скачать книгу бесплатно
Если волхвы пришли в Иерусалим, возможно, они всё же знали оба пророчества, но ожидали рождение Царя иудейского в царских палатах? Кстати, если бы Иисус родился в царской семье, у него было бы куда больше возможностей в плане реализации Своей Миссии, чем он показал на деле. Богу нужно было пролететь мимо супруги Иосифа и пристать со своим фривольным предложением к супруге Ирода. При этом Ироду появиться во сне, внушить ему другую программу действий – по любому, результат был бы лучше. Можно было бы даже попустить Святому Духу снизойти на Ирода. Можно было это сделать несколько раз, ну а почему нет-то? Жалко что ли, в конце концов? Не адекватно ли это итоговой Цели и не созвучно ли самой Благой Вести? По крайней мере, Ирод реальный исторический персонаж, а вот никакого Иосифа никто не видел. Бог выбрал Иисусу не того Отчима или Ангел Божий ошибся адресом? А что, Иосиф, Ирод – пойди, различи эти незнакомые Ангелу имена.
«3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?».
Не понятна причина тревоги царя Ирода, а тем более «всего Иерусалима». Евреи ждали прихода освободителя всей нацией. И вот, приходит Долгожданная Весть о Его Приходе! – как должны были отреагировать на нее все иудеи? Почему же вместо великой радости мы видим тревогу? Ладно, допустим у Ирода были проблемы с адекватностью, но как «весь Иерусалим» мог вместо радости тревожиться? Явно авторы евангелия от Матфея были не евреями и то, что они сочинили, в принципе не могло произойти. Ну, либо это какая-то глупая выдумка. В любом случае констатируем, что в Евангелии от Матфея написано то, что не соответствует действительности.
«5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:
6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля (Мих. 5, 2)».
Читаем стихи Ветхого Завета, которые церковь пытается связать с указанием места рождения Спасителя:
«И ты, Вифлеем-Ефрафа (Ефрафа – это древнее хананейское название Вифлеема – прим. автора), мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).
И еще одно:
«4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:4—12).
Первое пророчество, как видим, не сбылось, и никто ни от кого еврейский народ в те времена не спас:
– 70 г. н. э. Разрушение Иерусалима и Второго храма Титом. Более миллиона евреев убиты, десятки тысяч отданы в рабство, иудаизм объявлен вне закона,
– 115 г. Смерть нескольких сотен тысяч евреев в результате кровопролитного восстания,
– 132—135 гг. Восстание Бар-Кохбы, преследования на религиозной почве, много убитых,
– 135 г. Римский император Андриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. Иерусалим становится языческим городом, на Храмовой горе (Мориа) воздвигнут храм Юпитера, на Голгофе – храм Венеры. Евреям запрещено делать обрезание, читать Закон, есть мацу на Песах или любой другой еврейский праздник. Нарушение этого постановления влекло за собой смертную казнь,
– 315 г. множество антиеврейских законов во время царствия Константина.
И до сих пор, к сожалению, Бог не спасает евреев ни от исламских террористов, ни от польских, немецких, украинских и иных фашистов. Никто евреев не спасает и от стихийных бедствий, аварий или техногенных катастроф, ибо нет статистики, которая бы показывала, что в перечисленных происшествиях евреев гибнет пропорционально меньше, чем представителей других наций. Да, от укусов змей, от эпидемий их также никто не спасает.
Из второго пророчества еще можно узнать, что этого Сына Господа нужно бояться, чтобы Он, не дай господь, не прогневался, и что Его гнев «возгорится вскоре». Но те, кто уповают на такого гневливого Спасителя, почему-то будут счастливы. Прям не Божественное Писание, а руководство по усмирению рабов.
При этом, в Ветхом Завете оба пророчества указывают на разные места рождения Мессии:
– в Вифлееме (Мих.5:2),
– на горе Сион, которая находится на территории Иерусалима (Пс.2:6).
Выходит так, что волхвы поверили неизвестно откуда взявшемуся у них Псалму Давида и пришли поклониться Младенцу в Иерусалим, в котором жившие там книжники и первосвященники читали Писание с другого конца и однозначно указывали на рождение в Вифлееме. Поскольку рождение Младенца всё же произошло в Вифлееме, это означает, что Путеводная звезда с первого раза промахнулась.
