Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах

Башня Клиффорда. Крепость Клиффордс. Йорк. Источник:/ Англия. Источник: https://www.thousandwonders.net/photo/27278

Шестнадцатое марта 1190-го г. Это было время нападения на евреев (их количество равнялось ста пятидесяти чел.) в Йорке. Данные евреи подверглись уничтожению, когда забежали в королевский замок, на месте которого сегодня находится Башня Клиффорда. Предполагается, что некоторых из них не захватила толпа, а они убили себя самостоятельно.

В Норвиче обнаружены останки семнадцати тел людей, которых бросили в колодец в период времени между двенадцатым и тринадцатым столетиями. Пятеро из них, согласно анализу ДНК, вероятно, являлись членами одной еврейской семьи. Предположительно, их убили, когда происходил очередной погром.

Один из случаев оказался весьма известным. Он касается смерти маленького святого Хью Линкольнского, после которой проходили суды над евреями, которых в итоге казнили. Об этом случае имеются упоминания Мэтью Пэриса и Чосера, поэтому он обрел широкую известность. Своей дурной славой данный случай обязан вмешательству коронованной особы, впервые у обвинения в ритуальном убийстве оказался королевский авторитет.

Исчезновение восьмилетнего Хью произошло в 1235-м году (тридцать первого июля) в Линкольне. Обнаружение его тела, вероятно, имело место двадцать девятого августа (его нашли в колодце).

От еврея, звавшегося Копином будто бы добились признания в причастности к убийству мальчика. Он якобы признался Джону Лексингтонскому, являвшемуся слугой коронованной особы и родственником епископа Линкольна, в том, что мальчик был распят специально собравшимися в Линкольне евреями.

В начале октября прибывшим в Линкольн королем Генрихом III был отдан приказ о казни Копина. Также он велел схватить и отправить евреев Линкольна в Лондон в количестве девяноста одного человека. Восемнадцать человек были подвергнуты казни. Остальных ждало помилование благодаря заступничеству доминиканцев или францисканцев.

Спустя ряд десятилетий произойдет изгнание евреев со всей Англии.

Из Википедии [41]:

«Хью Линкольнский (англ. Little Saint Hugh of Lincoln) – английский мальчик, чьё предположительное убийство в XIII веке, совершённое, в соответствии с малообоснованным местным верованием, якобы евреем по имени Копин (или Джоупин) послужило источником культа (культ Хью Линкольнского), материалом для баллады, сюжет которой основан на предположительных обстоятельствах гибели мальчика.

Хью никогда не был официально канонизирован католической церковью, сейчас его почитание практически сошло на нет и упоминается только в связи со схожими историческими обвинениями».

Статья Blood Libel, Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) [30]:

«В случае маленького святого Хью из Линкольна, 1255 г., может показаться, что элемент, взятый непосредственно из клеветы Апиона, был вплетен в мотив Страстей, как сообщает летописец Мэтью Пэрис, „Младенец сначала откармливался за десять лет. дней ло убийства белым хлебом и молоком, а затем… почти все евреи Англии были приглашены на распятие“. Мотив распятия был обобщен в Siete Partidas – своде законов Испании 1263 г.: „Мы слышали, что в некоторых местах в Страстную пятницу евреи крадут детей и насмешливо крестят“. Даже когда в клевете в конечном итоге преобладали другие мотивы, мотив распятия не исчез полностью.»

2.2 Континентальная Европа

Кровавый навет Саймона из Трента. Иллюстрация в Weltchronik Хартмана Шеделя, 1493 г

Также, как и в Англии, кровавый навет имел место в континентальной Европе. И здесь были необоснованные заявления о нахождении трупов детей христиан. Причем перед этими заявлениями нередко происходили сверхъестественные события, часто приписываемые современниками чудесам.

Подобно тому, что происходило в Англии, итогом обвинений на просторах континентальной Европы оказывались казни множества представителей еврейства. Один раз казнено было почти все еврейское население одного города. Данные обвинения в ряде случаев также были якобы от имени самих евреев, и также наблюдалось королевское вмешательство.

История Томаса Монмутского

История Томаса Монмутского является историей о том, что евреи ежегодно собирали собрания, на которых принимались решения, какой местной общине поручить убийство ребенка-христианина. Произошло быстрое распространение данной истории по всему континенту.

