Бог. Наука. Доказательства: Начало революционных открытий

Будда, например, явно склоняется к отказу от разума в подобных вопросах. Тогда стоит ли удивляться мнению, что «происхождение мира непостижимо и о нем нет догадок, которые могли бы навлечь безумие и досаду на всякого, кто делал бы предположения по этому поводу. Почему я не говорю об этих предметах? Потому что они не связаны с целью и не являются основой святой жизни. Они не ведут к разочарованию, бесстрастию, прекращению, спокойствию, прямому знанию, самопробуждению или освобождению. Вот почему я не говорю о них» (см. по этому поводу: P. Harvey, An introduction of Buddhism: Teachings, History and Practices, Cambridge University Press, 2013, p. 32–38: «Rebirth and Cosmology»).

7

Такого же мнения придерживается, например, Ричард Докинз, один из ведущих современных атеистов. В бестселлере «Бог как иллюзия» он пишет: «Гипотеза о Боге – это научная гипотеза о Вселенной, которую следует анализировать с таким же скептицизмом, как и всякую другую» (с. 12); «Либо он есть, либо его нет. Это научный вопрос, и мы, вероятно, когда-нибудь узнаем на него ответ, а между тем можем составить твердое мнение о его вероятности» (с. 56); «В отличие от Гексли я бы сказал, что существование Бога – это научная гипотеза, как и любая другая. Несмотря на трудность проведения практической проверки, теорию можно отнести к той же категории, что и полемику относительно вымираний пермского и мелового периода» (с. 58); «Так разве это не научный вопрос?» (с. 64).

8

Политика Большого скачка – экономическая и политическая кампания в Китае с 1958 по 1960 год, нацеленная на укрепление индустриальной базы и резкий подъем экономики. Частью такой политики стало мероприятие «Четыре вредителя», под которыми понимались крысы, комары, мухи и воробьи. Эта кампания вошла в учебники по экологии как пример нарушения человеком экологического баланса.

9

Выражение «абсолютно материальна» следует понимать в том смысле, что не существует ничего, кроме материи, и что физическая Вселенная состоит исключительно из пространства-времени и материи или энергии.

10

7 В таблице мы ограничились только семью следствиями, но есть и другие, может быть, не столь значимые, но не менее интересные. Таким образом, если Вселенная – это лишь материя, необходимо высказать свою позицию и по другим проблемам:

• В момент Большого взрыва не соблюдался закон сохранения энергии и материи.

• Перед Большим взрывом не соблюдался закон возрастания энтропии.

• Мир математики – изобретение человека, которое не могло существовать до возникновения Вселенной.

• Сознание – продукт материи. Оно не может существовать независимо от материальной деятельности мозга, так что все «переживания после смерти» лишь иллюзии.

• Понимание красоты не может быть субъективным. Если бы мы воспринимали гармонию рассудком, невозможно было бы объяснить, почему природу практически все считают прекрасной.

11

Parménide, Le Poéme: Fragments, Marcel Conche, Épiméthée, PUF, Paris, 1996, Fragment VIII. См. также статью Б. Брюнора в блоге Indices Pensables: «Эта совершенно гениальная идея пришла в голову великому Пармениду около 500 года до нашей эры. Он говорит себе, что на самом деле, если подумать, абсолютного небытия никогда не было. Почему? Спросите его собеседников. Дело в том, что если бы абсолютное небытие существовало, то оно сохранялось бы и по сей день, так как ничего другого из него не могло возникнуть» (Le hasard n’écrit pas de messages, tome III: http://www.brunor.fr/PAGES/Pages_Chroniques/25-Chronique.html).

12

Это высказывание о сохранении массы при изменении состава материи приписывают Антуану Лавуазье (Traité élémentaire de chimie, Paris, Cuchet, 1789). Оно перекликается со словами философа Анаксагора, который утверждал во «Фрагментах» (V век до нашей эры): «Ничто не рождается и не умирает, но то, что уже существует, объединяется, а затем снова разделяется». Эйнштейн подтвердил правильность этого принципа, сформулировав закон взаимосвязи массы и энергии.

