Восемь столпов православия. Православные поэмы

Бабочкина

Восемь столпов православия. Православные поэмы

© Н. Бабочкина, текст, 2025

© Издательство «Четыре», 2025

Дорогие друзья!

Перед вами – моя новая книга «Восемь столпов православия. Православные поэмы», написанная по текстам житий святых, почитаемых всеми.

Это лишнее подтверждение тому, что ничего случайного в жизни не бывает. Судите сами. В подъезде дома, где я проживаю, есть специальная полка, на которой жители могут оставлять книги, чтобы их смогли прочесть другие. Своеобразный книжный обмен. Однажды, выходя из подъезда, я обратила внимание на тоненькую брошюру на этой полке. Не знаю, чем она меня зацепила, но я подошла и взяла её в руки. Это было «Житие преподобного

Сергия Радонежского», изложенное архиепископом Никоном… Прочитав книгу, я ощутила необоримую потребность написать об этом.

Так всё и началось. Сначала Сергий Радонежский, потом Печерские старцы Антоний и Феодосий… Во время работы пришлось поднять целый пласт исторических фактов, узнать о восьми столпах православия. Результатом всех поисков стала данная книга.

В настоящее время у меня готовы для издания восемнадцать православных поэм о святых людях моей страны, среди которых – великие полководцы Димитрий Донской, Александр Невский, Владимир Мономах, Ксения Петербургская и многие другие. Завершена работа над поэмой о первой русской княгине, принявшей православие, – Ольге, жене князя Игоря, матери полководца Святослава и бабушке Владимира, впоследствии крестившего Русь.

Первыми ценителями моего творчества стали друзья и их дети. И я поняла, что популяризация житий святых – очень нужное и интересное дело.

Хотелось бы, чтобы эта книга нашла своего благодарного читателя, человека православного, неравнодушного к происходящему в стране, верящего в нашу Победу.

Ваша Наталья Бабочкина

Первая поэма

Житие святого Антония Киево-Печерского

Глава 1

Рождение и детство Антония[1]

Прославлен Любеч[2], близ Чернигова стоит.Он православному так много говорит.Течёт там озеро одно – Берестова́.Хранит предание народная молва.Однажды женщина стирать туда пошлада разродилась там и сына обрела,что был впоследствии Антипою крещёни замечательной судьбе был поручён.То было время обретенья Русью сил,когда Владимир княжил, что её крестил,объединяя верой всех людей вокруг.И христианство всем опорой стало вдруг.После крещения велением князейтак много создано тогда монастырей,святых обителей, но с ними не сравнитьте, что посты с молитвой начали творить.А сколько слёз там было пролито, Бог весть!Ведь сам Антипа, обходя всё, что не счесть,не отыскал себе по вере, видит Бог,раз он пещеру начал рыть. Господь помог.Антипе с юности давалось всё на раз.Отцом монашества он станет для всех нас.Хотя и были до него монастыри,Печерской Лавры ныне колокол горит.Одно желание имел в душе своей —молиться Богу с каждым часом всё сильнейи удалиться прочь от всех земных забав,чтоб Бога прославлять, его слугою став.Желанье жить в пещере, вырытой самим,всё чаще им одолевало. Он хранимстремленьем жить уединённо от иных.Такую волю парня сам Господь постиг.Не отвлекаться, Богу истинно молясь.Других желаний не бывало отродясь.Бывало, Моцарт одержим игрою был,а наш Антипа сам судьбу свою творил.Когда он первую пещеру ископал,то затворился там и для других пропал.Одни моления весь заполняли день.Ему молиться день за днём было не лень.В его груди давно огнь истины горел.И Бог тогда ему однажды повелелоставить Любеч и начать нелёгкий путь,а встречный ветер освежал в походе грудь.Вся наша Русь, и величава, и светла,константинопольской епархией была.Царьград для церкви был как будто Рим Второй.И посетить его мечтал тогда любой.И, раз уж все вели дороги в Цареград,одной из них он был воспользоваться рад.Наверно, был то из варягов в греки путь,пошёл с купцами он, уверен в этом будь.

