Природная магия. Части I-IV

скачать книгу бесплатно

Ясень, дуб и боярышник выращивают рядом друг с другом или находят то место, где они растут бок о бок. Это называется Триадой Фей – сюда приходят представители Иного Народа, здесь их можно увидеть.

Сбор и хранение трав

Растения следует собирать в сухой день, желательно срезая их болином. Скажите растению, зачем вы берете его часть, и попросите у него разрешения на это. Вы должны либо что-нибудь оставить взамен, либо благословить растение, при этом садовые растения гораздо щедрее и менее заинтересованы в получении «подарков», потому что знают, что вы о них заботитесь. Тем не менее никогда не помешает проявить вежливость к энергиям (дэвам), которые раскрывают или сдерживают силы растений. Чтобы сохранить магические свойства срезанного растения, не кладите его на землю – используйте садовую корзину. Свяжите собранные растения в маленькие пучки и повесьте сушиться на веревку в проветриваемом темном месте (чтобы увеличить силу собранных растений, я пользуюсь красными нитками или нитками для вышивания). Листья и цветки без стеблей можно сушить в муслиновых мешочках, хотя я с равным успехом пользовалась и бумажными пакетами. Через неделю растения уже должны быть готовы, и вы можете измельчать их, молоть или толочь, а затем хранить в темном месте в банках или бутылках с завинчивающимися крышками. Я сохраняю большие банки из-под покупных соусов и джема и храню в них свои травы и чаи в шкафу, подальше от света.

Лечение травами

Книга заклинаний, которую вы составляете для себя, должна содержать список лекарственных растений и их свойств. Одни травы можно применять внутрь, другие – только наружно. Одни улучшают аппетит и пищеварение, другие успокаивают и убирают тревогу. Растения можно использовать в качестве вяжущих, слабительных, отхаркивающих и мягких успокоительных средств. Лучший источник информации об использовании растений в медицинских целях – книга о лекарственных растениях. «Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки» Бакленда (Buckland’s Complete Book of Witchcraft) – содержит список свойств растений и необходимого оборудования, и, хотя я делаю основной упор на использовании трав в магических целях, моя книга заклинаний также содержит некоторые сведения об их медицинском применении. Обычно ведьмы изучают все возможности использования растений, чтобы затем применять эти знания на практике. В качестве источника информации можно воспользоваться «Справочником лекарственных трав Новой Эры» (The New Age Herbalist).

Медицинские термины

Ванны с травами

Чтобы приготовить травяную ванну, смешайте в банке измельченные листья и цветы, затем положите две-три столовые ложки в мешочек из хлопка или муслина (ткань должна быть достаточно рыхлой, чтобы травяные эссенции свободно просачивались сквозь нее, а листья и цветы – нет). Завяжите мешочек и киньте его в ванну с водой. Может быть, вам захочется добавить немного соли, чтобы сделать очистительную ванну. Травяные ванны могут содержать различные комбинации ромашки, гвоздики (пряности), вереска, хмеля, лаванды, бальзамника лимонного, ноготков, мяты, анютиных глазок, розы, розмарина и чабреца. Подумайте о том, какую пользу приносят используемые вами растения, и призовите их энергии, чтобы они в процессе принятия ванны очистили вас и восстановили ваши силы.

Подушки для сна

Одним из популярных способов магического использования растений является изготовление подушек для сна. Это маленькие подушечки, набитые травами, состав которых зависит от желаемого результата. Их кладут под основную подушку того человека, на которого нужно воздействовать. Я сделала такие подушечки для всех членов своей семьи и меняю их состав по необходимости или по особой просьбе. Это прекрасный подарок на Имболк. Цвет подушечек, как и состав их содержимого, определяется целью, для которой они предназначены. Можно использовать сочетание цветов. Что касается Имболка, то обычным составом для подушечек являются следующие смеси: полынь, розмарин и хмель (или лаванда) или же полынь и роза. Травы, вызывающие сон, следует собирать во время роста луны или в полнолуние.

