от художественного романа. Характерный пример: отрывок текста из романа А. К. Толстого «Князь Серебряный», где Фёдор танцует в женском летнике, выдаётся в интернете за отрывок из летописи. Я про то, что взрослые словно перестали рассказывать детям о самых важных, при этом самых элементарных вещах. О необходимости памяти, уважения к истории и предкам, о недопустимости глума и различных кощунственных проявлений. Мы находимся в сердцевине нового разлома, к которому большинство людей, даже настроенных патриотически, готовы не были. Одна из основных целей сегодняшней войны – уничтожение культуры, нравственности, духовности и здоровых вменяемых смыслов. Это война русских людей, сохранивших божью искру с настоящими бесами. Мороками и перевёртышами в самых разных масках и под самыми разными личинами. Поэтому именно сейчас я считаю особо важным закончить данную книгу и уже передать всем читателям, заинтересованным в поисках истины. Взрослых, детей, подростков – неважно. Знания должны быть доступны всем и каждому. Сейчас – тот самый момент, когда остро стоит вопрос «быть ли русскому человеку и русскому миру?». А если быть, то каким, чтобы будущее не превратилось в дыру от бублика. К сожалению, на культурном (и нравственном) фронте мы пока проигрываем. Идеология превращена в пепел. Философы "патриотического лагеря" заняты разработками новых концепций. Писатели, столь полюбившие поэзию-Z, катаются по бесконечным презентациям новых сборников. А государство насаживает "традиционные ценности" на прогнивший в девяностые и нулевые фундамент.

И я настойчиво советую коммунистам и православным, язычникам и монархистам найти точку единения. Ибо пока мы решаем, кто из нас больший патриот, подростков воспитывают нелюди, которые объясняют детям, что Родину защищать не нужно. Что альтернативная история, где русский государь насилует мальчиков, интереснее истории настоящей. Что отношения между двумя мужчинами – это хорошо, эстетично и классно, а кому это не по нраву, тот сам «не прочь, просто трусит». Может быть, мы ещё успеем остановить эту лавину. Если вовремя спохватимся.

Данила, Алексей, Фёдор, Иван, Пётр – несколько имён, которым я посвятила себя и свой поэтический голос. Имена, которые ныне произношу с трепетом. Это и мои предки – не по крови, но по духу и характеру. Ими хочется гордиться, хочется восхищаться, хочется любить такими, какими они были. Не театрально выкрученных мороков А. К. Толстого или С. М. Эйзенштейна, а обычных настоящих русских мужчин. Из крови и плоти. Нет, отнюдь не белых, не пушистых, не безгрешных. Возможно, даже порочных. Но настоящих. Все знают о существовании «актёров одной роли». Пока я занималась изучением истории рода Басмановых, вывела новый «тип»: превратилась в «поэта одного персонажа». Быть актёром «одной роли», говорят, трагедия. Для литератора, человека зависящего лишь от капризов вселенной, любить того, о ком пишешь, – удивительное счастье. Хотя счастье (порой) трудное. Взявшись за книгу, я долго и мучительно искала ответ на вопрос, насколько я могу себе позволить быть пристрастной и эмоциональной? Может ли пристрастным быть историк? Вопрос дискуссионный.

«Задача историка не оправдание политических деятелей и не их осуждение. Цель истории, по словам Спинозы, «не плакать и не смеяться, а понимать»[7] – считает С. Г. Елисеев. Правильной подход! Но выдержать золотую середину трудно. Однако, я не историк. Я всего лишь использую исторические факты и привожу их в должный вид. Я – поэт. Ошибка, а то и моральное преступление поэта может быть в том, что он берётся писать о тех, кто не вызывает ту самую «бурю эмоций». В частности, эмоций положительных: любви, сострадания, уважения. Может ли поэт позволить себе равнодушие? Нет. Да и слишком долго, почти пять веков, эти замечательные, стоящие внимания герои, оставались без любви.

Данная книга изначально состояла из трёх частей. Первая часть – самая важная и основная. Она представляет собой ряд документальных статей. Здесь я собрала всю информацию, которую можно собрать о Басмановых на данный момент времени. Начиная от истории рода Плещеевых и заканчивая статьей о гибели Алексея и Фёдора, а также нескольких статей общего характера. В первой части я предлагаю скрупулезный анализ, варианты реконструкции событий с учётом различных обстоятельств.

Вторая часть посвящена разбору художественных произведений о Басмановых.

