На горах

451

Ручник – полотенце. Ручниками просватанные невесты дарят жениховых поезжан.

452

Сорочить – резко болтать вздор или пустяки, язык чесать.

453

Новина – крестьянский суровый холст.

454

Большуха – старшая в семье женщина.

455

Дергач, иначе коростель, – болотная птица, средняя между перепелом и водяной курочкой, Rallus rex.

456

Псалом 24.

457

Советник Академии художеств, ученик Лампи (ум. в 1825 г.), был одним из деятельных членов хлыстовского корабля Татариновой. В 1819 г. он на потолке сионской горницы, бывшей в квартире Татариновой, в Михайловском замке, написал святого духа, окруженного девятью кругами небесных сил. Писал картину с портретами членов корабля и другие. Он езжал и в провинции к богатым хлыстам-помещикам.

458

Татариновой.

459

Луки. XV – 6 и 7.

460

Редакция песни из корабля Татариновой. Есть и варианты.

461

Это называется «раденье кораблем».

462

Деяния. II: 17 и 18.

463

Хлысты, также последователи некоторых рационалистических сект (молокане, духоборцы и проч.), отрицают действительность существования евангельских сестер Лазаря, утверждая, что это притча и что Мария означает душу, а Марфа – плоть.

464

Из стихиры на день Пятидесятницы.

465

Эта песня сделалась известною из донесения святейшему синоду одного из калужских священников (Сергеева), который в первых годах нынешнего столетия сам участвовал в хлыстовских радениях. Песня эта несколько раз была напечатана.

466

Эпилепсия, то же почти, что падучая болезнь.

467

Эти бессмысленные слова и подобные им в ходу у хлыстов, особенно на Кавказе, где тамошние «прыгунки» (то же, что хлысты) уверяют, будто это на иерусалимском языке. Непонятные слова в кораблях говорятся больше безумными и юродивыми, которых охотно принимают в корабли, в уверенности, что при их участии на других дух святый сходит скорее.

468

Детская песня. После слов «что в той книге» она так продолжается: // Зюзюка, зюзюка, // Kудa нам катиться? // Вдоль по дорожке, и пр. // Зюзюка – картавый, шепелявый.

469

В двадцатых годах в корабле людей Божьих отставного полковника Александра Петровича Дубовицкого этими словами говорил один из пророков. Члены корабля думали, что это по-индийски. Последний стих в нашей рукописи: «Майя дива луча».

470

Хлысты на молитве и во время радений задерживают дыхание. Этому учили и древние отшельники и пустынножители. Это же в практике и у индийских факиров, и у трамблеров Америки.

471

«Стоглав» состоит из вопросов царя Ивана Васильевича и ответов московского собора.

472

Послание к Колоссеям, 1: 26.

473

Кантовать – пировать, с гульбой, с песнями.

474

Это было в 1837 году. Татаринова сослана в Кашинский монастырь, тайный советник Попов – в Зилантов монастырь в Казани, Федоровы, муж и жена, – в новгородские монастыри, Дубовицкий – в Саровскую пустынь, а потом в суздальский Спасо-Ефимьев монастырь либо в Соловки и т. д.

475

Тут анахронизм. Комар коронован позже, именно 19 декабря 1857 года.

476

Иоганн Вильгельм Эбель (1784–1861) – кенигсбергский священник, главный обвиняемый по процессу муккеров (1835–1842). В Германии было общепринятым муккерами называть всех сектантов, которые под видом благочестия предавались разврату.

477

Зимой торговые крестьяне, покупая в Саратове соленую и вяленую рыбу, развозят ее на продажу по базарам среднего и верхнего Поволжья. Это называется «торговать в развоз».

478

Голыш – твердый камешек, скатанный и оглаженный водою.

479

Вместо «угадаешь».

480

Дроги для возки клади.

481

Бай – богач, сильный, влиятельный человек.

482

Татарские печенья к чаю: кабартма вроде наших пышек, куштыли – то же, что у нас хворосты или розаны; баурсак – куски пшеничного теста, варенные в масле.