Версия Томаса Кантимпре

Камбре, север Франции. Источник :   https://www.youtube.com/user/CambraiTourisme/playlists?disable_polymer=1

Появление ранней версии Томаса Кантимпре имело место в Bonum Universale de Apibus II. 29, §23, (монастырь, расположенный недалеко от Камбре, север Франции).

Приблизительно в 1260-м г. Томас написал [1] :

«Совершенно очевидно, что евреи каждой провинции ежегодно решают по жребию, какое собрание или город должно посылать христианскую кровь другим общинам».

Томас Кантимпре написал и следующее [1]:

«Один очень образованный еврей, который в наши дни обратился в христианскую веру, сообщил нам, что человек, пользующийся среди них репутацией пророка, ближе к концу своей жизни сделал следующее предсказание: этот тайный недуг, которому вы подвержены, можно излечить только через кровь христиан… Этому предложению последовали вечно слепые и нечестивые евреи, которые установили обычай ежегодно проливать христианскую кровь в каждой провинции, чтобы они могли вылечиться от своей болезни. Томас добавил, что евреи неправильно поняли слова своего пророка, который… имел в виду не кровь какого-либо христианина, а кровь Иисуса – единственное истинное средство от всех физических и духовных страданий».

Томасом не было упомянуто имя «очень образованного» прозелита, не исключено, что это был Николя Донин из Ла-Рошели, в 1240-м г. споривший о Талмуде с Йехиэлем из Парижа. В 1242-м г. его обвинили в том, что он в Париже предал огню многочисленные манускрипты Талмуда. Известно о личном знакомстве Томаса с Николя. Николя Донину и другому новообращенному еврею, Теобальду Кембриджскому, приписывается вера в миф о кровавом навете в Европе.

Первый известный случай, произошедший за пределами древней Англии

Замки Долины Луары. Блуа. Источник: https://maps.spravka-region.ru/franciya/blua

Первым известным случаем, произошедшим за пределами древней Англии, является случай, произошедший в в 1171-м г. во Франции (город Блуа). Здесь обвинили по типу кровавого навета всю городскую еврейскую общину. В итоге евреи в количестве тридцати одного – тридцати трех чел. (среди которых насчитывалось семнадцать женщин) были подвергнуты сожжению заживо.

В этом же году (двадцать девятого мая) или двадцатого сивана 4931-го г. происходило вращение кровавого навета вокруг личности Р. Исаака, являвшегося евреем, о котором христианским слугой было сообщено, что убитый этим евреем христианин был сброшен в реку Луару.

Ребенок (точнее, его мертвое тело) не был найден. Граф отдал приказ об аресте примерно сорока взрослых евреев города Блуа, которых предполагалось сжечь. Однако произошел выкуп уцелевших членов еврейской общины Блуа, а также уцелевших священных текстов.

Этот случай привел к получению от короля новых обещаний. Якобы обеспечилась сохранность сожженных тел осужденных евреев во время сожжения, что было расценено как свершившееся чудо.

По данному случаю имеются значительные первоисточники, в том числе письмо, раскрывающее факт защиты евреев королем Людовиком Седьмым.

Рабейну Там в ответ на массовую казнь евреев сделал объявление о дате двадцатого сивана как о времени поста.

Этот случай в Блуа был случаем, когда еще отсутствовал провозглашенный миф о том, что евреи нуждаются в христианской крови.

Случай в Фульде

Фульда в Германии. Источник: https://germanyask.com/fulda-germaniya-arhitektura-v-stile-barokko-drevnie-zamki-zelenye-sady-i-parki.html

Фульда (по-немецки Fulda) является девятым по критерию размера городом федеральной земли Гессен, центром региона Восточный Гессен. Название города произошло от протекающей по нему реке Фульде. Возникновение его произошло рядом с Фульдским аббатством. Статус города им получен в 1114 -м г.

Год 1235-й. В данном году после рождества в городе нашли трупы 5-ти мальчиков. Жителями Фульды было заявлено об убийстве их евреями с целью извлечения из их тел крови. В итоге были подвергнуты сожжению тридцать четыре представителя еврейства. В этом неевреям города помогли находившиеся в нем крестоносцы.

Императором Фридрихом II было инициировано расследование. В итоге имело место освобождение евреев от ответственности за указанные убийства. Однако обвинения по типу кровавого навета в Германии продолжились.

