Об известных евреях Мстиславля и Мстиславщины (Беларусь)

Когда существовала черта оседлости, евреям, замкнутым в своем национальном ареале, язык империи был, по сути, без надобности. Однако в 1870-е годы происходили преобразования (культурного и экономического характера). Они повлекли за собой процесс овладевания еврейской молодежью русским языком.

Период 1860-х – 1870-х годов. Данный период истории российского еврейства оказался во многом переломным. Благодаря проводимым императором Александром II реформам антиеврейское законодательство стало более мягким. Поскольку необходимо было обеспечивать экономическое развитие страны, происходила активизация процесса интеграции еврейского народа в жизнь Российской империи, происходило постепенное превращение польско-литовского еврейства в еврейство российское. У молодых евреев рассматриваемого времени было огромное желание и стремление вырваться из унизительной и ограничивающей возможности евреев черты оседлости. Это проявлялось в следующем [3]:

«Она стала получать образование в русских гимназиях и университетах, вошла в отечественную культуру, науку, экономику и политику. Все это привело к созданию и быстрому росту новой группы – русско-еврейской интеллигенции.

Миллионы евреев оставались в черте оседлости, но те несколько сот тысяч, что, вырвавшись из неё, расселились по российским городам, стали предпринимателями, врачами, инженерами, журналистами, литераторами, адвокатами. Это были люди с совершенно новой ментальностью».

«Саул (Шаул) Моисеевич Гинзбург (1866—1940) – еврейский публицист, прозаик, журналист, редактор, историк и общественный деятель; один из авторов „ЕЭБЕ“. Саул Гинзбург родился в Минске в 1866 году» (Википедия). Источник фото: http://www.newswe.com/index.php?

Саул (Шаул) Гинзбург являлся учеником и последователем Дубнова, характеризуя русско-еврейскую интеллигенцию, он подчеркивал [3]:

«что она „в себе объединила лучшие черты русской интеллигенции с верностью и преданностью еврейской культурной традиции“ („Дети и внуки Хаскалы“), русские евреи сделали своим третьим, а затем и родным языком русский, они осознавали себя – и стремились внушить это другим – не просто евреями, а евреями именно русскими. Постепенно русско-еврейская интеллигенция стала представительной силой еврейского народа».

Период семидесятых годов девятнадцатого столетия. В данном временном периоде [3]:

«значительная часть образованной еврейской молодёжи как бы вошла в одно русло с русской, главным образом студенческой, молодежью, находившейся в оппозиции к существующей в стране политической, экономической и идеологической системе».

Еврейский погром в Киеве. 1881 год. Источник: https://www.vatnikstan.ru/arhiv/rabbi_jews_1880s/

Период 1881-го—1882-го годов. В данном временном периоде на юге России наблюдался рост антисемитизма (и государственного в том числе), были ужасные погромы. Стало ясно, что безболезненная интеграция евреев в российское общество нереальна. Это логичным образом привело к идейному кризису и противостоянию между поколением 1860-х годов и новой генерацией еврейства Российской империи. Имели место споры, основные из которых шли на страницах таких периодических изданий, как «Рассвет», «Русский еврей», «Восход».

Дубнов, С. М. Письма о старом и новом еврействе (1897—1907). Источник: http://www.auction-imperia.ru/wdate.php?t=booklot&i=5689

Вирджиния Домарк написала следующее [4]:

«Своё идейное credo Дубнов обосновал в работах «Что такое еврейская история» и «Письма о старом и новом еврействе». Оно было выработано в острых дискуссиях с такими мыслителями, как Ахад-ха-Ам, И. Равницкий, Х. Н. Бялик, Бен-Ами. Суть концепции С. М. Дубнова заключалась в том, что он, в отличие от большинства своих предшественников, рассматривал еврейство исключительно как нацию духовную. Утратив своё государственно-территориальное существование, еврейство сохранилось лишь потому, что осталось народом духовным, по его определению, «нацией культурно-исторической среди наций политических». До Дубнова в еврейской историографии господствовали теологические концепции, согласно которым евреи рассматривались исключительно как религиозная общность.

