Фундаментальные принципы мироздания

Рассмотрим все на аналогии. Сосчитаем, сколько зернышек пшена может поместиться в литровую банку. Примерно несколько сотен, сверх точность нам не нужна. А теперь в ту же банку, предварительно опустошив ее, попытаемся положить яблоки. Их уже войдет в нее всего несколько штук. А теперь проделаем тоже самое, но с арбузом. Поместится ли нормальный арбуз в литровую банку? По всей вероятности – нет. Так вот суть сказанного вот в чем. Когда у людей потребности находятся на уровне минимальных они могут свободно уживаться на ограниченной территории, особо не затрагивая интересы друг друга. По мере того, как потребности начинают расти, в том же пространстве уже помещается намного меньшее число людей. Но если у них появляются гиперпотребности, окружающая среда их просто не сможет вместить. Рост интересов и потребностей есть рост конфликтов. Чем меньше человек хочет, тем меньше точек возникновения противоречий с ближними. Увеличение поля потребностей, увеличивает вероятность противления со стороны других членов общества.

Следующая причина, по которой происходят вооруженные столкновения, заключена в половых отношениях, в возникновении семьи, детей. Исходным положением, от которого нужно вести рассуждения, является следующий факт: в основе войн стоит деление на «своих» и «чужих». В любом вооруженном конфликте существует разделение на противоборствующие стороны. Те, кто находятся с одной стороны, считают друг друга «своими». Здесь дружеский тип взаимоотношений, сострадание, взаимопомощь. Односторонники заботятся друге о друге, не бросают на поле боя, помогают, рискуя жизнью, защищают друг друга. К «чужим» вырабатывается прямо противоположное отношение, его пронизывает ненависть, желание полного уничтожения. Война поляризует взаимоотношения, не оставляя места для нейтральных эмоций. Если к «своим» каждый испытывает любовь и сострадание, то к «чужим» ненависть наполняет взгляд, жестокость и желание убивать руководят действиями.

Деление на «своих» и «чужих» зарождается в мирное время с заключением брака. Если человек создал семью, у него появились дети, то биологическая программа требует заботы о них. Природные коды заставляют больше заботиться о супруге, о детях. Их нужно защищать, помогать, беречь. Родительские инстинкты выталкивают остальные эмоции, требуют думать о жизни собственного потомства. Вот момент, когда положительное отношение замыкается в узкий круг. Кто-то становится ближе, кто-то становится дальше. Теперь, защищая своих, человек может быть беспощаден к «чужим». Но разве он думает, что тот чужой тоже человек, кому-то и он дорог и близок? Нет, первому некогда думать. Биологическая программа действует безотказно. Все надо сделать для «своих». Потому что их должно быть жалко, а «чужих» нужно уничтожать. Родительские инстинкты – это коды, которые природа ввела в сознание, для того, чтобы особи заботились о собственном потомстве и не бросали его. Это было необходимо для увеличения вероятности выживания. Взрослые проникаются чувствами по отношению к детям, у них вырабатывается к ним особенная гамма эмоций, отличающаяся большой позитивностью. В диком мире точно также львица будет заботиться только о своем львенке, кролик – о своем крольчонке и т.д. Это все закодировано. Человек в данном отношении не исключение. Даже наоборот, родительские чувства здесь особенно развиты. Опять эмоциональное превышает рациональное. Люди, если не сумеют преодолеть деление на «своих» и «чужих» обречены на самоуничтожение.

В действительности не должно быть ни «своих» ни «чужих». Все должны быть одинаково близки к человеку и родные и неродные. Но это будет не скоро, а потому вооруженные конфликты будут продолжаться.

Рост потребностей, их гипертрофированность, деление на «своих» и «чужих» – вот основные причины вооруженных столкновений. Больше всего эти минусы аккумулируют политики. Это у них самые большие гиперпотребности. Это они разделяют людей, для упрочивания своих позиций. Те, кому понравилось властвовать над другими готовы на любые преступления, лишь бы сохранить свое доминирование. Власть над людьми, осуществляемая посредством вооруженной силы, используемая для удовлетворения своих примитивных потребностей, за счет подавления потребностей других, повинна во многих преступлениях. Власть, используемая для абсолютизации своего «я» над другими – есть большое зло.

