Мир триад. Принцип BOW - матрица бытия

Чтобы успешно решать сложные проблемы с участием самых разных специалистов, появилась необходимость в разработке единого языка.

Отсюда возникла задача строгого определения понятия системы. Но до сих пор оно не имеет четкой и однозначной формулировки. На сегодняшний день насчитывается более четырех десятков разных трактовок понятия «система».

Ведущий российский ученый в области системных исследований В. Н. Садовский дал следующее определение этому понятию: «Системой мы будем называть упорядоченное определенным образом множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство»6[6].

В работе «Системный подход: предпосылки, проблемы, трудности» И. В. Блауберг, Я. Я. Садовский и Э. Г. Юдин сформулировали понятие системы более подробно: 1) система представляет собой целостный комплекс взаимосвязанных элементов; 2) она образует особое единство со средой; 3) обычно любая исследуемая система представляет собой элемент системы более высокого порядка; 4) элементы любой исследуемой системы, в свою очередь, обычно выступают как системы более низкого порядка7[7].

Вот такое определение понятию система дает ИИ Deep Seek: «Система — это совокупность взаимосвязанных взаимодействующих элементов (компонентов), объединенных в целостную структуру для достижения определенной цели или выполнения функции, обладающая свойствами, которые не сводятся к простой сумме свойств ее отдельных элементов». Системные исследования берут отсчет с самого начала XX века. Общие принципы системного подхода впервые изложил в своей книге «Всеобщая организационная наука (тектология)» А. А. Богданов — русский врач, философ и экономист. Его труд значительно опередил свое время и на момент публикации был не понят научным сообществом.

Исследования, проведенные во второй половине прошлого века, показали, что важные идеи и принципы кибернетики, сформулированные американским математиком Норбертом Винером и особенно исследователем сложных систем английским психиатром Уильямом Россом Эшби, намного раньше были высказаны А. А. Богдановым. Автор тектологии во многом предвосхитил идеи создателя общей теории систем (ОТС) австрийского биолога Людвига фон Берталанфи.

Основной задачей общей теории систем является формулирование общих принципов и законов систем независимо от их специфики, природы составляющих их элементов и отношений между ними. Л. фон Берталанфи писал: «Вообще говоря, использование аналогий (изоморфизмов, логических гомологий) или, что почти одно и то же, использование концептуальных и материальных моделей является не полупоэтической игрой, а важным инструментом научного исследования»8[8].

Для построения ОТС используются результаты исследований самых различных наук: физики, химии, биологии, астрономии и многих других. Анализ этого материала дает основание делать вывод о существовании единых структурных связей и закономерностей, общих для самых разнородных явлений.

На протяжении 60–80-х годов велись оживленные дискуссии по поводу общей теории систем. Различие подходов к построению теории, отсутствие общепринятых представлений относительно основных понятий и принципов способствовали большому разнообразию мнений. Системные исследования представляли собой пеструю картину разнообразных теорий, концепций и разработок.

Предвидя такую ситуацию, А. А. Богданов писал: «Специализация ведет к расхождению методов. Развиваясь самостоятельно, каждая отрасль, практическая или научная, идет своими особыми путями и все более отдаляется от других. Вследствие этого их общение между собой уменьшается, а это ведет к их еще большему взаимному отдалению»9[9].

Новое тысячелетие не привнесло каких-либо значимых изменений в развитие системных исследований. Ни в России, ни за рубежом не издано ни одного фундаментального труда в области ОТС.

Цель, которую ставили перед собой Богданов и Берталанфи — достичь всеобъемлющего уровня общности всех реально существующих систем, — так и не была достигнута.

«Таким образом, мы сегодня имеем проблему, состоящую в том, что, с одной стороны, системный подход и присущие ему представления о системе, структуре, функциях и т. д. являются уже общепризнанными и широко применяемыми во всех областях современной науки и практики, но при этом, с другой стороны, никакой общепризнанной и нетривиальной общей теории систем на сегодня все же не существует. Иначе говоря, идея всеобщей организованности мира (или его всеобщей системности, систематичности и т. д.) сегодня, как и во времена А. А. Богданова, так и остается не более чем достаточно смутной и интуитивно постигаемой идеей, не способной пока превратиться в сколько-нибудь ясную и отчетливую теорию»10[10].