Третья часть – художественная. Она состоит из моих стихов, стихов моего соавтора Аллы Суонинен и нескольких художественных эссе, которые когда-то были написаны для проекта «Дорога Фёдора Басманова». Изначально основу проекта составляли парные эссе (художественное и документальное). И если с художественными всё ясно (поэтическое переосмысление автором реальности), то документальные эссе, очерки и заметки являлись привязкой к городам, где служил Ф. А. Басманов и его родственники. К сожалению, формат интернет-проекта «Дорога» для книги не подошёл. Книга тонкая материя. Она живет своей жизнью и диктует свои правила. Поэтому материалы проекта вошли в издание выборочно. На данный момент я считаю это самым правильным и верным решением. Все желающие могут ознакомиться с материалами проекта в интернете, все ссылки есть на личных страницах автора.

В бумажный вариант книги, который вы выдержите сейчас в руках, не вошла и третья часть (представленная в электронном издании). Это связано с банальными финансовыми проблемами, которые мне удалось решить (благодаря моим дорогим единомышленникам) частично. Ради возможности подарить читателям бумажный вариант, пришлось сократиться, "затянуть пояс" потуже и оставить идею трёх частей до лучших времен. В бумажный вариант вошло самое важное: исторический материал и актуальная проблематика, связанная с Басмановыми. Но современный мир предоставляет множество возможностей. Все желающие могут ознакомиться с полным вариантом книги на литературной платформе Литрес https://www.litres.ru/book/marina-anatolevna-po/fedor-i-aleksey-basmanovy-pyat-vekov-bez-prava-golosa-70284688/

или на творческой платформе Бусти https://boosty.to/maraproza/posts/155513e5-add9-4b5d-b7c3-91854bfd7137

А также, получить полный электронный вариант книги, обратившись лично к автору.

Несколько лет своей жизни я посвятила созданию этой книги. Несколько счастливых, хотя и трудных лет. За это время я встретила множество чудесных людей, единомышленников, но… когда я произношу «Басмановы», до сих пор сталкиваюсь с тревогой во взгляде очередного собеседника. Басмановы – это страшно.

Это страшно для тех, кто привык жить идеологической повесткой или же бездумно писать на обложке книге символ Z (символ фронтовой поэзии), не выходя за рамки дозволенного и официально разрешенного. Страшно, неудобно, неловко. Говоря о Басмановых, погружаясь в чёрную воронку опричных лет, необходимо пропускать через себя колоссальный поток человеческой неоднозначности, многогранности, понимания, принятия и прощения. Нужно включать голову и открывать сердце навстречу бесконечной русской глубине. Той самой бездне, которая в любой момент может "посмотреть на тебя". Погрузиться в эту тему мельком, для расширения кругозора, получается не у всех. Да и смысла в таком погружении нет. Дальше или бесконечная любовь или безотчётное раздражение. Гораздо проще в сотый раз говорить о «святом Грозном», «святом Невском», петь сладенькие песни о митрополите Филиппе или же плюнуть на всё, и кататься по литературным вечерам, презентуя сборники фронтовой поэзии. Каждый раз слушая лишь друг друга, но никак не остальной мир.

Басмановы – это неудобно… «Как бы чего не вышло», «…а об этом актуально?», «…а об этом можно?»

Басмановы – это Русь. Настоящая.

Не приглаженная, колючая, противоречивая, непонятная, ласковая и жестокая. Русь, рождающая героев, но не защищающая своих лучших детей. Посылающая их на гибель. Это русский крест ложных доносов, несправедливых казней. Это страшная гибель на одной плахе тех, кто вчера враждовал между собой.

Басмановы, это те, кого ни в коем случае, нельзя отдавать на растерзание глумливым бесам «художественного вымысла», режиссёрам, которые делают из них мародеров и воров. Французским писательницам-гиенам, которые под прикрытием православия, сочиняют романчики про растление русским царём малолетних мальчиков. Извращенцам всех мастей или либералам, дешёвым последователям предателя Курбского.

За эти годы я не научилась отвечать на самый популярный вопрос: почему именно Фёдор? Его отец безусловный герой. Начав изучать биографию Алексея, сложно не увлечься. Петр Фёдорович Басманов – блестящий политик эпохи Лжедмитрия. Любимец современников, Романовых, драматургов, щёголь и красавец.

А Фёдор?

