Мозырь и евреи. История, холокост, наши дни

Мозырь и евреи

История, холокост, наши дни

Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2019

ISBN 978-5-4490-6967-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

https://govorim.by/gomelskaya-oblast/mozyr/stati-o-mozyre/2896-iz-glubiny-minuvshih-dney.html

Из глубины минувших дней…

Статьи о Мозыре | 25-03-2011

Чем только не славился наш город в давние времена! Хотя для мозырян главными источниками для жизни были ремесло и торговля, но земля являлась реальной кормилицей. Чего только не росло на огородах мещан! А о грушах и сливах из мозырских садов говорила вся губерния. К предприимчивым мозырянам спешили приехать на ярмарки купцы из дальних стран. Сами жители тоже успешно торговали с Украиной, Россией и Польшей. Мозырь поражал и восхищал путешественников, красоту его неустанно воспевают поэты и в наши дни. Как будто бы уже все сказано и нечего добавить, но лишь только стоит заглянуть глубже, как лукавая муза истории, божественная Клио, нет-нет да и приоткроет нам завесу над своими тайнами.

Испокон веков река Припять тоже кормила мозырян. Вся жизнь города была связана с ней, о чем справедливо заметил знаменитый путешественник П.М.Шпилевский еще в 19 веке. Доказательство: большинство жителей города были заядлыми рыболовами и искусными кожевниками. Он же отмечал, что мозырские кожи отличались прочной выделкой, секрет которой мастера не открывали никому. Однако умолчал путешественник о самом главном – Мозырь в те времена был крупнейшим центром кожевенного производства во всей Беларуси. По профессионализму с мозырскими мастерами соперничали лишь могилевчане, но уступали первенство в объемах производства. Кожи мозырской и могилевской выделки шли нарасхват и пользовались большим спросом даже за пределами Беларуси. Процесс выделки кож требовал немало сил и терпения. Сначала шкуры вымачивали, очищали от грязи, снимали остаток мяса, жира, мездры и кожной клетчатки, удаляли и соскабливали шерсть известью и пеплом. Квашение придавало коже мягкость и гибкость, а дубление корой дуба или вербы – прочность. А чтобы кожа не портилась при хранении, ее солили и сушили. После такой обработки – красили и покрывали березовым дегтем, растительным маслом или яловичным жиром. На последних этапах производства кожи строгали (снимали мездру), мяли и глянцевали катками.

Не стоит забывать и о том, что все эти работы выполнялись вручную, требуя от мастеров немалых физических сил. Отменное качество кож достойно уважения и восхищения. Тем более, что производством занимались небольшие кожевни, в которых работал хозяин, бравший на выучку от двух до четырех подмастерьев. Иногда такие предприятия были сугубо семейными, в них отец передавал опыт своим сыновьям. Ведь, где производство кож, там сапожное и портновское ремесла. И на этом поприще наши предки достигли успеха. В мозырском повете (в Петрикове) работали лучшие мастера сапожного дела, слава о которых в свое время достигла пределов Франции.

После революции 1917 года все виды самотужного производства уступили место фабрично-заводскому, и слава мозырских кожевников стала лишь достоянием истории. Секреты ручного ремесла уже не передавалась из поколения в поколение и вскоре вообще были утрачены. Но память о далеких предках должна жить в наших сердцах и стать путеводной звездой для будущих поколений.

Данная книга является по счету уже десятая из серии «Города Беларуси и евреи: история, Холокост, наши дни», подготовленных мною. Почему я начала писать книги в рамках данной серии? Во-первых, потому, что интересно. Узнала очень многое о еврейском народе, больше всего пострадавшем в Беларуси от фашистской чумы, о его прошлом и настоящем, а также о Беларуси и ее истории, которую и представить невозможно без евреев, но как раз о ней, мне кажется, очень мало написано комплексно.