483

Вместо эсселям алейкюм – обыкновенное татарское приветствие при встрече, то же, что наше «здравствуй». Алейкюм селям – ответное приветствие.

484

Татары всякого и преимущественно незнакомых обыкновенно зовут «знаком».

485

Кул – раб.

486

Парсуна – персона, царский портрет.

487

Куштанач – гостинец.

488

Мяхтяр – знатный вельможа. Куш-бек – министр.

489

Урус – русский.

490

Якши – хорошо.

491

Снежками, а также беляками зовут белые пенистые верхи волн.

492

Строевой лес сплавляется преимущественно из притоков Волги (в Костромской губернии) Унжи и Немды.

493

Шитик – небольшое судно, крытое округлою палубой. Тихвинка – такого же устройства судно, поднимающее от двух до двенадцати тысяч пудов груза. Кладнушка – судно с палубой шире бортов, поднимает до восьми тысяч пудов груза.

494

Турман – голубь, который кувыркается в воздухе. Одни турмана перекидываются через голову, другие – ничком через хвост, третьи – боком через крыло.

495

Голубятники на лёт голубей смотрят не прямо (так как света глаз не выносит), а в медный таз со свежей водой. В ней, как в зеркале, отражается голубиный полет.

496

…ушел туда, где ловят соболей… – то есть был сослан в Сибирь.

497

Ставнями закрыты.

498

…в сражении под Остроленкой. – Крупные военные действия под Остроленкой – уездным городом бывш. Ломжинской губ. – происходили в мае 1831 г. между польскими повстанцами и русской армией.

499

Родильнице знакомые замужние женщины приносят либо посылают сладкие пироги или сдобные каравайчики вроде пасхальных куличей.

500

Так обыкновенно старообрядцы возили беглых от церкви попов, чтоб не попались они в руки полиции.

501

Повсеместный почти деревенский обычай – мазать дегтем ворота того дома, где живет зазорного поведения девушка. Это у крестьян считается величайшим оскорблением для всей семьи, а для девушки особенно. Ту, у которой мазаны ворота, замуж никто не возьмет.

502

Красовуля – монастырская чаша, стопа, большая кружка.

503

Вызволить – выручить, освободить. Слово сибирское.

504

«Лешими пустынниками» зовут беглецов, живущих по заволжским, вятским и пермским лесам под видом искания отшельнической жизни и с целью душевного спасения.

505

«Принять закон», «идти на суд Божий» – венчаться.

506

Обмишулить – обмануть, обсчитать; ошукать – обманом кого провести.

507

Прорезь – живорыбный садок на Волге и на низовьях Оки. Мерная стерлядь – от глаза до пера аршин и больше.

508

Xодуны – ноги.

509

Николы-кочанного – 27 июля, св. мучеников Макавеев 1 августа. В этот день собирают в деревнях мак и веют его.

510

«Веденцы» – слияние молоканства с хлыстовщиной. Это слияние возникло в тридцатых годах нынешнего столетия за Кавказом. Потом оно обнаружилось (в пятидесятых годах) в Таврической, Екатеринославской и других губерниях. Слияние продолжается до сих пор, так что во многих местах нет более ни чистых молокан, ни прежних хлыстов.

511

Дуалистическая секта богомилов вышла от павликиан, а эти от манихеев, придерживавшихся во многом учения Зердушта (Зороастра): занесена в Болгарию из Армении и на новом месте разделилась на две отрасли – одна у славянского народа дреговичей, другая у болгар (богомильство).

512

Таинственно умерший и таинственно воскресший.

513

Вальденсы – религиозная секта, возникшая во Франции в XII в.

514

То был молоканин, крестьянин казенного села Алгасова, что на реке Опше, Моршанского уезда, Тамбовской губернии, Максим Рудометкин, он же Комар, сосланный на Кавказ за распространение секты на родине и неповиновение властям. В 1840 году было ему 46 лет.

515

Моршанск.

516

Манатейными зовут монахов и монахинь, еще не имеющих полного пострижения.

