Куда исчезают Принцессы? Истории проблемной женской идентичности в сказках и в жизни

Травмы развития приводят героя к неспособности адекватно решать задачи своего личностного развития. Скажем, проблемы Рапунцель или Белоснежки – результат нерешения задачи сепарации от материнской фигуры, проблемы Василисы Премудрой или Ослиной Кожи – в психологическом инцесте с отцовскими фигурами.

История проблемы (психологический анамнез)

Хотя повествование ведется в настоящем времени, в сказочной истории, как правило, можно обнаружить истоки актуальной проблемы героя. В некоторых историях можно увидеть подробное описание жизненных событий героя, явившихся причиной формирования его характера.

Примером может быть сказка Ганса Христиана Андерсена «Гадкий Утенок», в которой описываются различные травматические отношения (отвержения, обесценивания, непринятия, игнорирования), ставшие причиной формирования у героя диффузной (размытой) идентичности и низкой самооценки.

В сказке «Золушка» Шарля Перро также подробно описывается неблагополучная ситуация развития героини с постоянным обесцениванием и унижением со стороны ближайшего окружения, что привело к формированию у нее неадекватной самооценки и к уходу в фантазии и идеализацию как способам защиты от токсичной реальности.

В большинстве же сказок мы можем догадываться о такого рода неблагоприятных ситуациях развития героя. Об этом часто сообщается иносказательно: мать-мачеха (Настенька, Золушка, Мертвая Царевна, Рапунцель), приемный отец (Панда, Тай Лунг в «Кунг-фу панде»), отсутствие матери (Василиса в «Кащее Бессмертном»), потеря родителей (Аленушка).

Процесс решения проблемы (психотерапия)

В сказочных историях, что особенно ценно, содержится не только указание на истоки формирования определенной психологической проблемы героя. В них также часто имеется и описание путей решения этой проблемы. Этот процесс непрост и, как правило, состоит из ряда этапов. Герою, чтобы добраться до счастливого исхода, самостоятельно либо с помощью волшебного помощника необходимо пройти ряд испытаний и преодолеть немало препятствий: победить всех врагов, стоптать не одну пару сапог, освободить принцессу из заточения (башни), оживить спящую Царевну…

Большинство сказочных историй содержат элемент волшебства. Для одних принцесс это участие волшебного помощника (Настенька, Золушка), для других – поцелуй любимого (Белоснежка), для третьих – счастливый случай (Аленушка, Ослиная Кожа, Рапунцель). Но за волшебным сказочным решением проблемы угадывается волшебство терапии.

Спасатель (психотерапевт)

В сказках можно обнаружить разные варианты спасателей. Их роль может быть символически рассмотрена как роль психотерапевта. Часто в сказках роль спасателя делегируется партнеру героя или героини (Шрек, Герда, Иван Царевич, Королевич Елисей и др.). Иногда эту роль исполняет волшебный персонаж: Фея-Крестная, Морозко.

В некоторых сказочных историях очень подробно описываются этапы работы спасателя (психотерапевта). Мы можем наблюдать различные варианты психотерапевтической помощи – от волшебных действий (Фея-Крестная в «Золушке») до комплексной, последовательной помощи (Герда в «Снежной Королеве»). Так, Герде, чтобы спасти Кая из ледяного плена, пришлось совершить много последовательных подвигов – терапевтических усилий. Мертвая Царевна по ходу сюжета первоначально проходит процесс инициации у семи богатырей, а потом ее оживлением занимается ее суженый королевич Елисей.

Иногда таким психотерапевтом для сказочного героя выступает поддерживающая, эмпатичная среда (стая лебедей для Гадкого Утенка). Еще одним вариантом психотерапевтической помощи является самотерапия – совершение героем поступков (Ослиная Кожа).

Сказочный конец

Как правило, сказка имеет счастливый конец. Несмотря на все сложности и препятствия, сказочные истории заканчиваются для героя или героини благополучно.