Во вторых, самое главное, о чем я хотела поведать, – это о холокосте. Потому что писать о холокосте никогда не бывает много, ведь не дай бог его повторения на этой земле. А чтобы повторения не было, следует побольше знать, а значит и писать.

Мне показалось не интересным писать просто о холокосте. Во время холокоста евреи умирали. Но как они жили, чем могли гордиться, какой смысл придавали своей жизни? Мне захотелось написать не только о смерти этих людей (не как отдельных личностей, а о народе как о чем-то целостном, однако состоящем из индивидов), но и об их жизни, даже прежде всего о жизни, в которой была смерть, не просто смерть, а смерть массовая, ужасная, трудно передаваемая словами. О жизни людей, принадлежащих к народу, который имеет много значимого в его прошлом и настоящем. В то же время даже при наличии в истории подобной смерти, еврейский народ сумел остаться народом и продемонстрировать свою выживаемость (несмотря на огромные потери во время холокоста), способность к продолжению своих национальных традиций, волю к свободе и природную настойчивость.

Смерь и жизнь идут рядом другом, они не отделимы друг от друга, смерти не бывает без жизни. Чтобы лучше понять народ, недостаточно знать истории его смертей, пусть даже самые выдающиеся истории. Поэтому я и решила, что будет интересно написать о холокосте не изолированно, а в комплексе, раскрыв наряду с темой холокоста другие еврейские темы, касающиеся еврейской истории, еврейских традиций, чаяний, проблем, жизни евреев – и как народа, и как отдельных людей-евреев – известных и обычных, до и после холокоста в отдельно взятом городе Беларуси.

В моей книге отсутствуют принципиально новые данные. Но я маркетолог и знаю, что новое – не обязательно нечто радикально инновационное. Новое – это, в том числе, когда что-то по-новому представлено, или находится в новом окружении, иначе структурировано. Например, написать о холокосте – одно. А написать о холокосте плюс об иных аспектах, касающихся евреев – другое, другие впечатления и чувства, ведь евреи жили, живут и продолжают жить на мозырской земле (иногда, правда, только в мыслях), решают важные для них проблемы, занимаются полезными делами и хранят память. Это дорогого стоит.

При этом я при освещении конкретных вопросов использовала разные источники ради обеспечения большей полноты и многогранности раскрытия вопросов, подбирала и структурировала материал, вкладывала какие-то свои соображения, делала рерайт, чтобы не допустить плагиата, подыскивала фотоматериалы. Не все так просто. Я стремилась к обеспечению комплексного раскрытия заявленной темы. Если, к примеру, кого-то интересует тема «Мозырь и евреи», ему не надо «путешествовать» по интернету, все «в одной книге». Я искренне хотела подготовить интересную, полезную и познавательную книгу. Надеюсь, у меня это вышло.

А сейчас, думаю, самое время перейти к предлагаемой книге «Мозырь и евреи». Я писала и о других городах Беларуси и евреях, было всегда познавательно и интересно. Но писать о Мозыре и евреях мне оказалось интереснее всего. Я об этом городе прежде практически ничего не знала. Пока писала, сама узнала много всего, и многое меня реально поразило, словно открыла для себя еврейскую Атлантиду. Я узнала о вкладе евреев в развитие страны и Мозыря, называемого как беларуской Швейцарией, так и беларуской Масадой, о героизме, проявленном мозырскими евреями во время гитлеровской оккупации, узнала интересные биографии известных людей, проживавших либо рожденных в Мозыре, и о многом другом.

Спасибо огромное людям, писавшим о еврейском Мозыре до меня, особенно лидеру зарегистрированной в США «Всемирной ассоциации белорусских евреев» (ВАБЕ) Якову Гутману и известному доктору истории Леониду Смиловицкому.

В книге дано освещение следующих вопросов:

Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская).

О знаменитой мозырской фанере и участии в ее изготовлении предпринимателей-евреев.

О художнике Табенкине Илье Львовиче.

О холокосте в Мозыре.

О непокоренных евреях Мозыря (или Масаде Беларуси).