Ткань (лучше всего использовать хлопковую ткань, так как ее изготавливают из природного волокна) для подушечек может быть следующих цветов: белая – для медитаций; сиреневая – для психического развития и предсказаний; зеленая – для достижения баланса; розовая – для эмоциональной любви; пурпурная – для интуиции и духовного развития; светло-голубая – для медитаций и понимания; желтая – для ясновидения и предсказаний. Я люблю, чтобы две стороны подушечки были разных цветов: желтого и пурпурного – для предсказаний и духовного развития; зеленого и белого – для защиты и мира; синего и белого – для понимания и мира; желтого и синего – для предсказаний и понимания; желтого и зеленого – для предсказаний и баланса; розового и зеленого – для эмоциональной любви и баланса.

Значение цветов

Значение трав

Существуют и другие варианты использования трав, которые способны влиять на сновидения и то, что с ними связано. Применение различных растений дает следующие результаты.

Растения в ритуалах

Растения как подношение

При помощи растений вы можете демонстрировать свое уважение к божествам и энергиям Ремесла. Можно чтить Богиню, делая ей подношения в виде растений во время тех фаз луны, когда она отождествляется с Девой, Матерью или Старухой. Я делаю это, чтобы установить связь с определенной ипостасью Госпожи при помощи внешнего вида, текстуры и запаха того или иного растения. Бросание трав в огонь делает центром ритуала алтарь и способствует установлению тесных уз между ведьмой и ипостасью великого божества. Это дар, смысл которого можно выразить такими словами: «Все вещи, включая меня самого, берут начало от Госпожи и Господина; и я возвращаю вам часть того, что получил от вас». В Библии дар Каина был отвергнут иудейским богом, потому что в момент написания Библии (625 год до н. э.) подобные дары преподносили Богине. Поскольку различные растения традиционно выступали в качестве подношений Госпоже, подобные дары могут иметь большое значение в силу своих особых свойств.

Растения в ритуалах саббатов

Во время восьми саббатов одни растения сжигают, а другие используют в качестве алтарных подношений и украшений или развешивают вокруг ритуальной территории.

Растения в лунных ритуалах

Молодая или растущая луна представляет Богиню в ипостаси Девы. Это время личных ритуалов и медитаций, постановки новых целей и магии исполнения желаний. В начале этих ритуалов можно использовать жасмин, мирру, розмарин или ваниль, сжигая их на белой или серебряной свече. Во время полнолуния можно почтить Богиню в ипостаси Матери. Во время ритуала благодарности за успешное выполнение работы и ее завершение сожгите на красной или зеленой свече ясень, гардению, лотос, дуб, пальму или розу. Заодно вы таким образом почтите энергии и духов-помощников. Убывающая луна и дни Гекаты символизируют ипостась Старухи. Это время для изгнания, чисток, избавления от скверных привычек, устранения препятствий, предсказаний и очищения. В начале этих ритуалов можно использовать ладан, цветы бузины или иву, сжигая их на черной свече.

Во время проведения определенного лунного ритуала можно украсить алтарь вышеперечисленными растениями и свечами нужных цветов, но если вы во время эсбата творите какое-то конкретное заклинание или осуществляете другую магическую работу с некой целью, вам стоит в первую очередь показать Госпоже свое уважение, а затем уже воспользоваться атрибутами, необходимыми для решения поставленной задачи. Зеленый уровень Ремесла дает огромную степень свободы, и ведьма может делать то, что считает правильным.