Дубнов же воспринимает свой народ как нацию, наделенную великим инстинктом самосохранения. Именно этот инстинкт и позволил евреям не только выжить, но и создать автономные формы национального самоуправления в разных странах и в разные века. Это общины Вавилона и Испании, кагалы и ваады в Польше и Литве».

Концепция Дубнова в отношении истории российского еврейства была такой [3]:

«В отношении истории российского еврейства концепция Дубнова заключалась в том, что он воспринимал её как поступательный процесс, в ходе которого польско-литовское еврейство постепенно, за столетие после вхождения в состав России, начинало осознавать себя еврейством именно российским, со своими особыми культурными, общественными и политическими задачами. В то же время история евреев в России для Дубнова – это часть и всемирной, и российской истории. Изучая её, он стремился охватить все еврейские территориально-культурные группы; при этом учёный исходил из того, что они жили по единым законам импери»и.

Историком Джоном Клиром в свою очередь отмечалось [3]:

«По концепции Ш. Дубнова, политика русского правительства по отношению к евреям основана на религиозной нетерпимости и стремлении окрестить евреев, обратить их в православие. На самом деле это подход односторонний, российские власти искали различные способы управления еврейским населением».

1.6 Творчество

Сочинения

Лучшие книги Семёна Марковича Дубнова. Источник:

https://www.livelib.ru/author/81207/top-semen-dubnov

Сочинения [3]:

«Первые исторические сочинения Дубнова были посвящены оценке деятельности И. Б. Левинзона, Шабтая Цви и Адольфа (Якоба) Франка, а также изучению хасидизма.

В 1893 г. Дубнов опубликовал историко-философский этюд «Что такое еврейская история», в котором, вслед за Генрихом Грецем, представлял историю еврейского народа как историю развития еврейского национального духа.

В 1898 г. Дубнов начинает работать над крупными трудами по еврейской истории, первым из которых был «Учебник еврейской истории» (1—3 тт., Одесса, 1898—1901).

В 1900-х гг. начала выходить «Всеобщая история евреев» (т. 1, Одесса, 1901; в 1903—1905 как приложение к журналу «Восход»; отдельное издание в 3-х тт., СПб., 1904—1906). Четвёртый том был издан под названием «Новейшая история еврейского народа, 1789—1881» (П., 1914). Отдельные части книги Дубнова издавались в советское время (1922—1923) в Москве и Петрограде.

Монументальный труд Дубнова «Всемирная история еврейского народа» был опубликован впервые в немецком переводе А. З. Штейнберга (1—10 тт., Берлин, 1925—1929), а затем на иврите (1923—1938) и идише (1948—1958); полное издание книги в подлиннике на русском языке вышло в свет в Риге в 1934—1938 гг.

В 1930—1931 гг. в Тель-Авиве вышел в свет на иврите труд Дубнова «Толдот ха-хасидут» («История хасидизма», в переводе на немецкий язык А. З. Штейнберга), подведший итог длительному изучению Дубновым хасидского движения. Дубнов сотрудничал в «Джуиш энциклопедия» (1901—1905) и «Еврейской энциклопедии» (1908—1913; был соредактором первого тома).

Выход последних статей Дубнова

Выход последних статей Дубнова состоялся перед Второй мировой войной [3]:

«Русско-еврейская интеллигенция в историческом аспекте» («Еврейский мир», Париж, 1939) и «Пробуждение мировой совести и участь еврейства» («Русские записки», книга 4, Париж, 1939)».

Книги о жизни и деятельности Дубнова и его эпохе

Книги о жизни и деятельности Дубнова и его эпохе [3]:

Источник: http://www.gornitsa.ru/item.php?id=15416831&t=0

«Богатый материал о жизни и деятельности Дубнова и его эпохе содержится в его воспоминаниях: „Книга моей жизни“ (1—2 тт., Рига, 1934—1935; 3-й т. опубликован в 1940 в Риге в издательстве автора и уничтожен нацистами в 1941; переиздан Союзом русских евреев (Нью-Йорк, 1957) и в России (Спб.: „Петербургское востоковедение“, 1998)) и в книге С. Дубновой-Эрлих „Жизнь и творчество С. М. Дубнова“ (Нью-Йорк, 1950»).