13

Это не совсем точно в случае расширяющихся вселенных, подобных нашей, потому что образование пространства приводит к генерированию энергии из вакуума. Кроме того, при перемещении на большие расстояния фотоны теряют часть энергии (красное смещение).

14

Эрнст Геккель (1834–1919) писал: «Самым верховным и всеобъемлющим законом природы я считаю закон субстанции, единственно истинный космологический основной закон… Химический закон о сохранении материи и физический закон о сохранении силы по существу неразрывно связаны друг с другом. Мировое пространство бесконечно велико и беспредельно; оно никогда не бывает пустым, везде заполнено субстанцией. Мировое время точно так же бесконечно и беспредельно: оно не знает ни начала, ни конца, оно вечно. Везде и во всякое время субстанция находится в процессе беспрерывного движения и изменения. Универсальное движение субстанции в мировом пространстве есть вечный круговорот с периодически повторяющимися стадиями развития. Если учение об энтропии покоится на истине, то предполагаемому им концу света должно было бы также соответствовать начало его, минимум энтропии, когда разница в температуре отдельных вещей достигала апогея. Обе эти гипотезы одинаково несостоятельны с точки зрения последовательного монизма, космогенетического процесса; они противоречат закону субстанции. Мир не знает ни начала, ни конца. Вселенная не только бесконечна, она также вечно остается в движении. Второй тезис механической теории теплоты находится в противоречии с первым и должен быть забракован» (Э. Геккель. Мировые загадки).

15

F. Engels, Lettres sur le sciences de la nature, Éditions sociales, lettre 68, Paris, 1973, р. 71–72.

16

Ф. Энгельс. Диалектика природы. Часть I. 1875.

17

Все звезды расходуют свои запасы водорода и необратимо превращают его в гелий. Так обстоит дело и с Солнцем, которое каждую секунду сжигает 620 миллионов тонн водорода и превращает его в 615 миллионов тонн гелия, причем недостающие 5 миллионов тонн – энергия, которую Солнце излучает в космос.

18

Речь идет о практической, а не об абсолютной невозможности, потому что бесконечно малая теоретическая вероятность все же сохраняется.

19

Первое начало термодинамики – это принцип сохранения энергии при любом ее преобразовании. Сформулирован в 1847 году Германом фон Гельмгольцем на основе работ Роберта Майера и Джеймса Джоуля.

20

La Nouvelle Alliance – Métamorphose de la science, Isabelle Stengers avec Ilya Prigogine, Paris, Gallimard, 1979 (reedition «Folio essais»), сhap. IV, p. 4.

21

Клаузиус обозначил энтропию символом S в честь Сади Карно.

22

Когда Эйнштейна спросили, какой физический закон, на его взгляд, самый важный в физике, ученый ответил: «Второе начало термодинамики» (цитируется по энциклопедии Агора: http://agora.qc.ca/dossiers/Entropie). По этому поводу см. также: A. Einstein, Eine Theorie der Grundlagen der Thermodynamik, Annalen der Physik, ser. 4, XI, 1903, p. 170–187.

23

Именно он в 1847 году впервые сформулировал принцип сохранения энергии.

24

Постепенно термодинамические условия станут более однородными, самые горячие участки выравняются с менее горячими, и в конечном счете вся Вселенная приблизится к абсолютному нулю.

25

См.: W. Thomson (Lord Kelvin), On the Age of the Sun’s Heat, Macmillan’s Magazine, vol. V (5 mars 1862), p. 388–393 (https://zapatopi.net/kelvin/papers/on_the_age_of_the_suns_heat.html). Идеи Гельмгольца, изложенные в работе 1854 года «Тепловая смерть Вселенной», в течение последующего десятилетия развил лорд Кельвин.

26

Если, конечно, рассматривать Вселенную как единую замкнутую систему.

