скачать книгу бесплатно
Йоль (21 декабря). В этот день Богиня рождает Бога (знакомый сюжет, который в христианстве лег в основу одного из важнейших праздников). Это время возрождения; в этот день зажигают свечи, чтобы поприветствовать Бога, который есть возвращающееся во время зимнего солнцестояния солнце. В честь ухода Короля Падуба, мчащегося в канун Йоля по небу на своих солнечных санях. Сани тащит упряжка из восьми оленей, символизирующих восемь саббатов года. В этот день дарят подарки, особенно детям. Этого короля скандинавские язычники называли Старым Ником. Этот персонаж был «захвачен» христианами и превратился в святого епископа Николая. Сегодня мы знаем его под именем Санта-Клауса. А прозвище Старый Ник стало именем Дьявола – языческого рогатого бога природы. Этот праздник и язычники, и христиане считают днем священного рождения. Мои мама и бабушка, бывшие католичками, поклонялись главным образом Деве Марии, и рождение «Света Мира» имело для них величайшее значение. В наши дни зимнее солнцестояние чаще празднуют 25 декабря, а не 21-го. Это показывает, насколько легко языческие праздники со временем смешиваются с христианскими. Кстати, верхушку нашего рождественского дерева никогда не украшала фигурка ангела, там всегда была пятиконечная звезда.
Имболк (2 февраля). К этому времени Богиня оправилась от родов, помолодела, а Бог стал сильным юношей. Это время очищения и посвящения. Это как раз тот саббат, который в моем детстве никогда не отмечали, – в расчет принимались прежде всего времена года.
Остара (21 марта). Весеннее равноденствие, время, когда Бог и Богиня гуляют по полям, побуждая все живое размножаться. Первый день весны дает толчок к обновлению и творчеству. Отсюда берет свое начало христианская вера в возрождение после смерти – семена, похороненные в земле, возвращаются в мир. Для моей семьи Пасха имела то же значение, что и Остара: это была ежегодная возня с пасхальным зайцем и праздником обновления со свежими весенними цветами – тюльпанами, крокусами, сиренью и гиацинтами (мы никогда не использовали лилии).
Белтейн (1 мая). Объединение Бога и Богини; праздник плодородия и исцеления. Мы отмечали Белтейн цветами и подарками, сделанными из цветов: анонимными дарами в виде маленьких букетиков, крошечными корзиночками цветов и цветами, засунутыми в трещины в стенах, заборах и воротах.
Лита (21 июня). День летнего солнцестояния, хотя его и называют Серединой лета. Это пик плодородия, праздник любви, здоровья, очищения и посвящения. Во времена моего детства это было просто Лето.
Лугнасад (1 августа). Бог оплодотворяет Богиню, это праздник хлеба и время трансформации. Это второй саббат, который мы не праздновали, когда я была маленькой.
Мабон (21 сентября). День осеннего равноденствия, когда Бог готовится уходить, а Богиня отправляется на покой. В наши дни этот праздник отмечают как День уборки урожая во время празднования Дня благодарения. Этот праздник президент Линкольн в XIX веке перенес на ноябрь, хотя отцы-пилигримы[9 - Отцы-пилигримы – переселенцы, прибывшие на восточное побережье Северной Америки, получившее название Новая Англия, на корабле «Мейфлауэр». Новая Англия до сих пор считается оплотом культуры белой протестантской Америки. Иметь пилигримов среди своих предков в США так же почетно, как вести свой род от крестоносцев в Европе.] отмечали его в сентябре. Мы не произносили торжественных молитв, мы праздновали изобилие земли за столом, ломившимся от еды и вина.
Самайн (31 октября). Бог умирает, а Богиня предается скорби, но знает, что он возродится во время Йоля. Католическая церковь отмечает этот день мессой в честь всех святых, а утро следующего дня называет Днем всех умерших. То, что некоторые протестантские конфессии считают Хэллоуин сатанинским праздником, можно считать проявлением негативного отношения как к католицизму, так и к Викке и даже сатанизму, поскольку католики также считают этот день святым. Христианский бог зла не входит в пантеон богов Викки. Свет и тьма рассматриваются там как баланс позитивных и негативных энергий – в каждом инь есть ян.
Система образов саббатов приобретет еще более глубокий смысл, если вспомнить, что во время одних саббатов Богиня является землей, а Бог – солнцем, а во время других они символизируют стадии духовного цикла: жизнь, смерть, покой и возрождение. Впрочем, даже не зная этой системы образов, можно успешно призывать Госпожу и Господина, и они ответят всем, кто к ним обращается. Названия саббатов указаны здесь в соответствии с викканскими представлениями, хотя в то же время они являются частью общей кельтской традиции. Как считает Мэрион Грин, Мабон и Лита – новые праздники ведьм, если не по факту отмечания, то хотя бы по названиям. Сегодня я праздную все восемь саббатов и пользуюсь их обычными названиями, но во времена моего детства мы называли их просто зима/Рождество, весна/Пасха, Майский день, лето, уборка урожая/День благодарения и Хэллоуин. Таким образом, наши праздники были адаптированы к традициям христианской общины, в которой мы жили и с которой время от времени вступали во взаимодействие.
Современные проблемы празднования саббатов
Современная ведьма должна сочетать мифологическое представление о забавах богов с реальным взглядом на природные циклы. Сегодня людям известно, что времена года будут приходить на смену друг другу, а заведенный в природе порядок сохранится независимо от того, будут отмечать саббаты или нет, поэтому человек должен сам решать, какое значение эти праздники имеют в современном мире. Я знаю семьи, в которых перестали отмечать Рождество после того, как дети выросли и покинули родной дом, хотя в других семьях люди наслаждаются духом этого праздника год за годом. Есть ведьмы, у которых далеко не всегда появляется настроение отметить саббат. В том, как человек чествует вращение колеса года, важную роль играют его интуиция, личность и мировоззрение.
В моей семье Зеленые саббаты (Йоль, Остару, Литу и Мабон) отмечают для того, чтобы настроиться на приливы и отливы солнечной энергии, проявляющиеся в виде солнцестояний и равноденствий. Бывают моменты, когда человеку нужно подзарядить свои «батарейки», как это делает земля, проходя через циклы роста и сбора урожая. Остальные четыре праздника – Белые саббаты – это время внутренней гармонизации и единения с землей и циклом самой жизни.
Имболк – это время очищения самого себя и своего окружения в подготовке к весне. В этот период мы работаем над восстановлением собственного баланса, заново посвящаем себя Ремеслу и проводим внутреннюю «уборку», избавляясь от непродуктивных и нежелательных чувств, привычек и понятий. Это время подходит для самооценки и уточнения направления движения. Это период покоя, в котором дух пребывает в промежутке между жизнями. По мере того как моя практика все более отдаляется от христианства, я замечаю, что Имболк становится для меня все более значимым – в это время я убеждаюсь в правильности избранного мною пути.
Белтейн приносит чувство полного обновления и радости расцветающей новой жизни. Земля находится на пике весны, и в это время я всегда приношу домой свежие дикорастущие цветы (больше всего люблю маргаритки). Это прекрасное время для того, чтобы оценить свое физическое и эмоциональное здоровье. Это время единения тела и духа.
