Добро пожаловать в сказку. Сборник психологических сказок

Семьдесят семь. 77 – число внутренней мудрости, символ полноты и надёжности. Оно указывает на интуицию, проницательность, способность к понимаю, внутреннюю силу, выносливость, духовное развитие и удачу.

77 – это особое число ангелов, знак эмоций, хрупкости, магии, творчества и индивидуальности. Оно демонстрирует личность, заинтересованную изучением абстрактных жизненных понятий.

77 наделяет людей неистовым воображением, мечтательностью и склонностью к поиску мудрости. Они равнодушны к материальному и нисколько не беспокоятся о деньгах, славе и поверхностной красоте. Им свойственна застенчивость, доброта, кротость и добросердечие. 77 – истинный символ духовного развития. (Источник: https://ru.zodiacsigns-horoscope.com/angel-numbers/angel-number-77-meaning/)

Боровички – в славянской мифологии маленькие старички, ростом в несколько вершков, слуги Боровика; хозяева грибов – груздей, рыжиков. Лесные духи. Безобидные существа. Но если сорвать у боровичка гриб, который он опекает и под которым он живёт, не простит: обязательно в корзинку мухомор или поганку подбросит. Может и в чащу леса завести. Желательно перед сбором грибов попросить Боровичка пожалеть Вас и дать сорвать гриб, а после – поблагодарить.

Боровички живут в лесах, обычно там, где есть грибы. Селятся они тоже под грибами. Предпочитают грузди и рыжики. (Источник: https://mythological.fandom.com/ru/wiki/Боровичок).

Боровик – мелкий дух, разновидность лешего, лесовика, хозяин и воплощение бора, тех опасностей, которые могли подстерегать в нем человека. Как и любой леший, мог строить человеку различные козни. Боровик – в славянской мифологии – Дух бора, «хозяин» бора у славян. (Источник: https://drevnerus.ru/borovik/).

Чистое поле.

Этот образ – раздолье и бескрайняя ширь. Поле родственно прилагательному «полый, открытый, свободный». В древнеславянском языке в данном слове содержится корень со значением «серый, светлый». Значит «поле» – это свет и вселенная. Светлое и свободное – суть слова «поле». Позднее понятие «поле – свет» превратилось в открытое поле и получило характеристику «чистое поле». (Источник http://www.bolshoyvopros.ru/questions/3375858-chto-oznachaet-vyrazhenie-chisto-pole.html).

Сказка о Иван-Царевиче и золотом гусе

Матрица. Выполнена автором, 2019г.

Жил-был царь и было у него три сына. Вот как-то позвал царь своих сыновей и говорит:

– Сыновья мои, родные. Гостит у меня Мудрец. Он для моего праведного правления царством велел достать разрыв-траву и плакун-траву. Также Мудрец посоветовал вас направить за этими травами. Справитесь с этим заданием?

Старшие братья тут же вызвались:

– Да, мы пойдём и добудем эти травки! Благослови нас, батюшка!

На что молвит младший сын:

– Дозволь, Батюшка, мне сказать. Эти травы собирать надобно в День Купала, только тогда они силу имеют.

Старшие братья только посмеялись над младшим, собрались и пошли выполнять задание отцовское.

Вот уж месяц прошёл, а братья не возвращаются. День Купала уж скоро.

– Дозволь, Батюшка, пойти за травами, – говорит Царю Иван.

– Ну что – ж, иди, Иванушка. Доброго пути.

Собрал Иван котомку в дорогу, положил туда хлебушка и пошёл в путь-дорогу. Долго-ли коротко-ли шёл Иван. Притомился, сел на пенёк, достал краюху хлеба. И только начал трапезничать, как откуда ни возьмись появился Старичок-Боровичок.

– Здравствуй, добрый молодец! Угостишь хлебушком?

– А что-же не угостить, дедушка, садись рядышком. Вместе-то веселее.

