Вечная философия

Деяния, к которым побуждает разум, совершаются либо посредством физиологического мышления и действий тела, либо, в крайне редких случаях и в крайне ограниченной степени, с помощью непосредственных сверхнормальных проявлений из разряда относящихся к ПК. А физические ситуации, в создание которых вовлечен Промысел Божий, могут продуцироваться постоянно творящим Разумом, что поддерживает существование вселенной; в этом случае Промысел, как кажется, делает Свое дело вполне естественными средствами (или, в очень редких обстоятельствах, божественный Разум может непосредственно воздействовать извне на мироздание, и тогда плоды деятельности Промысла и дары благодати могут представать как чудеса). Точно так же божественный Разум может общаться с разумами смертных, либо манипулируя человеческим миром и миром вещей тем образом, что будет воспринят конкретным умом как осмысленный, либо же устанавливая прямую связь с человеческим умом тем способом, который будет напоминать передачу мыслей на расстоянии.

По выражению Экхарта, Бог, создавший этот мир и вечно его воспроизводящий, «становится и преходит»[93]. Иными словами, Всевышний отчасти пребывает во времени. Такой «временный» Бог способен обладать природой традиционного иудейского Божества Ветхого Завета – или быть божеством с ограниченными возможностями, наподобие того, о ком рассуждают философствующие теологии нашего столетия[94]; или быть «становящимся» богом, который исходно бездуховен в точке Альфа, но делается все божественнее по мере того, как мириады эонов текут в направлении гипотетической точки Омега. (Никто толком не может сказать, почему движение должно непременно происходить в сторону увеличения и улучшения, а не уменьшения и ухудшения, почему оно должно идти вверх, а не вниз или не скачками, по прямой, а не по кругу. Похоже, нет никаких оснований думать, что исключительно «временный» Бог – который просто становится и не укоренен в вечности, – не должен полагаться на милость времени в той же степени, что и разум индивидуума в отрыве от духа. Бог, который становится чем-то, есть Бог, который «преходит», и «преходящее» в Нем способно возобладать, а в итоге последнее состояние «становящегося» божества может оказаться куда хуже начального состояния.)

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Это выражение встречается (в греческом варианте) в письме Г. В. Лейбница от 1714 г.; «изобретателем» латинского термина считается итальянский гуманист А. Стеуко (Стехус), автор трактата «О вечной философии» (De perenni philosophia, 1540). – Примеч. перев.

2

Американский психолог и философ, «отец современной психологии», считал сознание функцией, которая развивается подобно прочим функциям организма. – Примеч. перев.

3

Мф. 5:8. – Примеч. ред.

4

Персидский поэт-суфий, богослов, один из классиков персидской литературы. – Примеч. перев.

5

Цит. по: Руми Д. Маснави-Йи Ма‘нави («Поэма о скрытом смысле»). Первый дафтар. СПб.: Петербургское востоковедение, 2007. Здесь и далее перевод О. Акимушкина. – Примеч. ред.

6

Мф. 5:3. – Примеч. ред.

7

К числу шрути относятся веды – Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа, а также упанишады и брахманы (комментарии к ведам). К числу смрити принадлежат шастры (законы), пураны, веданта (тексты, примыкающие к ведам), агамы (религиозные тексты) и итихасы (сказания, включая «Махабхарату» и «Рамаяну»), а также «Бхагавад-гита». – Примеч. перев.

8

Ади Шанкара, или Шанкарачарья – индийский мыслитель философской школы веданты, религиозный реформатор, автор многочисленных комментариев к упанишадам. – Примеч. перев.

9

Цит. по: Шанкара. Избранные комментарии на «Брахма-сутры Бадараяны». М., 1993. Перевод Н. Исаевой. – Примеч. ред.

10

У. Р. Сорли – британский философ-моралист; Д. Оман – британский историк религии; Ф. Р. Теннант – британский теолог и религиозный философ. – Примеч. перев.

11

В протестантской теологии «возродившиеся» – это люди, принявшие (повторное) крещение в сознательном возрасте и начавшие «новую жизнь во Христе». – Примеч. перев.

12

Г. Денк – немецкий богослов эпохи Реформации, лидер анабаптистов; Я. Франк – польский религиозный деятель, считал себя реинкарнацией библейского патриарха Иакова; С. Кастеллио – французский проповедник и богослов-кальвинист; Дж. Эверард – английский алхимик и богослов; У. Лоу – английский священник и проповедник. Квакеры (Религиозное общество друзей) – протестантское религиозное движение, возникшее в годы Английской революции. – Примеч. перев.

13

Букв. «То – ты еси» (санскр.). – Примеч. ред.

14

Атман – в индийской философии и религии индуизма неизменная духовная сущность, высшее «Я» человека и прочих живых существ; Брахман – «душа мира», первооснова бытия. – Примеч. перев.

15

Проповедь «Царство Божие близко». Перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

16

Немецкий богослов и философ, один из крупнейших христианских мистиков. – Примеч. перев.