Картина в любом случае получается очень забавная, ибо языческие волхвы, которых Господь Бог призывает убивать на месте, неверно истолковав Святое Писание и не поверив Небесному Навигатору, единственные из всего человечества, – так получилось, – поклонились Сыну Бога, рожденному в антисанитарных условиях, чем навели на этого ожидаемого всей нацией Спасителя евреев ярость царя евреев, а потом бесследно исчезли. Вот такая история. Думайте как хотите.
Идем далее:
«7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды
8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.
9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец».
Получается, хитрый, расчётливый и осторожный еврейский царь, который вместе со всеми евреями ждал Мессию, почему-то, дождавшись Его, решил убить. При этом, не послал впереди волхвов войско, а всецело доверился незнакомым язычникам (по еврейским понятиям, людям второго сорта, сомнительным, гоям). Обращаем еще раз внимание на то, что «все первосвященники и книжники народные», услышав о рождении Спасителя еврейской нации и даже явно указав место Его рождения, вдруг потеряли к Нему всякий интерес и забыли о Его существовании. Это настолько нелепо, что может быть объяснено только неадекватностью евангельских текстов.
Может, мы, нехристи, что-то упустили? Давайте еще раз проговорим прочитанное на данный момент. «Мерзкие Богу» волхвы (язычники, которых, согласно Ветхому Завету, нужно убивать на месте (Исх.22:18; Лев.19:26,31; Лев.20:6,27; Втор.18:10—15; Ис.47:13—14; 1Кор.10:19—20; Деян.16:16—18; Евр.13:9; Откр.9:21), находясь на востоке от Иерусалима, обчитавшись неизвестно где взятыми Псалмами Давида, увидели восточнее себя некую звезду, которую кроме них никто не видел. Они почему-то связали её появление с рождением Спасителя евреев, находящихся далеко на западе(!) (по крайней мере, такую версию они рассказали Ироду). И вот, увидев звезду на востоке, они пошли на запад, в Иерусалим, где стали спрашивать о том, где находится родившийся Младенец. Но сами евреи ничего не знали о родившемся Младенце, которому на тот момент уже было как минимум несколько месяцев! «Все первосвященники и книжники народные» рассказали, что Он в Вифлееме (это 10 километров южнее Иерусалима), но сами интереса к Нему почему-то не проявили!! Это вообще – как?! Дальше Ирод послал их в Вифлеем. Звезда на востоке, с которой всё началось, со второй попытки привела их прямо к месту пребывания Младенца, над которым остановилась. При этом, как ясно из контекста, эту звезду от начала и до конца видели только эти три презренных язычника, которые, поклонившись, растаяли в небытие, не оставив никаких свидетельств о сем чудном мероприятии. Никто из евреев или других людей на земле так же не оставил ни одного свидетельства. Даже если этот бред является правдой, для чего приходили эти неизвестные никому три язычника, и об этом даже написано в евангелиях? Их появление, скорее, подчеркивает тот факт, что рождение Спасителя никто не заметил. Да, и ещё не понятно, если волхвы были ведомы Суперзвездой, зачем они спрашивали дорогу у первосвященников и почему сначала зашли не туда?
Когда же евреи узнали о рождении Младенца, они поспешили Его убить. Нет, вы представьте, что было бы сейчас с Президентом Израиля, который отдал бы приказ об убийстве всеми ожидаемого новорожденного Спасителя нации? Да его бы втоптали в храмовую гору. А тут вся церковная верхушка, а также, без сомнения, все простые люди, которые от астрологов узнали о рождении Мессии, просто проигнорировали и сам факт рождения Иисуса Христа, и приказ Ирода о Его убийстве. Солдаты же и их командиры – те вообще даже пошли его исполнять. Автор предлагает читателю поразмыслить над тем, могла ли эта история произойти на самом деле.
Мы же продолжаем анализировать, цепляемся за малейшую зацепку обнаружить в Новом Завете крупицы Божественной Истины. Поэтому давайте оценим, когда волхвы дошли до Младенца. Может быть, тут что нароем.
