скачать книгу бесплатно
Видим призыв о необходимости сражаться «и животы положить» за свою землю. Очень понятный и правильный посыл. Вся ВК наполнена чувством патриотизма. И это важнейшая составляющая нравственного воспитания подрастающего поколения. И наши предки это хорошо понимали.
Обозначена протяженность земли Русичей – от нас (там, где жил летописец) до Полян и Дреговичей. Значит, земля Русичей тянется от Лесной зоны на севере до территории Полян на Днепре на юге и Дреговичей на Волыни на юго-западе и ещё дальше до моря с охватом всей степи полуденной. И до гор, скорее всего, Карпатских. Подчёркивается, что это всё Русы. Т.е. имеем подтверждение о существовании одного основного племени Русов на огромной территории. И только от Русов может прийти помощь для борьбы с врагом. Тем не менее, автор отделяет жителей Новгородской земли от Полян и Дреговичей, обозначая разные рода большого племени Русов. Здесь отмечаем переход автора от именования Русичи на имя Русы. Скорее всего, это связано с началом повествования в летописи другого автора (всего их было три). Как видим, на всём указанном пространстве обитали Русы. Не какие-то непонятные официальной науке, не просто племена с различными названиями, а именно Русы, в том числе и относящиеся к Русам Скифы, которых наука так упорно причисляет к ираноговорящим народам, что в корне не верно (см. исследование «Скифия – родина Русов»).
Питар Дий – Небо Отец, Отец Небесный, т. е. Вышень, Сварог. Мн. ч. – питары / питри – Предки, Пращуры. По-санскритски «Дьяус Питар» (dyaus небо; pitar отец); в древнерусском определения располагались нормально после определяемого слова, поэтому, вероятно, порядок слов в этом словосочетании изменился на «Питар Дий». Матерь Всеслава (Всех Слава или Своя Слава) упоминается только во «Влескниге» сорок раз. «Та прекрасная Птица, которая несла огонь Пращурам нашим в дома их», «Матерь Всех поёт во Сварге о подвигах ратных», указывает Русам как поступать. Этим подчёркивается важная роль Богов в жизни Русичей, о чём отмечалось уже выше, и соответствует положениям Эзотерического учения.
22
Еще ведь рассказывают о том, как квасура была от Богов получена, тайна, как приготовлять сурину. А это ведь у нас жажды утоление, которое бывает на Радогощ, чтобы о Богах нам радоваться и плясать, венки бросая к Сварге, – и поем, славу Богам сотворяя квасурой. Был ведь муж сильный, Богами вразумленный. И вот ведь тот Ладо, к нему прийдя, и говорит ему бросить меды в воду и осуривать их на Солнце. Тут-то сура сделается, потому что меды будут бродить и в сурицу претворяться. И пьем мы ее во славу Божескую.
И ведь было то в веках до Кия, а муж этот был в тот раз весьма отмечен, назван Отцом Благомиром, и он получил от Сварожича поучение, как приготовлять квасуру, которая называется еще суриной. И она-то есть во радость нашу… Тот ведь Богомир наречен так Твастырем, потому как Тот ему поручил о Славянах, чтобы они, как Боги рекли им, Сего хвалили. Вот ведь установил он роды у себя, потому как Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды.
…после готской войны опорушили всё, и Русколань оставили, к Кию побежали, чтобы поселилиться в землях тех – там, где ходили на битву со степью вражеской и себя оборонять от тех. И так было лет за тысячу триста от Отцов киевских, триста от жизни в Карпатах и тысячу – от Кия града.
Комментарий
Дощечка повествует о передаче Богами некому Отцу Благомиру рецепта приготовления сурины. Снова отмечаем, Боги и вера играли большое значение в жизни племени Русичей, поэтому у них была традиция в ритуальных целях использовать сурину – напиток, приготовленный на основе мёда. Его пили «…во славу Божескую», т.е получаем дополнительное подтверждение происхождения названия племени «Славные» (но не славяне, большая разница), так как они Богов славили. Отмечается, что квасура – рецепт, как приготавливать сурину, был получен от Бога Лада, который пришёл к тому сильному мужу, вразумлённому Богами. Тем самым летописец говорит о взаимодействии Богов с Русами. Квасура (также сура, сурица) – хмельной напиток выпивают как часть ритуала славления Богов, «трижды во славу Богов пятикратно каждый день». «Трижды», скорее всего, в данном контексте означает «три глотка».