Источник: https://lookmybook.ru/book/zhizn-i-tvorchestvo-s-m-dubnova

Другие произведения

Другие произведения [3]:

«Краткая история евреев (книга)»

О книге «Краткая история евреев» [62]:

«Краткая история евреев – научно-популярное издание историка С. М. Дубнова (1860—1941), предназначенное для широкого круга читателей. В первой части книги изложена древнейшая история народа до конца персидского владычества (332 год до н. э.). Вторая часть содержит древнюю и отчасти средневековую историю евреев на Востоке, от начала греческого владычества в Иудее до упадка вавилонского центра (332 год до н. э. – 1040 год). Третья часть описывает средневековую и новую историю евреев в Европе».

Переводы

Переводы [3]:

«Эрнест Ренан. История израильского народа, 1908—1912»

1.7 Еврейская школа имени Шимона Дубнова в Риге

Школа имени Шимона Дубнова в Риге. Источник: http://revs.lv/ru/o-nas/

Улица Миера в Риге

Улица Миера в Риге [14]:

«Летом – тень листвы, зимой – мягко падающий снег с запахом шоколада, что варят вот уже много десятков лет на «Лайме», чуть дальше Рижский роддом, где многие из нас родились и даже те, для кого Рига лишь со временем стала домом, знают его..и пройдя вперед еще несколько шагов – наша школа.

Основанная в 1989 году, первая из еврейских общеобразовательных школ на территории страны под названием СССР, школа, носящая вот уже почти четверть века имя Шимона Дубнова, историка, публициста, преданного своему делу и народу, погибшего в 81 год в одну из первых карательных операций в Рижском гетто, Человека, которого уводили на смерть, а он кричал оставшимся «Евреи! Записывайте, всё записывайте!». Память о нем живет в нашей школе, имя его встречает и провожает солнце над Ригой, будучи написанное над входом.

И если верить тому, что имя, данное человеку, кораблю или зданию, накладывает отпечаток на судьбу, то и судьба нашей школы и человека давшего ей имя, тесно связана с великой силой образования, осознания себя частью еврейского народа.

Мы помним нашу историю, без которой нет будущего, мы склоняем голову перед теми, кто погиб во всех войнах, мы радуемся всем, кому близка и понятна идея еврейского образования, что существует веками и дало нам гордое звание «народа Книги».

И символично то, что улица, где находится наша школа, означает «улицу мира» и дает жизнь людям, которая продолжается в стенах Еврейской средней школы им. Ш. Дубнова и где наши дети могут получить то вечное, что дает возможность жить и творить – образование, понимание своего предназначения и уважения к своей стране и народу».

Школа сегодня

Школа имени Шимона Дубнова в Риге. Источник: Источник: http://old.revs.lv/ru/nasha-shkola/

Школа сегодня [14]:

«Начальная школа (1 – 4 классы)

Основная школа (5 – 9 классы)

Средняя школа (10 – 12 классы)

Группы продленного дня для детей 1 – 4 классов (с 13.00 до 16.00)

Подготовительная группа «Мотек+»

Теплая и добрая атмосфера

Изучение иврита, истории и традиций еврейского народа

Возможность освоить основы робототехники»

Кружки

Кружки [14]:

«шахматы

изостудия

вокальные группы

дискуссионный клуб (англ. яз.)

танцевальный ансамбль „Маагаль“

спортивные игры

ритмика

робототехника

театральная студия

умелые ручки»

Фотографии

Школа имени Шимона Дубнова в Риге. Источник: http://old.revs.lv/ru/nasha-shkola/

Визит президента Латвийского государства в Рижскую еврейскую школу им. Дубнова. Источник: http://old.revs.lv/ru/vizit-prezidenta-latvijskogo-gosudarstva-photo/

Еврейская школа имени Дубнова в Риге отмечает 30-летие. Источник: 23.07.2019. https://stmegi.com/posts/72004/evreyskaya-shkola-imeni-dubnova-v-rige-otmechaet-30-letie/