Теория социального признака.

Рост индивидуальных потребностей, деление на «своих» и «чужих» сами по себе еще не приводят к вооруженному массовому противостоянию. Ведь конфликты на межличностном уровне – это еще не война. Как разрозненные индивиды могут сплотиться воедино? Почему происходит группирование людей? Как работают механизмы, сплачивающие различных индивидов в единые армии?

За всем опять же стоит закон биологического существования, законы выживания, биологической конкуренции. Индивиды вынуждены группироваться для более эффективного противостояния негативным внешним факторам. В одиночку тяжелее выжить. Консолидация увеличивает силы, сплачивает людей, создает внутри общества более дружеский тип взаимоотношений. Совместное решение проблемы повышает эффективность усилий. Коллективность дает больше возможностей для выживания. Несмотря на то, что в обществе индивидуальные потребности подавляются общественными нормами поведения, человеку легче существовать в среде себе подобных. В одиночку его жизнь стала бы особенно проблематичной. Вместе легче добывать еду, защищаться от врагов, выращивать потомство. Объединение происходит на основе родового признака. Так закодировано природой, что родители должны заботиться о своем потомстве, те в свою очередь стараются думать и о родителях, и о вновь рожденных своих детях. Возникает родоплеменная цепь. Родственный признак дает право человеку на питание, заботу, жилье, то есть обеспечение жизненно важных потребностей. То, что может быть запрещено чужим, не являющимся родственниками, позволяется своим родным. Это происходит повсеместно. Родные заботятся друг о друге. Это обусловлено биологическими кодами.

Итак, объединение людей возможно на основе родового признака. По мере социального развития родовые племена перерастают в этнические группы, которые имеют схожие язык, обычаи, традиции, вероисповедание и т.д. На этом уровне люди могут объединяться на основе этнических признаков, хотя могут и не являться прямыми родственниками друг друга.

Как в первом, так и во втором случае родословие или этническое происхождение – это все социальные признаки. Социальный признак – это общественно значимое качество. Таких качеств можно назвать значительное множество. Например, возрастной признак молодежь. Каждый человек является носителем определенных социально значимых качеств. Они составляют его отличительные черты. Например, фамилия указывает на родословие. Это уже социальный признак. По мере роста человек узнает не только свои имя и фамилию. Ему объясняют его социальное происхождение, представителем какого этноса он является, какому государству принадлежит, географический регион проживания, вероисповедание, расовое отношение и т.д. Это все те качества, которые имеют общезначимое значение.

Знание своих характеристик для личности крайне важно. Оно позволяет легче ориентироваться в обществе, точнее выстраивать свое поведение, взаимоотношения с другими индивидами. Например, если люди стремятся подружиться то они, как правило, выделяют тот социальный признак, который их сближает. Если же наоборот, кто-то враждует с кем-то, то он сознательно находит то общественно значимое качество, которое их резко рознит. В целом такое манипулирование помогает человеку выживать в социальной среде.

Теория социального признака описывает закономерности выделения и использования социально значимых черт, их объективное назначение. Социальные признаки, помимо названных, бывают следующих типов национальные, политические, экономические, идеологические, религиозные, половые, административные, профессиональные, образовательные, региональные, географические, расовые, физиологические и некоторые другие.

Очень часто социальные признаки становятся объектом политических спекуляций. Выделяя определенное качество, ставя его выше противоположного можно задать необходимую направленность общественным силам. Например, В.И. Ленин выделил экономический признак: пролетарии и буржуазия. Искусственно одних превознес, назвав их наиболее революционным и прогрессивным классом, а других объявил эксплуататорами, тиранами. Тем самым задал обществу необходимое ему отношение, спровоцировал революцию и гражданскую войну. Нужно сразу сказать, что социальный признак не должен стать объектом унижения либо возвышения. Например, белая раса расистами была объявлена как наиболее совершенная. А ведь это все надумано и необоснованно.