Боги взаимодействуют с человеком, который назван Отцом Благомиром. И тут же автор называет это лицо уже Богомиром, который при этом был наречён Твастырем (он же «Благомир», если в слове Богомир пропущено «л»). По-видимому, это одно и то же лицо, и об этом человеке с именем Богумир речь идёт в дощ. 9а. Богомир-Твастырь[10 - В ВК: «Тот ведь Богомир наречен так Твастырем, потому как Тот ему поручил о Славянах, чтобы они, как Боги рекли им, Сего хвалили. Вот ведь установил он роды у себя, потому как Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды.», т. е. Твастырь – творящий аспект Сварога.] по дощ. 22 установил роды у себя, о чём, собственно, и повествуется в дощ. 9а – «От этого-то три рода изошли и славные были. От этого-то происходят Древляне, Кривичи и Поляне…».
И опять в дощечке подчёркивается созидающая роль Богов: «Боги – причина родов, а мы – Родов тех роды». В дощечке говорится о покорности Родичу: «…мы ведь покорны Родичу[11 - «Родич» здесь – глава рода, «Старейшина».], потому как он есть Отец роду». Родич божество (Родящий Род), установившее роды в племени Русичей.[12 - Здесь имеется в виду Род-Рожениц.] Что касается Бога Лада, отметим, что это Божество всякого лада, порядка, гармонии, соответствовал у древних Русов второму месяцу года – апрелю. Он также назван Сварожичем, что означает буквально «сын Сварога». Сварог же – Отец Небесный, Небесный Бог, олицетворение Неба (см. выше).
Сообщается, что «было то в веках до Кия» и подчёркивается, что «те роды-то вы есте, те, которые были и до Кия, до князей киевских». Понятно, что говорится о легендарных, очень древних временах. В комментариях к дощ. 31б отмечено, что было два Кия, первый из которых поставил Киев град (первый Киев) в VIII веке до н. э. В дощ. 9а прямо сказано, что роды были установлены в X веке до н. э. Значит события, излагаемые в ВК, можно выстроить последовательно друг за другом, и они соответствуют хронологии указанных событий. Роды у Русичей (X век до н.э.) установились до первого Кия (VIII век до н.э.), которого мы условно назовём Древним (дощ. 31б).
Здесь также важно сказать и о понятии «Отцы киевские», используемое в дощ. 22. «Отцы киевские», как указано, были за 1300 лет до III века н.э., что даёт нам дату – XI век до н. э. Именно с этого времени ведёт свою подробную историю Русичей «Велесова книга». Даты обоснованы в разделе 3.
8
Есьмы мы Русичи. Гордиться нам происхождением нашим надобно и, держась один другого, бороться до смерти правой.
Комментарий
ВК утверждает, что народ, который жил во время написания летописи, принадлежал племени Русичей! А это время до прихода Рюрика. Опять имеем подтверждение, что понятие Русь (см. выше дощ.7э) существовало у Русичей с древнейших времён, и никакие варяги к нему не имеют никакого отношения.
7д
И соколами налетим на Хорсунь, чтобы взять еду и добро, и скот – но не брать в плен Греков. Они-то ведь нас знают как злых, а мы добрые – к Руси. И тьма не будет с нами – но с теми, которые, чужое беря, говорят, что делают доброе. И не будем как те; один есть Воевода наш Ясный, и потому потщимся на труд наш ратный, чтобы победить врагов до единого. Как соколы нападем на них и бросимся в битву сильную.
Мы – не говяды, а есьмы Русы чистые.
Комментарий
Обращает внимание на себя использование понятие «соколы». Наверное, образ этой птицы соответствовал тем желаниям, о которых упомянуто в дощечке. Как отмечено, Русы хотят напасть на Хорсунь (в Крыму) и отобрать у греков еду, добро и скот. При этом не предполагается брать в плен греков. Русы очень злы по отношению к грекам, но добры к Руси. И это понятно: греки, как потом говорит ВК, воры и лгуны, а Русь – родная сторона. И здесь греки ассоциируются с тьмой – «которые, чужое беря, говорят, что делают доброе». Летописец призывает не быть похожими на греков. Русичей ведёт Воевода Ясный, т.е. сам Бог, поэтому Русичам надо отнестись к своим действиям с почтением[13 - Т.е. «потщимся на труд наш ратный».], чтобы победить врагов.
ВК утверждает, что мы – Русичи «не скоты бессловесные», а чистые Русы, т.е. представители первых родов Белой (арийской) расы, зародившейся на севере Евразии (см. «Откуда ты, белый человек?»).
7ж
Текут реки великие на Руси, и многие воды журчат спевы стародавние о тех болярах, которые не боялись, в поля готские идя, и годы многие бились за Волю Русскую. Те-то Славные ничего не берегли, ни живота своего.