«10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,
11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».
Если Святое Писание у Бога получилось таким бессвязным, стоит ли надеяться, что «откровения» во сне были более понятными? А ведь это хороший вопрос!
Заметим, что роль волхвов была отрицательная: они предупредили царя Ирода о рождении Младенца, а вот даров принесли не так чтобы уж очень много. В таком случае, кто и зачем послал этих загадочных людей? Давайте рассмотрим все варианты:
– Волхвов направил Дьявол, ведь он нехороший,
– Волхвы знали Танах и пришли по собственной инициативе,
– Волхвы знали, что евреи ждут Спасителя и придумали новую схему мошенничества: придумали легенду, собрали пожертвования, из которых до семьи Младенца дошла лишь часть,
– История с поклонением волхвов настолько дурная, что, очевидно, является мифологическим сказанием.
В итоге, какой же был смысл в повествовании о приветствии Спасителя тремя склонными к фантазиям язычниками, которые путали запад с востоком, не имели никакого отношения к спасению еврейского народа, а позже просто исчезли? Для чего было в евангелиях описывать это поклонение, ведь оно только подчеркивает тот факт, что появление Младенца никто не заметил, а кто узнал о нем, попытался убить?
Бегство в Египет (Мф.2:13—15)
«13 Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его».
Почему Святому Семейству рискуя жизнью, пришлось бежать от Ирода? Не проще было Богу поговорить с Иродом, в крайнем случае, прилюдно испепелить его – глядишь, еврейский народ крепко-накрепко запомнил бы Того, Кто только что родился в Вифлееме. И никакого распятия бы никогда не произошло.
«14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего».
Но, видимо, история с рождественским бегством в Египет была задумана заранее, поэтому всё произошло так, как произошло.
Есть еще одна проблема. Христиане чтут Гелиополис (деревня под Каиром) как место пребывания Святого семейства. Всё бы ничего, но расстояние между Вифлеемом и египетским Гелиополисом составляет примерно 750 километров, если идти напрямую через Аравийскую пустыню. Вопрос – как может недавно родившая женщина с ребенком и стариком пешком преодолеть данный путь? Авраам, как известно, в свое время затратил на этот путь 40 лет, причём, видимо так быстро петлял, что не оставил после себя никаких артефактов. Библия ничего не говорит об этом путешествии, о нем подробно рассказывают апокрифы: Евангелие Псевдо-Матфея (IV век) и Арабское Евангелие детства (VI век). Эти Евангелия, правда, страдают такой же «историчностью», как и канонические. Вот, например, отрывок из Евангелия Псевдо-Матфея:
«…вдруг вышло великое множество драконов, и, увидев их, отроки громко вскричали. Тогда Иисус, сойдя с рук Матери Своей, стал перед драконами; они поклонились Ему, и когда поклонились, они ушли. И исполнилось то, что сказал пророк: «Хвалите Господа вы, сущие на земле, драконы».
Что мешало Иисусу так же сойти перед Иродом или его войнами и сказать то же самое? Тогда бы не пришлось удирать через пустыню 750 км. Тащиться назад, кстати, тоже не пришлось бы. И вообще, никак не могу успокоиться, почему Сыну Бога пришлось удирать от полоумного человека, пусть даже в должности царя?
Далее по апокрифу Иисус сказал: «не смотрите на Меня только как на Младенца. Я совершенный муж, и надлежит всем диким зверям сделаться ручными предо Мною».
В итоге, дорогу путникам далее указывали львы и леопарды, которые склоняли свои головы перед младенцем. Дикие звери не причиняли вреда овцам и баранам, которых Иосиф и Мария взяли из Иудеи. Автор апокрифа считает это исполнением пророчества Исаии: «волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их» (Ис.11:6).
Чем же будут питаться волк, барс и молодой лев? Плевелами? Ну что сказать, цирк, да и только.
Избиение младенцев (Мф.2:16—18)
«16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (см. также Иер.31:15 – прим. автора).
Рахиль одна из четырех т. н. праматерей, вторая жена третьего из патриархов Иакова. Время жизни – 1-я половина 2 тыс. до н. э. Теперь представим, как могут плакать кости, лежащие в земле 1,5 тыс. лет и в очередной раз удивимся поэтичности Библии.