II Софья Семеновна Дубнова-Эрлих

Софья Семеновна Дубнова Эрлих. Изображение персоналии было размещено в журнале «Время и мы» №96 за 1987 год на стр. 176 в качестве иллюстрации к статье Софии Дубновой_Эрлих «Люди серебряного века». Источник: http://www.ejwiki.org/wiki/Файл:Dubnova-Erlih.jpg

2.1 Представление и начальная биография. Переезд в Польшу

Представление и начальная биография

Рождение Софии Семеновны Дубновой-Эрлих (урожденной Дубновой) произошло в гор. Мстиславле в 1885-м году. Уход из жизни датируется 1885-м годом (умерла в гор. Нью-Йорке, США).

Известна в качестве поэтессы, театрального критика, переводчицы, дочери историка Семена Марковича Дубнова. Она была женой Х. М. Эрлиха, являвшегося видным деятелем еврейского социалистического движения, лидером Бунда, игравшим заметную роль в предреволюционном движении и вместе с представителями эсеров и меньшевиков резко протестовавшим против захвата власти большевиками.

В свои гимназические годы София проживала в гор. Одессе, когда же она была студенткой – жила в гор. Петербурге, где проходило ее обучение на Высших женских (Бестужевских) курсах, В гор. Петербурге она посещала Религиозно-философское общество, студенческий «кружок молодых», созданный в целях обсуждения вопросов литературы, искусства, театра, выступала с докладом в Историко-этнографическом обществе. Продолжение ее образования происходило в гор. Париже.

Она публиковала стихи в журнальном издании под названием «Аполлон». Была знакома с Н. С. Гумилевым и Ф. К. Сологубом. Совершала поездки в Люблин и Мюнхен. Сотрудничала в журнале Максима Горького под названием «Летопись».

Год 1911-й. Данный год явился годом ее вступления в брак с Генрихом Эрлихом. Левертов написал о нем следующее [17]:

«Генрих Эрлих (Хенрих (Герш-Вольф) Моисеевич Эрлих), (польск. Henryk Ehrlich; 1882, Люблин – 1942, Куйбышев, ныне Самара) – видный деятель Бунда, один из организаторов Еврейского Антигитлеровского Комитета (ЕАГК), предшественника Еврейского антифашистского комитета (ЕАК)».

Этот год был годом издания ею книги поэзии.

Софья Семеновна Дубнова и Генрих Эрлих. Источник: https://lechaim.ru/ARHIV/191/kelner.htm

Хенрих Моисеевич Эрлих, муж Софии Дубновой-Эрлих. Источник: https://www.yadvashem.org/ru/education/educational-materials/learning-environments/families/additional-materials/jac.html

Переезд в Польшу

Год 1918-й. В данном году из-за личных и политических соображений она с семьей выехала в Польшу, где оставалась до Второй мировой войны. В Польше ей удалось прекрасно овладеть польским языком, а также приобрести известность, став критиком (театральным и литературным) и активным участником еврейского социалистического движения.

2.2 Время периода второй мировой войны. София Д.-Э. как поэт и писатель

Время периода второй мировой войны

Время периода второй мировой войны [15]:

«Во время второй мировой войны, с двумя сыновьями, спасаясь от фашистского нашествия, оказалась в советской Латвии, откуда ей и двум ее сыновьям удалось, побывав попутно и в Японии и в Канаде, эмигрировать в 1942 году в США. По прибытии в США ей стало известно, что в Латвии от руки немецких завоевателей погиб ее отец Семен Маркович Дубнов и в советских застенках трагически завершил свою жизнь ее муж Хенрих Моисеевич Эрлих».