Сел старичок рядом с Иваном и стали они трапезничать. Весело вдвоём-то сидеть, да ещё чудо – откуда ни возьмись – явство всякое на скатерку явилось – и курочка, и сальцо, и огурчики малосольные. Вдоволь наелись, речи всякие вели. Рассказал Иван старичку, куда и зачем путь-дорогу держит.

– Так тебе поторопиться надо, ночь то Купала намедни. Вот тебе коса-помощница. Коси ею ночью разрыв-траву, покуда она не сломается. Накошенную травку брось в речку. Да платочек возьми белый – им надобно будет подхватить стебельки травки, что поперёк течения поплывут – в них то вся сила разрыв-травы. Ну а плакун-траву собери на рассвете, с первыми лучами солнца. Да смотри, ни к чему другому, кроме травушек, не прикасайся. Иначе беды не миновать.

Так напутствовал Старичок-Боровичок Ивана.

Иван со словами благодарности взял у старичка косу да платочек беленький, отвесив поклон земной.

Старичок исчез, как его и не бывало. А Иван пошёл к речке, вот уж она виднеется издалека.

Пришёл Иванушка в чисто поле, темнеть стало. А со стороны реченьки голоса девичьи слышны: девицы венки цветочные плетут, судьбу свою узнать хотят.

Глянул Иван на поле – разрыв-травы видимо-невидимо, взялся он за косу-помощницу, да и начал косить. Косит час, косит два, а трава не заканчивается, коса не ломается. Торопиться надо, и вот уж когда силы Ивановы на исходе стали, косонька поломалась. Обрадовался Иван, собрал всю скошенную травушку да и в речку её кинул. Стал наблюдать, да ловить белым платочком нужную ему разрыв-траву, Так наловил он 77 стебельков.

Довольный Иван сложил стебелёк к стебельку в белый платочек.

Рассиживать некогда, вот уж первые лучи солнца пробились. Широко зашагал Иван в поле плакун-траву собирать. Нашёл он нужный цветочек ровно там, где старичок указывал, бережно сорвал 77 цветков, и довольный отправился братьев искать. Вдруг видит Иван в чистом поле девица-краса лежит-спит. Залюбовался девичьей красой. А какой у неё поясок красивый повязан, так и притягивает взгляд, вышивка чУдная, каменья разные вшиты! Не выдержал Иван, прикоснулся к такому волшебству. Девица тут-же проснулась, лишь взглянула на Ивана – тот вмиг пал на травушку-муравушку да и уснул крепким, молодецким сном.

Спит себе Иван, во сне Девицу видит, улыбается ей.

В ту пору мимо братья Ивана шли. Идут и рассуждают:

– Что же делать, как быть? Всю ночь Купала прогуляли, прохороводились, поручение отцовского не выполнили.

Глядь, братишка их, Иван, спит сладко. Рядом котомки. Развернули братья котомки – увидели травы, что Батюшка их просил.

Посоветовались братья, пришли к единому решению.

Взяли они Ивановы котомки, а брата бросили в речку, перевязав ему руки и ноги.

Вернулись братья домой, отдали Батюшке травушку и стали жить себе припеваючи.

А Иван тем временем попал вовсе не на дно речное, а в Царство подземное. Освободил он свои руки – ноги и пошёл по тропинке.

Долго-ли коротко-ли шёл Иван, то нам неведомо. Набрёл он на избушку на курьих ножках. На крыльце старушка сидит, рядом кот чёрный урчит, сказки сказывает.

– Что, Иван-Царский сын, говорили тебе ничего лишнего не трогать, ослушался. Вот теперь ты – здесь.

Говорит старушка.

– Уж очень девица хороша, а к пояску её рука сама потянулась, – отвечает Иван.

– Поглянулась, значит, Девица. Так-то Царя здешнего дочь. Сегодня она должна замуж за Змея Морского выйти, потому что задел ты её поясок волшебный.