Лугнасад – это сбор первого урожая зерна, праздник хлеба, время чествования щедрости земли. Это прекрасный момент для того, чтобы заново подтвердить свою готовность защищать природу. Это дух, живущий в теле, и наслаждение жизнью на земле. Во время этого саббата мы с удовольствием собираем ягоды и печем пироги с ежевикой, едим свежий зерновой хлеб и пьем ежевичное вино. Этот особый день стал для меня частью колеса года и дополнил мой календарь, хотя родители ничего не праздновали в августе, кроме дня моего рождения. Существуют католические праздники, совпадающие по датам с древними языческими, – так, Ламмас (1 августа) напоминает о тюремном заключении и чудесном освобождении святого Петра, а 15 августа празднуется вознесение Девы Марии, но мои мать и бабушка никогда не отмечали эти дни.
Во время Самайна ваш дух вступает в контакт с душами умерших. Мне нравится думать, что представление о Керридуэн как об огромной свинье, sow, – это результат неправильного толкования английского слова «душа», soul (когда дело доходит до визуализаций, огромная разница между душой и свиньей приобретает принципиальное значение). Именно в этот момент инстинктивно признается тот факт, что все мы состоим из одной и той же субстанции и совершаем один и тот же переход через жизнь, смерть, покой и возрождение. Надо не бояться, а любить мертвых, и именно поэтому Богиня и Бог считаются правителями Страны Теней, или Летней Страны. Во время Самайна мы приветствуем души, ушедшие в Страну Теней. В саду мы закапываем яблоки и гранаты – пищу для духов, следующих к месту своего успокоения, а иногда устраиваем Молчаливую трапезу, состоящую из хлеба, соли, яблок и сидра, для наших умерших друзей и родственников, духи которых приглашены погостить в Летнюю Страну. Вырезанные тыквы со вставленными в них свечами освещают духам путь в наши дома. Этот праздник знаменует смерть тела и переход духа из этой жизни в Летнюю Страну для отдыха и обновления. Иногда этот праздник становится таким же суматошным, как день зимнего солнцестояния (Йоль), и у нас не остается времени на все эти ритуалы, но мы, тем не менее, получаем от него огромное удовольствие.
Различные способы празднования саббатов
Во всех религиях природные праздники признаются и занимают важное место в различных обрядах. Под разными названиями и с разным мифологическим обоснованием солнцестояния и равноденствия празднуют во всем мире. Единственная сложность заключается в том, что многие религии жестко настаивают на том, что только их обряды являются истинными. Однако ведьмовство – это нечто большее, нежели простая сумма мифов о саббатах, это образ жизни, который может без проблем соблюдаться без формального празднования того или иного события. Возможно, именно поэтому некоторые ковены ограничиваются празднованием только четырех великих саббатов.
Среди «совмещенных» праздников можно назвать Йоль, совпадающий с Рождеством или Праздником Огней (Ханукой); Остару, совпадающую с Пасхой; Литу, отмечаемую в период свадеб; Мабон – во время Дня уборки урожая, Осеннего праздника и Дня благодарения. Остальные четыре саббата также включены в христианские и светские календари под другими названиями. Имболк превратился в День сурка, в который мы ищем первые признаки весны, день, после которого до конца зимы остается еще шесть недель. Белтейн стал Майским днем, его отмечают майскими цветочными корзинами или просто желанием наполнить дом первыми весенними цветами или посадить растения в саду. День матери – это способ воздать почести материнской ипостаси Богини, Лугнасад – Ламмас католического церковного календаря, время летних пикников с обильной едой, свежим хлебом, пирогами и печеньем. В сельской местности жители все еще отмечают праздник хлеба, правда, под другими названиями, радуясь завершению уборки урожая. Это время ярмарок и родео. Самайн сохранился в виде Хэллоуина – праздника, вызывающего ярость христианских фундаменталистов: они отказываются отмечать этот день, когда чествуют мертвых, и пытаются запретить его. Тем не менее у католиков существуют особые мессы в честь мертвых, их служат в канун Дня всех святых и всех умерших, и очень многим людям нравится атмосфера таинственности и близости к подземному и загробному мирам, царящая в этот день.
Личное путешествие
Когда я была ребенком, саббаты не отмечались ритуалами, связанными с событиями жизни Бога и Богини. Празднования были посвящены земле, они формировали особое ощущение времени года и чувство земли, которое сопровождало прохождение годичного цикла. Я танцевала вокруг Майского дерева в школе и объедалась ежевичными пирогами в Лугнасад просто потому, что это был сезон созревания дикорастущих ягод и мы собирали их корзинами. А теперь мои дети с удовольствием ползают между зарослями ежевичных кустов, «отвоевывая» у птиц самые крупные и сочные ягоды, которые становятся лучшей наградой в этом «бою». Можно отдавать должное саббатам и без формального ритуала, одеяний и инструментов – просто проживая их и таким образом призывая стихии и объединяясь с землей и с Госпожой и Господином.
Это дает возможность тем, кто не уверен, что хочет отказаться от своего христианского воспитания, обратиться к языческим корням и расширить свой кругозор, включив в него дохристианские практики Зеленого уровня. Поскольку праздники практически одни и те же, возможно, со временем эти люди сумеют отказаться от более новых ритуалов в пользу более древних. Мои мать и бабушка не были «воцерковленными» людьми, и меня не воспитывали в строгой христианской духовной традиции. Я редко ходила к мессе и по воскресеньям иногда посещала различные протестантские церкви. Мне пришлось познакомиться с лютеранством и баптизмом, поскольку первые два года своего формального образования я ходила в лютеранскую начальную школу, в которой изучение катехизиса было таким же обязательным предметом, как и все остальные. Позднее, учась в старшей школе, я посещала баптистскую церковь. Из любопытства и интереса к различным христианским верованиям я также посещала службы в методистских, епископальных и пресвитерианских церквях, иногда со своей матерью, иногда одна, а по особым случаям, например во время зимнего солнцестояния и весеннего равноденствия, с мужем и детьми, когда те были маленькими. Для детей это были общественные мероприятия, где они могли вместе со своими сверстниками принять участие в общем веселье и охоте за яйцами. Но еще будучи первоклассниками, мои дети осознали, что идеи, преподносимые на церковных собраниях, противоречат их ощущению ценности своего «Я» и связи с природой. Они вполне удовлетворены семейными собраниями и предпочитают друзей с открытыми умами и сердцами.
Во времена моего детства наша семья отмечала циклические праздники по-своему, хотя и не выходила за общепринятые рамки. Однако к тому времени, когда мне исполнилось пятнадцать, я задумалась над смыслом христианской доктрины лично для себя и над тем, как мое семейство относится к христианским праздникам, и поняла, что языческий фундамент моего мировоззрения уже был заложен – незаметно, но надежно. Мои поиски глубинной связи с ведьмовством получили искреннее одобрение матери, которая дополнила мои выводы и предложила свою точку зрения на то, чем я занималась. Она делала упор на спиритизм и ченнелинг, но при этом продолжала считать себя католичкой.