Другими словами, универсальный принцип строения систем мироздания за сто лет существования ОТС так и не был найден.

Попытаемся разобраться в причинах неудачи теоретиков ОТС.

Сегодня системные исследования глубоко специализированы, и ОТС стала постепенно утрачивать свою актуальность. Появились новые системные направления: системософия, системология, системотехника, системный анализ и многие другие.

С появлением интернета, квантовых суперкомпьютеров, искусственного интеллекта стал доступен огромный объем информации в самых разнообразных областях. Обобщать, анализировать, систематизировать стало, с одной стороны, проще — на вооружении исследователя теперь нейросети, а с другой стороны, теоретики стали просто тонуть в океане информации. Как утверждал Анаксимен: «Чем шире круг знаний, тем больше он соприкасается с незнанием и порождает все больше сомнений и вопросов»11[11].

Системные исследования распространились на широкий круг явлений и вызвали принципиальные различия в профессиональных установках сторонников системного подхода. Это привело в итоге к размытости статуса понятия «системы». «Главной причиной, препятствующей превращению идеи системности в некоторую нетривиальную общую теорию систем, является, на наш взгляд, отсутствие в рамках системного подхода логически четкого определения того, что понимается под системой»12[12].

Другая причина тупиковой ситуации в ОТС — это чрезмерное усложнение проблемы. Появляются все новые и новые варианты самых разнообразных теорий. «Это порождает большую разноголосицу мнений, отсутствие общепринятых представлений даже относительно основных понятий и принципов, частое дублирование исследований и т. д.»13[13].

А. Богданов в своем труде «Тектология» писал: «Обобщение в то же время есть упрощение. Задача сводится к минимальному числу наиболее повторяющихся элементов; из нее выделяются и отбрасываются многочисленные осложняющие моменты; понятно, что решение этим облегчается; а раз оно получено в такой форме, переход к более частной задаче совершается путем обратного включения устраненных конкретных данных. Так мы приходим к вопросу об универсально-обобщенной постановке задач»14[14].

Чтобы найти общее в совершенно разнородных системах, следует сначала выявить минимальное количество элементов, позволяющих достичь поставленных этими системами целей. Значительно упростить. Но как это осуществить?

Вот здесь и кроется основная причина кризиса ОТС. А секрет, на наш взгляд, довольно прост. В основу ОТС с самого начала следовало заложить всеобщее свойство всего сущего, а следовательно, и любых систем — движение.

Все в этом мире находится в движении. Движение — фундаментальный, неотъемлемый атрибут материи наряду с пространством и временем. Аристотель в своем сочинении «Физика» пишет: «Если же время есть число движения или какое-то движение, то, раз всегда существует время, и движение должно быть вечным»15[15].

«Ныне ясно, что именно движение позволяет объяснить и глубоко понять все: и суть времени, и суть пространства, и причину взаимодействий между объектами, и саму суть объектов, и т. д. (ибо движение есть основа всего). Движение и будет существовать, создавая и разрушая бесконечность миров, неуничтожимо, безгранично и вечно: движение всегда было, есть пространств и уровней сущего»16[16].

Движение как системообразующий фактор

В процессе, так сказать, самопознанья

Один лишь шанс в бессмертие войти:

Познать все превращенья мирозданья

Возможно лишь в движенье, лишь в пути!

И. Г. Антонов

Движение — непрерывный процесс развития материального мира, способ существования материи и ее неотъемлемое свойство. Движение — «это изменение вообще»17[17].

Все процессы в природе и обществе находятся в непрерывном движении. В мире не существует материи без движения, как нет и движения без материи.

Конкретные виды движения классифицируются по типам и по форме.

Выделяются два основных типа движения:

• Первый тип характеризуется тем, что предметы, пребывая в движении, остаются устойчивыми в своих основных характеристиках и не изменяют своих качеств. Он связан с переносом материи, энергии, информации в пространстве. Примеры: идущий человек, включенный радиоприемник.

• Второй тип движения сопровождается перестройкой внутренней структуры предметов, что ведет к изменению свойств первоначальной вещи и превращению ее в совершенно иную вещь. Этому типу движения присущи необратимость и определенная направленность. Такой процесс называется развитием. Примеры: рост растений, различных организмов, эволюционные процессы в обществе, звездных системах.

