Костер Померанца и Миркиной. Эссе, лекций, стихи

Зинаида Александровна покинула нас на 93-м году, Померанц прожил на два года больше. Одно из их наставлений звучало так: «В России надо жить долго».

Вечная память Зинаиде Александровне. Своими стихами она открыла в нас такую внутреннюю тишину, в которой вызревают жизнестойкие зерна добра и света.

Сентябрь 2018

Небо внутри

Предисловие к книге З. Миркиной «Открытая дверь»

В чем состоит уникальность поэтического творчества Зинаиды Миркиной? В нем отсутствует эволюция. В стихах шестидесятых годов уже открыто то месторождение смыслов, уже услышана та внутренняя музыка, которой Миркина будет верна всю свою жизнь.

В девятнадцать лет на даче она увидела ель, унизанную каплями дождя. Луч пробил тучу, и ель засияла тысячами солнц. И произошла встреча с самою Собой. Душа сбылась. Все стихи Миркиной – это светящиеся капли на той легендарной ели. Глаз может выхватить крупные капли – ошеломляющие, порою не заметить мелкие, какие-то из них посчитать очень похожими, но в каждой капле, в каждом стихе заключена вся отныне неделимая душа.

Безусловно, стиль Миркиной шлифовался. Ее муж и единомышленник российский философ Григорий Померанц был первым слушателем ее стихотворений и поэм, и слушателем весьма взыскательным. Не всё принималось, многое и по нескольку раз переписывалось, но взятому курсу поэт уже не изменял.

Словарь Зинаиды Александровны аскетичен, метафоры не броски. Слова, как указатели на то, что стоит за ними, и не должны пленять воображение, но они способны преобразить душу. У Миркиной огромная читательская аудитория, и это само по себе чудо, потому что Зинаида Александровна никогда не надеялась на то, что ее стихи услышат, что они окажутся востребованы. Стихи-псалмы, стихи-молитвы вовсе не стоят особняком от столбовой дороги русской поэзии, они оригинальнейшим образом углубляют ее русло. Миркина поэт религиозный, но заносчивое доктринерство и показное благочестие напрочь отсутствуют в ее текстах. Ее поэзия – это разговор не о Боге, а с Богом, отсюда ровное, глубокое дыхание стиха. Памятны такие миркинские строки: «К чему ни звала бы эпоха / Зов вечности в сердце не стих – / Важнее глубокого вдоха / Не знаю я дел никаких». И как часто в современной поэзии вдох подменяется вздохом. Пишущий вздыхает по себе, о том, что безвозвратно потеряно. Ничего худого в подобном сетовании нет, но когда оно превращается в кредо, становится как-то неловко.

Даже в последних стихах Зинаиды Александровны, а она писала их, когда была уже тяжело больна, нет ностальгии по прошлому, нет пеней и жалоб. Она до последнего дня оставалась живой, именно жила, продолжая открывать в себе небо.

Подражать Миркиной невозможно, но можно причаститься ее творчеству, можно разделить с Зинаидой Александровной воспетую ею безграничность нашего сердца. А больше всего она хотела бы, чтобы мы полюбили то, что так любила она, – самое главное в нас, то, что не эволюционирует, не меняется, вечное в нас, незыблемое, бессмертное, то, чему нет ни начала, ни конца.

Декабрь 2018

Этапы духовного пути, или По ту сторону слов

«Слово – только намек на истину, лежащую по ту сторону слов…»38. Мысль эта для Померанца и Миркиной заветная. Она проходит красной нитью через их совместную книгу «Великие религии мира». Наши мудрецы предлагают представителям всех вероисповеданий встретиться в сердце Бога. А это такое место, где нет ничего, кроме любви.

Слово евангелист Иоанн уподобляет Богу. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Но тогда что же такое слова? Те слова, что лишь намекают на истину. Я бы сравнил их со строительными лесами. После того как постройка возведена и фасад оштукатурен, каменщики разбирают леса. Конечно, не нужно понимать сказанное буквально. Никому не придет в голову менять порядок слов в молитве. Но слова, когда они перестают рождаться в сердце, начинают умирать и, как сказал поэт, «дурно пахнуть».

Но забыли мы, что осиянноТолько слово средь земных тревог,И в Евангелии от ИоаннаСказано, что слово это – Бог.Мы ему поставили пределомСкудные пределы естества,И, как пчелы в улье опустелом,Дурно пахнут мертвые слова39.Н. Гумилев

«Слово было Бог». И вот Бога, как некую скалу, мы окружаем своим пониманием. Мы оплетаем Его паутиной прогибающихся мостков, разборных стоек и шатких перил, забыв, что это скала, а не дело наших рук. Если бы скала, оплетенная строительными лесами слов, исчезла, хотя, конечно, это невозможно, то остались бы только многоэтажные и хрупкие конструкции нашего ума.