Пфорцгейм.  Германия. https://rdgesellschaft.ru/page13781044.html

Случай в Пфорцхайме

Год 1267-й. В данном году в Пфорцхайме, Баден, женщиной якобы была продана евреям девушка, евреи (в соответствии с мифом) вскрыли ее тело и бросили в реку Энцу, где ее (еще живую) обнаружили лодочники. Девушка вначале молила о мести, а после – умерла. Ее еще живое тело было в крови. К нему были приведены евреи. Состоялся допрос. В итоге евреев убили, казнив без суда и следствия. Об этом стало известно из нюрнбергского «Memorbuch» и синагогальных стихов, относящихся к данному инциденту.

Случай в немецком Вайсенбурге

Река Лаутер.  В немецком Вайсенбурге (Эльзас) в 1270-м г. в реке Лаутер было обнаружено тело христианского ребенка

В немецком Вайсенбурге (Эльзас) в 1270-м г. в реке Лаутер было обнаружено тело христианского ребенка. Жители города предположили, что ребенка разрезали евреи ради получения его крови. У ребенка, по-видимому, в течении пятидневного периода продолжалось кровотечение.

Случай в немецком Обервезеле

1287-м году во время около Пейсаха в Бахарахе было найдено безжизненное тело шестнадцатилетнего Вернера из Обервезеля (также известного как «Добрый Вернер»). Расположение станции Обервезель – на Западно-Рейнской железной дороге.

Сообщалось, что ребенок был подвешен вверх ногами, тело его было вскрыто. В его гибели обвинили евреев, причем единственным свидетельством против них стали чудеса. Это были какие-то чудеса медицины, и от тела погибшего будто бы исходил свет.

Поскольку евреи были назначены виновными в гибели христианского парня, евреи Обервезеля и ряда других близлежащих населенных пунктов преследовались в период 1286-го—1989-го г. г. Особо преследуемыми оказались евреи Обервезеля, так как в Бахарахе после погрома 1283-го г. евреев не осталось. Погромы происходили и в Обервезеле, и в близлежащих населенных пунктах.

Король Рудольф Габсбург. Рудольф 1 – король Германии

Имело место обращение евреев к королю Рудольфу Габсбургу (Рудольфу Первому – королю Германии), евреи просили его о защите. Король, выслушавший евреев, заставил архиепископа Майнца заявить, что евреям было нанесено большое зло. Это заявление по критерию уровня эффективности оказалось весьма ограниченным.

Случай в Берне

Швейцария столица Берн. Источник: https://fotostrana.ru/public/post/231977/1311682002/

В летописи от Конрада Justinger 1423-го г. содержится текст заявления о том, что якобы в Берне (в городе федерального значения, фактической столице Швейцарии) в 1293-м году или в 1294-м году евреи подвергли пыткам и убили мальчика, звавшегося Рудольфом (иногда он также упоминается как Рафф или Руоф).

Сообщалось о нахождении тела ребенка в доме еврея Джоли. В инциденте обвинили за участие еврейскую общину. Евреев наказали, в том числе, с помощью пыток, казней, изгнаний и больших денежных штрафов.

В средние века (по статье Blood Libel)

Статья Blood Libel, Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) [30]:

«В средние века некоторые еретические христианские секты также подвергались подобным обвинениям. Общее отношение христиан к святому хлебу причастия создавало эмоциональную атмосферу, в которой чувствовалось, что в причастном хлебе таинственным образом сокрыто божественное дитя. Популярный проповедник Монах Бертольд Регенсбурга (13 – го века) чувствовал себя обязанным объяснить, почему причастникам на самом деле не видим святой ребенок, задавая риторический вопрос, кто хотел бы откусить голову ребенка или руки или ноги?

Популярные верования и представления того времени, либо классического происхождения, либо уходящие корнями в германские суеверия, утверждали, что кровь, даже кровь казненных злоумышленников или трупов, обладает силой исцеления.

Таким образом, в сочетании с общей ненавистью к евреям, преобладавшей в то время, обвинение в тайных жестоких действиях и кровавой охоте, которое развилось среди язычников и использовалось против ранних христиан, было передано христианским обществом наиболее заметному и стойкому меньшинству в мире противодействия его принципам.

По мере того, как христианство распространилось в Западной Европе и проникло в народное сознание, используя эмоции и воображение даже больше, чем мысли и догмы, чтобы получить влияние, вокруг предполагаемой бесчеловечности и садизма евреев начали развиваться различные элементы истории.