517

Беме Яков (1575–1624) – немецкий философ-мистик; Сен-Мартен (1743–1803) – известный французский писатель-мистик. Одно из важнейших его сочинений «О заблуждениях и об истине» («Des erreurs et de la verité»), Лион, 1785.

518

Стародубье, Стародубская сторона – в восточной части Владимирской губернии (на Клязьме есть село Кляземский городок, в старину Стародуб). Гора Городина Муромского уезда, близ деревни Михалиц, на правой стороне Оки, верстах в трех от нее и верстах в пятнадцати от известного села Павлова (в старину Павлов перевоз) Горбатовского уезда Нижегородской губернии.

519

Деревня Старово на левой стороне Волги; верстах в пятнадцати от нее и верстах в двадцати от Костромы в приходе села Криушева. На погосте Криушева и схоронен Данила Филиппыч; на могилу его хлысты ходили на поклонение. Незадолго до пятидесятых годов нашего столетия умерла последняя в роде Данилы Филиппыча Устинья Васильевна. Хлысты ее называли «богинею». Данила Филиппыч был из беглых «солдат иноземного строя».

520

В Егорьеве погосте (поселок одного только церковного причта) есть приходская церковь св. Георгия. К приходу ее принадлежит деревня Максакóва.

521

Животы – имение.

522

Из архивных дел видно, что в 1710 году в Москве был дом крестьянина г. Нарышкина, деревни Максаковой, Ивана Тимофеева Суслова, за Москвой-рекой, между Шаболовской и Донской улицами. У Ивана Тимофеева была лавка в масленом ряду, чтобы считаться ему торговым человеком, но сам он никогда в той лавке не бывал.

523

Этот стол, взятый в сороковых годах нынешнего столетия у московских хлыстов, близ Сухаревой башни, находится в собрании раскольничьих вещей в Министерстве внутренних дел. На доске его написаны по-иконному портреты Данилы Филиппыча и Ивана Тимофеича.

524

Приходская церковь тогда на Земляном валу, теперь на Садовой. Третья Мещанская улица идет с Садовой в противную от той церкви сторону. Там до 1845 года был хлыстовский дом и в нем святой колодезь. Тот дом стоял на месте «Божьего дома», устроенного Иваном Сусловым.

525

Между хлыстами много бывало больных падучею болезнью. Сам Иван Тимофеич Суслов, а также и преемник его Прокопий Лупкин подвержены были этой болезни. Из архивных дел видно, что нижегородский стрелец полка Батурина Прокопий Данилыч Лупкин 17 августа 1710 года был в Москве на смотру у Кирилла Лаврентьевича Чичерина и по осмотре от службы отставлен «за падучею болезнью».

526

Жиловая струна – сделанная из сухожилья.

527

«Ой эва!» – древнее вакхическое восклицание, употребляется хлыстами во время их исступленного состояния. См. донесение в Святейший Синод (1809 года) калужского священника Сергеева, бывшего некоторое время в хлыстовской секте. Употребляются также: «эй эван!», «эваной!», «эвоэн!» – тоже клики вакханок.

528

Божедом – призреваемый в богадельне.

529

Белые ризы – рубашки, надеваемые Божьими людьми для радений.

530

Фарисеями, иудеями и просто жидами люди Божьи зовут не разделяющих их верований.

531

Полковница Катерина Филипповна Татаринова за сектаторство была сослана в Кашин (Тверской губ.), в монастырь. Потом жила почти на полной свободе в Москве, здесь умерла и погребена на Пятницком кладбище.

532

Дело о Татариновой.

533

Икотницами зовут кликуш в Архангельской и других северных губерниях.

534

У Якова Бема сказано: «У святых ангелов есть дружеское лобзание и обнимание и приятнейшая круговая пляска». Сравн. «Письма митрополита Филарета к наместнику Сергиевой лавры» (письмо 22 апреля 1838 года).

535

Подольского уезда, Московской губернии. Там до последнего времени водились, а может быть, и теперь водятся хлысты. У них была там община вроде монастыря.