Растения в ритуалах, приуроченных к определенному времени

Некоторые люди стремятся максимально использовать все соответствия и поэтому, создавая заклинания, уделяют огромное внимание выбору дня недели, времени суток и планетарным влияниям. На Зеленом уровне ориентируются не столько по астрологическим знакам, сколько по Луне и Солнцу, но это базовый уровень любой практики Ремесла, и его можно адаптировать или дополнить благоприятными днями, часами и астрологическими знаками. Впрочем, в действительности ритуалы, как правило, очень просты, и перечисленные факторы редко принимаются во внимание. Я чувствую потребность в заклинании и создаю его, не выясняя, насколько правильное время я выбрала. Так уж получалось, что время всегда было самое подходящее. Существует множество способов выбрать время для магической работы, а днями и часами можно легко манипулировать, чтобы они соответствовали вашим потребностям, когда бы те ни возникли. Тем не менее, поскольку это распространенная практика, я держу при себе стандартную таблицу соответствий на случай, если мне захочется ею воспользоваться.

Дни

Часы

В любом альманахе магической направленности есть таблица часов суток (дневных, после восхода солнца, и ночных, после его заката), показывающая, какая планета управляет ими в тот или иной день недели. В воскресенье эта последовательность выглядит следующим образом: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер и Марс. Затем она повторяется снова. Эта же последовательность планет в понедельник начинается с Луны, во вторник – с Марса и т. д. Первым часом после восхода солнца управляет планета этого дня. Первые двенадцать часов каждых суток считаются дневными, остальные – ночными. Вы можете составить свою собственную таблицу, указав в верхней строке дни недели, а в вертикальном столбце сверху вниз – часы суток, а затем просто сверяться с последовательностью для каждого дня. Можно строить свою работу в соответствии с дневными или ночными часами, которые имеют одинаковую продолжительность только два дня в году[13 - Имеются в виду дни осеннего и весеннего равноденствия. Чтобы определить продолжительность дневного часа в любой день года, вы должны продолжительность светового дня (время от восхода солнца до заката) разделить на 12. Продолжительность ночного часа, соответственно, будет равна периоду от заката солнца до восхода, деленному на 12. Время восхода и заката солнца указывается в большинстве отрывных календарей.]. Если вы составите такую таблицу, пользоваться ею будет легко.

Книга заклинаний ведьмы

Возможно, вы уже обратили внимание на то, что я упоминаю о своей книге заклинаний, а не о Книге Теней, как это принято в Викке. На самом деле, существуют две книги, которые формируют основу моего подхода к Ремеслу: книга заклинаний, где содержится информация, собранная за долгие годы практики (с ее помощью можно создавать заклинания, амулеты и разрабатывать ритуалы), и книга ритуалов, являющаяся, по сути дела, вариантом викканской Книги Теней и содержащая церемонии для саббатов и эсбатов. Обряды перехода и индивидуальные подходы к празднованию саббатов описаны в главах 7–16, но вам не стоит сразу перескакивать непосредственно к ритуалам, не изучив прежде их основные принципы и базу. Книга заклинаний – это полезный инструмент, который ведьма составляет, как книгу кулинарных рецептов, под разными заголовками.

Мне нравится пользоваться переплетенными линованными тетрадями в красивых обложках, которые можно приобрести практически в любом книжном магазине. Страницы я отмечаю маленькими закладками. Такая книга будет вызывать ощущение дружелюбия и полезности, когда вы станете заносить в нее соответствующую информацию. Вы можете выбрать картинку на обложке, которая будет выражать то, чего вы хотите достичь в Ремесле. Я никогда не любила солидные черные книги, у многих ассоциирующиеся с ведьмовством, только потому, что цветами Зеленого уровня являются коричневый и все оттенки зеленого, цвета трав и растений, солнца и луны, неба и земли. Моя книга заклинаний – коричнево-зеленого цвета, по периметру обложки изображена виноградная лоза, а в центре – красно-оранжевая роза. А книга ритуалов у меня зеленая с золотыми листьями и красными розами по углам.

Помимо этих двух книг у меня есть книга предсказаний и тетрадь, в которую я записываю свои сны и впечатления, например от медитаций и видений. Большинство ведьм ведут дневники сновидений и журналы предсказаний и описывают то, с чем они сталкиваются в Другом Мире. Я настоятельно советую вам перенять эту практику.