Счастливый исход сказки становится возможным благодаря наличию в ней элементов волшебства (живая вода, волшебная палочка, Фея-Крестная, цветик-семицветик, чудесные превращения и т. п.), с помощью которых герою сказки удается пройти все испытания, решить множество проблем, победить всех своих врагов и зажить долго и счастливо.

В нашей книге сказочным героем – предметом анализа станет Принцесса.

В качестве основного феномена я буду рассматривать идентичность Принцессы. Описываемые в книге сказочные Принцессы в силу разных жизненных обстоятельств утеряли свою идентичность «Я-Принцесса». Они пытаются вернуть ее с помощью волшебства и сказочных помощников.

Для анализа я выбирал тех Принцесс, которые подходят для иллюстрации разных этапов в нарушении развития принцессности и отражают особенности разных вариантов проблемного развития отношений Принцесс со значимыми для них фигурами. Настенька, Аленушка и Золушка утеряли свою принцессность очень рано. Это психологически маленькие Принцессы. И чтобы они могли вернуть себе идентичность принцессы, в сказке нужно много волшебства и включенности волшебных помощников. Белоснежка, Рапунцель и Ослиная Кожа – психологически более зрелые принцессы. Им уже не нужно столько волшебства для воплощения своей принцессности. Достаточно небезразличных к их жизни сказочных персонажей – Принцев, готовых совершать ради них подвиги.

Идентичность как центральный конструкт Я

Идентичность – это портрет самого себя, который человек рисует всю свою жизнь.

Что такое идентичность?

Кто Я, какой Я?

Если человек задает себе эти вопросы, значит, он задумывается над образом самого себя, своей идентичностью. В психологии существует ряд синонимов, обозначающих данный феномен: идентичность, самость, Я-концепция, образ Я, самосознание, картина Я, персона и др. В самом общем определении идентичность понимается как совокупность представлений человека о своем Я и оценка себя (самооценка).

Зачем нужна идентичность?

Значение идентичности трудно переоценить. Для того чтобы жить и действовать в этом мире, человеку необходимо приобретать личный опыт. В процессе контакта с другими людьми человек начинает обнаруживать себя, свое Я как отдельную реальность. Идентичность, образ Я становится результатом опыта познания мира, мира своего Я; благодаря этому человек выделяет себя из мира, осознает и оценивает, живет и действует в мире согласно этому представлению о себе, своему образу себя. Идентичность разворачивается вовне и выражается в словах, мыслях, поступках, намерениях, желаниях. В общем, в любых Я-проявлениях.

Кроме того, идентичность дает человеку возможность переживать непрерывность, устойчивость и целостность своего Я. Ему не нужно каждый день заново создавать свой образ. Благодаря существованию идентичности у человека есть своеобразная память о том, кто он, какой он. Идентичность – это портрет самого себя, который человек рисует и корректирует всю свою жизнь. Если представить человека без идентичности, то это был бы тот, кто каждое утро как бы рождался заново и не узнавал себя в зеркале. И ему каждый день приходилось бы заново создавать образ себя, заново рисовать портрет своего Я.

Как проявляется идентичность?

Идентичность существует и проявляется двояко: для себя и для Других.

Для себя идентичность проявляется, прежде всего, в знании о том, кто Я такой, какой Я, что Я хочу, что Я чувствую, о чем Я думаю, что Я могу. Это все то, что человек знает о себе, как относится к себе, как себя оценивает. Это его внутренняя картина своего Я.

Для других идентичность – это тот образ Я, который человек проявляет вовне, демонстрирует другим. Идентичность для других – это то, что человек хочет показать и сказать о себе другим, то, каким он хочет, чтобы другие видели и узнавали его.