…

Евреи хорошо знали о последствиях явного садизма, связанного с клеветой. В панихидах, оплакивающих евреев, убитых в Мюнхене из-за кровавого навета в 1286 году, анонимный поэт якобы цитирует слова христианских убийц: «Эти несчастные евреи грешат, они убивают христианских детей, они мучают их во всех их конечностях, они безжалостно выпивают кровь» (AM Habermann (ed.), Sefer Gezerot Ashkenaz ve-? arefat (1946), 199).

Эти ироничные слова отражают еще один мотив клеветы – жажду евреями крови из их ненависти к добру и истине. Это объединено в Германии 13-го века с представлением о том, что еврей не может вынести чистоты: он ненавидит невинность христианского ребенка, его радостную песню и внешний вид.

Мотив, обнаруженный в легендарных сказках монаха Цезария из Хайстербаха в Германии, претерпел различные трансмутации. В источнике, из которого Цезарий взял свою историю, ребенок, убитый евреями, поет erubescat judaeus («да будет посрамлен еврей»). В версии Цезария ребенок поет Salve Regina. Евреи не могут вынести эту чистую хвалебную песню и пытаются напугать его и помешать ему спеть ее. Когда он отказывается прекратить пение, ему отрезают язык и разрубают на куски. Примерно через столетие после изгнания евреев из Англии этот мотив стал основой «Сказки о настоятельнице» Джеффри Чосера».

III История: пятнадцатое – восемнадцатое столетия

3.1 Случай в Тренто. Случай в Испании

Случай в Тренто

Гравюра, изображающая ритуальное умерщвление Симона Трентского евреями. Источник: https://grimnir74.livejournal.com/12403027.html

Исчезновение в 1475-м году двухлетнего Симона из Тренто стало причиной кровавого навета, поскольку по утверждению его отца, младенца похитили и убили члены местной еврейской общины. Местные евреи в количестве 15 человек оказались приговоренными к смертной казни и сожжены.

Симон местными жителями считался святым – несмотря на то, что он никогда не был канонизирован римской церковью.

В книге «Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур» Ора Лимор читает Илана Равена) говорится следующее [43]:

«Самой известной жертвой кровавого навета стал мальчик Симон из итальянского города Тренто (Trento), официально признанный святым мучеником. Его муки изображает знаменитая гравюра, выполненная в 1493 г., На этой гравюре Симон показан стоящим на столе, в окружении девяти евреев, которых легко узнать по бородам, по покрытым головам (на голове одного из евреев, по имени Исраэль – еврейская шляпа) и по опознавательной метке на одежде. Среди них находится и женщина, хозяйка дома, судя по ключам, свисающим с ее пояса.

Над каждым евреем написано его имя. Самуэль (Шмуэль), стоящий сзади, держит ребенка за руки; Меир протыкает его левую руку длинной иглой; Тобиас (Тувия) колет его под ребра иглой справа; Виталь делает то же самое слева; Моисей держит в руках какой-то инструмент, похожий на нож для обрезания, и колет им половой орган ребенка, а Энгель сидит у его ног и собирает в чашу кровь, струящуюся из раны. Зелигман, Исраэль и Брюнлейн смотрят на это. У Моисея (Моше) на поясе – кошель с деньгами, у Зелигмана – посох. Денежный мешок и посох такие же известные атрибуты евреев, как и бороды, покрытые головы, еврейская шляпа, и метка. Обнаженного ребенка держат над столом, при этом его руки расставлены в стороны, как при распятии, а голова склонена набок. Ребенка распинают и обрезают одновременно».

Случай в Испании

Одна из старых фресок кафедрального собора в испанском Толедо

Накануне изгнания евреев из Испании произошло кровавое дело о «Святом Младенце Ла Гуардиа» (1490-й—1491-й). Там Конверсо заставили признаться под пытками, что с ведома главного раввина иудеев они собрались во время Пасхи (еврейского Пейсаха) в пещере, распяли ребенка, оскорбляли его и проклинали в лицо, как это было сделано с Иисусом Христом в древности. Мотив распятия объясняет, почему кровавые наветы происходили именно во время еврейской Пасхи.

Фрагмент фрески в церкви селения Ля Гвардия в Испании на которой изображено ритуальное убийство, в 1490 году, иудеями христианского младенца

Есть предположение о том, что дело о ребенке из Ла-Гуардия имеет прямое отношение к реализации плана по изгнанию евреев [49]:

«История с ребенком из Ла-Гуардия (La Guardia) произошла в конце 1491 г., за пять месяцев до того, как появился указ об изгнании евреев из Испании. Когда в конце XIX в. были опубликованы соответствующие материалы инквизиции, историк Изидор Леб (Isidore Loeb) высказал предположение, что этого ребенка вообще не существовало..