17

Здесь и далее перевод Б. Смирнова. – Примеч. ред.

18

Букв. «растущее вниз», баньян. – Примеч. перев.

19

Часть шестая, главы 1—13, перевод А. Сыркина. – Примеч. ред.

20

Шестая Эннеада, трактат V, перевод Т. Сидаша. – Примеч. ред.

21

Э. Мейерсон – французский химик и историк науки. – Примеч. перев.

22

Букв. «наивысшего Брамы». – Примеч. ред.

23

Цит. по изданию на русском языке 1912 г. (см. библиографию), переводчик не указан. – Примеч. ред.

24

Перевод Б. Виногродского. – Примеч. ред.

25

Знаменитый китайский философ, именем которого назван трактат, наряду с «Дао дэ цзин» Лао-цзы признаваемый основным священным текстом даосизма. – Примеч. перев.

26

По всей видимости, речь о Сиддхартхе Гаутаме, традиция считает его первым патриархом дзен. – Примеч. перев.

27

Здесь и далее перевод по русскому изданию 2006 г. (см. библиографию); переводчик не указан. – Примеч. ред. В тех случаях, когда на русском языке отсутствует опубликованный вариант цитируемого отрывка, перевод выполнялся по тексту, который приведен у автора, однако нужно отметить, что сам О. Хаксли пользовался не первоисточниками, а доступными ему переводами и даже пересказами древних сочинений (в частности, сборником восточных притч Д. Т. Судзуки). – Примеч. перев.

28

Одна из наиболее почитаемых и священных сутр буддизма махаяны. Традиционно считается, что эта сутра содержит слова самого Будды, некогда побывавшего на острове Ланка. – Примеч. перев.

29

«Песнь о Просветлении», перевод П. Гроховского. – Примеч. ред.

30

Легендарный китайский монах-даос и наставник даосов. – Примеч. перев.

31

Тж. Трипитака; собрание священных буддийских текстов на языке пали. – Примеч. перев.

32

Татхагата (букв. «тот, кто вышел за пределы») – почтительное обращение к Будде Гаутаме и другим буддам. Бодхисаттва – тот, кто достиг высшей ступени духовного пробуждения и решил стать буддой на благо всех живых существ. – Примеч. перев.

33

Отсылка к одноименному сочинению И. Лойолы. – Примеч. перев.

34

Средневековый индийский поэт-мистик, святой как для индуистов, так и для приверженцев суфизма и сикхизма. – Примеч. перев.

35

Здесь и далее перевод Н. Гафуровой. – Примеч. ред.

36

Ирландский епископ-англиканин, богослов и поэт. – Примеч. перев.

37

Имеется в виду французский ориенталист и антиквар Дж. Дармстетер. – Примеч. перев.

38

Автор ссылается на аллегорический роман Дж. Баньяна (Беньяна) «Путь паломника». – Примеч. перев.

39

Приведенная в этом абзаце авторская «поэтическая» этимология не слишком корректна с точки зрения лингвистики. – Примеч. перев.

40

Имеется в виду Бернард Клервоский, святой и учитель церкви. – Примеч. перев.

41

Персидский суфий, посвятивший свою жизнь мистическом богословию. – Примеч. перев.

42

Рассуждения»; перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

43

«Одеяние духовного брака», кн. 3; перевод М. Сизова. – Примеч. ред.

44

Фламандский мистик, известный под прозвищем Удивительный, стоял у истоков нидерландской литературы. – Примеч. перев.

45

О вечном рождении»; перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

46

«О нищете духом»; перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

47

Гал. 2:20. – Примеч. ред.

48

Имеются в виду: герой «античной» пьесы английского драматурга Дж. Аддисона «Катон», олицетворение защитника национальных свобод; герой водевиля «Путешествие господина Перришона» французского драматурга Э. Лабиша, человек, которому не свойственна благодарность; героиня одноименного фарса британского драматурга Б. Томаса, обманщица и авантюристка (отечественному зрителю этот персонаж известен по фильму «Здравствуйте, я ваша тетя»). – Примеч. перев.

49

Д. Гаррик – выдающийся английский театральный актер, прославился ролями в шекспировских пьесах. – Примеч. перев.

50

Американский богослов и философ, сам влиятельный квакер, Р. Джонс в 1914 г. опубликовал книгу «Духовные реформаторы шестнадцатого и семнадцатого столетий». – Примеч. перев.

51

Немецкий богослов и философ-мистик. – Примеч. перев.

52

Тж. неоплатоники; философская группа семнадцатого столетия из английского Кембриджа, декларировали единство веры и разума. – Примеч. перев.

53

«Германское богословие», мистический трактат конца четырнадцатого столетия. – Примеч. перев.

54

Речь о событиях Английской революции 1639–1660 гг. – Примеч. перев.

55

Один из основателей квакерского движения. – Примеч. перев.

56

Цит. по: Росс М. Говорит сам Джордж Фокс. М.: Институт всеобщей истории РАН, 2000. – Примеч. ред.

