Родители. Дети. Воспитание.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Всё начинается с семьи // Кречетов В., прот. Как жить по вере сегодня в России? М.о., п. Кратово: Изд. Храма Державной Божией Матери, 2009.

2

http://predanie.ru/spiridon-kislyakov-arhimandrit/iz-vidennogo-i-perezhitogo/#/book/.

3

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/confession/.

4

Тихон (Агриков), архим. Курс лекций по пастырскому богословию для студентов духовной академии. III курс. Загорск, 1967. Текст лекций можно найти на сайте http://www.lib.rus.ec или http://www.twirpx.com/file/1310644/

5

Тихон (Агриков), архим. Курс лекций по пастырскому богословию для студентов духовной академии. III курс. Загорск, 1967. Текст лекций можно найти на сайте http://www.lib.rus.ec или http://www.twirpx.com/file/1310644/

6

Тихон (Агриков), архим. Курс лекций по пастырскому богословию для студентов духовной академии. III курс. Гл. III, парагр.1 (б). Загорск, 1967. Текст лекций можно найти на сайте http://www.lib.rus.ec или http://www.twirpx.com/file/1310644/

7

Великие русские старцы: Жития, чудеса, духов. наставления / [Под общ. ред. игумена Аристарха (Лоханова)] М.: Трифонов Печенг. Монастырь; "Новая книга"; «Ковчег», 2000. С. 534.

8

Достигнув дна, вернуться к свету. Надежда «муравейника». М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007. С. 46.

9

Там же. С. 49.

10

Видеолекция. Духовное исправление лиц, находящихся в исправительных учреждениях. Ч.1. – Учебный комитет РПЦ; система спутникового интернет-телевещания «СТВ»; Православный образовательный канал «Покров»).

11

Видеолекция. Духовное исправление лиц, находящихся в исправительных учреждениях. Ч.1. – Учебный комитет РПЦ; система спутникового интернет-телевещания «СТВ»; Православный образовательный канал «Покров»).

12

«Дети, которых теряют родители: «готы», и не только они». Соловецкий листок. Издание Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. Вып. № 1. Январь, 2012 г. http://solovki-monastyr.ru/media/attachments/Goty.pdf

13

Жизнеописание московского старца отца Алексея Мечева: к 100-летию со дня рождения автора / Сост. монахиня Иулиания (Соколова). – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Русский Хронограф, 1999. С. 45–46.

14

См. слово митрополита Антония Сурожского «О миссионерстве». 11 марта 2000 г. Записала в Лондоне В.И. Матвеева. URL: http://azbyka.ru/dictionary/12/surozhskij_o_missionerstve-all.shtml

15

Соловецкие новомученики / сост. игумен Дамаскин (Орловский). М.: [Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь], 2009. С.392.

16

Там же.

17

Николаев В.Н. БезОтцовщина / Документальная повесть. М.: СофтИздат, 2008. С. 90.

18

Порфирий Кавсокаливит, старец. Цветослов советов / Пер. с новогреч. иеромон. Агафангела (Легача). – Святая Гора Афон: Пустынь новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 2008. – С. 166–167.

19

Порфирий (Байрактарис, Евангелос, иеромонах; 1906–1991). Житие и слова / старец Порфирий Кавсокаливит; [пер. с греч. иерея Василия Петрова]. – Малоярославец Калужская обл.: Св. – Никольский Черноостровский женский монастырь, 2006. С.307.

20

«Блаженного аввы Зосимы собеседования», параграф 23 в третьем томе книги «Добротолюбие».

21

Иоанн Кронштадтский, св. прав. Моя жизнь во Христе. Том 1, поуч. 108.

22

См. «Неправедный человек испытывает страдания» из книги «С болью и любовью о современном человеке» («Слова старца Паисия Святогорца», Том 1).

23

Порфирий Кавсокаливит, старец. Цветослов советов / пер. с новогреч. иеромон. Агафангела (Легача). Святая Гора Афон: Пустынь новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 2008.

24

Иоанн Кронштадтский, св. прав. Моя жизнь во Христе. – Репр. изд. 1893 г. – СПб.: Изд-во Л. С. Яковлевой, 1994. С. 144.

25

Порфирий Кавсокаливит, старец. Цветослов советов / пер. с новогреч. иеромон. Агафангела (Легача). – Святая Гора Афон: Пустынь новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 2008. С. 337–338.