Теория социального признака широко применяется в политической борьбе. Чтобы задать политическим силам требуемое направление, надо с одной стороны выделить необходимый социальный признак и возвысить его, а с другой унизить ему противоположный, и тем самым можно задать необходимое массовое отношение, которое спровоцирует нужное поведение. Так и происходит до настоящего времени.

Политики спекулируют на социальных различиях, обеспечивая себе дивиденды. Принцип разделяй и властвуй действительно подходит для политических баталий. Разделяя людей по социальным признакам, можно натравливать их друг на друга, обеспечивая себе политическую власть.

Как будет показано ниже, теория социального признака описывает явление, имеющее объективное происхождение. То, что сознание стремится выделять отличительные качества, имеет глубокое значение. Еще задолго до появления человека, такое поведение использовалось и до сих пор используется в животном мире.

Сейчас же необходимо сказать, что теория социального признака вскрывая сущность многих общественных явлений, прежде всего политических, дает эффективное решение проблем, связанных с данной темой. Согласно ее выводам, человечество должно научиться не дифференцировать общество, людей по социальным признакам. Отличительные качества будут и должны присутствовать, но они не должны стать первостепенными в социально-политических процессах. Люди обязаны сознательно стремиться преодолеть программные коды. Разум должен перестать делить людей по родословию, на близких и дальних. Родные должны быть не ближе самого далекого и незнакомого человека. Необходимо выделить, в конечном, такой социальный признак, на основе которого можно было интегрировать всех людей. Такой признак есть и называется он «ЧЕЛОВЕК». Хороший человек или плохой, красивый или нет, любимый или ненавидимый, близкий или дальний и т.д. – это все производные, и потому они недопустимы. Главное – что это «ЧЕЛОВЕК», и теперь каждый обязан строить свое поведение согласно данному качеству. Нет преступников или святых, богатых или бедных, лучших или худших, родных или неродных – все есть люди. Главным интегрирующим социальным качеством должен стать социальный признак «ЧЕЛОВЕК», дифференцировать который, и строить в соответствии с этим свое поведение, нельзя. Каждый есть «человек». Только так понимая и строя свое отношение, человечество в будущем сумеет избежать массовых вооруженных столкновений. Нет «чужих» либо «своих». Злой кто-либо, изверг ли он, величайший преступник или злой гений, мы не имеем права считать его плохим, потому что он «ЧЕЛОВЕК». Как ни кощунственно это звучит, но это так. Человечество должно научиться уважать «ЧЕЛОВЕКА». Это очень сложно, но другого выхода нет. Еще раз надо повториться, нет плохих или хороших, есть «ЧЕЛОВЕК».

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака.

Одним из важных положений теории социального признака является «закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака». Каждый человек обусловлен наличием целого комплекса потребностей и интересов, которые нуждаются в удовлетворении. Сюда входят необходимость в питании, защите от негативных факторов агрессивной внешней среды, половые инстинкты, выращивание потомства и т.д. Как говорилось выше в одиночку выживание сопряжено со многими сложностями, отсутствие поддержки, невозможность опереться на кого-то в трудную минуту и т.д. Поэтому индивиду необходима помощь других. Самым первым признаком, на основании которого люди могут объединяться, это родословие. Родные более дружески относятся друг к другу, стараются помогать, совместно защищаются от врагов, стараются делиться пропитанием и т.д. В данном случае можно говорить, что консолидация позволяет полнее удовлетворять индивидуальные интересы и потребности каждого отдельного индивида.