О послевоенной истории евреев Мозыря и их сегодняшних днях.

О Финберге Михаиле Яковлевиче, почетном гражданине Мозыря.

Об организации «Хэсэд-Эммануил» в Мозыре.

Об участии женщин Мозыря в «Проекте Кешер».

О Лазаре Яковлевиче Ситермане и Гаврииле Ефимовиче

Саете.

О Льве Осиповиче Повицком, друге Сергея Есенина.

О некоторых известных евреях Мозыря.

О Кугеле Александре и Кугеле Ионе.

О Лившице Якове Абрамовиче.

Об Ароне Самуиловиче Симановиче.

О еврейских кладбищах Мозыря.

Данная книга имеет информационный,  образовательный и культурный характер.

I Город Мозырь и его лаконичная история (общая и еврейская). О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря

1.1 О городе Мозыре и его истории. О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря

«На семи ветрах, На семи холмах,

Вырос Мозырь на наших глазах;

Здесь оврагов шрам,

Боль военных ран:

Припять вольная в берегах».

(Анатолий Волков)

Фото из источника в списке литературы [1]

Мо́зырь (бел. Мазы́р) – город, являющийся сегодня городом районной подчиненности в Беларуси, центром Мозырского района (Гомельская область).

Что касается Мозырского района, то он в настоящее время считается в стране одним из самых крупных центров (культурных и аграрных). А город Мозырь – большой спортивный и строительный центр Полесского края.

Город отличается комфорной атмосферой, богатой разнообразной историей, удивительным рельефом. Он настолько интересен, что иногда его называют беларуской Швейцарией.

Фото из источника в списке литературы [3]

Минск (столица Беларуси) находится от него в двухсот двадцати километрах. А с восточной стороны в ста тридцати километрах находится беларуский город Гомель.

Местность, где он стоит, – холмистая, располагается город в зоне Мозырской гряды.

На территории Мозыря имеет место размещение самого крупного в стране порта Пхова (находится на Припяти). По размерам город не маленький – его площадь равна 4418 га. По состоянию на 01.01.2017г. население Мозыря составляло 111 801 чел.

В городе наблюдается расположение его центра-площади (исторического, политического и культурного) на берегу реки.

В отношении архитектурно-планировочной системы Мозыря можно сказать, что на нее оказал (и оказывает) влияние довольно сложный рельеф (река, много холмов).

Об истории Мозыря

Фото из источника в списке литературы [4]

Мозырь считается одним из наиболее древних беларуских городов. Почему Мозырь? версий много, одна из них – от польского слова «мазур» (народность).

Мозырь всегда был городом, в который проникали важные исторические события, войны. Он был центром торговых путей, его хозяева не раз менялись. Не исключено, что он поначалу был «мазырем» («мазырь» – лакомый кусок) для древних князей. Местность его красивая и удобная в плане расположения торговых путей.

Фото из источника в списке литературы [5]

Мозырь считают одним из наиболее древних беларуских городов. Почему Мозырь? Версий много, одна из них – от польского слова «мазур» (народность). Другая – от евреев (об этом будет рассказано далее)

Мозырь всегда был городом, в который проникали важные исторические события, войны. Он был центром торговых путей, его хозяева не раз менялись. Не исключено, что он поначалу был «мазырем» («мазырь» – лакомый кусок) для древних князей. Местность его красивая и удобная в плане расположения торговых путей.

Самое первое письменное упоминание о нем относится к 1155-му году. В это время князем киевским Юрием Долгоруким он был передан князю Святославу Ольговичу (новгород-северский князь). До 1161-го года было вхождение города в состав княжества Киевского, затем таких княжеств, как Черниговское и Туровское. С 14-го столетия имело место вхождение его в ВКЛ, с 1569-го года – в Речь Посполитую.

В 1566-м году город стал центром Мозырского уезда воеводства Киевского, а в 1569-м году – воеводства Минского.

В 1577-м году Мозырю было предоставлено магдебургское право, он получил привилею.