После того как я вступила на свой путь ученичества, мать часто говорила мне, что завидует моей твердости и отсутствию потребности приспосабливаться. Сегодня мне доставляет большое удовольствие тот факт, что мои дети воспитываются вне религиозной системы ограничений, которой не придерживаюсь я сама, но которая существует в обществе. Моя мать продолжала ходить к мессе до самой смерти, однако на ее прикроватном столике в спальне лежала не Библия, а книга по спиритизму, написанная известным бразильским спиритом. Ни она, ни моя бабушка не были слишком искушены ни в Библии, ни в католических таинствах – это была абсолютно чуждая для них область, – зато они часами могли говорить о спиритизме, реинкарнации, силах и обращении к Иным за помощью.
Забавно, что мать обращалась ко мне, когда ей требовалась какая-то информация о Библии, даже когда я была ребенком, потому что в течение многих лет я имела дело с самыми разными религиозными системами. Я помню ее изумленную улыбку, когда я цитировала ей лютеранский катехизис или рассказывала библейские истории, которые прочитала. Она относилась крайне терпимо даже к религиозному пылу моих друзей-баптистов и никогда не выражала вслух свое несогласие. Мать всегда вежливо и доброжелательно смотрела на религиозные или политические взгляды других людей, поэтому любой воцерковленный гость покидал ее с чувством, что ему удалось обратить еще одну душу в свою веру. Но она никогда не опускалась до фундаментализма или фанатизма и оставалась далекой от церквей и догм на протяжении всей своей жизни.
Сейчас, совершив собственное духовное путешествие, я праздную все восемь саббатов во имя той радости, которую получаю от этого, и чувства близости к Госпоже и Господину. Эти ритуалы дают ощущение комфорта, и за многие годы я собрала множество предметов, которые использовала во время своих церемоний. Хотя у меня есть особый магический ящик для таких принадлежностей, некоторые ритуальные орудия лежат в моем доме на видном месте. Мое жизненное пространство – это часть магического круга, и эти предметы создают в доме и моей семье атмосферу тепла и дружелюбия.
Лично для меня главным шагом, позволившим вырваться из пут официальной религии, стало изучение истории. Это было очень важно, потому что я хотела выявить связи, существовавшие между христианским окружением, в котором жила моя семья, и языческими практиками, которыми я занималась, иногда вместе с матерью, но всегда скрытно. Когда я научилась видеть образы в картах, предсказывать будущее и творить заклинания, то стала очень осторожно подходить к подбору людей, которым можно было сообщать о моих занятиях. Но несмотря на это, нередко случалось, что сокурсники и друзья воспринимали мои взгляды и занятия, поощряемые матерью, как не вполне приемлемые. Со временем связь с людьми, родственными по духу, стала для меня важнее, чем балансирование на грани ереси и осуждения. Одним из преимуществ зрелого возраста является то, что вы становитесь гораздо свободнее в выборе настоящих друзей.
Как только историк узнает правду об истоках современных верований и мифов, он уже не может оставаться «верующим» в любом смысле этого слова. Многие известные люди, начиная с Арнольда Тойнби и заканчивая Джозефом Кэмпбеллом, отправившиеся в путь за знаниями и пониманием, с изумлением взирали на полученные результаты. Стоило ли удивляться, когда то же самое произошло со мной. У некоторых реакция проявлялась в корректном опровержении иудейско-христианских верований или в отходе от «веры», мотивированном тем, что она устарела и лишь укрепляет невежество. В моем случае, возможно, из-за того, что религиозные учения проповедуют отношение к женщинам как к второсортным существам, реакцией стал гнев. Я впала в ярость, узнав о том, что людям лгали две тысячи лет, и эта ярость усугублялась тем, что окружающие считали меня ненормальной из-за того, что я обладала знаниями Зеленого уровня. Меня бесило то, что вымышленные персонажи Библии не только были взяты из существовавших до иудаизма источников, но и продолжали появляться в исторических книгах как реальные люди, участвовавшие в реальных событиях. Но гнев – нездоровое чувство, а ярость вызывает головную боль, поэтому я начала писать в надежде достучаться хотя бы до некоторых людей.
Я работаю учителем, а рассказывать об истории подросткам, не знакомым ни с чем, кроме церковных догматов, признанных в их семьях, – дело очень деликатное. Я пытаюсь преподавать в уравновешенной и непредвзятой манере, излагая ученикам все точки зрения так, чтобы они могли подумать и сформировать собственные ценности. И все же невозможно излагать историю без ссылок на религию и конфликты, возникавшие из-за религиозных противоречий. Бывает так, что единственная точка зрения, которую приемлет подросток, строго соответствует религии, но порой ученики задумываются и задают вопросы. Иногда самый обычный исторический сюжет может вызвать у ребенка внезапный интерес.
Некоторые учащиеся, поначалу молчаливые и замкнутые – изгои в своих классах, – позднее начинали делать успехи и признавались мне, что их считали «не такими, как все», из-за того, что они ставили под сомнение существующие религиозные взгляды, и что для них было настоящим счастьем встретить учителя, который подтверждал то, что они сами открыли для себя. Другим ученикам посчастливилось жить в более гармоничных условиях: они рассказывали, что родители воспитывали в них независимость мышления, и радовались встрече с учителем, который не навязывал им общепринятых религиозных взглядов. У меня сложилось впечатление, что нынешние подростки гораздо больше интересуются истинностью и достоверностью религиозных принципов, а взрослые иногда ошибочно принимают это за неповиновение и отсутствие морали. Вовсе нет, они задают вопросы, на которые не отваживались их родители, они ищут собственный смысл жизни.
Языческие корни
Поиски корней официальных и языческих религий привели меня к долине Инда и дравидам, а также позволили установить связь между этим народом с кельтами, моими предками по материнской линии. Таким образом я ввела в свой персональный смешанный пантеон богов, которые по водным путям попали из Индии в Средиземноморье, затем на Атлантическое побережье Иберии и Британские острова или же распространились на запад через Восточную Европу. У моего отца английские и отчасти немецкие корни, но они никогда не играли большой роли в моей жизни. Меня всегда влекло к Шиве и Уме Парвати, Гекате и Рее, Гадесу и Херне, Керридуэн и Кернунну.
Когда я думаю о Боге, Господине, я вижу Шиву в одном из его многочисленных обличий: танцующего космический танец, учителя, существо, исполненное отцовской любви. Когда я думаю о Богине, Госпоже, я вижу Гекату – не старуху, а энергию зрелости, воплощенную в красивой богине мудрости, магии и луны, исполненной материнской любви, – богиню ведьм. Говорят, что она происходит из Фракии, как и Дионис, которого некоторые историки (например, Даниэлу) также связывают с Шивой. Следы этой богини также ведут к народам, жившим на берегах Инда и перебравшимся во Фракию несколько тысяч лет назад. Поскольку Ума Парвати – богиня Мать-земля, я рассматриваю ее как двойника образа Шивы. Мне нравится и образ Реи, богини змей, поскольку змея – это символ мудрости и возрождения. Однако мифология не оказывает серьезного влияния на мои практические занятия. Мифологический аспект языческой традиции я переживаю в повседневной жизни и смене времен года.