Меня часто просят рассказать о том, как это имя вошло в мою жизнь, а я всегда молча улыбаюсь в ответ, вспоминая странное начало моего пути, когда я даже слово «опричнина» без ошибки произнести не могла. Самое лучше процитировать А. К. Толстого. Да, того самого, который прошёлся грязными сапогами по Басмановым. Но и у Толстого были герои, которым он сопереживал и которых слышал.

«Царь Борис не только посещает меня, но сидит со мной неотлучно и благосклонно повертывается на все стороны, чтобы я мог разглядеть его. Увидев его так близко, я его, признаюсь, полюбил»[8].

Алексей Басманов – скала, глыба и высота. Его сын – русская опричная жар-птица.

В целом же… Почему Басмановы? Потому что они наши. Свои. Русские. И ближе их нет.

Надеюсь, что данный вариант книги не окончательный и не последний.

И, да, предупреждаю сразу…это очень пристрастная книга.

Слова благодарности

Считать книгу результатом труда одного человека нельзя. Один в поле не воин. Эту мудрую поговорку прекрасно знали наши предки. Те высшие силы, которые вели и ведут меня по «Дороге Фёдора Басманова», не поскупились на волшебные события и знакомства. Люди, встреченные по пути, – вот самое главное сокровище и самая главная награда за всё, что сделано и будет сделано дальше.

Я искренне благодарю всех, кто поддерживал, содействовал, направлял, защищал, окрылял и заземлял. Благодарю тех, кто ещё до выхода книги, на этапе существования самых первых наивных статей, нашёл в себе желание, силу и мудрость, прислушаться к моим словам. Чтобы подойти к краю тёмного озера времени и увидеть там отражение юноши, которого я назвала «русской опричной жар-птицей». Благодарю таких людей за доверие мне как поэту-проводнику. За терпение, понимание, единомыслие и тонкий слух. А главное – за человечность.

Моя главная благодарность не только Марине Арнольдовне Дорофеевой, но и всей её семье. Низкий поклон самому тёплому Дому города Переславля-Залесского! Дому, ставшему для меня за несколько прошедших лет таким родным и незаменимым. Эта книга – самое малое, чем я могу отблагодарить Вас за мои лучшие дни в этом удивительном городе.

От всей души благодарю

Нила Филимонова за редкое единомыслие и понимание. За помощь, поддержку и веру в мои силы!

Елену Константиновну Шадунц за терпеливые консультации, отзывчивость и стремление помочь.

Историка А. Манохина и сотрудника МГУ Елизавету Арапову за первичные консультации.

Сотрудника Никитского монастыря г. Переславля-Залесского Татьяну Аркадьевну Ценеву. Низкий мой Вам поклон за поддержку и все ваши молитвы!

Игумена Свято-Троицкого Данилова монастыря г. Переславля – Залесского, отца Пантелеимона (Королёва) за интереснейшую беседу, за понимающий взгляд и несколько ярчайших поэтических образов (дерзких и смелых) про переславские закаты. А также всех прихожан и обитателей Данилова монастыря, с кем мне выпало счастье взаимодействовать.

Руководителя Воскресной Елизаровской школы при Никитском храме Елену Викторовну Евдокимову, бывшего трудника Елизаровского подворья (и Свято-Троицкого Данилова монастыря) Александра Жукова, иных участников Воскресной школы и жителей села Елизарово, принявших меня с Добром. Надеюсь, у нас впереди много общих побед. Пусть Елизарово живёт и процветает. В частности, благодарю игумена Никитского переславского монастыря отца Димитрия (Храмцова) за полученное в начале пути благословение.

Научного сотрудника музея-усадьбы Ганшиных Ольгу Владимировну Тювину. Встречи, которые случаются в Рождественскую ночь в храме Басмановых, не заканчиваются просто так. Они вообще не «просто так». Хоть есть силы, которым эта книга не нужна, мы сделаем то, что обещали молодому русскому воину с «белыми колоколенками в глазах». Ибо всё, что загадано в Рождественскую ночь, непременно сбывается. Пусть и не сразу.

Замечательных переславских художников Павла Морозова и Юлию Хаджи за моральную поддержку в трудных жизненных ситуациях.

Марину Александровну Веденину и Ольгу Алексеевну Кручинину (руководство центральной библиотеки имени А. П. Малашенко, г. Переславль-Залесский) за предоставленные возможности и открытость к взаимодействию.

