Разум, воля и страсть. Принципы счастливой жизни мужчины за 40. Научный подход к ненаучному феномену

Жизнь – бурный поток, несущий душу к зрелости.

Периодически на этом пути возникают кризисы – когда текущая конфигурация личности теряет устойчивость.

Результатом каждого такого кризиса является либо вход в петлю непрерывного угасания, либо переход к новым степеням внутреннего порядка и сложности.

Душа при каждой успешной перестройке переходит на новый уровень зрелости.

В процессе развития личность становится все сложнее. Зрелую личность невозможно рафинировать и свести к простому набору проявлений. Зрелый человек сложен и многоаспектен по своей природе. Шепчущие «будь проще» хотят не блага тебе, а спокойствия себе.

Основной барьер, с которым сталкиваешься в процессе развития – осуждающее восприятие со стороны окружающих, призывающих тебя «будь проще». И этот призыв касается не стиля общения, сколько отражает скрытое или явное неприятие в отношении личности, сложность которой превосходит их собственную.

Переживать по данному поводу не стоит, поскольку это является вполне естественной реакцией окружающих. Фридрих Ницше в «Генеалогии морали» ввёл понятие ресентимента — беспредметной ненависти, которую слабый испытывает к сильному, потому что осознаёт его превосходство. Этот феномен свойствен большинству людей. А значит, естественно, что сложная, глубокая личность зачастую вызывает у окружающих раздражение.

Если человек ментально сложнее кого-то из людей своего окружения, его сложность будет восприниматься как превосходство. А превосходство, в свою очередь, порождает ресентимент — ту самую глухую неприязнь к тому, кто «слишком сложный». Поэтому «будь проще», «будь естественным» и раздражение на чужую глубину — это вполне объяснимое явление. И возникает оно регулярно. Даже со стороны самых близких людей.

Но нельзя на основании такого отношения части окружения начать думать, что быть сложным - плохо. И здесь нельзя не процитировать братьев Стругацких: «Естественное всегда примитивно… А человек — существо сложное, естественность ему не идёт».

Необходимо себе позволить становиться сложнее и научиться игнорировать негодующие призывы со стороны окружающих. Наиболее изощренные попытки призывания к простоте могут идти в виде цитат великих умов. Например Эрнеста Резерфорда: «Если ученый не может объяснить, чем он занимается, уборщице, моющей пол в его лаборатории, значит, он сам не понимает, чем он занимается».

Круто звучит? Мол нечего умничать.

Но нужно понимать смысл подобных высказываний. «Понять — значит упростить» - писали Стругацкие в прологе к повести «Волны гасят ветер». Зачастую для облегчения понимания концепций необходимо прибегать к упрощениям. И в этом вопросов нет. Вопрос возникает в другом: желаешь ли ты постоянно что-то объяснять «уборщице, моющей пол в твоей лаборатории»?

Призыв «будь проще» чаще всего звучит от тех, кому твоя сложность просто непонятна. А к непонятному люди относятся настороженно — видят в нём угрозу и реагируют агрессивно. Им важно собственное спокойствие, а не твоё благо.

Как можно изменить такое восприятие со стороны своего окружения? Никак. Можно лишь менять само свое окружение, выбирая людей под стать себе.

Ужас? Нет - вполне нормальный процесс. Сложно глубоко общаться и взаимодействовать, находясь на разных ментальных «этажах». Более того, изменения в окружении способствуют и более успешной трансформации.

При взгляде на траекторию человека, как на процесс развития и периодических трансформаций личности, становятся очевидными три факта:

1. Личностные кризисы связаны с прохождением траектории развития через точки перелома.

2. Прохождение таких точек носит характер бифуркаций: личность либо перестраивается, переходя к новым степеням порядка и сложности, либо уходит в петлю угасания.

3. Когда личность перестраивается, круг общения меняется неизбежно. Не стоит цепляться за прежнее окружение — иначе оно будет тянуть назад. Ментальные якоря нужно рубить смело, но осознанно.