Божества Египта и греческие боги-олимпийцы не трогают мое сердце – возможно, потому что их слишком часто используют в голливудских фильмах и популярных романах. Единственное египетское божество, к которому я ощущаю близость, – это самый древний образ пантеона, богиня Бастет (позднее от этой богини отделилась Хатор, а затем Исида; в результате в настоящее время Бастет считается богиней кошек, радости и искусств, а не богиней, равной по могуществу и творящей силе Хатор и Исиде). Как Шива оказался частью моего наследия по материнской линии, остается для меня загадкой – я ничего не знала об этой связи, когда мать была еще жива. Каким-то образом я самостоятельно пришла к тому же образу Бога, который тайно почитала моя мать по меньшей мере в течение шестидесяти лет, ни разу даже не упомянув об этом. Я решила больше общаться со своими детьми, оставляя за ними право выбирать для себя то или иное воплощение Господина или Госпожи. Мою дочь привлекают Исида и Анубис, моего сына – Шива и Херне, он еще не определился с истинным именем Богини, хотя я уверена, что образ Госпожи придет к нему, когда он созреет для этого.
Алтарь саббата
Мои инструменты Ремесла на алтаре саббата располагаются следующим образом:
Имейте в виду, что все это – доиндуистские божества Индского региона, который известен под названием Синд. Я считаю, что слово «sin»[10 - Sin – грех (англ.).] произошло именно от этого названия и означает «неиудейский». Я говорю о связи этих божеств с современной религией, с язычеством вообще и ведьмовством в частности в своей книге «Танцующие тени». Здесь же необходимо лишь отметить, что Парвати – это Богиня-мать; Ардханари – андрогинная фигура единства Божественного, наполовину женская, наполовину мужская; Шива – Великий бог, танцующий космический танец жизни, смерти и возрождения. Выбор конкретных божеств всегда остается за ведьмой.
Круг, в центре которого располагается алтарь, размечен по сторонам света: зеленой свечой на севере (стихия Земли), желтой свечой на востоке (стихия Воздуха), красной свечой на юге (стихия Огня) и синей свечой на западе (стихия Воды). У меня есть специальные керамические миски, в которые я ставлю эти свечи, каждая миска украшена эмблемой, которую я связываю с той или иной стихией: квадрат – со стихией Земли, крылья – со стихией Воздуха, солнечный крест – со стихией Огня, лунную спираль – со стихией Воды.
Украшение алтаря зависит от конкретного саббата, но во время самих праздников не совершается никаких магических действий. Магические заклинания и предсказания чаще всего оставляют на эсбаты, праздники новолуния и полнолуния, хотя также существует традиция делать предсказания во время Самайна. Алтарь, используемый для ритуалов Зеленого уровня, обращен на север, а круг очерчивается справа налево (посолонь – по ходу солнца), с севера на восток, на юг, на запад и обратно на север. Во многих викканских традициях алтарь обращен на восток, к месту восхода солнца, но я предпочитаю север – из-за полярности севера и юга и обитающих там фейри. Север – это царство Черной Эннис, Снежной Королевы, Богини в ипостаси Старухи. Там живет мудрость, и во всех языческих системах Богиня отождествляется с мудростью – в образе змеи или в виде Древа жизни и познания.
Ритуал саббата начинается с очистительной ванны, ароматизированной такими травами, как вербена, розмарин, тимьян, лаванда, базилик и фенхель. Затем пространство, предназначенное для магического круга, очищают и подметают ведьминской метлой (веником). Священное пространство можно ограничить веревкой, хотя обычно я делаю это с помощью визуализации, подкрепленной свечами, стоящими на полу по сторонам света. Я оставляю достаточно места, чтобы можно было свободно перемещаться внутри круга, не задевая свечей, и ничего не измеряю в футах или ярдах. Вместо свечей можно использовать камни или любые другие природные предметы, символизирующие стихии.
Инструменты, которые будут использоваться во время ритуала, лежат на алтаре, фимиам и свечи зажжены. Во время начертания магического круга стороны света обозначаются горящими свечами, зажженными от центральной свечи из тех трех, которые стоят на алтаре. Граница круга очерчивается атамом или ведущей рукой, очищается и запечатывается освященной водой. Вдоль нее проносится курильница с дымящимся фимиамом. Затем следует обряд призыва (инвокации): призывают духов стихий, а затем в храм приглашают Госпожу и Господина. После этого приходит черед празднования того или иного саббата, во время которого происходит подъем энергии. Оставшуюся неиспользованной силу заземляют. Богиню и Бога благодарят, духов стихий благословляют и отпускают, круг открывают атамом или ведущей рукой. Слово «отпускают» здесь употребляется в том же смысле, как когда вы с близким человеком держитесь за руки, а потом отпускаете друг друга. Это вовсе не значит, что вы должны насильно призвать, а затем изгнать духа стихии – скорее, пригласить друга, взять его за руку, а потом попрощаться на какое-то время.
Празднование эсбатов
При праздновании эсбатов (лунных праздников) используются, в общем, те же самые элементы, однако возможны изменения в зависимости от фазы луны: могут выполняться заклинания, предсказания, освящения орудий или другие магические действия. Когда саббат совпадает с полнолунием или новолунием, то можно объединить два праздника, если вы не планируете проводить какую-либо магическую работу, а можно отметить праздники последовательно. Первым может быть любой праздник, хотя лично я предпочитаю начинать с эсбата. Впрочем, оставлять всю магическую работу на эсбат вовсе необязательно. Лучше всего выполнять ее тогда, когда возникает такая необходимость, но можно также выбирать подходящие с магической точки зрения дни и часы. Для меня потребность всегда стоит на первом месте. Нет никакого смысла откладывать какое-то дело просто из-за «неподходящего» дня и часа. Скотт Каннингем[11 - Скотт Каннингем – известный специалист по Викке и природной магии (стихийной магии, магии растений и т. п.). Автор многочисленных книг. На русский язык переведена его книга «Викка для начинающих» и множество других.] пишет, что вы можете работать в любой день и час. Например, если время не слишком подходит для заклинания роста, измените его на заклинание запрещения убытка. Я, как правило, обращаю внимание на фазы луны: растущая луна для всех заклинаний роста, убывающая луна для заклинаний убытка, полная луна для заклинаний, направленных на достижение успеха, а новолуние[12 - Видимо, здесь под новолунием автор подразумевает так называемые «дни темной луны» или «дни Гекаты», когда луна вообще не видна на небе. Это 28-й, 29-й, 20-й, 1-й и 2-й лунные дни. В общем, заканчивать дела лучше в 28-й, 29-й и 30-й дни, а для новых начинаний подходят 1-й и 2-й лунные дни.] – для окончания дел и новых начинаний.
Альтернативные ритуалы
Вовсе необязательно каждый раз проводить традиционный ритуал с алтарем, лежащими на нем инструментами, статуэтками и чашами. Есть и другой способ праздновать саббаты – использовать в качестве алтаря ваш посох с разветвленным концом. Посох втыкают в землю, украшают гирляндами цветов или зелени в зависимости от времени года и очерчивают кругом. Поставьте у основания посоха свечу и чашу для вина – и все будет готово. Все необходимые материалы (травы, соль, печенье) можно принести в ремне с карманами, флягу с вином можно повесить на ремень и туда же прикрепить деревянную чашу. Если нет ремня с карманами, можно прикрепить все необходимое к посоху. По окончании ритуала гирлянду можно повесить на дерево или оставить на земле, если она состоит из ягод и семян, – пусть ее съедят животные.