Глава 2

Дорога на Афон

Неблизкий путь судьбою уготован нам.А уж тогда, по тем суровым временам,преодолеть всё позволяла Днепр-река,что и сильна была водой, и глубока.Путь занял чуть поболе месяца, поверь.В Константинополе Антипа наш теперь.Он был величием Царьграда поражёни нищетой всего народа удручён.Хоть христиан здесь отличала доброта,купцова жадность отвращала навсегда.Вот почему, полюбовавшись столько дней,искать продолжил путь, дорогой шёл своей.Теперь стопы его приводят на Афон,что Богородицей навечно освящён.Его история с Ней связана. Она,преданье вспомнилось, в решенье не вольна,метала жребий средь апостолов, кудаидти, что веры свет нести Ей навсегда.И жребий выпал плыть в Иверию, тогдатак звали Грузию в далёкие года.Корабль, с пути сбиваясь, прибыл на Афон.И этот жребий Ей судьбою предрешён.Там первой проповеди слышали слова.Как видно нам, что воля Бога такова:Марию сделать исключением, женаведь на Афон и не вступала ни одна.Так было прежде, и теперь устав такой,что даже скот сюда завозится мужской,не встретишь женского тут рода никого.Такая заповедь от Бога самого.Монастыри там были вот уж пять веков.Но лишь во времена Антипы был готовуказ, оставивший монастырям там власть.Да чтоб вовеки этой власти не пропасть!А что ж Антипу потянуло так туда?Ведь и художники безвестные всегдаспешат в Италию преемственность принять,хотят известные картины увидать…Так и Антипа, веря в Божью благодать,хотел душой устав монашества познать.Оно возникло ещё до монастырей,с Христовой верой развивалось всё быстрей,через мученья и гонения прошлои много тонкостей ученье обрело,покуда стало чистой веры образцом.Ему учиться надо с праведным лицом.А самый первый был Антоний, что велик.Все остальные, как примерный ученик,лишь повторяли то, что опыт подсказал.Афон великой академией всем стал.Пророк Илья[3] да и Креститель Иоанн[4] —Всем им монашества урок суровый дан.

Глава 3

Жизнь на Афоне

Всех привлекала жизнь в пустыне, ибо тампокой Божественный бывал дарован нам.Но, к сожалению, бывал там Бога враг.И лишь молитва отвращала от атак.Монах для Дьявола – как будто в горле кость.Был лишь молитвой прогоняем этот гость,что ненавидел почитающих Христаи постоянно прибегающих к крестам.В монастыре Антипа в братство принят был,но он и там свою мечту не позабыл.В раю земном решил пещеру вырыть он,молитвой к Богу непреклонно озарён.Недалеко от этих мест у его стенстоит уверенно обитель Эсфигмен[5].Был Феоктистом-старцем взят он под крылоИ до того его учение дошло,что удивлялись все ему – и стар и млад,упоминания об этом говорят.Здесь принял по́стриг он, Антонием назва́н.Так стал монахом, Богом к этому призва́н.Что значит по́стриг? Если коротко сказать,там будут волосы монаха отрезать,и этим самым отсекая, что прошло,и начиная путь свой заново светло.Недаром новое даётся имя. Неттого, с каким давно родился ты на свет.Теперь ты новый… как бы вам точней сказать:чтоб в Бога веровать и в подвигах дерзать.Когда же Феоктистом он научен был,тот со смирением ему проговорил:«Иди же в Русь, не сомневаясь до поры.С тобой Афон, благословение горы».

