Судья с Сириуса. Сказочно-популярная фантастика

Рисунок 15. Поля Иалу. Фрагмент копии рисунка из Дейр-эль-Медины. Музей Метрополитен. Нью-Йорк. Википедия. Общественное достояние. Автор Ch. K. Wilkinson.

На более низких этажах «полей Иалу», возможно при искусственном освещении, возделывались растительные культуры размером почти с человеческий рост.

На нижнем слое на рисунке 14 находятся «пристани» где «припаркованы» лодки с половинками погруженных на них ступенчатых сооружений, наподобие шумерских зиккуратов или ступенчатых пирамид Южной Америки. Небесные это были лодки (широко встречающийся термин в культурах многих народов) или обыкновенные – предположить сложно. Рядом с пирамидой Хеопса были найдены две ладьи, названные «солнечными». Их размеры после реконструкции составляют более сорока трех метров в длину и более 5 метров в ширину.

Рисунок 16. Макет «солнечной ладьи». Википедия. Общественное достояние. Автор фотографии Jon Bodsworth.

Еще об одной «ладье», возможно «солнечной» можно прочитать в приложении 4, которое было написано позже основного текста книжки.

Если допустить, что на папирусе на рис.16 соблюдены пропорции относительно оригинального размера ладей, то длина и высота полей Иалу составляет около 250 метров. Если же взять среднюю высоту (39—40 метров) для двух ступенчатых сооружений Мезоамерики – в городе Агуатеке (6 метров) и в Эль-Мирадоре (72 м) – и пропорционально соотнести с длиной основания Иалу, то основание будет длиной около 800 метров.

Такое сооружение не могло не внушать трепета тому кто к нему подходил, что отражено в древнеегипетских текстах. Поля Иалу описывались, действительно, как высокостенные сооружения. Одновременно в текстах указано что «поля» могут быть местом спасения для тех кто к ним приходит.

Рисунок 17. Соотношение длины «солнечной ладьи», высоты «зиккурата» и основания полей Иалу. Папирус Ани. Фрагмент. Британский музей. Википедия. Общественное достояние.

Напишу под рисунком еще одно необычное мнение. Два известных папируса имеют древними владельцами людей с именами Ани и Нани. Как указывается в различных источниках, такие папирусы могли позволить себе только очень знатные люди. Меня привлекло сходство имен Нани и Ани с еще одним именем. Это Ан (Ану) – верховное божество Шумера. Поэтому, может быть, эти папирусы не просто рядовые свитки, а дар богов.

Обратим внимание и на то, что изображение ладьи на папирусе перекликается по форме с изображением «корабля» на Фестском диске.

Рис.17а. Контур «лодки» на Фестском диске (около 1700 года до н.э.). Срисовка автора.

Тысячелетия спустя

Место, подобное полям Иалу, упоминается через много веков в скандинавских народных сказаниях. Это – Вальхалла, куда после героической кончины на поле боя попадали только войны; в отличие от более миролюбивого Египта, где такая участь ждала мирных тружеников.

Перед Вальхаллой рос сад под названием Гласир (в переводе «блестящий», схоже с glass – «стекло»), листья на деревьях в котором были из «красного золота». Это может быть любое растение с красными листьями, например клён. Раз сад упоминается, значит он был значим для пищущего или сказителя. К краснолистным растениям сегодня относятся несколько видов клёнов, причем пара из них произрастает, преимущественно, в Японии.

Также красную листву имеют краснолистные сливы, буки и… некоторые сорта декоративных… яблонь! Один из сортов краснолистных яблонь ботаник Владислав Недзвецкий привез для разведения из предгорьев Тянь-Шаня, они росли в окрестностях Кашгара. Поэтому краснолистный сад мог когда-то действительно существовать.

«Эдда Младшая» (так называется книга, упоминаемая далее) содержит главу о том, как одна из валькирий (обитательниц Вальхаллы) жила на горе Хиндафьялль, вокруг которой полыхал огонь. Таким образом в стародавние времена могли описывать нахождение посреди вулканической активности или посреди горящих газовых месторождений, торфяников. С другой стороны это так похоже на старт ракеты-горы с космодрома. Для жителей Земли несколько веков назад сооружение в несколько десятков метров высотой могло выглядеть как гора. На ракету, кстати, несколько похож символ с Фестского диска, принимаемый за изображение растения.

Рис. 17б. Символ ракеты-горы на Фестском диске. Около 1700 года до н. э. Срисовка автора.

Впрочем, непосредственно горой Вальхалла быть не могла, т.к., судя по описаниям, в ней были большие залы, увешанные металлическими щитами. Возможно, стены были сделаны из железа, и это роднит Вальхаллу с полями Иалу, где упоминаются медные стены. Помещения мифической Вальхаллы были впечатляющими по размерам. На последний бой из нее должно было выйти около 0,43 миллиона бойцов, т.к. в литературе упоминаются 540 дверей, из которых выйдет по 800 человек из каждой. Что это могли быть за двери – читайте в приложении. Это 432 000 войнов. Такое количество вмещает 2,88 стадиона Рунгардо имени Первого мая, вмещающего 150 000 человек, которые сидят на креслах плотно друг к другу. Просто сидеть рядом в течение очень длительного времени можно только в анабиозном состоянии.