26

Руководство к духовной жизни преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна в ответах на вопрошения учеников. М.: Изд-во Прав. Братство св. ап. Иоанна Богослова, 2002. С. 456–457.

27

Валериан Кречетов, прот. О семье. URL: http://dl.biblion.realin.ru/text/8_Biblioteka_Bakulina/Bolshaya_Biblioteka/Brak/o-semye.htm.

28

Николаев В.Н. БезОтцовщина / Документальная повесть. М.: СофтИздат, 2008. С. 90.

29

Тихон (Агриков), архим. Курс лекций по пастырскому богословию для студентов духовной академии. III курс. Гл. III, парагр.1 (б). Загорск, 1967. Текст лекций можно найти на сайте http://www.lib.rus.ec или http://www.twirpx.com/file/1310644/

30

Христодул Агиорит, иером. Старец Паисий / Перевод с новогреческого игумена Илии (Жукова). – Кн. 1. Свято – Покровская монашеская община; Новый город, 2000.

31

http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1956

32

Свт. Феофан Затворник. «Путь ко спасению». http://hramtikhonovo.narod.ru/5.pdf

33

Житие святого отца нашего Нифонта, епископа Кипрского (23 декабря по ст. ст. / 5 января по н. ст.) в изложении святителя Димитрия Ростовского

http://simvol-veri.ru/xp/jitie-svyatogo-otca-nashego-nifonta-episkopa-kiprskogo.html

34

Житие святого апостола евангелиста Иоанна Богослова

http://idrp.ru/ioann-bogoslov-lib1257/

35

Аврелий Августин. Исповедь. – М. Гендальф. 1992. – Перевод и комментарии М. Е. Сергиенко.

36

http://theolcom.ru/doc/life/life.viz.06velikanov.pdf

37

http://azbyka.ru/fiction/read-oflfine/46/arxierej.epub Соловецкие Новомученики. Соловецкий монастырь, 2009. С. 201, см. Приложение.

38

Иоанн (Стеблин-Каменский), свмч. Письмо с Соловков // Дамаскин (Орловский), иг.

39

См. «От двойника к собеседнику (1927–1929)» из сборника творений А. А. Ухтомского «Доминанта. Статьи разных лет. 1887–1939».

40

См. вопрос 262 из книги «Преподобных Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников».

41

Федор Бородин, прот. Как вырастить счастливого ребенка.

URL: http://www.pravoslavie.ru/110991.html.

42

См. поучение одиннадцатое «О том, что должно стараться скорее отсекать страсти, прежде нежели они обратятся в злой навык души» из книги преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения».

43

См. историю Александры Семеновой в статье «"СИЛЫ ДАЕТ ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ". Родители особых детей – про жизнь и опыт». URL: http://www.pravoslavie.ru/112288.html.

44

Всё начинается с семьи // Кречетов В., прот. Как жить по вере сегодня в России? М.О., п. Кратово: Изд. Храма Державной Божией Матери, 2009.

45

См. «Доминанта как рабочий принцип нервных центров» из сборника творений Ухтомского А.А. «Доминанта. Статьи разных лет. 1887–1939».

46

См. «Блокада» из книги Д. С. Лихачева «Мысли о жизни: Воспоминания».

47

См. «Похороны Илюшечки. Речь у камня» из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».

48

См. статью священника Александра Ельчанинова «Демонская твердыня (о гордости)».

49

См. толкование на главу 10 из книги святитель Василия, епископа Кинешемского «Беседы на Евангелие от Марка».

50

Тихон (Агриков), архим. Курс лекций по пастырскому богословию для студентов духовной академии. III курс. Гл. III, парагр.1 (б). Загорск, 1967. Текст лекций можно найти на сайте http://www.lib.rus.ec или http://www.twirpx.com/file/1310644/

51

Великие русские старцы: Жития, чудеса, духов. наставления / [Под общ. ред. игумена Аристарха (Лоханова)] М.: Трифонов Печенг. Монастырь; "Новая книга"; «Ковчег», 2000. С. 534.

52

Русская религиозная антропология. Т. 2. М.: Московская Духовная академия / Московский философский фонд, 1997.С.384–386,441, 451.

53

Воспоминания соловецких узников: [1923–1939] / отв. ред.: иерей В. Умнягин; худож.: С. Губин; дизайн: М. Скрипкин]. Соловки: Спасо-Преображ. Соловец. ставропиг. муж. монастырь, 2014. С. 79–80.