27

Идеи христианского философа Иоанна Филопона (VI век), изложенные в труде «О вечности мира» (De Aеternitate Mundi contra Proclum, éditions H. Rabe, reprint Olms, Hildesheim, 1984), и комментарии Филопона к работам Аристотеля о невозможности бесконечного времени в прошлом были впоследствии осмыслены мусульманскими философами Аль-Кинди (IX век) и Аль-Газали (XII век), а затем святой Бонавентура (XIII век). Сегодня эти идеи известны как арабский калам (рассуждение на религиозно-философскую тему, а также толкование догматов ислама на основе разума, а не следования религиозным авторитетам. – Прим. ред.).

28

См. по этому поводу: В. Карцев. Противоречия между Махом и Больцманом и взгляды Максвелла на физическую реальность – в Probabilistic Thinking, Thermodynamics and the Interaction of the History and Philosophy of Science: материалы Пизанской конференции 1978 года по истории и философии науки, т. II; также «Une philosophie de crise: Ernst Mach», in Dominique Lecourt, La philosophie des sciences, Que Sais-Je?, Paris, 2010, chap. V, p. 24–33.

29

L’evolution des mondes de Svante Arrhenius (trad. fr. T. Seyrig), Béranger Éditions, Paris, 1910, сhap. IV, «La force repulsive», p. 103.

30

S. Pinker, Le Triomphe des Lumières, Éditions Les Arènes, Paris, 2018, сhap. II «Entropie, évolution, information».

31

Профессор Гарвардского университета и лауреат Нобелевской премии Стивен Вайнберг пояснил, что «в 1950-е годы изучение происхождения Вселенной вообще не считалось темой, на которую солидный ученый должен тратить свое время. Тогда просто отсутствовали данные наблюдений или теоретические основы, на которых можно было бы построить историю происхождения Вселенной» (S. Weinberg, The First Three Minutes, Londres, Deutsch et Fontana, 1977, p. 13–14).

32

Парадокс Ольберса заставляет задуматься, почему ночью темно. Если бы Вселенная была стабильной и бесконечной, как считалось, взгляд наблюдателя, брошенный в любую сторону, неизбежно упирался бы в какую-нибудь звезду. Поэтому ночное небо должно быть ярким и заполненным светящимися точками звезд. А мы почему-то наблюдаем сплошное черное небо с отдельными звездами.

33

См. главы 5 и 6.

34

Сингулярность – это определенная точка, в которой какое-либо явление стремится к бесконечности; место, за пределами которого не работают математические и физические законы, поэтому теряется смысл пытаться что-то предсказать.

35

A. Friedmann, «Über die Krümmung des Raumes», Zeitschrift für Physik, 1922, vol. X (1), p. 377–386.

36

А. Einstein, Zeitschrift für Physik, 1922, vol. XI, p. 326.

37

По просьбе Международного союза астрономов с 2018 года закон, описывающий этот феномен, называется законом Хаббла – Леметра.

38

Об этом эпизоде рассказал Джордж Смут в своей книге «Морщины времени» (Wrinkles in Time).

39

См. примечание Ж.-П. Люмине во введении к работе А. Фридмана, Ж. Леметра «Эссе по космологии» (Essais de cosmologie, Éditions du Seuil, Collection «Sources du Savoir», Paris, 1997): «С 24 по 29 октября 1927 года в Брюсселе проходил V Сольвеевский физический конгресс, посвященный новой дисциплине – квантовой механике, проблемы которой волновали многих физиков, в том числе Эйнштейна. Леметру представилась возможность пообщаться с отцом теории относительности. Позже Леметр сам вспоминал об этой встрече: “Прогуливаясь по аллеям парка Леопольда, Эйнштейн упомянул об одной не привлекшей особого внимания статье о расширении Вселенной, которую я написал в прошлом году и которую ему порекомендовал один из моих друзей. После нескольких лестных замечаний технического характера Эйнштейн в заключение сказал, что с физической точки зрения эта идея кажется ему никуда не годной”».