Глава 4

Тогдашнее монашество

Антоний в Киев возвратился. А тогдаВладимир князь, чья власть могуча и тверда,почти всю жизнь свою до капли исчерпал.Вот в это время там Антоний побывал.А в граде Киеве далёких тех времёнлюдей жило немного так же, как и он.Там было, помнится, и несколько церквей,куда ходили помолиться. Ей-же-ей,монах с Афона, обойдя их всех подряд,не согласился в них остаться. Весь укладбыл так в сравнении с Афонским невелик,что пожалел Антоний, что на материквернулся. Прежних лет монастыри,покой и веру христианам подарив,напоминали общежитие тогдапо христианским интересам. Вот беда,что не похоже это было на Афон.Тогда монашество под колокольный звонодних отшельников роднило, среди нихвдруг стало появляться множество иных,что после иноками прозывали вмиг.Афонских строгостей никто здесь не постиг,и тишины былой Антоний не нашёл.Монах от слова «монос» ведь произошёл.А отошёл ты от других – отшельник стал.Иным становишься – Бог иноком назвал.Там, где подвижник со учениками жил,устав отшельничества так предположил.Где было много тех, кто учится, тогдаи возникало общежитие, когдаХристовы воины, соблюдавшие устав,всё выполняли, от работы не устав,и создавалась идеальная семьяиз тех, кто верует, надежды не тая.Кто вышивает, кто готовит, огородвозделать тоже должен иноков народ.Все вместе молятся, уверовав в Того,чьё имя вечно прославляют, для чегоим проще вместе жить и в счастье, и в беде.Так установлено отныне и везде.

Глава 5

Антоний в Киеве

Антоний наш, не находя устав былой,идёт за город, где всё поросло травой.Куда идёт? Туда, где речка и лесапривычных Любечских просторов, видишь сам.Да и куда же нам идти, как не туда,где детство нам напоминает про года?!И снова речка и берёзовый лесок,и даже словно мамы слышен голосок…Днепровский берег, ветер, бьющий всем в лицо,вот только Бе́рестово названо сельцо.Нашёл пещеру там, где некогда варягхранил добро своё от бед и передряг.В те времена несформированная Русьсвоей монеты не имела. Не берусьсудить, что стал тогда дирхем[6] в ходу у всех,кто торговал с надеждой робкой на успех.Когда же надпись на монете не прочесть,тогда переплавляли в гривны их как есть.Когда же требовалась сдача – рубят ихнаполовину. Из рублей из таковыхи вышел нынешний наш рубль. Так и есть,хотя веков почти промчалось десять здесь.Мы отвлеклись совсем чуть-чуть, скажу я вам,ходил Антоний в местный Берестовский храм,жил в воздержании суровом, редко ел,копал пещеру он руками и смотрел,что получается из-под умелых рук.Природа дивная расстелена вокруг.Хочу немного вам о храме рассказать.Совсем недолго он сумел там постоять,был деревянный. Сделав каменным его,не упуская из рассказа ничего,скажу, что Юрий Долгорукий – Бог судил —потом при этом храме похоронен был.А вот пресвитер[7] храма был Иларион[8].Не сомневаюсь даже, что заметил он,когда Антоний в его церковь приходили долго Господа о помощи молил.Знаток писаний всех и повестей святых,любил частенько перечитывать он их.Не начиная о судьбе нелёгкий спор,я представляю их неспешный разговорвсё об Афоне, да о книгах о святых.Ну как же жалко, что нам не услышать их!Да, к сожалению, растаяли словаещё быстрее, чем сожжённая церква́, —горит внезапно, не оставив ни угля.Молчит суровая днепровская земля.Одиннадцатый век идёт. Пятнадцать лет.Вот и Владимира Крестителя[9] уж нет.Почил в июне, сын же его Святополкв борьбу вступает за престол, как Бог предрёк.Борис и Глеб невинно пали с рук его.А Ярослава словно скрыло волшебство…В то время трудная усобица была,людей работных и князей не берегла…Жгли церкви и уничтожали свой народ.Междоусобицы кровавый огородпугал Антония, ведь был невинен он,и в это время удалился на Афон.Сам знаешь, с другом расставаться нелегко,тем более когда уходишь далеко,среди язычников оставив и врагови не жалея для прощанья пары слов:«Бог весть, увидимся ли мы, Иларион.Не знаю, путь какой нам Господом суждён».И при прощании своём в чудесный мигИлариона тут в монахи он постриг.