Я заметила, что иногда мне хочется провести тщательно спланированную церемонию, иногда тянет к простоте, а иной раз я вообще обхожусь без ритуала. Разговор человека, занимающегося Ремеслом, с Божественным не прерывается, а ритуалы совершаются ради нас, а вовсе не ради богов – те в них не нуждаются и не требуют их проведения. Церемонии служат точкой сборки поднимающейся энергии и позволяют перезарядить наши психические «батарейки». Те, кто поклоняется Шиве в Индии, считают, что в идеале человек приходит к пониманию того, что ритуалы и церемонии вообще не нужны. Это же чувство возникает время от времени и у меня. Мне достаточно просто побыть на природе, на пляже или в саду во время саббата, чтобы соединиться с Госпожой и Господином.
Значение имен
Тем, кто только приходит к новому пониманию единства с циклами нашей планеты, звездами и энергиями Вселенной, многие действия, например выбор магического имени, могут показаться странными. Порой новичками овладевают нерешительность и сомнения. В этом нет ничего неправильного или необычного. Веками христианская церковь подвергала пыткам и истребляла тех, кого подозревала в ведьмовстве, насаждала в обществе представления о проклятиях и адском пламени, уготованном тем, кто проявлял малейшие признаки нонконформизма, и угрожала всем, кто осмеливался отступать от норм, общественным и вечным отлучением. Это очень большое и важное решение – повернуться спиной к ужасу, копившемуся в душе годами.
В течение многих лет я занимаюсь Ремеслом под разными магическими именами. Когда я чувствую, что имя скомпрометировано, я просто беру себе новое и прохожу новую церемонию инициации. Магическим именем вы представляетесь Древним, когда впервые приступаете к работе. Это происходит во время церемонии самоинициации. Термин «инициация» (особенно «самоинициация») относится к числу тех, что могут иметь оттенки значения, связанные с определенными традициями или церемониями. И хотя некоторые язычники пользуются этим термином только в своих ковенах, Скотт Каннингем, Д. Дж. Конвей, Мэрион Грин и другие известные авторы используют выражение «самоинициация» в своих книгах о Ремесле. Существует четкое различие между инициацией и посвящением, и значение этих терминов зависит от того, на чем сосредоточены люди, использующие их. В своей книге «Живая Викка» Скотт Каннингем (Scott Cunningham, Living Vicca) отстаивает точку зрения на использование термина «самоинициация», но, честно говоря, я никогда не думала, что такие простые вещи нуждаются в столь страстной защите. Тем не менее автор проделал блестящую работу, и я оставляю на его совести все критические замечания относительно использования данных понятий.
К церемонии вы готовитесь, как к саббату, но вместо самого празднования проводите инициацию. Слова и жесты лучше запланировать заранее, чтобы оставаться сконцентрированным на всех тонкостях инициации. Образец ритуала дается в главе 7, причем он работает не только для основного Зеленого уровня, но и для любого направления Викки. Имя, которое вы выберете для себя, можете открыть тем, кому доверяете, но, как правило, его держат в секрете (особенно ведьмы-одиночки). Если ваше имя будут знать другие люди, то могут возникнуть определенные проблемы: в случае изменения ситуации вам придется взять новое имя, чтобы не вносить негатив в круг близких.
Использование магического имени широко распространено в Ремесле, причем существуют два типа имен (об этом редко говорится в книгах, посвященных Зеленому уровню): магическое имя, которое выбирает практикующий, и рабочее имя, которое даруют человеку Госпожа и Господин. Может использоваться также и третье имя, данное в ковене, если ведьма работает в группе. Эмбер К. в книге «Истинная магия» (Amber K., True Magick) пишет о разных именах, которые она носила в разное время. У меня есть магическое имя, рабочее имя и имя, данное в ковене (хотя этот ковен функционирует на уровне переписки и имеет довольно эклектичный характер). Я не считаю нужным использовать имя божества, но это уже вопрос моих личных предпочтений.
Магическое имя обычно имеет значение только для того человека, который создал его. Это может быть название цветка, дерева, драгоценного камня, минерала или любого другого природного объекта, а может быть что-то более символическое. Мэрион Грин неодобрительно относится к использованию имен богов (таких как Рианнон, Керридуэн, Исида, Херне, Гор и т. д.) в качестве магических имен. В моем случае имя Аумиэль было создано для того, чтобы выразить мое отношение к единству Богини и Бога, поскольку я считаю их равными и уравновешивающими друг друга: Аум (Ом) и Ума – это единый Бог (Эль). Даже когда друзья произносят мое имя как «Аомиэль», я не возражаю, поскольку Ао – это древнее имя Бога, Ума (или Ома) – это древнее имя Богини, а Эль – это название Божественного Сущего. В Ремесле можно пользоваться несколькими магическими именами одновременно.
Другой тип имен Зеленого уровня – рабочие имена. Часто магическое имя используется в общении с другими людьми, интересующимися Древней Религией, но рабочее имя – это особый дар, оно дается через некоторое время после магического. Вплоть до посвящения магическое имя может выступать и в качестве рабочего, но после посвящения ведьма получает новое имя, которое всегда держится в секрете. Рабочее имя – это в буквальном смысле дар Госпожи и Господина, оно обеспечивает персональную связь между вами. Магическое имя применяется более открыто. Значение рабочего имени заключается в том, что Господин и Госпожа говорят вам, кто вы есть на самом деле. Именно поэтому его держат в секрете – ведь оно определяет вас.
Я много читала о магическом имени и о том, что сначала проводится обучение, а потом – инициация, делающая человека полноправным членом викканской общины или любого другого ковена, однако я рассматриваю инициацию как начало, а не как результат обучения. Инициация – это стадия изучения основных принципов Ремесла, и это отнюдь не то же самое, что взятие на себя обязательств перед Госпожой и Господином, основанное на результатах обучения. А вот посвящение – это уже сознательное решение делать что-то важное со знаниями, приобретенными после инициации. Я знаю, что есть люди, разделяющие мою точку зрения. Многие ведьмы говорили мне, что у них есть не только магическое, но и рабочее имя, которое никому не известно. Магическое имя используется в инициации, а рабочее получают после посвящения.
Ритуал посвящения
Церемония посвящения может быть проведена всего лишь через год и один день после вашей инициации, а может – спустя много лет. Я работала сначала под одним, а потом под другим магическим именем в течение почти двадцати лет, прежде чем решилась на посвящение. Когда это свершилось, я не могла понять, зачем я ждала так долго, – посвящение явно облегчает занятия ведьмовством. Выбор момента зависит только от самого практикующего, потому что только сам человек знает, когда он готов взять на себя такие обязательства. Вы потратили какое-то время на обучение, практику и разработку своих ритуалов саббатов и эсбатов, познакомились с магией, божествами и духами стихий. Когда время посвящения определено, ритуал проводят в одиночку, поскольку это абсолютно личный опыт.