Человек хорошо осознает, что ему не добиться многого в одиночку. Для того чтобы эффективно достигать намеченных целей, он стремиться привлечь на свою сторону тех, кто имеет схожие с ним интересы. Интеграция происходит на основе общего социального признака. Так людям легче объединяться и отстаивать свои потребности, у них меньше причин для размежевания. Например, часто в городах мальчишки одного двора или улицы воюют со своими сверстниками, но проживающими в другом районе, на другой улице. Казалось бы почему? Что является причиной раздора? Почему одни объединяются для того, чтобы конфликтовать с другими? Совершенно глупое поведение имеет глубокие объективные корни. Группа мальчишек консолидируется потому, что у них есть схожий региональный признак, они все проживают в одном дворе, на одной улице. Сознание четко фиксирует свои собственные качественные характеристики. Нужно сказать, что конфликт происходит не между конкретными мальчишками, а между социальными признаками. Основу конфликта составляют именно они. Мальчик хочет того или не хочет, но он будет втянут в противоборство, потому что принадлежит к определенному двору, определенной улице, и к нему будут относиться не как к конкретному мальчику, а как к проживающему в данном дворе или на данной улице. То есть социальный признак здесь важнее, чем индивидуальные качества самой личности. Других не особенно волнует специфические характеристики самого мальчика. Они, прежде всего, нацелены на социальный признак. И только потому, что этот мальчик живет на каком-то конкретном дворе или улице, только поэтому он станет для кого-то своим, а для кого-то чужим.

Поведение взрослых во многом схоже с поведением мальчиков рассмотренного выше примера. Например, люди, проживающие в одной местности, при вторжении на их территорию враждебных племен, вынуждены интегрироваться и совместно противостоять наступлению. Каждому понятно, что в отдельности им не устоять. Так было во все времена и повсеместно. Дополнительно нужно помнить, что существует целая масса социальных признаков, по которым люди объединяются либо рознятся. В истории немало примеров, когда происходило объединение индивидов по самым различным социальным признакам. Например, религиозным, национальным, идеологическим. Вспомним крестовые походы, которые объединяли католиков для борьбы с мусульманами. Вероисповедание становилось отличительным признаком, стоящим в основе масштабных вооруженных действий.

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака, четко вскрывает механизм объединения людей, возникновение массовых вооруженных сил. Нужно запомнить, что в войнах, крупных столкновениях противоборство идет не между конкретными людьми, а между социальными признаками, а каждый участник является носителем их. Выделенный социальный признак консолидирует людей, как тиски заставляет объединяться. Потому что, с одной стороны, человек понимает, что только так способен выжить, что враждующая сторона не пощадит его только потому, что он носитель противоборствующего социального качества. С другой стороны, индивид также осознает, что свои могут его не пощадить в случае измены. Вспомним многочисленные примеры, насколько более жестоко свои расправлялись со своими, называя их предателями. Когда армия Александра Макендонского разгромила войско персов, то более жестоко греки расправились над соплеменниками греками-наемниками, которые сражались за Дария III.

Это не случайно. Социальный признак обязывает человека к определенному типу поведения. Жесткий механизм не дает свободы, а заставляет вести себя строго определенным образом. В военных конфликтах, когда эмоции накаляются, отклонение от заданного поведения подавляется особенно жестоко. Свои, объединившиеся под одним социальным признаком требуют друг от друга четко заданного поведения. Отклонения не допускаются. Это диктуется законами выживания, биологической конкуренции. Объединение усилий необходимо для более успешного выживания.

Закон кодификации социальных признаков, его биологическая сущность.

Теория социального признака объясняет не только механизм объединения людей, но и как выделение социального признака провоцирует людей на совершение направленных действий. Как уже говорилось, каждый индивид является носителем определенных социально значимых качеств, которые составляют его отличительные черты. Живя в обществе, знание своих характеристик и тех, с кем приходится непосредственно общаться, помогает выстраивать соответствующий тип поведения. Например, человек только устроился на работу, имеет невысокий должностной ранг. Он, если быть наблюдательным, будет первое время спрашивать у окружающих, кем является тот или иной человек, узнавать его должность, положение в коллективе, статус. Это ему необходимо для выработки необходимого поведения. Человек должен правильно выстроить свои взаимоотношения. Он понимает, как надо относиться к подчиненным, равным, начальству. Неправильное отношение может стать основой для неприятных недоразумений, а может даже и увольнения.

Структура эмоций к определенным признакам у нас закодирована еще в период взросления, социализации. Мы знаем кто такой президент, премьер-министр, правительство и т.д. Это все административные признаки, и к ним у нас заложено четко определенное отношение. Также закладывается уважение к старшим, учителям, начальству и т.д. Все это помогает индивиду правильно выстраивать свои социальные действия и поступки.