Отношения ведьмы с природой

Ведьма, практикующая главным образом на Зеленом уровне, ощущает близость к живым созданиям земли и часто беседует с растениями, насекомыми, скалами и другими творениями природы. Этот шаг выглядит вполне логичным, если учитывать анимистический и пантеистический аспекты Ремесла, хотя другие люди могут относиться к этому с разной степенью враждебности. Не-ведьма, к примеру, проклинает сорняки, тогда как я лишь журю их и напоминаю, что в их распоряжении есть целый двор, поэтому вовсе необязательно залезать в сад магических трав. Когда я выдергиваю сорняки в саду (я никогда не срезаю их, но всегда выдергиваю целиком, с корнями), то просто бросаю их на землю, где они быстро дают корни и продолжают свое безбедное существование. Для меня сорняки – не столько вредители, сколько шаловливые дети, играющие в прятки среди магических растений и наблюдающие за тем, сколько времени мне потребуется, чтобы найти их.

Что касается деревьев, то я столкнулась с тем, что некоторые из них более восприимчивы и склонны к общению с людьми, чем остальные их соплеменники. Иным деревьям нужно поближе познакомиться с человеком, прежде чем отвечать ему. Я встречала и достаточно отстраненные деревья, а другие были рады, когда к ним приходили поговорить. Было несколько деревьев, которые изливали любовь и радость на людей и были рады видеть их рядом с собой. Однако как только дерево поймет, что вы заботитесь о нем, а не эксплуатируете его, оно объединит свою энергию с вашей. Дэвы растительного мира связаны с людьми, которые заботятся о них, и вы сами в результате общения с ними изменитесь так, что, куда бы вы ни пошли, зеленые создания будут видеть в вас друга и наполнять вас своей энергией.

Глава 4. Жизнь на Зеленом уровне

Существует разница между занятиями магией и жизнью на Зеленом уровне Ремесла. В первом случае человек учится проводить ряд ритуалов, направленных на то, чтобы достичь состояния сознания, позволяющего манипулировать внешними энергиями и таким образом осуществлять магические действия. Во втором случае сама жизнь человека превращается в непрерывный магический опыт, озаряемый особыми вспышками магической силы.

Церемониальная магия

Современное увлечение церемониальной магией заключается в соблюдении строгих правил и предписаний относительно магической практики, восходящих к средневековым и ренессансным авторам магических книг, называемых гримуарами. Это были первые приверженцы церемониальной магии, разработавшие продолжительные и сложные ритуалы, посредством которых адепт (посвященный) мог вступить в контакт с высшими мирами и произвести магическое действие (в качестве примера можно привести книгу Гонсалеса-Уипплера «Полная книга заклинаний, церемоний и магии» (Gonzalez-Wippler, The Complete Book of Spells, Ceremonies and Magic)). Однако сами ритуалы связаны с ангелами, демонами, дьяволом и Сыном Божьим. Они отражают не столь древнюю традицию и восходят к сравнительно позднему наследию иудаизма, датируемому примерно 1000–600 годами до н. э.

Арийское влияние

О вторжениях различных арийских племен из Центральной Азии, которые происходили примерно с 2000 по 1200 год до н. э., и о том, как арийское влияние изменило религиозные представления жителей захваченных территорий, речь идет в приложении. А пока для нас важно помнить, что ангелы, демоны, дьяволы и правители различных миров происходят от древних богов и богинь завоеванных арийцами народов. Что касается меня лично, то понимание этого факта исключает для меня занятия церемониальной магией в полном объеме. Например, чтобы обратиться к архангелу, маг должен «подписаться» под верованиями относительно новых религиозных систем. Это не означает, что система не работает, просто для того, чтобы она работала, практикующий должен принимать основные принципы арийской методологии и следовать им. А основной упор в ней делается на власти божеств, которых можно считать сущностями социального (правители, жрецы и воины), а не природного (Госпожа и Господин, материя и энергия на базовом уровне) порядка.