Также принято выделять пять основных форм движения: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную формы.

Общение, творчество, познание, мышление — это тоже движение.

Представитель христианского неоплатонизма IV века н. э. Мариус Викторин18[18] писал: «...двигаться и действовать (moveri et agere), но двигаться не пространственно, то есть перемещаться с места на место, а двигаться движением более возвышенным и божественным, присущим душе, которая своим собственным движением дарует жизнь и наделяет сознанием»19[19].

В трудах Аристотеля встречается такая мысль: «Ведь мы доказали, что движение должно существовать всегда. Но если оно существует всегда, оно необходимо должно быть непрерывным, так как всегда существующее непрерывно, а следующее друг за другом не непрерывно. Но в таком случае, если оно непрерывно, оно едино. Единым же будет [движение], производимое одним двигателем в одном движущемся [предмете], ибо, если он будет двигать один раз одно, другой раз другое, движение в целом будет не непрерывным, а последовательным»20[20].

Эта мысль великого философа указывает на то, что любой движущийся предмет имеет двигатель: «[движение], производимое одним двигателем в одном движущемся [предмете]». Таким образом, в любой системе мы можем выделить как минимум два элемента — движущий и движимый.

Далее в рассуждениях Аристотеля мы наталкиваемся на следующую идею: «Так как в существующих [предметах] необходимо должно быть непрерывное движение, а оно едино, и единое движение должно быть движением какой-то величины (так как не имеющее величины не движется), и притом единой, приводимой в движение единым (иначе оно не будет непрерывным, а будет рядом следующих друг за другом смежных и разделенных [движений]), то, если существует единый двигатель, он приводит в движение или двигаясь, или будучи неподвижным»21[21]. Здесь автор «Физики» подводит к мысли о существовании некой определяющей, регламентирующей движение величины, то есть управляющего или направляющего фактора. Тем не менее, Аристотель окончательно формулирует следующую триаду: «Существует ведь три [основные вещи]: движущее, движимое и третье — в чем [происходит движение], то есть время»22[22].

Аналогичный подход я обнаружил у В. Шмакова23[23] в его труде «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро», опубликованном в 1916 году. Вот фрагмент из его книги в оригинальном изложении (рис. 2).

Рис. 2. Фрагмент книги Владимира Шмакова «Священная книга Тота. Великие арканы Таро», 1916 год

В. Н. Садовский в работе «Основания общей теории систем» при анализе кибернетических систем обращает внимание на триаду, где присутствуют мотиватор, эффектор и законы, правила — соответственно движущий, движимый и направляющий элементы системы.

«При этом в рассматриваемых системах в качестве особых компонентов выделяются: мотиваторы — генераторы потребностей системы; рецепторы и эффекторы — элементы, которые получают информацию и генерируют действия системы; и, наконец, законы, или стратегии, — множество правил, посредством которых функционируют рецепторы и эффекторы»24[24].

Почему-то теоретики общей теории систем не поставили во главу угла то, что объединяет все и вся, — движение. Если рассматривать окружающий мир с точки зрения движения, то в любой системе мы можем выделить как минимум три элемента: а) движущий, б) движимый, в) направляющий.

Таблица 1. Три элемента, составляющие любую систему

Любое движение имеет первопричину, стимул, толчок, мотивацию. То, что является причиной, и будет первым компонентом системы — движущим элементом. Естественно, в любой системе существует и объект движения — то, что движется, меняется, — движимый элемент. Любой процесс имеет направление, цель, задачу. Это третий элемент, который обозначим как направляющий.

Для примера рассмотрим систему кровообращения человека, где довольно наглядно проявляется эта закономерность. Кровообращением называют движение крови в организме. Оно состоит из трех основных частей: крови, кровеносных сосудов (артерий, вен, капилляров) и сердца. Здесь мы видим эти три элемента: сердце — движущий элемент, кровь — движимый и кровеносные сосуды — направляющий. Следует заметить, что каждый из этих элементов (сердце, кровь, сосуды), в свою очередь, также разделяется на составные элементы по тому же принципу.

Сердце включает в себя проводящую систему, сердечные камеры и клапанный аппарат.

Кровь состоит из воды, растворенных в ней минеральных и органических элементов (вместе с водой они образуют плазму) и клеточных элементов (эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов).