Обычно идентичность не является предметом постоянного осознавания человеком, она как бы растворяется в его жизнедеятельности. Он начинает задумываться об идентичности чаще всего тогда, когда у него начинаются с ней проблемы. Эти периоды в психологии называются кризисом идентичности. Кризисы идентичности – необходимый и естественный феномен в развитии человека. Они неизбежно возникают на стыке разных периодов его жизни. Это те моменты в жизни, когда необходимо пересмотреть свой образ себя, свои ценности, смыслы и обрести новую идентичность. Если этого не произойдет, то в жизни начнется застой, возникнет ощущение потери смысла жизни.

Как формируется идентичность?

Идентичность не дается человеку раз и навсегда. В норме это подвижный, структурно-динамический феномен; она постоянно уточняется, достраивается и перестраивается. Человек регулярно встречается с миром и другими людьми, которые отзеркаливают, отражают его, поставляют ему новую информацию о его поведении, действиях, поступках: «Ты такой-то». Эта информация служит источником осознавания, корректировки, уточнения человеком образа своего Я. Но если функция коррекции Я-образа «сломалась», то начинаются проблемы с идентичностью.

Какова роль Другого в формировании Я-идентичности?

Важнейшее условие формирования идентичности – наличие другого человека, не-Я. Лишь в контакте с Другим Я возможно отражение и осознание собственного Я. Другой человек является условием возникновения, существования и изменения Я-идентичности.

Вместе с тем другой человек – это и источник всех проблем с идентичностью. Когда мы сталкиваемся с проблемами идентичности, то, как правило, источником этих проблем оказывается круг близких людей (мама, папа, бабушка, дедушка…).

Роль близких в построении идентичности двояка: они могут как строить ее, так и разрушать. Когда мама запихивает очередную ложку каши в рот сопротивляющегося ребенка, это нарушает его границы и одновременно их строит. Людей, оказавших влияние на формирование Я-идентичности, в психотерапии называют значимыми Другими.

Участвуя в построении идентичности или образа Я, значимые Другие не всегда внимательны и чувствительны к ребенку. В итоге нередко они навязывают ему свой образ его Я. Тот образ, который нравится, желателен им. И не всегда у ребенка есть возможность противостоять этому. Так у него появляется ложная идентичность. И этот искаженный образ себя часто оказывается далек от подлинного Я ребенка, и через него бывает непросто прорваться к себе подлинному. Следовательно, от способности значимых других быть чувствительными, любящими, верно отражающими зависит качество формирования Я-идентичности.

Какова роль психотерапии для идентичности?

Психотерапия, являясь проектом по целенаправленному осознаванию и изменению Я, неизбежно затрагивает и вопросы идентичности. Человек приходит на психотерапию тогда, когда его образ Я, его Я-идентичность перестает соответствовать реальности, в которой он живет. Реальность все время изменяется, а человек иногда не успевает следовать за ней, подстраиваться под нее. И тогда он начинает ощущать эту неконгруэнтность как наличие психологической проблемы. Для решения такого рода проблем и нужна профессиональная помощь, психотерапия.

Этапы развития идентичности

Обрести идентичность можно только через встречу, через Другого, лишь отразившись в Другом как в зеркале.

Человек появляется на свет…

Очень важно, как примут его здесь. Его витальная потребность в принятии обращена к ближайшему окружению, в первую очередь, к родителям. Эти люди становятся для него витально значимыми, и от того, насколько они готовы откликнуться и удовлетворить эту потребность в принятии маленького человека, во многом будет зависеть его будущая жизнь. Само существование витально значимых людей является основанием для возникновения базового ощущения «Я есть» и витальной идентичности ребенка.

«Имею ли я право быть?» – вот как звучит потребность младенца в принятии.

Позже эта потребность последовательно и поэтапно разворачивается по мере взросления как его переживания:

– права быть в мире;

– права быть в мире с Другим;

– права быть в мире с собой.

И далеко не все родители могут в полной мере обеспечить удовлетворение потребности своего ребенка в принятии.

На мой взгляд, можно выделить три уровня принятия детей родителями. Каждый из них соответствует определенному качеству идентичности ребенка. Обозначу их в виде таких фраз:

– «Ты имеешь право быть…»

– «Ты имеешь право быть, если…»

– «Ты такой, какой ты есть, и это здорово!»