Глава 6

Ярослав в Киеве

А в это время наша бедная странапознала, что междоусобная войнаспособна всё разрушить сразу и дотла.У всех нелёгкая судьба тогда была.Четыре года наша кровь рекой лилась,пока расплаты не настал суровый час,Борис и Глеб к отмщенью звали. Ярославпошёл войной на Святополка, гордый нрав.Недаром прозван Окаянным Святополк,убивший Глеба и Бориса дикий волк.Но уцелел, по счастью, Ярослав тогда.Пока Антоний на Афоне в те года,сошлися в битве Ярослав и Святополк.И первый победил, ведь повелел так Бог.И стал на западе он княжить, а востокМстислав Черниговский лелеял и берёг,недаром Храбрым прозван он в те времена.Чуть отдохнула от убийств моя страна.А новый князь затеял сразу много дел,чтоб уберечь от злых набегов свой надел.А сколько новых городов он основал!Но никогда он от трудов не уставал.А чтобы княжества границы укрепить,стал о судьбе он дочерей своих рядить.Елизавету дочь он Ха́ралду отдал,чей дом в Норвегии в те годы процветал.Любимой Анне трон французский обещал,Анастасия будет в Венгрии царить…Всё для того, чтобы границы укрепить…Год наступает тысяча тридцать шестой.Мстислав, что Храбрый, отбывает на постой,что ждёт нас всех, когда окончен срок земной…А Ярослав, всех печенегов вмиг разбив,собою запад и восток объединив,теперь готов возглавить земли, видит Бог —Тот, Кто ему во всех сражениях помог.А в память той победы славной давних порнаш князь Софийский заложил тогда собор.Был Ярослав горазд не только воевать.Ценил он мудрость, книги он любил читать.Он Византию смог тогда завоевать,да и Болгарии свободной не бывать.Он приютил из Византии тех мужей,кто помогал создать нам письменность скорейи ввёл кириллицу. Столь славные делатворил наш Ярослав при жизни без числа.От Византии церковь отделить мечтал,чтоб он в религии тогда свободным стал.Тут начал думать и со прочими рядить,как нашу церковь посподручней отделить.Существовал такой устав. Гласил нам он:митрополит был Византией утверждён.Его одобрить также император моги лишь из греков. Но хотел ли это Бог?Русь наша силу набрала в те времена.Она хотела, чтоб и церковь, что сильна,впредь не зависела от мненья Византийи чтоб митрополит, конечно, русский был.Но разобраться если в этом с двух сторон,неплохо то, что тот, кто прислан и смышлён,не лезет в распри, только Церковь их удел.Но если сторону другую рассмотрел,то ни князья, да и весь русский наш народне очень верили тем, кто сюда придёт.А без доверья что за вера – не понять.А не пришла ль пора всё это изменять?К тому же миновало более трёх лет,митрополита не прислали, нет как нет.И вот Переяславль был кафедры лишён.Она на Киеве теперь, вопрос решён.Все знали: время и для этого придёт.Вот наступает тысяча пятьдесят первый год.Собором избран наш родной митрополит.Софийский колокол торжественно звенит.Вот так митрополитом стал Иларион.И эта новость удивила весь Афон.И Бог игумену внушение послал,чтобы Антоний поскорее уезжал.Нет, я цитировать, конечно, не берусь,но Бог потребовал Антония на Русь.А его Киев лет не видел тридцать шесть.Но он отправился, и вот он снова здесь.