54

См. главы «Беспризорные будни», «Строительство», «Видеман хватает за горло» из автобиографического романа И. А. Солоневича «Россия в концлагере».

55

См. главу «Узилище «Красная Пресня» из автобиографического романа Екатерины Матфеевой «История одной зечки и других з/к, з/к, а также некоторых вольняшек».

56

См. главу «Василек Святая душа» из книги Бориса Ширяева «Неугасимая лампада».

57

Подворье Свято-Елисаветинского монастыря на Лысой Горе; республика Беларусь.

58

С чистого листа. О тех, кто стоял у черты. Изд. Свято-Елисаветинский женский м-рь. Минск, 2003. С. 21–22.

59

URL: https://www.youtube.com/watch?v=VEsQPMbqXHw.

60

Божий Инок. К 100-летию со дня рождения Архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь 2009.

61

См. поучение шестое «О том, чтобы не судить ближнего» из книги преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения».

62

Там же.

63

См. главу «Маленький герой».

64

См. главы «Охотники за черепами», «Безпризорники», «Генерал», «Первая дисциплина», «Обыкновенная история», «Око за око, зуб за зуб…», «На пляже», «Концерт», «Безпризорники на случайной работе по переносе ящиков», «Путь к душе», «Молодые всходы», «Рукопожатие» из книги Бориса Солоневича «Молодежь и ГПУ. Жизнь и борьба советской молодежи».

65

См. главу «Обыкновенная история».

66

См. главу «Долг скаута».

67

Игорь Цесельский. Почему гений Советского образования так популярен в мире, и не актуален в России?

URL: Источник: http://moiarussia.ru/pochemu-genij-sovetskogo-obrazovaniya-tak-populyaren-v-mire-i-ne-aktualen-v-rossii/.

68

См. параграфы 107, 76, 82 из творений преподобного Нила Синайского, расположенных во втором томе книги «Добротолюбие».

69

Николаев В.Н. Из рода в род. Документальная повесть. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь; Изд-во ЗАО «Тираж-51». С. 43–44.

70

Там же. С. 7.

71

См. главу «Достоевский как пророк и апостол православного реализма» из книги преподобного Иустина (Поповича) «Философские пропасти».

72

Таких рождает вера наша: избранные жития новых мучеников и исповедников Российских М.: Никея, 2013. С. 275.

73

См. главу 10 «Образ и подобие» из книги Лосского В. Н. «Догматическое богословие».

74

См. поучение тринадцатое из книги преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения».

75

Джинория Малхаз. Старец Гавриил: сердце, полное любви. Житие и поучения старца Гавриила (Ургебадзе) и воспоминания о нем / Пер. с груз. Г. Гребенчук, Н. Дурглишвили; ред. 3. Ткешелашвили, М. А. Пухова. М.: Изд-во «Апостол веры», 2017. С. 159.

76

«Сетевые войны». Аналитический доклад Александра Дугина при участии Валерия Коровина и Александра Бовдунова. URL: https://izborsk-club.ru/2319.

77

Джорджо Агамбен. «Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель».

78

«Вообрази себе: это там в нервах, в голове, то есть там в мозгу эти нервы (ну черт их возьми!)… есть такие этакие хвостики, у нервов этих хвостики, ну, и как только они там задрожат… то есть видишь, я посмотрю на что-нибудь глазами, вот так, и они задрожат, хвостики-то… а как задрожат, то и является образ, и не сейчас является, а там какое-то мгновение, секунда такая пройдет, и является такой будто бы момент, то есть не момент, – черт его дери момент, – а образ, то есть предмет али происшествие, ну там черт дери – вот почему я и созерцаю, а потом мыслю… потому что хвостики, а вовсе не потому, что у меня душа и что я там какой-то образ и подобие, все это глупости. Это, брат, мне Михаил еще вчера объяснял, и меня точно обожгло. Великолепна, Алеша, эта наука! Новый человек пойдет, это-то я понимаю… А все-таки Бога жалко!» [см. главу «Гимн и секрет»].

79

См. «Наркомании и токсикомании» из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология» («Олсиб», 2001).

80

См., к примеру, статью М.И. Хасьминского «Жизнь после смерти есть! Взгляд современной науки: Существует ли душа, и бессмертно ли Сознание?» (http://www.memoriam.ru/sushhestvuet-li-dusha-i-bessmertno-li-soznanie).