А соответствующие им уровни идентичности таковы:

– витальная идентичность;

– социальная идентичность;

– индивидуальная (воплощенная, подлинная) идентичность.

Ребенок в своем развитии поэтапно проходит все эти уровни, и в итоге формируется целостная идентичность взрослого человека. Проблемой является фиксация на каком-то одном из уровней идентичности. В нашей истории это «задержка» в развитии идентичности «Я-Принцесса» на каком-то из уровней и неспособность обрести подлинную идентичность.

Остановлюсь на этих уровнях подробнее.

Витальная идентичность. «Я имею право быть!»

В норме витальная идентичность переживается ребенком так: «Я имею право быть в этом мире, в этой семье, у этих родителей. У меня есть здесь свое место. Меня здесь ждали! Мне здесь рады! Меня здесь любят!»

На этом этапе развития ребенка у его родителей должно быть много любви к нему – любви безусловной, позволяющей дать ему переживание его базового принятия и самоценности. Эта родительская любовь станет потом надежным фундаментом, на котором будут основываться позитивная самооценка человека, принятие себя и любовь к себе.

В случае нарушенной витальной идентичности у ребенка возникает переживание «Я не имею права быть… в этой семье, у этих родителей. В этом мире… Меня тут не ждут и не рады мне». Такая среда опасна для жизни ребенка, она отвергает право на его существование. В жизни это происходит, если ребенок нежеланный, если ребенок – сирота либо даже живет при одном родном родителе, который является психологически слабым в этой системе, не имеет веса и не может обеспечить ребенку переживание защищенности, значимости и ценности. Такие переживания могут возникнуть и в случае «эмоционального сиротства» при живых родителях – отстраненных, функциональных, эмоционально не включенных.

Кроме того, можно представить ситуацию, когда у обоих родителей слабая витальная идентичность. Обычно такие родители вооружают своих детей следующими посланиями-интроектами: «Не высовывайся», «Терпи, и это вознаградится», «Будь послушным!» и т. п. И если рядом не окажется теплый, любящий, принимающий человек, у ребенка могут быть проблемы с витальной идентичностью.

Если рассматривать нарушенную витальную идентичность на примере сказочных Принцесс, то это Настенька и Аленушка.

Социальная идентичность, или Если-идентичность. «Я имею право быть, если…»

Ребенок подрастает, и социум начинает постепенно предъявлять ему ряд условий для его принятия. Если эти условия не чрезмерны и не перекрывают базовых условий безусловного родительского принятия «Ты имеешь право быть!», то у него начинает формироваться адекватная социальная идентичность: «Я такой человек! Я могу быть таким, каким меня хотят видеть другие, какой я должен или должна быть с точки зрения определенного социума, включая моих близких людей».

Ребенок на этом этапе развития присваивает себе социальные роли, осваивает нужные для жизни правила, формирует необходимые привычки, сценарии – то есть весь тот социальный опыт, на который он сможет опираться в жизни, чтобы чувствовать себя уверенно на своем месте в этом мире.

Если же условия для принятия социумом слишком завышены и не учитывают индивидуальные особенности ребенка, то при формировании его адекватной социальной идентичности могут возникнуть проблемы. Это происходит, если социум в виде близких людей невнимателен к особенностям ребенка, очень требователен и категоричен: «Мы примем тебя в том случае, если ты будешь таким, как мы хотим. Ты нам нужен для каких-то наших целей. Нам лучше знать, каким ты должен быть». Среда нечувствительна, не поддерживает Я-идентичность ребенка, относится к нему слишком оценочно и функционально.

Такое отношение родителей, безусловно, дает больше возможностей для развития ребенка, чем при описанном выше уровне непринятия его базовой потребности быть (витальная идентичность). Но одновременно и вводит целый ряд условий для его существования. Если хорошо знать эти условия и приспособиться к ним, то можно как-то адаптироваться к среде, сформировать нужные для успешного выживания качества, даже создать хорошую социальную идентичность, поддерживаемую, принимаемую и одобряемую другими, быть социально успешным. Однако в результате ребенок будет вынужден отказаться от своей подлинной идентичности в угоду другим.