Политизация религии – это наследие древних арийцев. Она проявляется в современных верованиях в виде паттерна избранности и господства духовенства, в виде раболепия верующих, которыми управляют с помощью ритуализированных догм и доктрин. Слово «ариец» не следует трактовать в негативном смысле, несмотря на его неверное использование в контексте расовых предрассудков и слепого национализма, поскольку все основные современные религии имеют арийское происхождение. Межконфессиональные конфликты происходят главным образом из-за того, насколько сильный акцент в той или иной традиции делается на понятиях Зеленого уровня. Исходной же целью изменения религиозных практик в различных регионах было желание захватчиков укрепить свой контроль над побежденным народом.

Религиозные преследования и войны, которые были и все еще являются «фирменным знаком» западной истории, были неизвестны до прихода арийцев. Агрессивное продвижение этого народа, возможно, было обусловлено перенаселенностью, а успешно проводимое изменение социальной организации помогало справиться с этой проблемой. Начиная примерно с 2000 года до н. э. приход этих народов на юг Индии, Ближний Восток и в Средиземноморье породил индуизм, классический древнегреческий пантеон богов, буддизм, иудаизм, христианство и ислам, причем представители всех этих религий боролись как со своими единоверцами (поскольку в каждой группе были и по сей день есть различные секты и направления), так и с другими конфессиями, отстаивая истинность своих доктрин. В действительности, на вопрос «Какая из этих доктрин истинная?» можно ответить или «никакая», или «все».

Влияние Зеленого уровня

Ориентированная на Зеленый уровень ведьма отходит от искусственных творений и обращается к первичной религии, почитающей природные силы, которые участвуют в творении мира. И хотя многие считают церемониальный подход к магии вполне обоснованным, все, кто изучал историю и знают происхождение ритуалов церемониализма, отказываются от их использования, поскольку знания – дар Богини – меняют их восприятие. Джозеф Кэмпбелл не смог оставаться католиком после того, как занялся изучением мировых мифологических паттернов, а многие историки отказались от религии, открыв истоки различных верований, поэтому для человека, отвергающего официальные религии, вполне естественно в этом случае отказаться и от магической системы, связанной с данными религиями. Цель, которой я хотела бы достигнуть в этой книге, – попытаться обнаружить элементы, лежащие в основе магических систем, базирующихся на современных верованиях, и вывести их на передний план.

История Ремесла

Прелесть Зеленого уровня заключается в том, что смех и любознательность здесь не нарушают атмосферу магической работы. На самом деле, и Госпожа, и Господин любят посмеяться и хотят, чтобы их дети тоже были счастливы. Но даже в ведьмовстве существует проблема, сходная с тем, что мы говорили о церемониальной магии, и к этой проблеме следует обращаться, если вы хотите обрести сбалансированный взгляд на современное Ремесло и понять, как оно связано с элементами природной магии глубокой древности. На тему происхождения Викки написаны (и будут написаны) многочисленные статьи и книги. И их авторов в первую очередь волнует не то, как развивалось Ремесло или каково его происхождение, а то, насколько уместно его анализировать или делать предметом исторических исследований. Но если люди отходят от официальных религий из-за того, что они не выдерживают критики, почему к магии и Ремеслу надо подходить с меньшей скрупулезностью? То, как человек относится к развитию современного Ремесла, неизбежно повлияет на то, как он будет (и будет ли вообще) заниматься магией и, в частности, ведьмовством. Каждый человек стремится достичь личного удовлетворения в том, что он делает для своего духовного, физического, эмоционального и интеллектуального развития, и делая это, если перефразировать Джозефа Кэмпбелла, он узнает, какому счастью ему нужно следовать[14 - Имеется в виду известное высказывание Джозефа Кэмпбелла «Следуй своему счастью».].