Никто не сможет обеспечить вам инициацию или степень, которая позволила бы вступить в контакт с Древними. Именно в процессе самопосвящения вы столкнетесь лицом к лицу с Госпожой и Господином Древней Религии. Не следует делать этот шаг, не имея искреннего желания служить Госпоже и Господину. Во время данной церемонии вы на практике реализуете викканский девиз о «совершенной любви и совершенном доверии» – не в отношении других практикующих, а в отношении своей связи с Госпожой и Господином. Вы должны доверять им. Ритуал не следует начинать до тех пор, пока вы полностью не осознаете свои мотивы и то, чего вы хотите достигнуть в результате связи с Госпожой и Господином. Будьте бдительны, исследуя свои мотивы, обращаясь к своим страхам и надеждам и разрешая свои сомнения. Вы совершаете переход, превращаясь из человека, занимающегося магической работой под эгидой милосердия и любви Госпожи и Господина, в человека, преданного им. Вплоть до этого момента вы только получали от них, и они ничего не требовали взамен и даже ничего не хотели. Но с момента посвящения вы добровольно отдаете им ваш обет и вашу безусловную любовь. Мой собственный ритуал посвящения описан в главе 7.
После посвящения, когда бы вы ни обратились к Госпоже и Господину, вы должны называть свое рабочее имя, дарованное вам. Магическое имя используется в общении с единомышленниками и публичной деятельности. Но в своих личных ритуалах вы обращаетесь к Господину и Госпоже, называя себя: «Ваше дитя, которое вы нарекли (имя)».
Помощь в путешествиях
Принимая посвящение, следует помнить о том, что отныне ваша связь подобна непрерывной беседе. Ваши потребности и желания будут удовлетворяться еще до того, как вы их выскажете или хотя бы осознаете, что они у вас есть. Способность к предсказаниям практически станет вашей второй натурой, поскольку именно так божества будут разговаривать с вами. Когда у них возникнет потребность сказать вам что-то, они воспользуются любыми подручными средствами. Возможно, у вас будут спонтанные видения в облаках, дыме, огне, картах, воде, ветре, кристаллах и т. д. Если вы услышите свое рабочее имя, то знайте – божества вступили с вами в контакт. И они ответят, когда бы вы ни обратились к ним. Тщательно разработанные ритуалы станут не нужны, хотя медитация в том или ином виде поможет вам научиться фокусировать свое внимание. Простое мысленное обращение вызовет ответ. А самое главное – божества станут вашими любящими Матерью и Отцом. Прислушайтесь к тому, что они вам скажут.
Некоторые практикующие используют энергетическое магическое животное, которое помогает им в путешествиях в Другой Мир. Медитируя на желание иметь такое животное, прося даровать вам его или просто думая о том, что оно у вас есть, вы устанавливаете связь с божествами. Они ответят вам, когда вы, возможно, будете меньше всего ждать этого. Я пыталась выбрать такое животное, но никак не могла прийти к окончательному решению, поэтому выкинула эту проблему из головы. Несколько месяцев спустя мне приснился очень красочный и музыкальный сон, в котором я призывала Богиню и животное, которое мне так хотелось иметь. Одновременно пришло великое множество животных, и я выбрала одно из них (или, возможно, мы выбрали друг друга), а также его имя, которое обитало в глубинах моего разума до тех пор, пока я не поняла, что же это за существо. В этом сне звучала песня, которую я на следующее утро записала в виде стихотворения. Сейчас я призываю своего друга в любое время, когда мне нужна помощь в предсказаниях или путешествиях в Иной Мир. Но энергетическое животное есть далеко не у всех, и иметь его необязательно – выбор остается за вами.
Элементали тоже близки и родственны вам. Они всегда придут вам на помощь, когда она будет нужна. Однако не стоит относиться ко всему чересчур серьезно. Я слышала смех Господина и Госпожи, и я поддразнивала духов стихий, а они в ответ подшучивали надо мной. Тем не менее всегда должно присутствовать уважение. Имея дело со стихиями, вы вступаете во взаимодействие с великими силами природы: дикими ветрами, грозами, молниями или всепожирающим пламенем и суровой, непокорной землей. Не стоит недооценивать стихии. Духи стихий – это Силы, и им не нравится, когда ими пренебрегают. Помните, с кем и чем вы работаете: вы не должны «вызывать» или «изгонять» духов из круга. Их призывают, чтобы они охраняли церемонию и наблюдали за ней, а когда ритуал завершен, их благословляют и отпускают с миром.
Как правильно благодарить
Есть еще одна практика, которой я всегда придерживаюсь и которая сильно отличается от большинства практик Викки: она заключается в том, что я никогда не благодарю ни Госпожу с Господином, ни стихийных духов. Мою мать всегда сильно раздражало, когда кто-нибудь употреблял выражения типа: «Благодарю Тебя, Господи». Если нужно было повторить эту формулу во время мессы, ее тон всегда был очень холодным, как будто ей делали прививку, а она, скривившись, смотрела в сторону. Этот запрет на произнесение слов «спасибо» или «благодарю» не свидетельствует о недостатке вежливости или благодарности, он восходит к древним легендам о фейри, большинство из которых гласят, что поблагодарить представителя Другого Народа – значит нанести ему серьезное оскорбление. Так же чутко надо относиться и к духам стихий, потому что они тоже являются ипостасями Госпожи и Господина, представляющих собой источник жизни во всех ее формах.
Причина, по которой не стоит говорить «спасибо», таится в трудноуловимых нюансах взаимоотношений. Принося благодарность, вы отстраняетесь (а не соединяетесь) и превращаете дар в конечный земной обмен. Этим вы как бы принижаете того, кого благодарите. Однако подобная точка зрения для некоторых (и даже для многих) людей оказывается неприемлемой, поэтому вы должны принять свое собственное решение по данному вопросу, руководствуясь интуицией. Что касается меня, то я всю жизнь следую традиции, унаследованной от матери и бабушки, и я передала эту традицию членам своей семьи. Любопытно, что, когда я обсуждала этот вопрос с мужем и дочерью, они сказали мне, что благодарности всегда казались им ужасными и абсолютно непродуктивными, поэтому, возможно, это все же голос инстинкта.
Но здесь очень важно чувствовать разницу: я вовсе не говорю, что вы не должны испытывать благодарность за присутствие и помощь Божественного, независимо от того, какую форму оно приняло. Я просто утверждаю, что многочисленные «спасибо» – это вовсе не то же самое, что чувство благодарности. Благодарность – это внутреннее тепло, излучаемое вами, которое божества могут почувствовать, а словесное «спасибо» можно произнести независимо от того, испытываете вы благодарность или нет. Во многих книгах, посвященных Викке, я читала описания ритуалов саббатов, которые настолько изобиловали словом «спасибо», что становились совершенно пустыми и механическими. Совершение этих ритуалов во время каждого саббата может ослабить ожидаемый эффект и сделать слова бессмысленными. Вы можете воспользоваться этими расхожими фразами, если чувствуете, что это правильно, но попытайтесь придумать какие-нибудь альтернативные способы выражения своих эмоциональных связей и внутренних ощущений. Отказавшись от «спасибо», вы будете вынуждены описать то, за что вы испытываете благодарность. Другой Народ, согласно легендам, ценит, когда ценят его, но не терпит унизительных благодарностей.
Отцы-пилигримы – переселенцы, прибывшие на восточное побережье Северной Америки, получившее название Новая Англия, на корабле «Мейфлауэр». Новая Англия до сих пор считается оплотом культуры белой протестантской Америки. Иметь пилигримов среди своих предков в США так же почетно, как вести свой род от крестоносцев в Европе.
Sin – грех (англ.).