«Ты имеешь право быть, но чтобы тебя принимали и любили, тебе нужно прислушиваться к нам и отказаться от себя» – примерно так звучит послание близких людей.

В этом случае ребенок часто выбирает путь компенсации, активно наращивая условную или ложную «Если-идентичность». Скомпенсированный ребенок может быть достаточно социально успешным, но в нем глубоко живет неувиденный, нерассмотренный, безусловно непринятый, недолюбленный ребенок, упорно и безуспешно пытающийся получить признание и восхищение вместо принятия в надежде, что признание и восхищение утолят его голод в принятии и любви. И для того, чтобы получить это, он будет раз за разом отказываться от себя, предавать себя, подстраиваясь под ожидания других. Мы видим это на примере Аленушки и Золушки.

Ребенок с ложной идентичностью не в состоянии опираться на себя. Он всегда остается зависимым от мнения, оценки Другого, так как Другой определяет качество его само-чувствия, само-ощущения, само-бытия и в целом качество его идентичности.

Элементом социальной идентичности является идентичность гендерная. Это внутреннее самоощущение человеком себя как представителя того или иного пола, мужчины или женщины. Для девушки-Принцессы – это открытие и принятие своей женственности и сексуальности. И задача родителей – поддержать эти переживания. Однако не все родители справляются с этой задачей. С такими проблемными ситуациями развития в сказках сталкиваются Белоснежка, Ослиная Кожа и Рапунцель.

Несколько слов об отличии ребенка с проблемной витальной идентичностью от ребенка с ложной социальной идентичностью. Для детей с проблемной витальной идентичностью крайне важно выживание. А дети с ложной социальной идентичностью нуждаются в признании и восхищении. Первые верят, что любое появление-проявление небезопасно для жизни, вторые же убеждены, что нужно и можно что-то делать, появляться, проявляться – и тебя заметят, оценят и наконец-то полюбят. Проблемы первых более глубоки и требуют в сказке большего уровня волшебства, а в реальной жизни – больше усилий и времени для терапии.

Индивидуальная (целостная, подлинная) идентичность. «Я такой, какой я есть, и это здорово!»

Ребенок с данным типом идентичности способен к высокой степени само-принятия, само-поддержки, само-оценки. Эти функции Я являются результатом изначально хорошей внешней поддержки и принятия. А изначальное послание такой окружающей среды ребенку: «Ты такой, какой ты есть, и это здорово!» трансформируется со временем в его внутреннее переживание: «Я такой, какой я есть, и это здорово!».

Для формирования здоровой индивидуальной идентичности очень важны устойчивая витальная идентичность и адекватная социальная идентичность, в том числе гендерная. Тогда у ребенка есть хорошие возможности для построения на этой основе подлинной идентичности. А для нашей истории – воплощенной идентичности «Я-Принцесса».

Такой уровень развития идентичности в сказках возможен благодаря волшебству, то есть помощи извне. В сказочных историях появляется Другой, небезразличный к судьбе Принцессы, способный и готовый решить ее жизненную проблему. Благодаря этому спасительному вмешательству у Принцессы возникает возможность преодолеть свою проблемную жизненную ситуацию и в итоге присвоить себе идентичность «Я-Принцесса». В этой книге такие Принцессы – Золушка, Белоснежка, Ослиная Кожа и Рапунцель.

В реальной же жизни далеко не каждая Принцесса способна достигнуть уровня воплощенной индивидуальной идентичности с принятием в себе своей принцессности. Чаще всего идентичность реальных Принцесс останавливается на одном из двух предыдущих уровней – витальной либо условной социальной идентичности.

Так появляются недо-Принцессы.