Многие из тех, кто принадлежал к модным тайным обществам викторианской эпохи, стали влиятельными фигурами в сфере ведьмовства. В начале XX века они взяли на вооружение некоторые приемы церемониальной магии и использовали их в Ремесле, а также переделали или создали заново догмы типа Послания Богини. Представляю себе Афину, скачущую верхом на лошади вниз по склону холма в полном боевом облачении, направляющую копье на испуганного просителя. Наверное, иногда я бываю слишком ехидной. Другой пример – поэтический Кодекс Викки (его критикуют за искусственный и необычный язык), включающий в себя Закон возврата в троекратном размере (противоречащий кармическому подходу «око за око»), Руны ведьм и Пятикратное (или Семикратное) благословение.

Те, кто участвовал в возрождении ведьмовства, писали книги, выступали с лекциями, создавали традиции и даже авторизованные ковены, базирующиеся на системе инициаций и присвоения степеней. В рамках этой системы высочайшую степень посвящения получали в результате сексуального союза со жрецом (иногда со жрицей) организованного ковена. Эти люди провозглашали себя королями и королевами ведьм, писали «Библии ведьм» и стали настолько известны благодаря средствам массовой информации, что у людей сложилось представление, будто бы существуют только определенные направления ведьмовства: школа Гарднера, школа Александера и ряд других школ. Все это дополнялось церемониями, которые предполагали обнажение и сексуальные контакты между членами ковена. Эта практика сегодня выглядит несколько устаревшей. Тем временем ведьмы всего мира спокойно продолжали делать свое дело, то есть занимались Ремеслом частным образом. Ни с того ни с сего их и их детей стали считать «незаконными», хотя они никогда и не стремились к признанию. Такое разделение вводили некоторые авторы книг о ведьмовстве, и в течение многих лет были люди, которые верили, что ведьм-одиночек или семейств с ведьмовскими традициями не существует, а если они и есть, то это «ненастоящие» ведьмы, потому что они не были посвящены руководителем ковена признанной школы. Только в последние годы ведьмы-одиночки снова завоевали признание внутри викканской общины.

Деревенские ведьмы, лесные ведьмы, ведьмы, живущие в уединенных коттеджах, и даже те, кто занимается магией на кухне, – все они являются прямыми продолжателями традиций Зеленого уровня ведьмовства, Древней Религии. Мне кажется довольно неуместным, когда некоторые ковены XX века с гордостью говорят о том, что их цепь инициаций восходит к самому Гарднеру, ведь во всем мире были и есть практикующие ведьмы, которые никогда не слышали о Гарднере и которых меньше всего волнует инициация, которой он мог бы их почтить. Я слышала от многих потомственных ведьм, что они считают требования ковена относительно цепи инициаций, якобы необходимой для обретения «легитимности», и смешными, и оскорбительными, а многие новички жалуются, что они совершенно запутались: должны они подчиняться руководителю ковена, чтобы считаться «настоящими» ведьмами, или нет?

Представление о «настоящих» и «ненастоящих» ведьмах не должно влиять на занятия Ремеслом, и оно явно не имеет никакого отношения к его зеленым элементам. Ведьма – это та (или тот), кто пребывает в единстве с Богиней и Богом, а это абсолютно личное дело. Это напоминает деление христиан на просто христиан и «заново рожденных» христиан. Нестандартные и индивидуальные подходы к Ремеслу не поощряются, когда культивируется представление об исключительности, и недавние предложения о создании викканской ортодоксии заставляют нас еще более глубоко задумываться о смысле и цели ведьмовства как религиозного проявления.

Основные традиции

В этом столетии традиция ковенов внесла существенный вклад в современную Викку, особенно в литературу и содержание ритуалов, и практически все ведьмы в западном обществе знакомы с такими стандартными текстами, как Послание Богини или Кодекс ведьмы. И вопрос о том, как эти тексты повлияли на Зеленый уровень, заслуживает особого внимания. Я изучила те из них, которые образуют самую суть викканских традиций, а именно Кодекс Викки, Послание Богини, Руну ведьм и Пятикратное (и Семикратное) благословение.