В 17-м столетии в Мозыре произошел пожар, в результате которого не стало мозырского замка и части города. Город его жителям пришлось отстраивать по-новой.

Фото из источника в списке литературы [6]

В 1615-м году в городе произошло восстание. В 1648-м году было восстание Хмельницкого. В 1649-м году Янушем Радзивиллом была устроена в городе большая резня.

Из статьи Якова Гутмана «Мозырские страницы Холокоста» [7]:

«Дореволюционная «Еврейская энциклопедия» издательства «Брокгауз-Эфрон» свидетельствует о том, что мозырские евреи «подверглись в 1648 г. избиениям со стороны ратников Богдана Хмельницкого».

В 1756-м году Мозырю присвоен статус города. Когда в 1793-м году произошел второй раздел Речи Посполитой, имело место его вхождение в состав России (тогда была Российская империя). Он превратился в центр Мозырского уезда (повета) Минской губернии. Произошло его присоединение к губернии Черниговской. Но в 1795-м году имело место восстановление Мозырского уезда в составе Минского наместничества. В 1796-м году город стал центром уезда в Минской губернии.

Когда шла война с Наполеоном, в городе не проходили военные действия. Но находился склад продовольствия и жили постояльцы-военные (квартировались у горожан, так как казарма отсутствовала).

В период 1916—1917-х годов в городе было размещение штаба речной флотилии, чтобы осуществлять контроль за припятским бассейном и не давать, чтоб германские войска шли дальше в Россию.

Фото из источника в списке литературы [9]

В конце 1917-го года (в декабре) в Мозыре произошло установление власти «советов». В 1918-м году его занимали германские войска. С зимы 1918-го года (с декабря месяца) по весну 1920-го года (по март этого года) имело место вхождение города в Украинскую НР.

В 1920-м году с пятого марта по двадцать девятое июня город на непродолжительное время заняли войска Польши.

Фото из источника в списке литературы [10]

В 1924-м году Мозырь стал районным центром. Произошло его вхождение в Беларускую ССР. Он превратился в часть Беларуси, часть беларуского Полесья.

О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря

«По переписи 1897 г. в Мозыре жило 8076 человек, из них 5631 евреев, что составляет 69.8%. Всесоюзная перепись 1926г. показала, что 57.6% населения города были евреями. В 1939 г. в городе проживало 6307 евреев (36.09% от общей численности жителей»), (Яков Гутман, «Мозырские страницы Холокоста»)

Еврейская этническая группа в Беларуси всегда отличалась значительностью. Евреи в Великом княжестве Литовском (ВКЛ) были встречены благосклонно. Их расселение поначалу имело место в таких городах как Гродно, Тракай, Брест, а позднее – по всей беларуской территории. Когда была Российская империя, ввелась «зона» еврейской оседлости, охватывающая в том числе и и некоторые беларуские земли.

Проживавшими на территории Беларуси евреями частично была воспринята культура и традиции местных жителей (беларусов), но они во все времена стремились к сохранению своих религиозных и некоторых культурно-бытовых особенностей, отделявших их от не еврейского населения.

Евреи вносили и вносят немалый вклад в развитие Беларуси, в ее экономику и культуру. Жаль, что на беларуской земле их стало намного меньше, главным образом из-за холокоста, унесшего огромное число жизней евреев Беларуси.

В Беларуси в целом, и в Мозыре в частности проживало немало выдающихся людей еврейской национальности. Об этих людях Беларуси, как стране со всеми ее гражданами, и евреям, имеющим какую-то связь с Беларусью (в том числе с Мозырем) не следует забывать.

И сегодня в Беларуси живут хорошие люди, являющиеся евреями. Некоторых из них можно назвать выдающимися. К числу таких людей относится блестящий Михаил Финберг – почетный гражданин города Мозыря.