Роль Других в жизни Принцессы

Родительские следы

Родители не умирают никогда…

Человеку, чтобы психологически родиться, чувствовать себя психологически живым, переживать себя как Я, формировать свое Я и свою подлинную идентичность, нужен Другой. Ему постоянно нужно, как в зеркалах, отражаться о «плотность бытия Другого», уточнять и корректировать свое Я. В противном случае это будет как луч фонарика, направленный в бездну. Не отраженное Другими Я не подтверждается, не обозначается, теряет свои границы и плотность и сливается с миром, растворяется в нем.

И в первую очередь речь идет о значимых Других. Важнейшие из них – родители ребенка. Большинство базовых потребностей ребенка направлено именно к ним. Родители – это та «почва», на которой возникает новый росток жизни, и от ее качества во многом будет зависеть дальнейший его рост и развитие.

Родители продолжают влиять на ребенка всю жизнь. Родители не умирают никогда. Они живут в нас даже после своей физической смерти, но уже в виде образов. К тому же родительские образы со временем становятся нашими внутренними объектами (наша Внутренняя Мама и наш Внутренний Папа), продолжая жить с разной степенью осознанности в нашем Я и влиять на нашу жизнь. Ни один важный человек из нашего детства не исчезает бесследно из нашей души, он всегда оставляет в ней свой след. И след этот может быть очень разный, часто далеко не самый приятный.

Поистине повезло тем людям, у которых были чувствительные, любящие, принимающие, поддерживающие родители. Тогда в их душе царят гармония и согласие. Став взрослыми, такие люди способны к позитивной оценке себя, самоподдержке, самоуважению, самопринятию и любви к себе. Им не нужно дополнительно тратить энергию жизни на работу по преодолению своих внутренних конфликтов. В их психической реальности живет хороший Внутренний Родитель, который, подобно волшебному талисману, поддерживает и оберегает их и после ухода из их жизни родителей реальных.

Совсем по-другому обстоит дело у тех людей, чьи родители оказались не таким «хорошими»: нечувствительными, обесценивающими, критикующими, отвергающими, унижающими, игнорирующими, обвиняющими, стыдящими, упрекающими и пр. Тогда в душе ребенка формируется плохой Внутренний Родитель. Человек с такими «родительскими следами» уже сам в своей взрослой жизни невнимателен и нечувствителен к себе. Он обесценивает, упрекает, критикует, обвиняет, стыдит и т. д. себя.

Как такие «следы Других» проявляются в жизни человека?

Чаще всего их можно опознать по проявлениям внутренней рассогласованности, нецелостности Я. Результатом такой нецелостности могут быть внутренние противоречия (например, между «хочу» и «надо») и даже внутренние конфликты, приводящие к проблемной идентичности.

Вот наиболее яркие проявления негативных родительских следов:

– повышенная самокритичность;

– самобичевание;

– негативная самооценка;

– чрезмерный самоконтроль;

– неспособность к самоподдержке;

– отсутствие самоуважения;

– невозможность любви к себе;

– отсутствие радости в жизни;

– неудовлетворенность жизнью;

– неспособность расслабиться;

– ощущение «не своей жизни».

Все это может стать причиной тревоги, повышенной мобилизации человека, неспособности расслабиться и в целом проявляться в форме самонасилия над собой. «Плохие родительские следы» можно обнаружить в тех случаях, когда вы себя пугаете, обесцениваете, ругаете, вините, стыдите, контролируете, критикуете, упрекаете.

Родителей себе не выбирают. Это аксиома. Как не выбирают и качество их влияния на нашу жизнь. И даже физически умерев, родители продолжают вносить свои правки в наш сценарий жизни.

Их голоса звучат то громко, императивно, то еле слышно. Влияние их на нашу жизнь может быть от незначительного, эпизодического до серьезного, глобального. Но оно всегда есть! Вы можете знать или догадываться об этом, а чаще не будете этого знать и замечать в себе. Однако если не замечать этого, то и изменить ситуацию невозможно.

Родительские задачи