Сообщество гидов и экскурсоводов города Переславля-Залесского за ваш интерес, воодушевление, стремление разобраться.

Совместный поклон от меня и Аллы Суонинен Олегу и Елене Шутовым и Сергею Решетникову за бесценную организационную помощь в самый критический момент.

Ольгу Филинову и Ирину Андреевну Осипову за моральную поддержку и за консультации по вопросам издания.

Дорогую мою Татьяну Шкиряк и всю ее семью. Единомышленника, поэта, прозаика, постоянного читателя Игоря Ташина не только за моральную поддержку, но и за множество смелых идей. Сердечного друга, поддерживающего в самых сложных жизненных ситуациях, поэта и прозаика Андрея Пшёнова. Где бы ты ни был, я помню и ценю всё, что ты для меня сделал.

Низкий поклон моему литературному мастеру Геннадию Николаевичу Красникову. Спасибо за вашу Веру в мой поэтический путь, ваше терпение и мудрость.

Отдельная благодарность Александру Кузнецову и всем, кто принял финансовое участие в создании книги, а также организации мероприятий, необходимых для сбора соответствующего материала.

Часть первая. Бояре Плещеевы. История рода

Старомосковский аристократический род Плещеевых, от которых позже отделятся Басмановы, несколько веков верой и правдой служил Московскому княжеству и русским государям. Представители Плещеевых занимали весомые должности при дворе, административные посты на самом верху управленческой иерархии, получали крупные военные назначения и думные чины, становились наместниками. Плещеевы назначались туда, где особенно требовались такие качества, как ответственность и вассальная преданность. Как отметил В. И. Вишневский, Плещеевы являлись «доверенными лицами великих князей и царей» со времен Василия Второго Тёмного и Ивана Третьего. Высокую степень доверия представителям рода подчеркивает и Ю. Г. Алексеев. Русские государи всегда могли рассчитывать на поддержку и верность Плещеевых. В том числе в моменты самых страшных политических потрясений.

Основатель рода боярин Фёдор Иакинфтович (вероятно, Акинфович) Бяконт служил черниговским князьям. В промежутке между 1294–1300 гг. Бяконт и его супруга Мария вместе «со всем родом»[9], домочадцами, слугами и рабами покинули Чернигов[10], чтобы обосноваться на территории Северо-Восточной Руси. Скорее всего, переезд был связан с переделом сфер влияния между ордынскими ханами. Во второй половине XIII века черниговский стол занимали князья Брянского княжества – Роман Михайлович, а затем его сын Олег. В ту пору власть брянских была наиболее могущественной на Черниговской земле. После пострижения Олега в монахи, брянский и черниговский столы остались вакантными, а сам Брянск перешёл под власть смоленских князей. Вероятно, не без участия в этом мероприятии Орды[11]. Роман и Олег являлись сторонниками Ногая, а передача Брянска представителям смоленского княжеского дома, прямым соблюдением интересов Тохты, а не Ногая.

Перебравшись из Чернигова в Москву, Фёдор Бяконт поступил на службу к князю Даниилу Александровичу (младшему сыну Александра Невского), настроенному «проногаевски». Неизвестно, насколько тесно Фёдор Бяконт и Даниил были знакомы до этого, но князь принял Фёдора с особыми почестями. Пожаловал в бояре и наделил вотчинами в своем княжении. Судя по дальнейшей служебной биографии Фёдора Бяконта, основатель рода и далёкий предок Басмановых обладал невероятно сильным духом, твёрдостью характера и энергией, способной двигать горы. На плечи Бяконта легли обязанности, связанные с наведением порядка на рубежах и организация защиты от внешних угроз. Боярин благополучно отлаживал погранично-сторожевую службу на Мысе, создавая надёжный оборонительный пояс на холмах северной припахринской гряды, охранял южные врата Московского княжества, занимался устроительством Ордынской дороги[12], пролегающей через древнее становое село Васильевское-Загорье. Примерно с XIII века данное село располагалось при впадении реки Лопенки в Пахру – важный стратегический пункт. Именно здесь несколько позже образовалось поселение Захарьино, которое Бяконт получит за службу. В дальнейшем Васильевское будет переходить от одного аристократического семейства к другому. Кроме ранних Плещеевых, им владели Бутурлины, Голицыны, Морозовы, Грушецкие, Урусовы, Шафировы[13]. Во времена Бяконта Васильевское представляло ценность как стратегический объект.