Бэр, изучая данный судебный процесс, пришел к выводу, что инквизитор Томас де Торквемада затеял его «дабы подготовить эмоции публики к указу о всеобщем изгнании, подписанном примерно через четверть года после суда». На сегодняшний день не существует прямых доказательств этому последнему утверждению, а в самом указе об изгнании не упоминается о случае с ребенком из Ла-Гуардии. Более того, никак не доказано само участие Торквемады в этом деле, кроме того, что он передал его на рассмотрение инквизиции в Авиле (по известным только ему причинам отказавшись от собственного его расследования).

Вместе с тем кратковременный промежуток, отделяющий суд от изгнания, сам характер процесса и обвинение евреев в заговоре против всего христианского мира – все это в определенной мере подкрепляет утверждения Бэра. Дело о ребенке из Ла-Гуардии можно рассматривать как часть общего плана, конечной целью которого было изгнание евреев».

3.2 Случай в Тырнау. Случай в Бёзинге

Случай в Тырнау

Город Трнава. Словакия. Источник: https://novotor.livejournal.com/31240.html

В деле в Тырнау (Надьшомбат, сегодня Трнава, Словакия) абсурдность и даже невероятность заявлений, сделанных под пытками женщинами и детьми, показывает, что обвиняемые предпочли смерть как средство спасения от пыток и признали все, что их просили признать.

Обвинители даже говорили, что у еврейских мужчин менструация и что последние поэтому практикуют питье христианской крови в качестве лекарства

Случай в Бёзинге

Пезинок Словакия – фотоPezinok. Источник:https://ru.ehotelsreviews.com/ho4947049/penzión-pod-kláštorom/ru/

В Бёзинге (или Базине, который сегодня является небольшим городом с названием Пезинок в Словакии) евреям предъявили обвинение в том, что девятилетнего мальчика они жестоко пытали и он из-за этого истекал кровью. В преступлении признались 30 евреев, которых после их признания публично сожгли.

Истина раскрылась позднее – ребенок был обнаружен в Вене, он оказался живым и здоровым. В Вену его доставил обвинитель, граф Вольф Базенский. Таким образом он решил добиться избавления от своих еврейских кредиторов в Базине.

3.3 Случай в Ринно. Случай в деревне Глатиньи. Кровавый навет в 17-м столетии в Восточной Европе (статья Blood Libel)

Случай в Ринно

Город Инсбрук – Австрия. Источник: https://www.pinterest.ru/pin/321937073360585598/

В Ринно, находившемся неподалеку от австрийского города Инсбрука, звавшийся Андреасом Окснером (он также был известен как Андерл фон Ринн) мальчик якобы был куплен еврейскими купцами и жестоким образом ими в лесу недалеко от города убит, кровь его евреи тщательно собрали в сосуды.

Выдвижение обвинения в получении крови (без убийства) было лишь в начале семнадцатого столетия (тогда имело место основание культа). Более старая надпись в церкви Ринно датируется 1575-м г., она была сказочным образом искажена – к примеру, деньги, уплаченные за мальчика его крестному, будто бы превратились в листья. И говорилось о расцветшей на его могиле лилии. Продолжение культа длилось, пока на него не был наложен запрет епископом города Инсбрука. Это произошло в 1994-м г.

История еврейского ритуального убийства, изображенная в церкви Юденштайн, Австрия. Открытка с изображением картины начала 19 века. Автор Бартлма Майр

О культе святого Андреаса написано в статье Кровавый завет [51]:

«До сих пор у австрийских католиков существует культ Святого Андреаса. Согласно легенде, в 1462 году малолетний Андреас (Андерль) Окснер был продан евреям и замучен ими на большом плоском камне, после чего распят на березе. Мать (не она ли продала его?) отнесла тело мальчика в местную церковь, затем туда же перенесли и камень, на котором изверги замучили ребенка, а деревня стала называться Юденштайн – то есть Еврейский Камень.

С XVII века Юденштайн стал местом паломничества. Родители приводили сюда детей, чтобы те своими глазами могли увидеть скульптурную композицию, изображающую истязания христианского ребенка еврейскими извергами, красочную театральную инсценировку мученической смерти – и проникнуться духом антисемитизма. Австрийские власти запретили обряд только в 90-х годах прошлого века, но традиция посещения мемориала осталась».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.