1.2 О начале еврейской истории Мозыря и ее продолжении. Некоторые сведения о мозырских евреях перед Первой мировой войной

О начале еврейской истории Мозыря

Фото из источника в списке литературы [11]

Началом истории евреев города Мозыря можно считать день его основания в 1155-м году. В одной из легенд название города связывается с евреями. Данная легенда содержится в книге «Гомельшчына ў лягендах i паданнях», Мiнск, «Беларусь», 2001г. [7]:

«Жыў-быў адзiн заможны гандляр-яўрэй. Звалi яго Мазыр… Адного разу сабраўся ён ехаць некуды ажно пад слаўны Кiеў i загадзя Сары (его дочери, – Я. Г.) паведамiў: «Збiрайся… Ехалi яны не дзень i не два i прыехалi да шырокай рэчкi – да Прыпяцi. Супынiлiся адпачываць, каб з ранiцы переправiцца i рушыць далей…

Сонейка толькi узышло над верхавiнамi дрэў, а гаспадар ужо прыспешваў слуг: «Давайце, давайце… Далей, далей трэба… Час – гэта ж грошы…». Паспешлiвасць гэтая прывяла до бяды. Пяреднi човен ад нечага хiснуўся, i усе, хто там быў, апынулiся у вадзе. «Сара, дачушка», – загарлаў Мазыр. Але крыкi не дапамаглi, праз пару iмгненняу на паверхнi ўжо нiкога не было. Загаласiў тады гандляр, але нiчога нельга было паправiць. Не аддала рака дачку назад. Але Мазыр не паехаў далей з гэтага месца. Загадаў пабудаваць сабе жыллё i застаўся ў iм жыць. Вось з тае ранiцы тут i ўзнiкла невялiчкае паселiшча – Мазыр».

Или в переводе на русский (М. Акулич) :

«Жил-был один состоятельный торговец-еврей. Звали его Мозырь… однажды собрался он ехать аж под славный Киев и заранее Саре (его дочери, – Я. Г.) сообщил: «Собирайся». Ехали они не день и не два, и доехали до широкой реки – до Припяти. Остановились отдыхать, чтобы с утра переправься и двинуться дальше…

Солнышко только взошло над вершинами деревьев, а хозяин уже торопил слуг: «Давайте, давайте… Дальше, дальше надо… Время – это же деньги…». Поспешность эта привела до беды. Передний челнок от чего-то качнулся, и все, кто там был, оказались в воде. „Сара, доченька“, – заорал Мозырь. Но крики н помогли, через пару мгновений на поверхности уже никого не было. Завопил тогда торговец, но ничего нельзя было поправить. Не отдала река дочь обратно. Но Мозырь не поехал дальше с этого места. Приказал построить себе жилье и остался в нем жить. Вот с того утра здесь и возникло небольшое поселение – Мозырь»

О евреях Мозыря впервые упоминается в семнадцатом столетии (во второй четверти этого столетия)».

О продолжении еврейской истории Мозыря

Фото из источника в списке литературы [13]

В 1648-м году еврейской общине пришлось немало пострадать от войск Богдана Хмельницкого.

Раввином в городе с 1830-х годов (с их конца) до 1897-го года был Гершон Анцилевич, а с 1897-го года в качестве раввина был его сын по имени Залман.

В Мозыре в 1856-м году насчитывалось три действовавших синагоги. С 1861-го года в городе был раввин Кугель Рафаил Михайлович. В 1874-м году имело место функционирование еврейской частной школы грамотности, Кугель ее содержал. В качестве гласных гордумы выступали такие фигуры как Офенгензен Л. О. и Гофштейн А. Я.

В девятнадцатом столетии – начале столетия двадцатого евреи Мозыря занимались по большей части торговлей и были ремесленниками. В конце девятнадцатого столетия лица еврейской национальности владели спичечной фабрикой «Молния», лесопильным заводом и другими предприятиями.