Кодекс Викки

Ты должен соблюдать закон ведьм,

Исполнившись совершенной любви и совершенного доверия.

Кодекс Викки изложен в восьми словах:

Если ты никому не вредишь, делай, что желаешь.

Все, что ты пошлешь, вернется к тебе обратно,

Поэтому помни о Правиле трех.

Руководствуйся этим в мыслях и чувствах,

В радости ты приходишь и в радости уйдешь.

Кодекс Викки принадлежит перу Гарднера, но, возможно, он лишь облек его идеи в стихотворную форму. Псевдоархаический язык – одна из немногих вещей, которые вызывают у людей раздражение в адрес сегодняшнего Ремесла и наводят на мысль о том, что Кодекс выстроен на ложном основании. Сначала его представляли как подлинный в буквальном смысле этого слова, потом стали говорить, что он основан на реальном кодексе, а в конце концов пришли к тому, что он является началом новой религии и достоверен так же, как любое другое новое вероучение. Тем не менее лично я, будучи историком и продолжательницей семейной традиции ведьмовства, нахожу это оскорбительным, потому что, если правду не огласить с самого начала, ее можно безвозвратно утратить.

Первоначальные намеки на то, что Кодекс в процитированном выше виде был тайной, передававшейся в течение столетий (а значит, и «легитимной»), которую Гарднер открыл людям, пятнает истину, которая содержится в Кодексе. Поскольку мои мать и бабушка, бразильянки, использовали те же идеи, что содержатся в Кодексе, я склонна полагать, что Гарднер в своих книгах и учении опирался на подлинные основы Ремесла. Следовательно, его нововведение, заключавшееся в создании молитвы, призванной помочь тем, кто нуждался в ориентирах для самостоятельных занятий Ремеслом, было ошибочно названо новым вероучением. С точки зрения ведьмы, было бы лучше, если бы такие вещи, как Кодекс и Послание, воспринимались как литературное творчество, способствующее возрождению Древней Религии, а не выдавались бы за подлинные древние молитвы. В этом смысле школа Гарднера ничем не отличается от таких современных направлений христианства, как христианская наука или Унитарная универсальная церковь. В этом случае раздражение могла бы вызывать только высокопарность изложения. Сегодня повсеместное распространение получили варианты молитвы, пересказанные современным языком, и это намного лучше.

Божества Ремесла отнюдь не привязаны к XVII веку, и я уверена, что использование устаревших языковых форм проистекает по большей части из желания подражать стилю Библии короля Джеймса (которую многие считают подделкой переводчиков). В основе этого желания лежит та же самая причина, что и в основе популярности самой версии короля Джеймса, сохраняющейся, несмотря на появление новых и более точных переводов: дух «легитимности» создается временем и определяется не правильностью, а степенью «древности».

Мои мать и бабушка были очень практичными женщинами и считали себя католичками, хотя и придерживались традиций спиритизма. Я усвоила правила магии, сформулированные очень простыми словами, но элементы Зеленого уровня можно без проблем выразить и в Кодексе, потому что сущность этих норм проистекает из одного и того же источника (за исключением Закона возврата в троекратном размере). Исследуя Кодекс, я буду сравнивать его, строчка за строчкой, с тем, что я называю «Правилами поведения», хотя моя мать не пользовалась этим названием – она просто терпеливо повторяла мне правила на протяжении многих лет. Я до сих пор слышу ее голос.