536

Пóмста – возмездие, месть, кара, наказание.

537

Матв., XXIII – 27.

538

Матв., VII —15–23.

539

Матв., XXIV – 4, 5, 23, 24.

540

Матв. V – 15.

541

Христос воскреce – обычное приветствие у хлыстов при встречах. Этими же словами всегда почти начинаются и письма их.

542

Племянник, а также: свой, родной, родич, земляк.

543

Был он молоканином. – Русская религиозная секта молокан возникла в середине XVIII в. Молокане, называвшие себя «духовными христианами», отрицали религиозные обряды, иконы, святых и всю церковную иерархию, за что преследовались царским правительством.

544

Сначала молоканин и, кажется, уроженец Тамбовской губернии Сидор Андреев. Он долго шатался по турецким и персидским пределам и не раз бывал на Молочных Водах и у закавказских веденцов. Он первый провозгласил о будущем блаженном Араратском царстве. Биография Сидора Андреева очень темна. Около 1842 года был он сослан в Сибирь и едва ли не бежал оттуда.

545

Апокалипсис, XXI – 1.

546

Посл. к римлянам, XV – 51.

547

Первое послание к солунянам, IV – 16, 17.

548

Иеремии, XXXI – 8. «Соберу их (праведных) от конец земли в праздник Пасхи».

549

Со слов Бенгеля (Бенгель (1687–1752) – немецкий богослов, издатель и комментатор Нового Завета, вычислявший в своих «трудах» время второго пришествия Христа.) и Юнга Штиллинга. Это попало в русские мистические книги и распространилось по России. И молокане с духоборцами, и хлысты, и раскольники, и даже верные православной церкви ожидали Страшного суда в 1836 году.

550

В 1836 году была видима комета Галлея (Галлей (1656–1742) – известный английский астроном. Его именем названа комета, исследование которой было им опубликовано в 1705 г.).

551

Апокалипсис, IX – 1—11.

552

Русское простонародье всех верований к апокалипсическому царю бездны Аполлиону по созвучию применяет обоих французских императоров Наполеонов. Началось это еще с 1812 года.

553

Коринф., XIV, 2–5.

554

Послуx – свидетель слышанного.

555

Моисею (Левит, XVI —10–21, 22) поведено было возлагать грехи людей на козла отпущения, араратские же прыгунки возлагают их на быка, хворого либо не годного для хозяйства. Этот обычай начался в сороковых годах. Мясом изгнанного быка пользуются курды, а иногда и армяне.

556

Молитва Господня, искаженная русскими хлыстами почти от слова до слова, похожа на ту молитву, что употребляли в секте адамитов-микулашенцев, бывших у чехов в XV столетии. Есть основания полагать, что микулашенцы имели долю своего влияния чрез русских, живших около Кракова («Густынская летопись» под 1507 годом в «Полном собрании русских летописей», том II, стр. 365).

557

Клещевина – Ricinus. Это растение упоминается в еврейском тексте (Ионы, IV – 6). В переводе семидесяти вместо него стоит «тыква».

558

«Тебе Бога хвалим» – песнь, сочиненная св. Амвросием Медиоланским. Такая картина в тридцатых годах была у петербургских хлыстов из образованного общества.

559

Грамотка – бумажка.

560

26 сентября.

561

Губернский город.

562

Рождество Богородицы, 8 сентября.

563

…при святейшем Филарете – при патриархе московском Филарете (ум. в 1633 г.).

564

Она баронских писем, совсем почти фряжская… – см. примеч. П. И. Мельникова.

565

Не поминай черта.

566

Тяпка – малый заостренный круглый и острый заступ, употребляемый при рубке капусты.

567

Полусорочины – двадцатый день после смерти.

568

Жалеть – в простонародье любить.

569

С Покрова (1 октября) начинаются по деревням свадьбы. После венчанья молодой расчесывают косу и кроют голову повойником.

570

Папушник – пшеничный хлеб домашнего приготовления.

571

22 октября. Из семи отроков младший назывался Иоанном.