40

См. статью Ю. Вердо «Жорж Леметр, священник и первый теоретик Большого взрыва» в газете Les Échos от 8 июля 2018 года (https://www.lesechos.fr/idees-debats/%20sciences-prospective/georges-lemaitre-pretre-et-premier-theoricien-du-Big%20Bang-136269) или книгу Д. Ламбера «Духовный маршрут Жоржа Леметра» (Itinéraire spirituel de Georges Lemaître, Lessius, Paris, 2008).

41

См. J. Stachel, «Eddington and Einstein», in E. Ullmann-Margalit, The Prism of Science, Dordrecht and Boston, D. Reidel, 1986. Журнал Nature за февраль 2014 года писал по этому поводу: «Другие исследователи первого плана наподобие выдающего астронома из Кембриджа Артура Эддингтона также с подозрением относились к теории Большого взрыва, поскольку она предполагала мистический акт творения» (https://www.scientificamerican.com/article/einsteins-lost-theory-uncovered/).

42

Дж. Уилер. За пределами черной дыры // Некоторые странности в пропорциях: столетний симпозиум, посвященный достижениям Альберта Эйнштейна (Some Strangeness in the Proportion: A Centennial Symposium to Celebrate the Achievements of Albert Einstein, p. 345, sous dir. H. Woolf, Reading, Addison-Wesley, 1980). См. по этому поводу: L. Jaeger, «La volonté de tout expliquer: John Wheeler et l’Univers comme “circuit auto-excité”» (https://flte.fr/wp-content/uploads/2015/09/ThEv2010-3-Volonte_tout_expliquer_John_Wheeler.pdf).

43

В связи с этим можно процитировать онлайн-статью Александра Гефена «Эйнштейн и гравитационная постоянная: “Самая большая глупость в моей жизни”» в журнале Marianne (30 июля 2016 года): «На протяжении нескольких месяцев он придумывает различные альтернативные решения, позволяющие обосновать идею статичной Вселенной, прежде чем в 1932 году с сожалением сдаться и, как гласит легенда, признаться своему другу Георгию Гамову в “самой большой глупости в своей жизни”. Одержимость собственной идеей заставила Эйнштейна не только по своему усмотрению исказить уравнения, но и не позволила предсказать расширение Вселенной за десятилетия до его подтверждения в ходе наблюдений» (https://www.marianne.net/societe/einstein-et-la-constance-gravitationnelle-la-plus-grande-betise-de-ma-vie).

44

См. статью «Начало мира» в журнале Nature (https://www.nature.com/articles/127706b0).

45

Cм.: L’hypothèse de l’atome primitif – Essai de comogonie, рréface de Ferdinand Gonseth, сoll. «Les problèmes de la philosophie des sciences», Neuchâtel, Éditions du Griffon, et Paris, Dunod, 1946.

46

A. S. Eddington, The End of the World: from the Standpoint of Mathematical Physics, revue Nature, vol. CXXVII, p. 447–453. См. также: Qu’est-ce que la gravité? – Le grand défi de la physique, Étienne Klein, Philippe Brax, Pierre Vanhove, coll. «Quai des Sciences», Dunod, mai 2019.

47

Georges Lemaître, «Rencontres avec A. Einstein», in Revue des Questions Scientifiques, 129, 1958.

48

Вторая книга Маккавейская 7:28.

49

Статья Remarks on the evolution of the Expanding Universe, 1949 (http://www.ymambrini.com/My_World/History_files/AlpherHerman49.pdf).

50

См.: J.-P. Luminet, «Les commencements de la cosmologie moderne», Études, janvier 2014, № 1, p. 67–74: «Как раз в середине 1960-х годов было наконец обнаружено реликтовое излучение, остывшие остатки первобытного атома, иронически переименованного в “Большой взрыв” его самым непримиримым противником, британским астрофизиком Фредом Хойлом» (https://www.cairn.info/revue-etudes-2014-1-page-67.htm).