Скотт Каннингем – известный специалист по Викке и природной магии (стихийной магии, магии растений и т. п.). Автор многочисленных книг. На русский язык переведена его книга «Викка для начинающих» и множество других.
Видимо, здесь под новолунием автор подразумевает так называемые «дни темной луны» или «дни Гекаты», когда луна вообще не видна на небе. Это 28-й, 29-й, 20-й, 1-й и 2-й лунные дни. В общем, заканчивать дела лучше в 28-й, 29-й и 30-й дни, а для новых начинаний подходят 1-й и 2-й лунные дни.
Глава 3. Ведьмы и растения
У ведьм своя история – история гонений и преследований за особые отношения с природой. Считалось, что они наделены «зловещими» силами, присущими лишь немногим людям. На самом деле это не так. В «Альманахе ведьм» приводится высказывание Роберта Грэйвса, который утверждает, что природная оккультная сила есть у одного человека из двадцати, а британский писатель Колин Уилсон, интервью с которым приводится в газете New York Times, говорит о том, что пять человек из ста являются природными ведьмами. Более того, Уилсон утверждает, что это считалось абсолютно нормальным и ни у кого не вызывало никаких опасений до тех пор, пока в XIII веке церковь не начала преследовать ведьм.
По каналу The Learning Channel был показан великолепный фильм «Пылающие времена» (The Burning Times), посвященный истории и возможным причинам сжигания ведьм в Европе. В нем высказано убедительное предположение о том, что так называемые религиозные судебные процессы были издевательством над человеческим разумом и должны были замаскировать истинные причины преследований. Эти процессы имели политическую подоплеку и были призваны отнять власть у независимых женщин, обладавших богатством и собственностью, помешать им получать образование и подчинить их официальному господству мужчин. Например, услугами повитух было запрещено пользоваться для того, чтобы установить в сфере медицины безраздельное господство врачей-мужчин, на самом деле намного менее образованных, чем деревенские знахарки. Религиозное обоснование преследований было призвано возвысить правящий класс и имело весьма отдаленное отношение к Божественному.
Сегодня церкви называют право женщин на аборт убийством младенцев, но на протяжении четырех веков и католическая, и протестантская церкви подвергали пыткам, вешали и сжигали миллионы женщин и детей, в том числе младенцев, обвиняя их в ведьмовстве. В книгах, посвященных Ремеслу, говорится о девяти миллионах жертв, но никаких точных данных не существует. В любом случае во время этого террора населению Европы был нанесен серьезный урон, в некоторых случаях под девизом «Убивайте всех, и пусть Бог разбирается, кто прав, а кто виноват!» уничтожались целые деревни.
Как и в те времена, сегодня речь идет не о религии, а о господстве и власти. Людям, которые полагают, что запрет абортов – это единственное требование фундаменталистов, достаточно бегло просмотреть их литературу, чтобы все понять. Они стремятся установить общий контроль над обществом, в том числе добиться запрещения противозачаточных средств, навязать христианское вероисповедание в школах, ограничить гражданские свободы, перечисленные в Билле о правах, организовать проверку религиозных знаний у тех, кто желает работать в государственных учреждениях (это прямо противоречит статье 6 Конституции США). С точки зрения христиан-фундаменталистов, идея создания Царства Божьего на земле – концепция, отрицающая способность Бога делать что-либо самостоятельно, – подразумевает отмену Конституции и установление диктатуры.
В чем важность изучения растений
В наше время многочисленные травники с огромным трудом открывают заново и собирают те крупицы знаний о растениях, которые достались нам в наследство от ведьм прошлого. А профессиональная медицина вновь ополчилась против людей, решающих проблемы со здоровьем с помощью лекарственных растений: на всей территории Соединенных Штатов введены жесткие ограничения на продажу трав. В основном их можно приобрести в магазинах здорового питания, но в течение последних пятнадцати лет работникам этих магазинов было законодательно запрещено снабжать покупателей любой информацией о пользе или способах применения данных растений. И хотя вы можете приобрести, например, чай с сенной, никто не скажет вам, что слишком большое количество этого напитка может вызвать жестокий понос (сенна используется как слабительное). Точно так же скрывается информация о том, что сочетание определенных чаев стимулирует менструацию, и о существовании настоев, способных вызывать выкидыш. В такой ситуации несложно объявлять растения источником опасности и писать статьи о людях, которые заболели вследствие неправильного или чрезмерного использования лекарственных растений.
Конкретный пример: травы как противозачаточные средства
Если обычные люди будут разбираться в травах и их применении, то это нарушит доминирование профессиональной медицины, главенствующая роль в которой принадлежит мужчинам. Тем не менее, если беременная женщина в одной книге прочтет, что отвар пижмы хорошо помогает от тошноты по утрам, она должна знать, что в другой книге этот же отвар описывается как средство, способное стимулировать менструацию, и что, следовательно, в зависимости от количества и крепости выпитого отвара у нее может произойти выкидыш. В некоторых книгах содержится информация об опасных растениях, и читательница должна соблюдать меры предосторожности, поскольку большие дозы могут как не оказать никакого воздействия на менструальный цикл, так и вызвать выкидыш и даже смерть. Большое количество распространенных трав с противозачаточным эффектом описано в статье «Со времен Евы… Контроль рождаемости в древнем мире», опубликованной в журнале Newsweek (март-апрель 1994 года) и посвященной древним методам контрацепции и абортов. В этой же статье говорится о том, что в сельскохозяйственных районах Америки используется такое средство: сразу же после полового контакта нужно проглотить чайную ложку семян гревиллеи (распространенного растения с белыми ажурными цветами), смешанных со стаканом воды. Противозачаточные средства не были официально запрещены католической церковью вплоть до 1869 года, но уже в I веке н. э. врачи-мужчины выступали против абортов. Тем не менее в античном мире считалось, что контроль рождаемости полезен для общества.
Члены одного из амазонских племен рожают раз в три года, потому что именно такое количество детей они могут прокормить и воспитать. Они предупреждают нежелательные беременности с помощью лекарственных растений. А вот современным американцам такие знания недоступны из-за ограничений, накладываемых иудейско-христианским религиозным кодексом, несмотря на громкие заявления о свободе вероисповедания. Коварное нарушение свобод, порождаемое религиозно ориентированными законами, привело к тому, что американцы не имеют возможности использовать простое французское средство, одна таблетка которого, принимаемая в домашних условиях, прерывает беременность. Если эти таблетки станут общедоступными, то отпадет необходимость в абортариях, и женщины сами смогут принимать решения, касающиеся их собственного тела и жизни. Планируется начать выпуск этих таблеток в Америке в течение нескольких ближайших лет, но его предполагаемая цена будет очень высокой. В Европе же эти таблетки продаются по доступной цене.
Узнайте о травах больше!
Для тех, кто хочет получить информацию об использовании лекарственных растений, есть книги и заочные курсы в некоторых колледжах. Но если эти люди впоследствии начнут делиться своими знаниями о травах с другими, против них могут возбудить дело о занятиях врачебной практикой без лицензии. Поэтому сегодняшняя ведьма может посоветовать другу, страдающему от головной боли, принять парацетамол, и это ни у кого не вызовет возражений, но стоит вам порекомендовать кому-либо лечиться травами, как на вашу голову тут же обрушится карающий меч закона. Одним из следствий подобной политики стало то, что общественные школы были вынуждены запретить своим ученикам приносить в школу любые лекарства – даже средства от головной или менструальной боли, – чтобы избежать возбуждения судебных дел. Профессиональные врачи называют самолечение крайне опасным и безрассудным делом, хотя люди сами лечили себя на протяжении многих тысячелетий.