Закон кодификации социальных признаков гласит, что после выделения общественно значимого качества, его наделяют заданной чувственно-эмоциональной гаммой. В период социализации индивиду к значительным социальным явлениям навязывается заданное отношение. Все делается, чтобы уже априори научить его правильно себя вести.

Закон кодификации социальных признаков имеет глубокие объективные корни. Возьмем, например, лань, парнокопытное животное семейства оленей. Вот ей приходится пастись на определенной территории. Несмотря на то, что животное занято потреблением пищи, все органы чувств находятся в постоянном напряжении. Глаза, уши, обоняние систематически сканируют окружающую местность, считывают малейшие изменяющиеся признаки. Вот в траве стало заметно что-то пятнистое, медленно передвигающееся, имеющее определенный запах, отличительные внешние признаки. Все характеристики, поступающие от органов чувств в отношении объекта, систематизируются сознанием. Если со стороны наблюдаемого объекта возникает агрессия, срабатывает инстинкт самосохранения, лань убегает. Но в ее сознании все специфические качества нападавшего объекта фиксируются. Теперь они стали объективным признаком. Сознание кодирует его необходимой гаммой, обозначающей в целом большую опасность, угрозу для жизни. То есть получилось, что выделенный объективный признак был закодирован под определенной гаммой эмоций. Главное здесь то, что сознание запоминает наиболее характерные черты. Именно к ним вырабатывается отношение. Сумма характерных качеств составляет общий признак нападавшего объекта. Теперь если на пути лани будет встречено что-либо подобное, будет тут же использоваться заготовленная ранее гамма, и животное не дожидаясь нападения, постарается скрыться. В человеческом обществе происходит примерно подобное. Знание социальных признаков, кодирование отношения к ним, помогает выживать индивиду в социальной среде.

Теория социального признака объясняет очень многие события. Возьмем в качестве анализа гитлеровскую Германию. Почему прогрессивная нация дошла до такого чудовищно дикого поведения? Оказывается, во многом виноват диктатор Адольф Гитлер. В своих политических спекуляциях, обладая злым даром, он сумел, во-первых, выделить такие социальные признаки, которые с одной стороны заставили объединиться немцев, а с другой нацелили их против людей, носителей других признаков. Во-вторых, он сумел искусственно наделить обозначенные им характеристики большими по амплитудности эмоциональными гаммами. Вначале он выделил национальные признаки. Немцев он наделил сверх положительными качествами. Кодирование шло таким образом, чтобы внушить немцам свое превосходство, высокое предназначение, не просто право, а обязанность истребить всех второсортных людей. В ход шли все возможные средства. Немцев объявили арийцами, людьми нордического склада характера. Везде доказывалось, что это все лучшее, более совершенное. С другой стороны был выделен другой национальный признак – еврей. Вся фантазия Гитлера теперь была направлена на то, чтобы задать обществу ненависть к данному признаку. Здесь использовались чудовищные эпитеты, откровенно наглые циничные измышления. В «Mein kampf» социальный признак «еврей» кодируется с применением таких прилагательных как «волосатые», «грязные», «ядовитый» и т.д. Все направленно на то, чтобы спровоцировать появление глубокой ненависти, жестокости, желания полного истребления. Надо еще раз обратить внимание, что кодируется социальный признак, наиболее характерные черты. Все направлено на то, чтобы задать отношение именно к признаку. Теперь понятно, откуда война породила столь чудовищные преступления. У немцев в тот период, было задано отношение в целом к признаку «еврей» и уже стало неважно, что им может быть маленький ребенок, престарелая женщина, беременная мать. Ненависть была направлена не на конкретного человека, а на его характерные черты. Нужно понять, что крайняя жестокость военных преступлений объясняется тем, что действия враждующих сторон направлены не на уничтожение конкретного человека, а на истребление самого признака.