София Д.-Э. как поэт и писатель

Софья Дубнова-Эрлих (фото из сборника«Евреи в культуре Русского Зарубежья», 1993). Источник: http://berkovich-zametki.com/2011/Starina/Nomer3/Alon1.php

София Д.-Э. как поэт и писатель [16]:

Дубнова, С. Осенняя свирель. СПб.: Сатирикон, 1911. Аукционы info.litfund.ru

«Как поэт печаталась с 1904 года. Первый сборник („Осенняя флейта“) она выпустила в 1911 году, сборник был благосклонно отмечен Н. С. Гумилевым. В 1918 году вышел второй ее сборник, „Мать“. С. М. Дубнова много печаталась и в США. В 1973 году в Нью-Йорке опубликован её итоговый сборник – „Стихи разных лет“. В 1950 г. вышла книга С. Дубновой „Жизнь и творчество С. М. Дубнова“. До конца дней (умерла она в 1986-м году на сто первом году жизни) Софья Марковна работала над своими воспоминаниями. Они опубликованы на русском языке в книге „Хлеб и маца“ в 1994 году с предисловием ее сына, известного американского филолога-русиста Виктора Эрлиха».

Источник: http://www.auction-imperia.ru/wdate.php?t=booklot&i=6235

2.3 Предложный падеж. Виктор Генрихович Эрлих, сын Софии Семеновны Дубновой-Эрлих

Предложный падеж

Предложный падеж [15]:

«Цитата из воспоминаний Софии Дубновой-Эрлих, опубликованных в журнале «Время и мы»

Временами я растерянно себя спрашивала: с кем

же я, в конце концов? В одну из тяжелых минут в моей

тетради появились такие строки:

Я в ваших рядах, но не с вами душою,

Вы тяжко бредете проторенным следом,

Но в вашем движении есть ревность покоя,

Огонь мятежа вам неведом.

Ваш молот сверкает в натруженных дланях,

Вы поступью тяжкой буравите землю,

Но дух ваш почует на гранях, на гранях,

А я безграничное духом объемлю».

Виктор Генрихович Эрлих, сын Софии Семеновны Дубновой-Эрлих

Виктор Генрихович Эрлих. Источник фото: https://www.goodreads.com/author/show/282462.Victor_Erlich

Виктор Генрихович Эрлих [16]:

«Ви́ктор Ге́нрихович Э́рлих (22 ноября 1914, Петроград, Российская империя – 29 ноября 2007, Нью-Хейвен, США) – американский историк литературы.

Отец – Генрих Эрлих (1882 1942), еврейский политический деятель, один из лидеров Бунда. Мать – Софья Дубнова

(1885 1986), дочь Семёна Дубнова, писательница, мемуаристка».

2.4 Из библиографического наследия

Источник фото: https://www.livelib.ru/work/1002491208/about-hleb-i-matsa-sofiya-dubnovaerlih

РНБ | Электронный каталог

РНБ | Электронный каталог [15]:

«Великая французская революция: [Ист. очерк]. – Екатеринослав: «Ди Велт», 1919. – 78 с.

Сила и человек: [Ст. и очерки] / Генрих Манн; пер. с нем. Софьи Дубновой-Эрлих; под ред. Вл. Коссовского. – Дрезден: Восток, 1921. – 147 с.

Когда все кончилось / Роман Давида Рафаиловича Бергельсона; Авториз. пер. с евр. С. Дубновой-Эрлих. – Берлин: Грани, 1923. – 347 с.

КЛЮЧ: Литературный альманах / [Ред.-сост.: Евгений Звягин; Редкол.: Арлен Блюм и др.; Худож.: Валерий Мишин]. – СПб.: ЭЗРО, 1995. – 303 с. Рез. на англ. яз. Содерж.: Авт.: Н. Погорельский, Н. Голь, А. Шельвах, А. Блюм, Н. Хараг, А. Мелихов, С. Дубнова-Эрлих, З. Эзрохи, Е. Кушнер, М. Яснов и др. – 1000 экз. – ISBN 5-89007-002-9».

РНБ | Генеральный алфавитный каталог книг на русском языке (1725—1998)

РНБ | Генеральный алфавитный каталог книг на русском языке (1725—1998) [15]:

«Осенняя свирель. Стихи. Спб., тип. журн. «Сатирикон», 1911. – 138 с.

Мать [Стихи]. [Пг.], Ц. тип., [1918]. – 6 с.