Глава 7

Возвращение Антония

За эти годы, что Антоний не был тут,невольно в жизни чудеса произойдут.Был деревянным город. Чудо из чудес —как много каменных домов он видит здесь!Разросся город, много выросло церквейи восемь рынков для торговли всех людей.Церквей четыреста, ну а людей не счесть.Вот до чего всё сильно изменилось здесь!Стал город крупным центром веры христиан.Звон колокольный раздавался тут и там.Иларион уже митрополитом стал.Антоний прежнюю пещерку там застал…Иларион старался веру прославлять,во славу князя всё, что надо, исполнять.Свою пещерку он давно освободил.Антоний очень рад такому делу был.Его постриженник и друг Иларионкак мог старался, церковь укрепляя, он.По воле князя создаёт Иларионту мастерскую, в коей каждый, кто учён,переводить начнёт на русский книги все.Да создаются для детей во всей красеучилища, где стали деток обучать.Сказать по совести, я не могу смолчать —народ наш грамотнее всех соседей был.И до того Иларион всем угодил,что стали летописи по церквям писать…Жаль, что не все их удалось спасать…Придя в пещеры как посланник веры, он,Антоний праведный, нередко изумлёнтому, сколь много изменилось на Руси.И черноризцы[10] стали у него проситьблагословение, припасами делясь,житью Антония немало удивясь.И были те, кто захотел остаться с ним,святою верою своей делясь с другим.Невольно вспомнится – игумен предсказалдавно Антонию, смотря в его глаза,сколь много новых черноризцев от негораспространится на Руси скорей всего.Нет, сам Антоний и не ищет, не зовёт.Но Бога волею поток к нему идёт,чтоб от огня его зажечь немало свечи веру в Бога, как святыню, уберечь…

Глава 8

Взор монаха

Ортодоксальны христианские дела.Здесь всё не так, как в жизни логика вела:наш Бог один, и тут вдруг Троица, как быть?А деве мальчика здесь суждено родить,оставшись девою навеки… Вот дела!Казнь на кресте досель позорная была,а нынче станет христианства торжеством,и чудеса все происходят от него…Монахов парадокс известен всем.Монаха взор объемлет множество проблем.Антоний знает: взор монаха – в глубине.Он только верою наполнен, а извне —молитвы Богу, упование и труд.Так черноризцы дни за днями и ведут…Чем мы, миряне, заполняем душ дворец?Там всё мирское, все тревоги, наконецработа, дом и рассужденья о житьеи размышления о счастье и семье…Монах же, видя всё, что скрыто в глубине,пока грешу, в заботе вечной обо мнегрехи отмаливает и мои, и тех,кто, и не думая о нём, допустит грех…Он, убежав от всех, нам всем принадлежит.Ничем не пользуясь, он над душой дрожит,сберечь стараясь красоту вселенских душ,все наши горести перенося к тому ж…А о пещерах разговор совсем не прост.Ты погребён, не видя солнышка и звёзд…Как дополненье к парадоксу бытия,который все поймут, как понимаю я:чтобы воскреснуть в Боге, умирай для всех,чтоб свет найти, ты темноты постигни грех…Он, как ракета, та, что устремилась ввысь,теряет части, чтоб полёты удались.Монах, привычки, связи бросив навсегдаи удовольствия, проводит здесь года́…Представьте келью ту, что закутку сродни,в которой люди проводили свои дни.Там щель такая, что в неё могли податьводы и пищи, чтоб совсем не голодать.Найти простор здесь лишь богатый сердцем мог,коль помогал ему во всём всесильный Бог…

