Агада. Большая книга притч, поучений и сказаний

Во главе Бетарского войска стоял человек из города Козибы, прозванный раби Акибою «Бар-Кохба» – сын звезды, применительно к словам Писания: «И выступит звезда от Иакова». Не оправдав возлагавшихся на него надежд, Бар-Кохба был назван «Бен-Козиба», – что означает: человек из Козибы, а также: сын лжи.

108

Игра слов: Mibaschan – miben schen.

109

От храма осталась часть западной стены, существующая и поныне.

110

Менахем – утешитель.

111

Иносказательно проклятие относится к сыну ее.

112

Столица Иудейская.

113

Царь из дома Хасмонеев.

114

Назарей приносил три очистительных жертвы.

115

Как против владельца, ответственного за преступления своих рабов.

116

Князь. Патриарх.

117

Пароль у кодунов.

118

То есть, поднят был бы престиж суда и закона. Дело в том, что по действовавшим тогда правилам, отказ свидетеля после произнесения судебного приговора от данного им показания не являлся поводом к отмене назначенного подсудимому наказания.

119

То есть, предоставь меня своей судьбе, дабы не стали говорить, что законоучители лицеприятствуют своим близким на суде.

120

Период дождей.

121

Глиняные.

122

По духу Библейского миропонимания, дождь, как и роса, является сам по себе Божьим благословением.

123

За злоупотребление силою молитвы и искушение Божьего милосердия.

124

Период Вавилонского пленения.

125

Древняя монета – четверть шекеля.

126

К Скинии Завета.

127

Тое сть – разве трудно было объяснить мне.

128

Геологию.

129

Ботанику.

130

Зоологию.

131

Мифологию.

132

Небесный голос.

133

Главный судья.

134

Мистическое учение.

135

Святой Дух.

136

См. ниже, об Иошуе бен Ханании.

137

То есть просто и сердечно.

138

Для хранения пищевых продуктов.

139

Чтобы по дыму из трубы, думали, что она субботние хлебы печет.

140

Одна из тех легенд Агады, к которым (как и к рассказу о чуде с балками) сами агадисты не могли относиться иначе как к невинной, забавной сказке. Любопытно, однако, в этих легендах то, что чудо вызывается данным лицом не по непосредственному его почину, ради прославления себя как чудо творца, а всегда вытекает из желания его оказать кому-либо помощь и поддержку, вещественную или моральную – вплоть до защиты бедных коз от несправедливых на них нареканий.

141

Восковая свеча, зажигаемая на исходе субботы, праздника и поста Иом-Кипур при чтении молитвы того же названия.

142

Древняя монета.

143

Примером чего может служить осел р. Ханины бен Досы, не дотронувшийся до корма, данного ему ворами.

144

В то время установленной календарной системы еще не было, и наступление новомесячия, а в зависимости от этого и наступление праздников, устанавливалось по наблюдениям частных лиц за фазами луны.

145

Ученая коллегия с функциями законодательной и судебной.

146

Патриарх, глава Синедриона, человек богатый и гордый знатностью рода – рабан Гамлиель чрезвычайно сурово относился к своим принципиальным противникам, в особенности

к р. Иошуе, и в спорах с ними не всегда оставался в границах беспристрастия и справедливости. Это не могло не вызвать недовольства со стороны учеников и посторонних посетителей академии. И недовольство это выразилось, наконец, в весьма резкой форме.

147

Лицо, излагавшее речь ученого в доступной форме.

148

Символ небезупречности некоторых из вновь допущенных в академию слушателей, а вместе с тем и указание на то, что строгие отношения рабан Гамлиеля к ученикам не всегда заслуживали порицания.

149

Во время остановки для субботнего покоя.

150

В г. Лидде, куда р. Элиэзер переселился после кончины р. Иоханана бен Заккая.

151

Санкционировавший отлучение.

152

В лице болящего р. Элиэзера.

153

Куда р. Элиэзер удалился после отлучения.

154

II Цар., 2, 13.

155

Самаритяне, непримиримые враги евреев.

156

Плач Иер., IV.

157

См. Бытие, XXIV, 22.

158

Легендарный лев, живший в сказочном лесу Бей-Илаи.

159

Р. Акиба – один из принявших мученическую кончину при императоре Адриане.

160

Диадема с выгравированным на ней изображением св. града.

161

Судей, IX, 38.

162

О том, как велики были, при всех пережитых им испытаниях, выносливость и настойчивость р. Акибы в стремлении его к намеченной цели, дает представление этот рассказ рабан Гамлиеля.

163

Во время ночлега в городе он подвергся бы общей участи жителей, но и в поле осел и петух своим криком и лампада своим светом могли бы выдать разбойникам убежище р. Акибы.

164

Тефилин одевались законочителями не только для утренней молитвы, но также на все время занятия их с учениками.

165

Имя жены Руфуса.

166

«Слушай, Израиль! Господь, Бог наш – Бог единый!»

167

Из молитвы «Шема».

168

Дух зла покровителей Рима.

169

Потому что более тяжелого греха я за собой не знаю.

170

Роковое предопределение.

171

Римлянам.

172

Так именовали в сокращении р. Иуду Га-Насси.

173

Аттестат на звание раввина.

174

Шевуот – день получения Моисеем Завета на Синае.

175

Небесная школа, где души праведников продолжают заниматься изучением Торы.

176

То есть копить для них.

177

Отец р. Натана был экселархом в Вавилоне.

178

Ахер – иной. – Так прозван был Элиша после отпадения его от религии иудаизма. Был, как и р. Акиба, учителем р. Меира.

179

Пространство в 200 локтей, которое дозволено пройти в субботние и праздничные дни в окрестностях города.

180

Повеление о Субботе повторено в Св. Писании дважды, при чем в одном месте (Исх. XX) оно начинается словом «Помни», а в другом (Втор., V) словом «Храни».

181

Сборник толкований на книгу «Левит».

182

См. Числа, XVII, 21.

183

Мулы белой масти считались чрезвычайно норовистыми и опасными для человека.

184

Второз., XX.

185

Наш святой учитель.

186

Второзак., XXXV.

187

Свиток со свящ. текстами, прибиваемый на дверном косяке.

188

То есть ведь найдутся и другие достойные занимать столь же почетное положение.

189

То есть обладать одновременно и ученостью, и богатством.

190

Прозван был так в народе за свой непомерно высокий рост.

191

От слова «Jareach» – луна. Прозван был так за свои обширные познания в астрономии.

192

В те времена причину подобных явлений склонны были видеть скорее в какой-нибудь религиозной или нравственной погрешности владельца, чем в естественных условиях порчи вина.

193

Скоропостижная смерть, по их мнению, не соответствует понятию «праведной кончины».

194

Приходя слушать поучения Рабы, люди эти бросали свои обычные занятия, лишались заработка, а вместе с тем и средств для уплаты податей.

195

Предместье Пумбедиты.

196

См. выше.

197

и 199 Первый имел двадцать локтей в ширину, второй только десять.

198

Плакальщики. Лица, произносившие надгробные речи, в которых изображались в поэтической форме заслуги усопшего.

199

Из Вавилона.

200

Палестине.