Хлеб и маца: Воспоминания. Стихи разных лет / София Дубнова-Эрлих; [Подгот. текста, коммент., полесл., имен. указ., подбор фот. Т. В. Ланиной]. – СПб.: Максима, 1994. – 296 с. – ISBN 5-900245-16-0».

III Вольф (Владимир) Маркович Дубнов

Владимир (Зэев Вольф) Дубнов. Источник: https://www.jewage.org/wiki/ru/Profile:P0797049936

3.1 Представление и основное из биографии. Родители, партнер и дети

Представление и основное из биографии

Рождение Дубнова Владимира (Вольфа) произошло в Мстиславле в 1858-м году. Уход из жизни датируется 1941-м годом (умер в городе Саратове, в России в возрасте восьмидесяти двух лет).

Известен в качестве общественного деятеля, педагога, брата Семена Марковича Дубнова.

Родители, партнер и дети

Родители, партнер и дети [19]:

«Родители

Меир Яков Дубнов

Шейна Гейликман

Партнеры

Дуня

Дети

Люба Дубнов

Соня Дубнов»

3.2 О Дубнове Вольфе на JewAge. Владимир Цыпин о Вольфе Дубнове

О Дубнове Вольфе на JewAge

О Дубнове Вольфе на JewAge [19]:

«Обществ. деятель, педагог. В юности близок к участникам народнич. движения в России, разделял взгляды ассимиляторов. После евр. погромов 1881 – палестинофил, примкнул к евр. молодежной орг-ции „Билу“, в 1882 прибыл в Э.-И. с первой гр. евр. поселенцев, осн. задачей движения считал „получить Э.-И. и вернуть евреям их полит, независимость“; работал в с.-х. школе Микве Исраэль, затем поселился в Иерусалиме, где стал одним из основателей ассоциации ремесленников „Шаху“. В 1885, разочаровавшись в надеждах на быстрое заселение Э.-И., вернулся в Россию, работал учителем в Мстиславле, Одессе, Ростове, Херсоне. Преподавал в еврейских школах, помогал брату в сборе и изучении ист. документов, поддерживал переписку с билуйцами. В конце жизни переехал в Москву и работал библиотекарем на одном из заводов. Всё время мечтал возвратиться назад, но в Палестину не вернулся и очень из-за этого переживал.

Источник информации

РЕЭ»

Владимир Цыпин о Вольфе Дубнове

Владимир Маркович Цыпин. «Владимир Маркович Цыпин родился в 1932 году в Ленинграде. Житель блокадного города. Окончил 321 школу г. Ленинграда, а затем Высшее Военно-морское инженерное училище в г. Пушкине. Служил на кораблях КБФ. После демобилизации работал в ЦКБ „Коралл“ (Севастополь) начальником отдела судовой энергетики. Заслуженный изобретатель Украины. Автор книг „Евреи в Мстиславле“ и „Город Пушкин в годы войны“, „Царское Село – город Пушкин. Еврейские страницы истории“. В настоящее время живёт в Израиле». Источник: https://infoportal.co.il/iportal/Our_Projects/FamilyFate/Pages0000

О Дубнове Вольфе Владимир Цыпин написал следующее [18]:

«1858—1941 гг. Мстиславль

Историк, педагог и общественный деятель. Старший брат С. М. Дубнова. Получил традиционное еврейское образование. Примыкал к известному молодёжному движению «Билу» – одному из родоначальников палестинофильства. В 80-е годы 19 столетия два с половиной года Вольф прожил в Эрец-Исраэль, но не выдержал тяжести примитивного земледельческого труда и в 1885 г. вернулся в Россию. Он всё время мечтал возвратиться назад, но в Палестину он не вернулся и очень из-за этого переживал. Вольф Дубнов плодотворно работал учителем в родном Мстиславле, Одессе, Ростове, Херсоне. Преподавал в еврейских школах, помогал брату Шимону в сборе материалов и делал выписки из старинных русских изданий, сотрудничал с еврейской прессой. Участвовал в деятельности Еврейского историко-этнографического общества. Автор книги «Иосиф Флавий, его жизнь, литературная и общественная деятельность.»