57

Квакер-пацифист, один из первых переселенцев в Америку, основатель колонии Пенсильвания, сегодня включается в число отцов-основателей США. – Примеч. перев.

58

Шотландский квакер и религиозный реформатор. – Примеч. перев.

59

«Вера в сознание», перевод П. Гроховского. – Примеч. ред.

60

Ученик второго патриарха чань Хуэйке, автор стихотворного текста «Вера в сознание». – Примеч. перев.

61

Перевод А. Егунова. – Примеч. ред.

62

Имеется в виду Филон Александрийский, богослов и религиозный мыслитель эпохи эллинизма. – Примеч. перев.

63

Американский историк религии, особенно интересовался влиянием греческой культуры на иудаизм. – Примеч. перев.

64

Иудейский законоучитель времен Второго Храма, основатель фарисейской школы своего имени. – Примеч. перев.

65

Перевод О. Акимушкина. – Примеч. ред.

66

«О единстве вещей»; перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

67

Североамериканские индейцы, принадлежат к народу лакота. – Примеч. перев.

68

Итальянский проповедник, заслуживший прозвище Апостол Рима за распространение евангельской Благой вести среди римских неимущих.

69

Торжественная месса (лат.), полная католическая месса Тридентского чина (или «старая латинская» месса), литургически закрепленная решением папы римского по просьбе Тридентского собора в 1570 г. – Примеч. перев.

70

Г. Воэн – британский священник, кардинал католической церкви, популяризатор религии; Т. Траэрн – английский поэт и религиозный мыслитель; У. Вордсворт – английский поэт-романтик, классик английской литературы. – Примеч. перев.

71

Сторонники Веданты – одной из философско-религиозных традиций индуизма. – Примеч. перев.

72

Американский антрополог, наиболее известен своей работой «Трикстер. Исследования мифов североамериканских индейцев» (1956; рус. пер. 1999). – Примеч. перев.

73

Британский философ-идеалист и социальный реформатор, один из основоположников социального либерализма. – Примеч. перев.

74

Ишвара – в индуизме Бог в монотеистическом понимании или эпитет божества в значении «правитель». Индуистская Троица – Тримурти (троичность), верховные божества Брахма, Шива и Вишну. – Примеч. перев.

75

Предположительно (лат.). – Примеч. ред.

76

Имеются в виду аватары – телесные «проявления» индуистских божеств, из которых наиболее известны 10 аватар Вишну, в том числе Кришна и Будда. – Примеч. перев.

77

Отсылка к многочисленным историям из детства и юности Кришны, когда он жил среди пастухов и побеждал демонов, а также ухаживал за своей возлюбленной Радхой – «источником» вечной женственности. – Примеч. перев.

78

Одно из 99 имен Аллаха, толкуемое со ссылкой на Коран как «высшая истина». – Примеч. перев.

79

Квиетизм – мистико-аскетическое движение в католицизме, стремление к «недеятельному созерцанию»; одним из ярких представителей квиетизма был Франциск Сальский. Антиномизм – зд. «отказ от следования законам» среди протестантов, призывавших к спасению только через принятие евангельского учения, а не через покаяние и отпущение грехов. – Примеч. перев.

80

«О любви к Богу»; перевод Ю. Ромашева. – Примеч. ред.

81

«Вивека-чудамани». – Примеч. ред.

82

Здесь и далее перевод В. Малявина. – Примеч. ред.

83

Тж. Иоанн Креста, испанский католический священник, мистик, писатель и поэт, католический святой, считается одним из предшественников и основоположников квиетизма. – Примеч. перев.

84

«О нищете духом»; перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

85

«О разуме и его молчании»; перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

86

Х. Дриш – немецкий биолог, сторонник витализма (учения о наличии в организме нематериальной сверхъестественной силы); такую силу он характеризовал как «энтелехию», или «целостное насыщенное многообразие». – Примеч. перев.

87

ПК – психокинез, способность человека усилием мысли оказывать воздействие на физические объекты. – Примеч. перев.

88

Отсылка к известному явлению Богоматери во французском городе Лурд (1858), после которого этот город стал центром паломничества католиков, жаждущих исцеления от физических недугов. – Примеч. перев.

89

Тж. Иосиф Купертинский, итальянский монах, мистик и святой, якобы умевший летать и склонный к экстатическим видениям. – Примеч. перев.

90

Образ действия (лат.). – Примеч. ред.

91

Дж. Б. Райн – американский ботаник и парапсихолог, прославился своими исследованиями в области экстрасенсорного восприятия. – Примеч. перев.

92

«Первоначала философии»; перевод Н. Сретенского. – Примеч. ред.

93

«Об исхождении Духа и возвращении его»; перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

94

В этой связи можно упомянуть, например, трактат Г. Уэллса «Господь, незримый Царь» (1917) или статью епископа Ч. Д’Арси «Теория ограниченной божественности» (Proceedings of the Aristotelian Society. New Series, Vol. 18 (1917–1918), pp. 158–184). – Примеч. перев.