Глава 9

Первые сподвижники

Как много тех, кто жить хотели вместе с нимв пещерах мрачных! Дух их трепетный гоним…Когда уж более двенадцати пришло,кого Господнее участье позвало,тогда Антоний в том увидел благодать —ту, что позволила обитель им создать.Антоний понял: такова судьба его.Не стал противиться он, только и всего…Одним из первых Никон[11] был. Пришёл сюда,чтобы молиться вместе с тем, кого тогдасам Бог послал. А наш Антоний постригатьвелел всех тех, кто тоже ищет благодать.Но сам Антоний никого не постригал.В своих молитвах только к Богу прибегал,в своём отшельничестве очень преуспел,предпочитая тишину веденью дел.Когда же Феодосий[12] вдруг к нему пришёл,то в нём строителя обители нашёл,потом игумена. Но ведь всему свой срок.Да вот беда уже ступила на порог…Год пятьдесят четвёртый. Умер Ярослав,и непростые времена народ познал.Иларион исчез из летописей тут,хоть Ярослава погребение ведут.О чём исчезновенье это говорит?В его смещение поверить нам велит.А Феодосий мудро строит монастырь.Забыты кельи, обветшавшие до дыр…А сам Антоний, отходя от этих дел,себе копает вновь пещеру. Вот удел…Благословляя Феодосия почин,ему игумена пожаловал он чин.Поддержкой князя Изяслава заручась,растёт пещерный монастырь. За разом разлюдей всё больше к ним приходит, и народпо свету славу монастырскую несёт.Не раз язычником разгромлен Божий храм.Промчится время – и монахи снова там.Когда же сотня собралась, тогда вопросвозник: ограду монастырь вокруг вознёс.

Глава 10

Жизнь Антония

Все почитали здесь Антония, и князьнаш Изяслав, благословенья испросясь,просил молиться, наставления искали не всегда он этим церкви помогал.Известно всем давно, минуй, прошу нас, вновьи барский тяжкий гнев, и барская любовь.А то, о чём сейчас поведаю я вам,исторгнет ужас и не у одних лишь дам.Однажды сын боярский вздорный Варлаами евнух князя, что Ефремом был назва́н,решили жизни свои Богу посвятить,об этом подлинно Антония просить.Когда о постриге Варлаама[13] донесли,князь разозлился, и гонения пошли.Пришлось монахам уходить с привычных мест,и лишь княгиня принесла им благовест,уговорила мужа Бога не гневитьи всех монахов в дом обратно возвратить…Хотя Антоний жил всегда особняком,но с ним считались все. А дело было в том,что без его совета монастырь святойпрожить не мог. Уж так назначено судьбой.Пришла когда пора игумена избрать,опять Антония решили поспрошать,кого им выбрать. И Антоний дал совет —богобоязненного, скромного. Воследим Феодосий был тогда благословлён,а монастырь его заботам поручён…Когда возник вопрос – устав монастыря,они спросили у Антония не зря.Устав Афонский был ему милей другихи основаньем стал для иноков своих.Законодатель стала Лавра всех церквей.По всей Руси монахи учатся у ней.А у Антония открылся дар Богов —лечить людей, судьбу предсказывать готов.Вот наступает тысяча шестьдесят шестой год.Звезда космата[14] точно на́ небо взойдёт.Всё предрекало государству много бед.Антоний церкви уберёг нетленный свет.Ведь это он предостерёг троих князей,трёх Святослава замечательных детей,когда пришли благословение просить,чтоб смутных половцев суметь им победить:«Грехи тяжёлые накажет мудрый Бог.Хотя живёте вы, не ведая тревог,но вскоре варвары на поле победяти в бегство горькое всех воинов обратят.Одни в реке утонут, а других ждёт плен.Пора грехи отринуть, встать пора с колен».Куда там! Вскоре и пророчество сбылось,и Изяславу победить не удалось.То было в тысяча шестьдесят седьмом годуу всей страны многострадальной на виду.Правитель полоцкий Всеслав тут князем стал.Хоть Изяслав наш с подкреплением изгналего, но, дьяволом научен, он готовтерзать Антония, как худший из врагов.Всему виновником Антоний назван был,в немилость горькую тогда он угодил.Антоний спешно монастырь покинул наш.Как спорить с князем? Может, ты совет мне дашь?Чернигов скрыл его, он в Болдинских горах.Теперь обитель воздвигает там монах.