81

См. его книгу «Просвещенное сердце».

82

Дарья Сокологорская. Функциональная неграмотность. URL: https://syg.ma/@daria-sokologhorskaya/funktsionalnaia-nieghramotnost.

83

Интервью Владимира Воеводского. Часть 1: http://baaltii1.livejournal.com/198675.html; часть 2: http://baaltii1.livejournal.com/200269.html.

84

См. «Письмо 8, священнику К., о мировом кризисе» из книги святителя Николая Сербского «Миссионерские письма».

85

Федор Бородин, прот. Как вырастить счастливого ребенка.

URL: http://www.pravoslavie.ru/110991.html.

86

См. «Личностные особенности и другие факторы, предрасполагающие к развитию аддиктивного процесса» из книги Ц.П. Короленко, Н.В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология» («Олсиб», 2001).

87

См. беседу 2 из книги преподобного Макария Великого «Духовные беседы» (одна из многих мыслей: «Когда Апостол говорит: совлекитесь «ветхаго человека» (Кол. 3, 9), тогда разумеет человека совершенного, у которого соответствуют очам свои очи, голове – своя голова, ушам – свои уши, рукам – свои руки, и ногам – свои ноги. Ибо лукавый осквернил и увлек к себе всего человека, душу и тело, и облек человека в человека ветхого, оскверненного, нечистого, богоборного, непокорного Божию закону, – в самый грех, чтобы не смотрел уже, как желательно человеку, но и видел лукаво, и слышал лукаво, и ноги его поспешали на злодеяние, и руки делали беззаконие, и сердце замышляло лукавое»).

88

Баймухаметов С.Т. Сны золотые. Исповеди наркоманов. М.: Изд-во ИКАР, 2000. С. 211.

89

См. «Экзистенциальный вакуум: вызов психиатрии» из книги Виктора Франкла «Воля к смыслу».

90

Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Аддиктология: настольная книга. М.: Институт консультирования и системных решений. Общероссийская профессиональная психотерапевтическая лига, 2012.

91

Например, святитель Феофан Затворник писал: «На том свете страсти останутся в душе и будут требовать себе удовлетворения, а так как удовлетворить их нечем, то жажда будет все сильнее и томительней. И чем более будет жить душа, тем более будет томиться и терзаться неудовлетворяемыми страстями; непрекращаемая мука эта все будет расти и расти, и конца не будет этому возрастанию и усилению. Вот и ад! Зависть – червь, гнев и ярость – огонь, ненависть – скрежет зубов, похоть – тьма кромешная. Этот ад начинается еще здесь, ибо кто из людей страстных наслаждается покоем?» [см. главу «Адские мучения» из книги святителя Феофана Затворника «Созерцание и размышление»].

92

Николаев В. Н. БезОтцовщина / Документальная повесть. М.: СофтИздат, 2008. С. 143.

93

См. главу «Основные характеристики постмодернистского общества и его отличия от традиционного и современного общества».

94

«Колька представил, как появились бы они с братом в детдомовской спальне со своей алычой! Все бы бросились просить, уставясь на невиданный фрукт <…> И тут бы он стал угощать шакалов, оделяя всех просящих: Боне бы дал штуки три, он старший и никогда не бил Кузьменышей; Ваське-Сморчку дал бы пару, он всегда голодный… Тольке-Буржую дал бы одну, он тоже как-то дал Кузьменышам лизнуть из ложки, когда его серенький солдат-отец приносил ему кашу в котелке и Толька обжирался у них на глазах.

И воспитательнице Анне Михайловне дал бы Кузьменыш одну штуку. Хоть и холодная, равнодушная женщина Анна Михайловна и всегда безразлично относилась к Кузьменышам, вовсе не замечая и ни разу не запомнив их, но Кольке ее жалко <…> Пожалуй, воспитательнице Колька бы отдал целых две алычи <…>

И вороватому директору Виктору Викторовичу дал бы алычу Колька. Он Кузьменышей на промысел отпускал. И усатой музыкантше… Не жалко… На Кавказе алычи много, пусть едят! Им тоже в войну нелегко. И тоже алычи хочется».

95

URL: http://www.pravoslavie.ru/110991.html.