– Ой, бабушка, как её вызволить? – спрашивает Иван старушку.

– Возьми коня, латы чугунные, меч. В полночь выйдет Змей Морской на берег, чтоб забрать Девицу-Царевну к себе во дворец. Вот ты там его и встречай. Да знай, сила Змея в его кончике хвоста. Как только ты отрубишь Змею хвост, так легко ты отрубишь ему голову.

– Да поторопись, вот уж солнце катится к закату.

Поблагодарил Иван старушку, надел латы, взял меч, сел на коня и помчался к берегу морскому.

Вот уж море близко, видит камень, а на камне, пригорюнившись, сидит Девица-Царевна.

– Что ж ты, Иван, наделал? Ждёт нас сейчас неминуемая погибель! Молвила Девица.

– Это мы ещё посмотрим! Отвечает Иван.

Девица развязала свой поясок волшебный и дала его Ивану, говоря таковы слова:

– Мил ты мне, Иван, спаси нас. А поясок этот тебе службу сослужит.

Взял Иван поясок, перевязал на себе, поклонился Девице в пояс.

Как вдруг раздвинулись волны морские и вышел на берег Змей Морской.

– Что ты здесь, малыш, делаешь? Я тебя на один палец положу, а другим пальцем придавлю.

– Не похваляйся раньше времени, выходи на берег, на бой честный.

Вышел Змей Морской на берег и началась битва не на жизнь, а на смерть. Уж как Иван не пытался подобраться к концу Змеева хвоста, всё никак не получалось. Вся ночь прошла, вот уж и рассвет. Наконец-то Иван улучшил момент, обхватил волшебным поясом конец хвоста, да и отрубил его. А там и голова Змея полетела на землю.

Обрадовалась Девица-Царевна, повела Ивана к Царю-батюшке во дворец. Свадьбу сыграли.

Царь подарил молодым золотого гуся.

То не простой гусь, а волшебный – повернул Иван голову гуся направо – вот они с Девицей-Царевной оказались у дворца батюшки Ивана.

Зашли молодые во дворец, Царь обрадовался возвращению Ивана. Хвалил братьев, что мол они справились с отцовским заданием – принесли травушку, вот только не могут вспомнить какая из них разрыв-трава, а какая плакун-трава. Ничего не сказал Иван.

Стали жить, поживать. Да вот только братьям неймется, уж очень им понравился гусь золотой, что Иван принёс.

Приехал к царю погостить Мудрец, в честь него пир закатили.

Братья во время застолья пошли в палаты Ивановы, увидели гуся золотого. Не удержались – одновременно схватили гуся, да и прилипли к нему. Что делать, как быть! Пришлось идти в палаты к батюшке, где велись беседы душевные Царя, Мудреца, Ивана и Девицы-Царевны.

– Помогите, спасите, – взмолились братья.

– Не век же нам с гусем этим проклятым ходить!!!

– А ведь гусь волшебный, золотой, так просто не прилипнет. Он от себя не отпускает людей жадных, завистливых, у которых тайна есть злодейская, – сказал Мудрец.

Делать нечего, рассказали братья о своём коварстве, как они выкрали траву у Ивана, как его в речку кинули.

Тут Царь встал, сходил за травой. Показал Иван Батюшке, где какая травка находится.

Иван да Девица-Царевна стали и дальше жить-поживать в Любви и Согласии.

Ну а сыновей своих Царь женил на девицах своенравных, с характером крутым. Пусть сыновья учатся уму-разуму.

Зал – сказка №3

Символы сказки и их расшифровка

Волк

Волк имеет значение бдительности и осмотрительности, и в этом качестве имя этого животного и его образ используется в гербах; волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику.

В мифах, фольклоре и волшебных сказках волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, зло, но также храбрость и победу. Кроме того, при определенных обстоятельствах волк мог стать могучим защитником беспомощных созданий. Общим для многих мифологий Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени (а иногда и его близнеца) волчицей.