Тем, кто хочет узнать больше об использовании растений в медицинских целях, я бы порекомендовала следующие книги: «Иллюстрированная энциклопедия растений Родаля» (Rodale’s Illustrated Encyclopedia of Herbs), «Домашние лекарства из трав Джуд» (Jude C. Williams, M. H. Jude’s Herbal Home Remedies) и «Справочник лекарственных трав Новой Эры» (The New Age Herbalist). Что касается магической информации о растениях, то я бы посоветовала вам найти книгу Скотта Каннингема «Энциклопедия магических растений» (Scott Cunningham, Encyclopedia of Magical Herbs). Зеленые элементы Ремесла имеют главным образом растительное происхождение, причем травы в данном случае используются как в медицинских, так и в магических целях. Любое заклинание или амулет будет работать сильнее, если в него включены травы. Непременным условием занятий Ремеслом является наличие маленького садика любимых растений, пусть даже они растут в горшках на подоконнике. Сам контакт с Матерью-землей и ее зелеными созданиями является источником новой энергии и силы для любой ведьмы.
Большинство растений предпочитает песчаную рыхлую почву, но некоторые живут в сырой и влажной. Если у вас во дворе нет ни того, ни другого типа почвы (а так чаще всего и оказывается), вы можете решить эту проблему, посадив свои растения в ящики, наполненные подходящим грунтом. Сведения о выращивании и сборе растений, равно как и информация об их предпочтениях в плане освещенности и увлажнения (а также некоторые предложения по использованию растений в искусстве и ремеслах), содержатся в многочисленных книгах по садоводству. Проще всего сначала вырастить рассаду в горшках, а затем пересадить ее в сад.
Сад ведьмы
Поскольку существуют заслуживающие доверия книги по садоводству, в которых рассказывается о том, как выращивать травы, использовать и что из них можно изготавливать, я не буду останавливаться на этих вопросах. Вместо этого я бы хотела сосредоточиться на магическом использовании растений. Многие травы можно приобрести, заказав их по почте или купив в магазинах эзотерических товаров. Нет ничего плохого в том, чтобы быть занятым человеком и заказывать товары у поставщика с прекрасной репутацией, хотя, конечно, всегда предпочтительнее самому изготавливать масла и выращивать, собирать и хранить свои собственные растения. Я не отвергаю ни один из вариантов, ведь всегда, когда речь идет о Ремесле, магия рождается внутри практикующего, а все предметы – это лишь средства, которые помогают сфокусировать эту магию.
В саду ведьмы должны присутствовать некоторые основные растения. Человек знает, для чего травы будут использоваться, и выращивает их, помня об их назначении. В зависимости от ваших потребностей участок может быть большим или маленьким. Одни ведьмы выращивают растения для других людей или для продажи, поэтому им нужны большие сады, а другие, с более скромными запросами, ограничиваются маленькими садиками. Ниже приведен список растений, охватывающий большинство возможных потребностей ведьмы.
В качестве декоративных акцентов можно использовать деревья, кустарники и цветы, также обладающие определенными магическими свойствами. Среди них:
Растения и их свойства
Некоторые кулинарные пряности, помимо своего основного назначения, используются также в Ремесле. Их добавление в пищу во время приготовления может придать блюду магические свойства и стать частью ритуала. Изучив возможности применения растений в магической практике, вы сможете творить заклинания, следуя своей собственной схеме, хотя и опираясь на общепринятые атрибуты. «Энциклопедия магических растений» Скотта Каннингема является в этом смысле исключительно полезным источником, особенно если вы хотите, чтобы создаваемое вами заклинание соответствовало характеристикам растения, планетарным влияниям, связям со стихиями и т. д. Я редко уделяю внимание астрологическим соответствиям растений, однако многие люди придают им большое значение. Мои списки растений и вариантов их использования более краткие. Приведенный ниже перечень я храню в своей книге заклинаний. Внимание: будьте осторожны с ядовитыми растениями, поскольку даже вдыхание дыма от них может быть опасным.
Растения и лунные циклы
Выращивая и собирая травы для магического использования, необходимо учитывать значение фаз луны. Для планирования задач в большинстве календарей выделяют дни новолуния (дни Гекаты), первую четверть луны, полнолуние и последнюю четверть. Сажайте однолетние растения и зерновые (например, пшеницу) на растущей луне – начиная с новолуния и в течение первой фазы. Между первой четвертью и полнолунием сажайте бобовые. Корнеплоды и луковичные растения, двухлетние и многолетние растения (к которым относится большинство магических трав) сажайте во время третьей фазы луны, между полнолунием и четвертой фазой. Ничего не сажайте во время четвертой фазы и в дни Гекаты (в новолуние).
Многие люди сажают растения, ориентируясь не только на фазы, но и на астрологические показатели. Положение Луны в астрологических знаках часто указывается в альманахах. Поскольку эта информация широко используется в Викке, вам следует знать, что Луна находится в каждом знаке зодиака в течение примерно двух с половиной суток. Лучшим источником необходимых сведений является альманах. Плодородными знаками, пригодными для посадки и подрезания растений, считаются Рак, Скорпион, Рыбы, Телец, Козерог и Весы. Бесплодными знаками, подходящими для прополки, возделывания почвы и сбора растений, являются Лев, Дева и Стрелец, Овен, Близнецы и Водолей, причем три последних знака особенно хороши для сбора трав и корней.
Мой опыт показывает, что условия возделывания тех или иных растений во многом зависят от региона, где вы живете, поэтому я обращаю внимание на фазы луны и подсказки природы относительно времени посадки и сбора. Порядок сбора определяется природным циклом роста растения, а прополка и подрезание растений производятся по мере необходимости. Процесс базируется на естественном взаимодействии Земли, Луны и Солнца, обусловливающем сезонные изменения. Впрочем, природа Зеленого уровня Ремесла позволяет людям, стремящимся включать в свою жизнь больше ритуалов, учитывать и астрологические моменты.
Растения для изготовления благовоний и свечная магия
Травы часто сжигают в качестве благовоний во время заклинаний или ритуалов. В магазинах подарков, свечных магазинах и магазинах эзотерических товаров продается специальный уголь, предназначенный для этой цели, но иногда травы сжигают на свече, освященной для какой-то конкретной работы. Ниже приведен список растений, используемых в свечной магии (магии благовоний). Внимание: помните, что при сжигании полынь ядовита, поэтому с ней следует работать в хорошо проветриваемом месте.
Ведьмы и деревья
Помимо трав в природной магии используются и деревья. Их выращивают для самых разных целей: из древесины изготавливают жезлы, прямые и раздваивающиеся посохи; кора, древесина, листья, цветы и плоды используются для заклинаний. Ниже приводится список деревьев и возможностей их применения.
Дни недели и деревья
Деревья традиционно ассоциируются с днями недели, определенными божествами и другими аспектами Ремесла и магии.