Вместо «Ты должен соблюдать закон ведьм» она говорила: «Хорошо подумай о том, что ты делаешь». Вместо «Исполнившись совершенной любви и совершенного доверия» – «Хорошо подумай о том, кому ты доверяешь». Вместо «Если ты никому не вредишь, делай, что желаешь», она повторяла: «Не используй силу, чтобы причинить кому-либо вред». Вместо «Все, что ты пошлешь, вернется к тебе обратно», она подводила итог: «Что посеешь, то и пожнешь». Строки «Кодекс Викки изложен в восьми словах» и «Поэтому помни о Правиле трех» она не использовала. Что касается слов «руководствуйся этим в мыслях и чувствах», отражающих использование магии на Зеленом уровне, моя мать говорила проще: «Чтобы использовать силу, ты должна чувствовать ее в своем сердце и понимать ее умом». А вместо «В радости ты приходишь, и в радости уйдешь» она напоминала о предостережении своей бабушки: «Никогда не используй силу против того, у кого тоже есть сила».

Строчка о «веселой встрече» появилась в качестве поэтической версии правила, действующего среди ведьм до-гарднеровского и не-гарднеровского толка и призывающего уважать друг друга. Для меня этот факт является доказательством того, что Гарднер действительно работал с подлинной информацией о Ремесле и пытался сделать ее общедоступной. Это элемент отношений: если у человека есть сила (то есть если он является ведьмой), то он активно связан с Божественным, и поэтому другой человек, име-ющий такую же связь, нанесет урон своей собственной силе, если будет действовать против первого. Поскольку история моей матери отличается от биографии Гарднера, не исключено, что Закон возврата в троекратном размере был вербализацией этой связи между ведьмой и Божественным. Работая против кого-либо, ведьма может получить ответный удар не только от этого человека, но и от Госпожи и Господина. Ведьма не совершает магических действий, направленных против других ведьм, потому что может пострадать от своего же удара, вернувшегося обратно.

Если ученик пытается настроить одну ведьму против другой (я знаю об одном таком случае), то ведьмы должны вступить в контакт друг с другом. Они обменяются информацией и прервут отношения с учеником. Обычно подобные ситуации возникают только тогда, когда ученик оказывается не готов воспринимать получаемую информацию – возможно, из-за своей незрелости или эмоциональной нестабильности. Отстраняясь от такого человека, ведьма дает ему время повзрослеть или урегулировать свои личные проблемы. На самом деле, недовольные люди, «разбрасывающиеся» магией в дурном расположении духа, не причиняют серьезного вреда, потому что негативные энергии всегда возвращаются назад к отправителю. Две ведьмы в описанной выше ситуации не боялись за свою собственную безопасность, но беспокоились о благополучии ученика, который мог причинить вред самому себе из-за желания обладать властью над окружающими.

Поскольку гарднеровская версия Кодекса получила широкое распространение в Ремесле, можно считать ее приемлемым выражением основ язычества. Тем не менее я считаю, что Закон возврата в троекратном размере является реминисценцией карающей арийской системы – суровое возмездие бесконечно далекого Бога за нарушение законов, установленных духовенством. Тот факт, что Гарднер был членом Ордена Золотой Зари и, соответственно, занимался церемониальной магией, может объяснить, почему он включил этот элемент в свой Кодекс. Существует еще одна возможная интерпретация данного закона, и она кажется мне более естественной: посланное ведьмой вернется ей не только от получателя, связанного с Ремеслом, но и от Госпожи и Господина.

Послание Богини

Впервые оно появилось в книге Чарльза Лиланда «Арадия, или Евангелие ведьм» (Charles Leland, Gospel of the Witches), вышедшей в свет в 1897 году; затем в «Книге Теней» Джеральда Гарднера (Gerald Gardner, Book of Shadows), после чего получило широкое распространение в современной Викке. К Посланию Лиланда Гарднер добавил поэтическое окончание. Первый раздел написан от первого лица, от имени самой Богини; он велит ведьмам собираться в тайном месте раз в месяц, желательно во время полнолуния, чтобы воздавать почести духу Королевы всех ведьм и учиться магии. Чтобы продемонстрировать, что они свободны от рабства, ведьмы должны раздеться догола, «танцевать, петь, праздновать, играть на музыкальных инструментах и заниматься любовью» в ее честь. Таким образом, речь здесь идет не о саббатах, а об эсбатах полнолуния.