Волк – символ воинов. Волк мог служить эмблемой воинов и выступать в качестве атрибута бога войны. Важная роль отводилась волку в культе Марса в Риме и Одина в скандинавской мифологии.

Символ волка связан и с нижним миром, в некоторых мифологиях он выступает как проводник душ.

В христианстве волк – зло, жестокость, хитрость и ересь, дьявол, угрожающий верующим. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы приручить дикость свирепого зверя.

В славянской народной традиции волку присуща хтоническая символика, в облике волка появляются умершие; в русских волшебных сказках волк может доставить героя в иное царство, он имеет отношение к подземным кладам. (Источник: https://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/).

Золотое пялечко и иголочка.

Пяльцы держат ткань, замыкая её в круг, образуя организованное поле для создания затейливых узоров-мыслеформ. Золотые пяльцы – это ограждённость поля золотом преображенного разума, это золотой круг бесконечности и вечности того, что пишется-рисуется внутри. Душа-психея вышивает иголочкой узоры любви и нежности, радости и щедрости, милосердия и красоты и т. п. (Источник: https://fil.wikireading.ru/61194).

Лебедь – символ возрождения, чистоты, целомудрия, гордого одиночества, благородства, мудрости, пророческих способностей, поэзии и мужества, совершенства. Существуют представления о способности души странствовать по небу в образе лебедя. Сочетая в себе две стихии: воздуха и воды, лебедь является птицей жизни, и в тоже время может олицетворять смерть. В связи с этим интересно противопоставление в мифах и сказках белого и чёрного лебедей (жизнь – смерть, добро – зло).

Лебедь считается птицей поэтов. Песня умирающего лебедя – это песня поэта, а его белизна – искренность.

Дева-лебедь – древний и всеобъемлющий образ. Сюжет брака человека с лебедем или превращения в лебедя распространён у многих народов, он нашёл отражение и в ряде фольклорных образов (царевна-лебедь, герой, превращающийся в лебедя). В сказках, легендах и преданиях лебедь – это олицетворение мудрости и необычайной волшебной силы.

Лебеди символизируют также вдох и выдох, дыхание и дух. Брахма, высшее божество индуизма едет верхом на лебеде, гусе или фазане. Лебедь связан и с солнцем; так, в «Тайттирия-брахмане» некий риши (мудрец) силой своего знания превращается в золотого лебедя, летит на небо и соединяется с солнцем.

В христианстве белый лебедь – это чистота, милосердие и символ Девы Марии. Его предсмертная песня символизирует страдания мучеников и христианское смирение.

В славянской мифологии лебедь относится к почитаемым, «святым» птицам. В северной Руси лебедь ставится выше других птиц, о чём свидетельствует, например, сказочный сюжет о выборе царя птиц, которым становится белый лебедь (а не орёл, как в других традициях). Красота этой птицы породила множество легенд про дев – лебедей. Они владеют тайной напитка бессмертия: сказочная Белая Лебедь – обладательница живой воды и молодильных яблок. (Источник: https://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/swan/).

Озеро.

Во многих древних культурах существовало представление о том, что озёра – это священные места, где обитают боги. Озеро представляет женское начало. Из его подземных дворцов в наш мир выходят феи и нимфы. Погружение в озеро означало, с одной стороны, смерть и разрушение, а с другой – возрождение и восстановление. Озеро было символом очищения и исцеления, а также представлялось источником жизни вообще.

Поверхность озера, его гладь имеет значение зеркала и олицетворяет покой, созерцание и размышление, а в отрицательном аспекте – бесплодные фантазии, бегство в мир иллюзий. Вода спокойного озера – это возможность созерцания как своего отражения, так и духов озера. Кроме того, это глаза земли, через которые жители подземного мира могут видеть наш мир. Озеро символизирует идею «уровней» – вода всегда связывается с отношениями между глубоким и поверхностным, внешним и внутренним. (Источник:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.