Приведенные факты описывают что происходит, но не описывают зачем. Ответ на вопрос «Зачем трансформироваться и становиться сложнее и осознаннее?» для каждого сугубо индивидуален.

Можно, например, даже будучи атеистом, верить в бессмертие души — как энергоинформационной сущности. Кстати, я с удивлением обнаружил, что многие из моих собеседников придерживаются именно такого взгляда.

Более того, подобных взглядов придерживался и ряд известных личностей. Среди них — Герман Гессе и Карл Густав Юнг. Юнг даже написал самое известное из предисловий к Тибетской книге мёртвых (а она — ровно об этом). И отметил: «Со времени появления в Европе "Книга мёртвых" была моим постоянным спутником. Я обязан ей не только важными идеями и открытиями, но и своими глубочайшими прозрениями».

Но даже не придерживаясь подобных взглядов, можно находить смысл просто в удовольствии от процесса внутреннего развития. Это что-то сродни наслаждению, получаемому от подъема на гору: оказываясь выше, получаешь удовольствие от открывающихся видов и от этого хочется подниматься еще выше.

Можно еще порассуждать на подобные темы. Но лучше вспомнить утверждение великого советского психолога Алексея Николаевича Леонтьева: смыслы порождаются в процессе деятельности.

Поэтому продуктивнее задаться не вопросом «Зачем?», а вопросом «Как?». Как выстраивать свою жизнь, чтобы ощущать себя целостно и счастливо?

Поэтому продуктивнее задаваться не вопросом «Зачем?», а вопросом «Как?» Как выстраивать свою жизнь, чтобы чувствовать себя целостным и счастливым?

Очевидно, что быть счастливым постоянно — утопия. Или, по крайней мере, состояние, доступное разве что «просветлённым сотого уровня». У каждого из нас бывают перепады настроения. Каждого определённые события (вернее, внутренние психодрамы, которые они запускают) могут погрузить в грусть и подавленность. Мы все знаем, что такое одиночество. И каждый регулярно проживает свою собственную «ночь в Гефсиманском саду».

Но регулярное ощущение счастья все же должно сопровождать человека, иначе без ярких переживаний жизнь может потерять всяческую ценность.

А от чего это зависит? Ведь в одной и той же ситуации можно иметь абсолютно разное мироощущение.

Когда я путешествовал по островам Индонезии я был поражен тем, как улыбаются окружающему миру бедные люди. Люди, живущие в простеньких хибарах, обед и ужин которых определяется тем, какой улов у них случился во время утренней рыбалки. Их жизнь, по меркам многих, лишена всяческой стабильности. Тем не менее она приносит им радость.

И как это контрастирует, например, с поведением трейдеров с Wall Street, выбрасывавшихся во время финансового кризиса 2007-2008 годов из окон своих офисов. Чудаков, прерывавших свои жизни из-за того, что их брокерские счета закрывались с убытками и они лишались своих годовых бонусов.

Что толкало этих людей на такие драматические и необратимые поступки? Ведь если задуматься, принести убытки фирме и не получить бонусов – отнюдь не конец света.

Ответ кроется в биохимии мозга. Современная психофизиология говорит о том, что наши состояния воодушевлённости или, наоборот, глубокой подавленности, зависят от нейромедиаторного фона мозга.

Например, у каждого из упомянутых трейдеров возникали навязчивые мысли. О том, что он не выполнил свою задачу. Что его жена будет крайне недовольна тем, что из-за отсутствия бонусов они не поедут на Гавайи и не переедут в еще более шикарный дом. И прочие подобные размышления. Они приводили к тому, что в мозгу формировался негативный биохимический фон. Этот фон затем сам по себе начинал угнетать, вызывая еще более мрачное восприятие происходящего и более мрачные размышления. И так далее, пока в какой-то момент попросту не исчезало желание жить. И вот человек уже летел из окна.