Сосудистое русло делится на артерии, капилляры и вены.

Каждый из перечисленных элементов также выполняет свою роль – один движет, другой движется, а третий направляет. Например: проводящая система сердца генерирует электрический импульс, заставляющий сокращаться мышцы сердечных камер, а клапаны обеспечивают ток крови в нужном направлении.

Рис. 3. Три элемента системы кровообращения

Еще один пример. Опорно-двигательный аппарат — совокупность костей скелета, суставов и мускулатуры. Мышца (движущий элемент системы) приводит в движение кость (движимый элемент), а сустав ограничивает движение (направляющий элемент).

Мышца тоже состоит из трех частей: мышечных волокон, сухожилий, прикрепленных к костям, и фасции, которая ограничивает и направляет сокращение.

Рис. 4. Три элемента опорно-двигательной системы

Подобных примеров можно привести бесконечное количество, и не только в биологических системах, но и во многих других. Такую же схему можно найти в автомобиле, компьютере, авторучке, атомном ядре, государстве, Вселенной — в общем, во всем, что нас окружает.

О триединстве бытия

Трое появились не случайно,

Троица придумана не зря,

Ведь недаром чуть не в каждой чайной

Есть картина «Три богатыря».

Леонид Дербенев

Согласно парадигме, основанной на всеобщем свойстве всего сущего — движении, любой объект, явление можно разделить на три взаимосвязанных элемента.

До наших дней дошли свидетельства о том, что еще древнегреческий мыслитель Пифагор утверждал: все в природе разделено на три части, и никто не сможет стать воистину мудрым, пока не представит каждую проблему в виде треугольной диаграммы. Он говорил: «Узрите треугольник — и проблема на две трети решена... Все вещи состоят из трех»25[25].

Пифагор полагал, что закон триадичности есть универсальный закон мироздания. Пифагорейцы сравнивали число три с мудростью, потому что люди организуют настоящее, предвидят будущее и используют опыт прошлого. «Так, все, что в природе вещей имеет начало, середину и конец, они по такой его природе и виду называют Троицей, и все, в чем есть середина, религиозно-нравственный реформатор.

Подлинных сочинений Пифагора у нас нет и, согласно надежной античной традиции, никогда не считают троичным, и все, что совершенно, — тоже; все совершенное, говорят они, исходит из этого начала и им упорядочено, поэтому его нельзя назвать иначе чем Троицей; и, желая возвести нас к понятию совершенства, они ведут нас через этот образ»26[26].

Троица, триада, триначалие, триединство, троичность, триадичность, триалектика, триадизм, трихотомия, тринарность, тринитаризм — эти и подобные им термины используют философы, теологи, эзотерики, нумерологи, системные аналитики, математики, лингвисты и многие другие. Мы видим такое же их разнообразие, как и в случае с определениями понятия «система». Очень похоже на то, как одно и то же лекарство имеет множество торговых названий в зависимости от компании-производителя. Термины хотя и различаются, но в основе их лежит магическое число три.

О том, что тройственность присутствует во всех сферах бытия, написано большое количество книг, статей, диссертаций. Все это можно найти в библиотеках и на электронных ресурсах. Дабы не перегружать книгу излишней информацией, изложу эту тему по возможности коротко.

Павел Флоренский писал: «Положительно, число три являет себя всюду, как какая-то основная категория жизни и мышления»27[27].

Мы живем в троичной системе измерения: длина, ширина, высота. Имеем три рода имен существительных в русском языке: мужской, женский, средний; различаем три основных цвета в составе «цветового круга»: красный, синий, зеленый.

Мы нередко используем понятия:

рождение — жизнь — смерть;

прошлое — настоящее — будущее;

верх — низ — середина.

В обиходе часто используются словосочетания:

вера, надежда, любовь;

свобода, равенство, братство;

пришел, увидел, победил.

В изобилии тройка фигурирует в легендах и сказках: три брата, три поросенка, три богатыря, три медведя, три желания, три толстяка.

Не счесть употреблений этой цифры в пословицах и крылатых выражениях:

Обещанного три года ждут.

Наговорил с три короба.

От горшка три вершка.

Плакать в три ручья.

В литературе тройка представлена во многих произведениях:

«Три сестры» (А. П. Чехов).

«Три товарища» (Э. М. Ремарк).