572

По дониконовскому переводу, что теперь в обиходе у единоверцев и раскольников.

573

Зазывною песнью зовется всякая, что первою поется на посиделках.

574

Не сирота, а дочь, у которой жив еще отец и притом человек достаточный.

575

Палестина – родные места, своя сторона.

576

Полотенце, что кладут за столом двум, трем человекам вместо салфеток.

577

Галиться – глаза пялить, глазеть, дивоваться на что-нибудь, любоваться, засматриваться.

578

Сетево, сетечко – лукошко с зерновым хлебом, которое севец носит через плечо.

579

Уменьшительное от черепня – глиняная посудина, в которой запаривают толченое конопляное семя для битья масла.

580

Мотылек, ночная бабочка.

581

Хлебное вино, перегнанное на душистых, смолистых травах.

582

Шолты – болты – вздор, пустяки, дрянь, негодные вещи.

583

Отбежать.

584

Горло, рот, зев, пасть.

585

Заливное, поемное место берега или луга, пойма, займище, остаток весеннего разлива.

586

Сторожевой клик или другой знак, непонятный посторонним.

587

Снасти – сети, мережи, невода и другие делаемые из пряжи орудия рыболовства.

588

Ноября 5-го.

589

Лихорадка.

590

Иисуса, сына Сирахова, XXV – 18, 21.

591

Поперечный брусок у саней для связки верхних концов копыльев.

592

Житье по временам не вместе с женой.

593

Юго-запад.

594

Северный ветер.

595

Коринф., VII – 9.

596

…вышло такое решение о скитах… – Имеется в виду решение особого секретного комитета по делам раскола от 1853 г., согласно которому министерству внутренних дел было предоставлено право упразднить раскольничьи скиты.

1

Апокрифическая баба Соломея, или Соломонида, будто бы принимавшая Христа при рождестве его, упоминается в апокрифических евангелиях и в некоторых церковных книгах (например, «Синаксарь»). У старообрядцев поминается она, когда дают молитву роженицам. Празднуют бабе Соломее на другой день Рождества (26 декабря), в этот день варят кашу и угощают бабушек-повитух. Обычай этот называется «бабьи каши».

2

Ременное масло – на языке бурлаков удары линьком или концом лямки. Дерево – мачта, райна – поперечное дерево на мачте, к которому прикрепляется парус, по-морски рея. Бечеву ссаривать – отцеплять ее от кустов и деревьев, перекидывая бечеву через них. Это дело косных. Косными зовут на судне двух бурлаков, что при парусах, они обшивают их и насаживают на райну; один из них кашевар, то есть повар бурлацкой артели; дядя, то есть лоцман, управляет ходом судна; шишка – передовой бурлак во время тяги бечевою.

3

Гармоники изобретены не более пятидесяти лет тому назад туляком Сизовым. Они давно уже совсем вытеснили старинную нашу балалайку. Гармоник, исключительно тульской работы, на одной Макарьевской ярманке продается каждый год до 250 тысяч штук. Сорты гармоник: пятитонная в 10 к., семитонная в 20 к., редкая от 25 до 30 к., вторная от 35 до 45 к., двухсторонняя от 50 до 65 к., детский свист от 50 до 90 к., трехвторная от 1 р. 30 к. до 1 р. 80 к., десятинная от 2 до 3 р. Высшие сорта есть по 5 и по 6 рублей.

4

В поповщинской часовне, построенной в Вольске Злобиным (теперь единоверческая церковь), есть старинная плащаница, купленная в прошлом столетии в Киеве женой Злобина, большой ревнительницей раскола. На той плащанице (XVI века) есть греческая надпись ямбическими стихами, не вполне сохранившаяся. Старообрядцы говорят, будто она устроена святым Митрофаном; первым цареградским патриархом, современником Константину Великому. <…> В Византии был один патриарх Митрофан, современник Константину, но почему ж плащаница не могла быть у патриарха александрийского или иерусалимского, носившего имя Митрофана, в XVI столетии.