Византийские церковники говорят о 14 тысячах погибших детей, сирийские источники даже о 64000. Грустная история, но по счастью, мифологическая. Как и о Всемирном Потопе, ни о каком Избиении младенцев нет никаких исторических свидетельств, и у Иосифа Флавия тоже нет.
Тем более, в тот период Вифлеем представлял собой, как максимум, небольшое поселение, и трудно представить, как можно было там организовать переписной пункт – людям, прибывающим на перепись, просто негде было разместиться. Даже если предположить, что это правда (вспоминаем, что на самом деле, перепись была как минимум на 10 лет позже), участники переписи были вынуждены, не задерживаясь в Вифлееме, быстро возвращаться домой. Если учесть, что к моменту предполагаемого начала избиения младенцев должно было пройти от нескольких месяцев до полутора лет, в Вифлееме не осталось никого кроме его жителей, т. е. несколько сот человек – максимум. Сколько младенцев младше 2 лет там могло находиться? От силы, два-три, не больше. Соответственно, никакого библейского «Избиения младенцев» быть не могло в принципе. Но это мы знаем, что не было, а в Библии утверждается, что было. И возникает вопрос, почему любвеобильная Господь (ведь, как мы знаем, Бог есть любовь) даже повествовательно ничего не сделала для того, чтобы предотвратить массовое убийство младенцев? Запомним этот вопрос, нам нужно на него ответить.
Возвращение из Египта и поселение в Назарете (Мф.2:19—23; Лк.2:39)
«19 По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте
20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».
Царь Ирод умер в 4 в. до н. э. (по некоторым данным, в 1 в. до н. э.). Как мы ранее показали, Иисус не мог родиться ранее 6 в. н. э. По Библии же, он за несколько лет до своего рождения уже путешествовал на дальние расстояния. Как видим, здесь очередное несоответствие Библии с реальностью.
«21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские
23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет,».
Напоминаем, что расстояние между деревней под Каиром и Назаретом 845 километров по прямой!
«да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется (Суд. 13, 5; Ис.11, 1—2)».
Автор предлагает читателю предложить свою версию, как «реченное через пророков» соотносится с текстом Мф.2:23:
– Суд.13:5
«5ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян.
6Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего;
7он сказал мне: «вот, ты зачнешь и родишь сына; итак не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого, ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий»»
Тут вопрос, для чего евреи в принципе ели что-то нечистое, для чего это нечистое в принципе существовало на Земле, и кто и для чего его придумал? Кроме того, так получается, что беременной женщине нельзя пить вино только по причине предполагаемой божественности плода. Если бы ребенок ожидался обычным, пить вино, вероятно, не возбранялось.
«8Маной помолился Господу и сказал: Господи! пусть придет опять к нам человек Божий, которого посылал Ты, и научит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем.
9И услышал Бог голос Маноя, и Ангел Божий опять пришел к жене, когда она была в поле, и Маноя, мужа ее, не было с нею.
10Жена тотчас побежала и известила мужа своего и сказала ему: вот, явился мне человек, приходивший ко мне тогда.
11Маной встал и пошел с женою своею, и пришел к тому человеку и сказал ему: ты ли тот человек, который говорил с сею женщиною? [Ангел] сказал: я.
12И сказал Маной: итак, если исполнится слово твое, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?
13Ангел Господень сказал Маною: пусть он остерегается всего, о чем я сказал жене;
14пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает все, что я приказал ей.
15И сказал Маной Ангелу Господню: позволь удержать тебя, пока мы изготовим для тебя козленка.
16Ангел Господень сказал Маною: хотя бы ты и удержал меня, но я не буду есть хлеба твоего; если же хочешь совершить всесожжение Господу, то вознеси его. Маной же не знал, что это Ангел Господень.
17И сказал Маной Ангелу Господню: как тебе имя? чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твое.
18Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно.
19И взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его.
20Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю.
21И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень.
22И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо видели мы Бога» (Суд.13:5—22).
Или здесь:
«1И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