«Хождение за три моря» (А. Никитин).

«Три мушкетера» (А. Дюма).

Триады присутствуют в культуре, религии и философских учениях всего мира. Магия числа три известна человечеству с древнейших времен. Триады отчетливо представлены в индуизме, пифагореизме, конфуцианстве, даосизме и христианстве.

В христианской философии триада играет первостепенную роль. Бог предстает Троицей, соборным единством Отца, Сына и Святого Духа. Упоминаемый в главе, посвященной движению, философ Марий Викторин в своих трудах утверждает, что в Боге Три Ипостаси. Они составляют одну нераздельную сущность, состоящую из трех моментов: бытия, жизни и мышления. Это учение Викторина основывается на неоплатонической теории «умопостигаемой триады»: бытие — жизнь — мышление.

Исследователь и переводчик трактатов Мария Викторина А.Р.Фокин28[28] приводит такую схему (рис. 6).

Рис. 6. Схема А. Р. Фокина

Согласно его учению, Бытие — это Отец, Жизнь — Сын, Мышление — Святой Дух.

Отец — это Божественное действие, пребывающее в покое, Сын — действующее действие, направленное на творение мира, а Святой Дух — действующее действие, направленное на возрождение человека.

По Викторину, Бог Отец — это источник творческого действия Троицы, действие Сына направлено на создание мира, а Святого Духа — на его воссоздание, то есть духовное возрождение падшего человечества.

В трактате из четырех книг Мария Викторина «Против Ария» находим такие слова: «Отец — это Источник Сына (filii fons), а Сын подобен реке, которая вытекает из источника»29[29].

Сказанное выше доказывает, что древние христиане Три Ипостаси Бога понимали как систему мироздания, состоящую из трех подсистем: а) неживой природы (бытие), б) живой природы (жизнь), в) человечества (мышление). Таким образом, они на уровне подсознания пытались объяснить явления природы, когда еще не было науки как таковой. Им были недоступны тайны строения вещества, энергии, информации.

Уже тогда Троицу они представляли в движении, указывая на Бога (бытие) как его источник, Сына (жизнь), который вытекает из источника, и Святой Дух (мышление, разум), цель которого — направить человечество к духовному возрождению.

«В русской религиозной философии большое внимание уделяется концепту „Святая Троица“, данный концепт рассматривается отечественными мыслителями конца XIX — начала XX вв. как матрица, образец для создания всего сущего на земле. Бог присутствует в окружающих нас вещах до, во время и после их существования. Различение трех божественных ипостасей — это символ начала познания. Сама триада — это некая объединяющая метасхема, что объясняет широкое применение триад в науке и общественной жизни.

Триединства организуют Природу, являясь принципом целостности всего сущего, обеспечивая его развитие, внутренне и внешнее состояние»30[30].

Таким образом, очевидно, что Бог — это не тот забавный старичок из комиксов Жана Эффеля, в поте лица занимающийся сотворением мира. Бог, Творец, Создатель, Демиург, Абсолют, Всевышний — это и есть МИРОЗДАНИЕ, в которое невозможно не верить! И Он триедин!

Сегодня мы знаем, что мир состоит из темной энергии, вещества (видимой материи) и темной материи. Ученые так и не разгадали физическую сущность этих загадочных структур. Возможно, и не разгадают никогда.

Много лет в России существует негосударственная структура — Академия тринитаризма31[31]. На ее сайте размещено много интересного, но иногда весьма спорного материала. В комментариях и блогах авторов бушуют страсти и не умолкают споры. Но на этом сайте я так и не нашел того, чего настойчиво искал. Однако идеи философа Н. Н. Александрова очень созвучны с моими представлениями о системности. В полемической статье «Двести страниц о тройке» он пишет: «…триалектический (тринитарный) взгляд есть один из возможных и необходимых ракурсов современного интегративного взгляда на мир. Кроме статической системности, каковой она представлена в большинстве публикаций, мы выделяем особый динамический ракурс системности (о нем обычно только упоминают, но редко используют методологически авторы системных теорий). В связи с чем мы и говорим о существовании единой системно-генетической (или системно-кинетической) парадигмы»32[32]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Слово bow переводится с английского как «лук». В то же время BOW — это аббревиатура, расшифровка которой будет приведена в соответствующем разделе книги.