Философ Чжуан-цзы хотел поговорить с человеком, который бы забыл все слова. Умение забывать – род духовной практики. Если ты не научился забывать о себе в любви, ты превратишься в чудовище. Страшна не смерть, а то, какой ты себе ее представляешь, делая всевозможные предположения. Иногда не делать предположений – это значит молиться, молиться без слов. Бог все устроит. Он знает, что нам надо. Он знает нашу выгоду и видит далеко вперед. А предположения питаются рыбьим кормом нашего крайне ограниченного опыта.

У норвежского поэта Ханса Бёрли, которого Зинаида Александровна открыла для себя в последний год жизни, есть такие строки:

Нам не прочесть письмена елей.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Миркина З.А. Из безмолвия. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. С. 219–220.

2

См.: Померанц Г. С. Устами поэта // Миркина З.А. Потеря потери. М.; СПб: Центр гуманитарных инициатив, 2016.

3

Там же. С. 230.

4

Катафатическое и апофатическое богословие – два дополняющих друг друга метода, и было бы нелепо вбивать клин между ними.

5

См. сайт, посвященный творчеству Померанца и Миркиной. http://pomeranz-mirkina.com

6

Там же.

7

Померанц Г.С. Записки гадкого утенка. М.: Российская политическая энциклопедия, 2003. С. 258.

8

См.: Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. СПб.: Амфора, 2008.

9

См. сайт, посвященный творчеству Померанца и Миркиной. http://pomeranz-mirkina.com

10

См.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. СПб.: Азбука-классика, 2001.

11

См.: Идрис Шах. Суфизм. М.: Клышников, Комаров и К°, 1994.

12

См.: Померанц Г.С., Миркина З.А. Спор цивилизаций и диалог культур. СПб.; М.: Центр гуманитарных инициатив, 2014.

13

См.: Померанц Г.С. Собирание себя. Курс лекций, прочитанный в Университете Истории Культуры в 1990–1991 гг. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013.

14

См.: Уотс А. Путь Дзен: Истоки, принципы, практика. М.: София, 2015.

15

Померанц Г.С. Записки гадкого утенка. М.: Российская политическая энциклопедия, 2003. С. 188.

16

Померанц Г.С., Миркина З.А. Великие религии мира. М.: Издательский дом Международного университета в Москве, 2006. С. 73–74.

17

Автор этих проектов и главный редактор С.Я. Левит.

18

Редактором этих книг Г.С. Померанца и З.А. Миркиной является Г.Э. Великовская.

19

Впоследствии ответ Миркиной на мое письмо вошел в ее работу «Дополнение к лекции “Что такое любовь к врагам”». См.: Миркина З.А. Тоска по Богу. М.: Центр гуманитарных инициатив, 2020.

20

Миркина З.А. Тайная скрижаль: Книга памяти Григория Померанца. М.: Время, 2014. С. 106.

21

См.: Энтони де Мелло. Одна минута глупости. М.: София, 2005.

22

См.: Игумен Вениамин (Новик). Мудрец среди нас. Журнал «Звезда», 2008, № 3. http://www.zh-zal.ru/zvezda/2008/3/no9.html

23

Померанц Г.С. Записки гадкого утенка. М.: Российская политическая энциклопедия, 2003. С. 374.

24

Там же. С. 110–111.

25

Миркина З.А. Тайная скрижаль: Книга памяти Григория Померанца. С. 214–215.

26

Демченко М. Путь Сатчитананды. М.: Ганга, 2008. С. 24.

27

Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. Киев, 1998. С. 36.

28

Там же.

29

Киршин И. Дерево Сада. Калининград: Страж Балтики, 2017. С. 87.

30

Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. С. 31.

31

Шмеман А. Дневники. 1973–1983 // Протоиерей Александр Шмеман. М.: Русский путь, 2013. С. 297.

32

Ренц К. Просветление и другие заблуждения. М.: Ганга, 2007. С. 11.

33

Аверинцев С. Как все ценное, вера – опасна. Интервью Илье Медовому (2001). Публикации в журнале «Континент». 2004. № 119.

34

Радханатха Свами. Путешествие домой. Автобиография американского йога. М.: Арт дизайн, 2014. С. 218.

35

Толле Э. Новая земля. Пробуждение к своей жизненной цели. М.: РИПОЛ классик, 2013. С. 32.

36

Померанц Г.С. Из интервью «С христианской точки зрения». 9 февраля 2008 г.

37

Статья опубликована в «Новой газете» № 108, 24.09.2018.

38

Померанц Г.С., Миркина З.А. Великие религии мира. М.: Издательский дом Международного университета в Москве, 2006. С. 148.

39

Гумилев Н.С. Стихотворения и поэмы. Л.: Сов. писатель, 1988. С. 312.