До битвы мужчины проводили время в соответствии с понятиями о роскошной жизни в скандинавских странах: они распивали хмельной мёд, объедались мясом, наслаждались обществом валькирий и постоянно дрались до смерти. Получается, что обитатели Вальхаллы не сидели плотно друг к другу, что предполагает бОльший объем помещений. Пускай на каждого обитателя Вальхаллы приходилось бы минимальные 4 кв. метра для проживания. Тогда, при умножении 2,88 * площадь стадиона Рунгардо (206 000 кв. метров) * 4 можно получить площадь «помещения» почти в 2 400 000 кв. метров. Интересно, что «погибших бойцов» каждый раз воскрешали для ежедневной битвы. Можно допустить, что такие бесчисленные воскрешения были возможны за счет временных перемещений в прошлое?

Если контакты с божествами были в прошлом, то они могут повториться и в дальнейшем. Защититься от разовой высадки полумиллионной армии скандинавского бога будет сложновато. К тому же те кто (как можно фантастически предположить) пересекли космическое пространство, скорее всего, научились защищаться от любого земного оружия.

Через год после написание первой редакции книги ко мне пришло очередное нестандартное «осенение». В русском фольклоре имеется такой персонаж как Хозяйка медной горы. Это красивая женщина с зелеными глазами и «прилипшей» в спине длинной косой. Всё бы ничего, но в одном из своих трудов З. Ситчин пытался определить назначение длинного предмета, похожего на шланг, на спине у древней статуи прекрасной женщины, предположительно шумерской богини Иннаны.

Может быть, это и была коса, подобная косе Хозяйки Медной горы. А может и шланг. Хозяйку иногда описывали как сверхъестественное создание с зелеными лапами и хвостом, но с женской головой. Может, представительница уральских сказаний иногда носила гермокостюм со шлангами? Тем более что на конце «косы» что-то позвякивало. Соединительные винты?

Специальный костюм мог получить отражение в мифах на другом конце света. На ритуальных празднествах в честь богини маиса у ацтеков с жертвы – живой красивой (именно) девушки – снималась кожа, которую, как ужасно это писать, натягивал на себя жрец, проводивший обряд. Не было ли это откликом, оставшимся в памяти древних индейцев, на какие-то события, свидетелями которых были их предки. Появления девушки, которая сняла с себя «кожу».

А жуткий обычай снимать скальп! Немного ассоциируется со снятием какой-то шапки или шлема. В самом слове «скалп» (с+кал+п) имеется намек на солнечную энергию. Кал – коло. Индейцы могли видеть, как кто-то снимал с поверженного врага шлем, может с подсветкой, что они и воспроизвели в своих обычаях примитивным способом.

Можно даже допустить, что это была одна девушка? Хозяйка Медной горы немного, по описаниям, похожа на Иннану. А ацтекская богиня – «пожирательница грязи» в перечне имен имеет наименование «Ишкуина» (иш + королева (англ.)) и «Тетеоиннан» (тетя иннан?) и ассоциируется с матерью богов или бабушкой индейских племен. Ацтекская богиня была весьма распутна, что также роднит ее с Иннаной (Иштар = И+стар).

Из необычных прочтений этого имени отмечу чтение наоборот с получением слова «ратши», что несколько напоминает «раджа». Кроме того, связанное с данным именем мужское имя Думузи читается наоборот Изумуд. Изумруд и Ражда?

Помимо «гермокостюма» Ишкуина носила в носу вставку в виде палочки или полумесяца (как же в Африке до сих пор любят подобные украшения!), которая могла быть аналогом какого-то дыхательного аппарата.

Стоит вспомнить и сказочных ящериц, которые могли даровать рабочим прииска удачу при добыче полезных ископаемых в Медной горе. Если не допускать, что это были рептилоиды.

Похожая на Хозяйку медной горы Инанна была, согласно мифам, очень сексуальна. А на Урале, поговаривают, у Мастера осталась Хозяйкина дочка – девушка редкой красоты. Может быть, ее потомки живут среди нас. Красавицы с зелеными глазками. Ведь ген зеленоглазости появился, по мнению некоторых ученых, относительно недавно, около 10 000 лет назад. И им обладает менее 5% населения Земли. Автор книги отчасти входит в их число. Откуда он мог внезапно появиться?

И при чем здесь поля Иалу?

У этих мифических площадей были медные стены. А гора то на Урале тоже медной была. И ее повелительница разговаривала на непонятном для обитателей той местности языке, лопотала что-то, обладая при этом большими знаниями. Медь хорошо проводит электричество.

Отметим, что если Вики не врет, то и в мифах о Тартаре также упоминаются…

медные стены! Древние греки обрели об этом знания в период микенской цивилизации, существовавшей с 16 по 11 век до нашей эры. Тартар, по их мнению, находился на Севере (Урал относительно Греции расположен именно так), так глубоко, как небо от земли, и имел большую собственную глубину. До дна Тартара можно было добраться за год с помощью сильных «ветров».

Более того. Обратимся к десятой песне Гомера в поэме «Одиссея»:

«Скоро на остров Эолию прибыли мы:

Обитает Гиппотов сын там.

Эол благородный, богами любимый.

Остров плавучий его неприступный медной стеной весь обнесен:

Берега поднимаются гладким утесом.»

Опять же упоминаются медные стены! И Эол указывается как Гиппотов сын, с указанием на слог «гиппо» – какой-то «конь». Также Гомер упоминает в этой песне какой-то подаренный Эолом (Эа (?)) «мех», из которого Одиссей выпустил сильные «ветра», вызвавшие бурю на море. В настоящее время водная гладь около судна может быть взбудоражена мощным винтом. В каких-то случаях возникающее бурление может даже опрокинуть мелкие суда, показаться сидящим в них людям с низким цивилизационным уровнем развития «бурей».