В политических процессах теория социального признака наиболее употребима. Тот, кто хочет сделать политическую карьеру, стремится отыскать такой социальный признак, который мог бы четко разделить людей. Политик стремится объединить индивидов, которые являются носителями одного выделенного признака. Теперь он кодирует его, стараясь превознести его достоинства. Всем внушается, что это самые лучшие люди, наиболее совершенные и прогрессивные, которые незаслуженно обижаются другими, имеющими противоположный признак. Если кодирование признаков не несет в себе высокой амплитудности, то сильной вражды не будет. Но если с одной стороны объединение сильно превознести, а к противоположному признаку возбудить глубокую ненависть, кровопролитие становится неизбежным.

Сейчас появляются различные профашистские, национал патриотические движения. Здесь также используется теория социального признака. Выделяется национальный признак, который кодируется как глубоко положительный. Затем определяются прямо противоположные качества. К ним искусственно задается резко негативная гамма эмоций. Тем самым формируется отношение. Внушенные злость, ненависть, жестокость к противоположному социальному признаку толкают на преступления, убийства, зверства.

Еще раз необходимо повториться, что согласно положениям теории социального признака, человечество должно преодолеть животное поведение, стремиться никого не превозносить и не унижать. Каждый есть, прежде всего, ЧЕЛОВЕК. Его нельзя ненавидеть, кто бы он ни был.

Государственная идеология как основа государственного строительства.

Идеология – это система политических, правовых, нравственных, религиозных, этических, эстетических, философских взглядов и идей. Она строится на основании научно апробированных концепций, которые отображают существующее мировоззрение и миропонимание. Идеология является атрибутом человеческого общества, является продуктом разума. В основе появления общественного образования находится определенная система идей. В ранних социальных объединениях, несмотря на примитивность устройства, присутствовали мысли, идеи по поводу вида общественной структуры, формы управления, способов защиты, распределения функциональных обязанностей, смысла объединения, средств и путей его развития. Идеология задает определенный тип поведения представителям социальных страт. Она формирует отношение к окружающей среде, в соответствии с существующим уровнем знаний объясняет объективный мир, природные явления, социальную иерархию. На основании нее строится система социальных ценностей, определяются общие ориентиры, объекты почитания и т.д.

Идеология консолидирует поведение людей, задавая социальным массам едино направленное движение. Часто с помощью нее народ удерживается в подчинении. Верхушка взяв на себя права утверждать ее содержание, формирует в дальнейшем согласно ее идей социальные нормы и правила поведения. В итоге рождается законодательная основа государства, которая требует безусловного подчинения. Чтобы управлять людьми те, кто стремится к власти, могут пойти на невероятный обман и искажение. Искусственно выдумывая систему идей, они убеждают в ее правильности остальных, пользуясь их доверчивостью и невежеством. Так, например, кармическое учение о перерождении душ задало удобное в политическом отношении поведение. Согласно его содержания грешник перерождается в будущих жизнях во что-либо плохое, в шудру. Брахманы – это в прошлом большие праведники. В реальности изменить свое положение нельзя. Если человек шудра, то он должен старательно исполнять свой долг, не роптать на несправедливость, и тогда в будущих жизнях он может переродиться тоже в брахмана или, того лучше, обрести нирвану. В глупые фантазии заставили поверить порабощенный народ. Теперь человек старался не обращать внимания на беззаконие. Его поведение было нацелено на потусторонний мир. Обманом людей заставили поверить в перерождение, которое даже теоретически невозможно. Даже в современном обществе эти надуманные измышления находят благодатную почву в невежественных головах. Как они не поймут, что никто в никого не может переродиться. Как это человек может переродиться в кошку? Глупо, если появится кошка, то это будет сама кошка. Человек есть уникальная структура эмоций. Они составляют личность. Ее содержание есть собственные мысли, знания, понимание. Если я по кармическому учению был когда-то индусом, то почему я сейчас не могу говорить на индийском языке. «Я» наполняется его настоящим опытом, личными знаниями, которыми он может активно пользоваться. Если я не могу использовать какие-то знания, то значит они для меня чужие. Если бы кармическое учение было истинным, то все были бы полиглотами, включая знание языков животных. Но этого нет, потому что в действительности кармическое учение есть наглое измышление, у которого были явные политические цели, и с помощью него было удобно подчинить народ.