96

Протоиерей Феодор Бородин: «Многие растут с отчимами, многие вообще без отцов растут. Вам некого копировать, вы не знаете, как ведет себя взрослый, сильный, великодушный и благородный мужчина. И девочка такого не знает, поэтому она не понимает, за кого она выходит замуж, и парень не понимает, как себя вести. Чаще всего эти качества присутствуют в профессиональном тренере, особенно если это человек старой тренерской школы. Лучше, конечно, если это не какие-то ударные техники, типа карате, которые нацелены на причинение боли, прежде всего. И у тренеров восточных единоборств как раз нет этой советской тренерской закалки. Лучше, если это вольная борьба, классическая, или это самбо, дзюдо, потому что обычно преподаватели по самбо и то и другое преподают. Дело в том, что в советское время была жесткая установка, что если тренер узнает, что ты кого-то побил на улице, имел привод в милицию, – то тебя выгоняют сразу. И тренеры объясняют».

97

Сергей Астахов: «…в воспитании детей и солдат действует принцип "делай, как я".

Люди, которые занимаются воспитанием – как делают это руководители клуба «Патриот», – должны, прежде всего, своим собственным примером показывать отношение к вере, к Отечеству, к другим людям.

Нужно показывать пример того, как можно служить Отечеству. Ведь мужчине не обязательно быть профессиональным военным. Если он усердно трудится у станка – это тоже служение.

Если человек верующий, если он обрел Бога, то он притягивает к себе людей. А если вера еще и подкреплена знаниями в каком-то виде деятельности – в данном случае это рукопашный бой, – то это вдвойне хорошо, вдвойне притягательно и дает человеку возможность быть образцом для подражания.

Философия восточных единоборств построена по такому принципу: учитель для тебя – это всё. Не образец поведения, а совсем иное: ты должен беспрекословно ему подчиняться. Это вообще не в психологии русского человека» [Анастасия Рахлина. Мы воспитываем защитников Отечества. Беседа с Сергеем Астаховым, президентом Международной федерации рукопашного боя» (https://www.pravoslavie.ru/77688.html)].

98

К примеру, вот какое описание дает Михеев Николай Васильевич, репрессированный в советские годы. Рассказывая о своих родителях и своем семействе, он пишет: «Женщины работали в доме, где был установлен ткацкий станок: кто ткал, кто прял, кто сучил цевки для ткацкого станка, все были при деле и не просто работали, а работали, что называется с огоньком, весело, и пели песни, пели очень ладно. У всех были хорошие голоса и хороший музыкальный слух.

В праздничные дни ходили в храм, который находился в селе Куровщина за два километра. Приходя из храма, садились обедать всей семьей за один стол. Дедушка Федор был строгим, не любил, чтобы кто-то опаздывал к обеду или за столом неприлично себя вел. После обеда кто шел отдыхать, кто шел на улицу играть. А игры были всякие, кто играл в лапту, кто в «орел», кто в палочку-выручалочку, а парни с девчатами ходили на улице с балалайкой или гармошкой, пели протяжные песни и задорные частушки.

Особенно большими считались праздники Пасхи, Вознесения и Троицы. В эти праздники было особенно весело. Парни с девчатами с гармошками и балалайками шли в лес, куда собирались молодые со всех близлежащих деревень, и вот уж где было настоящее веселье: кто во что горазд, всякая художественная самодеятельность.

Не обходилось иногда и без драки с одной деревни на другую. Возвращались домой веселые, уставшие, возбужденные. На некоторых были изорваны рубахи, носы в крови и синяки под глазами. Немного отдохнув, поужинав, вечером опять шли на улицу. Соберутся где-нибудь на перекрестке или у какого-нибудь сруба и опять начинается веселье и всякая самодеятельность. Кто под гармошку, кто под балалайку, не то, что ныне. Сейчас возьмут подмышку какой-то непонятный инструмент, не то магнитофон, не то проигрыватель, идут по улице, а чего он гудит (не играет, а то гудит, то орет-стрекочет), они и сами-то не знают, не знают, что слушают. Вот такое сравнение. Может, я и не прав, но в те времена жили совсем по-другому. И хотя работали очень трудно, все дела делали вручную, но были веселые и трудились веселые без всяких алкогольных напитков. А по вечерам в нашей семье после ужина и чая пели молитвы и Божественные стихи и, помолившись, ложились спать. Так и жили спокойно» [Моя жизнь. (Воспоминания сына и внука "врагов народа" или просто обычных крестьян бывшего Кирсановского уезда – Михеева Николая Васильевича); http://www.grad-kirsanov.ru/source.php?id=miheev].