Глава 11

Строительство Лавры

Сам Феодосий как любимый ученик,что даже тонкости монашества постиг,неспешно строит монастырь. Устав егодаётся инокам подчас трудней всего.Был Феодосий по характеру другим.Он был общительным, доступным и простым,но не о нём ведётся ныне мой рассказ,хотя и сам он нам припомнится не раз.Устав несложный был тогда в монастырях.Будила утречком их солнышком заря.Здесь каждый делал всё, что надо, целый день.У черноризцев не в почёте была лень.Сажали хлеб и содержали огород,кормился рядышком молящийся народ.Молитвы вечером и утром – как закон.И монастырь для всех них Богом возведён.Всё было общим, чтобы их не мучил грех.А сам игумен сохранял, как отче, всех,за них молитвы о спасенье возносили слушал исповеди, сколь хватало сил.А вскоре греческих немало мастеровпо повеленью Богородицы пришло,чтобы построить церковь так, как суждено.Тогда Антоний вместе с ними заодномолиться начал, просьбы чтоб услышал Боги указать им место нужное помог.А как узнать, какое место нужно им?«Пусть поутрỳ оно окажется сухим,хотя вокруг него окрестности в росе».Услышал просьбу Бог. Наутро видят все,что, несмотря на то, что мокро всё вокруг,сухое место обнаружили тут вдруг.Монахи знали: к дьяволу открыта дверь…И потому Антоний просит, чтоб теперьсвятое место оставалося в росе.Вот там его и обрели наутро все.А так Успенский и заложен был собор,что возвышается и ныне до сих пор.По воле Бога всё случилось, так и быть.Антоний стал от дел поспешно отходить…Власы постриженных, поверьте, до сих порпод крышкой гроба Феодосия (затвор)хранятся ныне, как и прежде, все года.Господь надеется, что будет так всегда.Принёс Антоний из Афона и наказ,как погребать монахов. В самый первый разего откапывают, чтобы посмотреть,каков цвет кости, что оставили здесь тлеть,спаслась душа его или не удалось.Промыть водой с вином все косточки насквозь,чтобы вы в костницу их поместить смогли.А сам Антоний дал запрет сынам землиего выкапывать. Но, честно вам сказать,никто не знает даже, где его искать…И раз уж он при жизни славы избегал,то и по смерти этой славы не искал.

Глава 12

Жизнь Антония в Киеве

Вернулся ныне на родную землю он.Копает вновь пещеру, ведь таков законего устройства. Года три с тех пор пройдёт,пока Антоний снова в Киев попадёт…А жизнь волнительна – то радость, то беда.А для Антония пещера – как водадля вольной рыбы иль для птицы – небеса.Такую долю избирает себе сам.Не это главное в монахе, видит Бог.А главное, чтоб он в душе смириться мог.Теперь совсем другие смыслы придаютлюдским смирениям, что до сих пор живут.А это значит жить, как чёрная земля,в себе надежды и печали затая,но быть готовым возродиться в миг любойи повести того, кто верит, за собой.Как говорил Христос при наступленье дня:«Я кроток и смирён, учитесь у меня.Забудьте прежнее и весь устав иной,оставьте прошлое и следуйте за мной».Нрав Изяслава переменчив, как вода.Похоже, кончилась Антония беда.Вновь князь зовёт его вернуться в светлый град.Конечно, каждый, кто поверил ему, рад.Я верю, Бог велел вернуться в Киев вновь,где монастырь ждёт. И ему нужна любовь.Нужны Антония заботы и завет.Там суждено ему прожить немного лет…Житьё пещерное Антонию всегдаказалось радостным и светлым без труда.Он постоянно из пещеры выходил.Народ выслушивал он и благословил.Когда Антоний наш в пещере пребывал,а Феодосий строил, к ним тогда присталсмиренный юноша, всего семнадцать лет,что звали Нестор, и сомнений этом нет.Судьба судила первым летописцем стать,чтоб обо всём потомкам позже рассказать.И не его ль рассказ коснулся смутных лет,воспоминаний донося нетленный свет?