По словам Леонида Смиловицкого [12]:

«Базар в Мозыре был на центральной площади, которая в наши дни носит имя Ленина. После дождя бурные потоки воды сбегали с соседних холмов на базарную площадь. Если это был ливень, то его последствия вызывали переполох – вода смывала продавцов вместе с их товарами. Во избежание подобных „сюрпризов“ сделали мостик и отвели воду. Мостик стал бойким местом, и его быстро облюбовали торговцы. Каждый пятачок был заранее распределен: одна торговка сидела вплотную к другой. Зимой, чтобы согреться, держали в ногах ведро с горячими углями. Мостовая была из булыжника, на ней стояла лошадь с телегой, с которой снимали товар и тут же продавали».

В 1895-м году в городе состоялось открытие богадельни. В конце девятнадцатого столетия в качестве раввина выступал Яков-Ицхок, с 1910-го года раввином был Исроэль Ливартовский, приходившийся ему зятем.

В период 1904-го – 1906-го годов в городе осуществлялась деятельность боевого Бундовского отряда. В 1905-м году (октябрь) данным отрядом было обеспечено предотвращение погрома.

В 1910-м году в городе было много синагог (восемь).

Еврейская семья из г. Мозыря. 20 в. – начало. Фото из источника в списке литературы [14]

Осуществлялась работа еврейского мужского училища, талмуд-торы и иешивы, были еврейские кладбища (в количестве двух). Были ссудо-сберегательные товарищества (два). 1913-й год стал годом открытия еврейской библиотеки. В собственности еврейских лиц находились три аптечных склада, одна кондитерская, отели (их было всего в городе восемь, всеми ими владели евреи), трактиры (два). Были магазины и лавки (в количестве ста тридцати (из них тридцать семь были бакалейными, шестнадцать мануфактурных и восемь галантерейных). Единственным в Мозыре лесопромышленником был еврей.

Фото из источника в списке литературы [115]

В. П. Семеновым-Тян-Шанским о Мозыре в 1905-м году было написано следующее [15]:

«В настоящее время в Мозыре насчитывается 12300 жителей, из них 4100 православных, раскольников 70, католиков 620, протестантов более 20, евреев 7300; по сословиям преобладают в городе мещане 9890 чел.; затем крестьяне – 883, купеческое сословие – 315, дворяне – 250, а затем следуют прочие сословия».

В то время в городе было: 3 церкви, 1 костёл, 1 синагога и 10 еврейских молитвенных домов.

О жизни евреев в дореволюционной Беларуси написал В. Шур. («Про белорусских евреев») [15]:

«До революции 1917 года евреи компактно жили в местечках и небольших городах, занимались разнообразными ремеслами: были торговцами, держали магазины, кабаки, корчмы, были мастерами по обработке металла, дерева, ювелирных изделий, учили и лечили людей. В местечках и деревнях занимались сельским хозяйством. В отдельных белорусских местечках и городах евреи являлись основной частью населения».

Некоторые сведения о мозырских евреях перед Первой мировой войной

Полесская корчма. XIX век, перв. половина. Фото из источника в списке литературы [16]

О мозырских евреях перед Первой мировой войной сведений не много. Но некоторые имеющиеся сведения довольно любопытны. Они содержатся в источнике «В. А. Лякин. «Мозырь в 1812 году» [16].

1. Сведения о коморском «словесном суде».

В указанном источнике написано [16]:

«При полицмейстере функционировал мозырский «словесный суд», рассматривавший мелкие дела в упрощенном порядке.

11 февраля 1812 года был утвержден в должности и приведен к присяге на верность службе новый состав этого суда: мещане Алексей Санковский, Автоней Оношко и Авраам Мордухович».

Имя Авраам Мордухович – явно еврейское.

2. Сведения о контроле за реализацией подакцизного спиртного.

В указанном источнике написано [16]:

«За реализацией подакцизного спиртного следила мозырская питейная откупная контора, которую на тот момент возглавлял поверенный Константин Шульц (винный откуп в Мозыре с 1811 года принадлежал минскому помещику И. Гоувальду)».