Комментарий
ВК утверждает, что воды великих рек на Руси хранят память о тех героях, которые не боялись Готов и многие годы бились в готских полях за Волю Русскую. И те герои – представители Славного племени, т. е. Русов, не берегли живота своего для победы над врагом. Из этого следует два очень важных вывода. Первый, что имя Русь принесли не варяги в IX веке, а оно наше с древности – согласно дощечке, по крайней мере с III—IV веков н. э. И второй, Русов ещё называли Славными, но не «славянами».
36а
Предречено от древних времен, что предстоит нам соединиться с другими и создать державу великую из родов тех. Была Русколань наша в Голуни, и триста градов и сёл – огнищ – дубовых домов. Там и Перун наш, и земля.
Комментарий
В дощечке отмечается, что Орей (3) не только построил Голынь на Дону, но и то, что Голынь была неким центром державы Русколань, вокруг которого были объединены триста городов и сёл, что по тем временам наверняка было достаточно большим количеством. Причём создание указанной державы было предречено, по-видимому, волхвами ещё в древнейшие времена. Согласно этим предсказаниям Русы должны были соединиться с другими родами и вместе с ними создать великую державу. Так и случилось, когда часть племени Русичей (дощ. 7з) прибыла от Кавказа к Русам, проживавшим в Карпатах. «И Щеко поселился с Русами. И так с ними поделил их земли и с ними Русколань он сотворил». Земля же, объединённая в державе Русколань, была территорией Русов, и с ними был их Бог Перун.
Согласно ВК, великая держава Русколань была создана в VI веке до н. э. Это наиважнейшая информация об истории наших предков, которые задолго до появления Рюрика уже имели государственное образование. Русколань занимала огромную территорию и просуществовала почти 1000 (тысячу) лет до IV века.
2а-2б (дощечки объединены)
Сто раз Русь начиналась и сто раз была разбита. От полуночи и до полуденя… так скот вели Праотцы наши и были Орием Отцом в край Русский приведены, чтобы там пребыть. И на страдания многие не обращали внимание, и раны, и холода. Вот так дошли досюда, и так поселились огнищане на Русской земле. Случилось это до времени до нынешнего за две тьмы. А после этих двух темей пришли варяги и землю у Хазар, у которых мы были в кабале, забрали в руки свои.
Народ был родственный Ильмерский, сто из двухсот корней. Наш народ и поселился среди ильмерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже. А ведь они братья наши и на нас… похожи. …ведь нас они хранили от злокозненных.
Вече было у них. Вот, что высказано было… на Вече, так и было… От полюдья к полюдью избирали они князей, да так и жили. Мы же им помощь оказывали. И так мы травы знали, как в очагах сосуды обожженные творить, они же были гончарами хорошими, как скот водить и землю пахать – все понимали… Таковы же были и наши Отцы.
Род злой пришел на нас, напал, и потому пришлось нам убежать в леса и жить там охотниками и рыбаками, чтобы смогли мы бедствий избежать. И там мы жили тьму одну и стали ставить города и огнища повсюду раскладывать. А после тьмы другой был холод великий, и потянулись мы на полдень, там места ведь злачные на юге… А там Ромеи те наш скот брали по цене, о которой уговоримся, чтоб слово нам держать. И потянулись мы к полуденному… зеленотравью, и было множество скота у нас…
Комментарий
В дощечке говорится о тяжёлой судьбе Русичей. В гипертрофированном виде летописец пишет о многократном (до ста раз) разорении и попытках образования Руси, причём по всей географии – от севера до юга. Указание на север свидетельствует, что именно оттуда с севера начали свой путь Русичи. Как помним, «Сказы Захарихи» описывают исход Русов с севера более чем красноречиво. Русью по ВК называется Русский край, куда племена были приведены Отцом Орием (2) откуда-то с севера. Обращаем внимание и подчёркиваем, что это переселение (известное на текущий момент) было одним из первых и ключевых по ВК для русской истории. Причём на первом месте у Русов стоит скот – «так скот вели Праотцы наши». Судя по всему, их путь был тяжёлый, так как говорится и о страданиях, и о ранах, и даже упоминаются холода.
Орий (2) привёл племя Русов в Русский Край. Выражение «вот так дошли досюда» надо понимать так, что дошли именно до Русского Края. Известно время, когда они пришли туда: «Случилось это до времени до нынешнего за две тьмы…». Что означает это понятие две тьмы? По смыслу это, конечно же, 20 тысяч лет. Существует мнение некоторых исследователей, видимо, остерегающихся таких больших цифр в истории наших Предков и предлагающих нам считать только последнюю тысячу лет нашей реальной историей, что память первобытных бесписьменных народов не фиксирует событий столь точно. Согласиться с этим невозможно. Веды, священное наследие древних арьев, передавались тысячелетиями изустно. Аналогичным же образом могли передаваться и рассказы о других исторических событиях (пример, изустно хранимые «Сказы Захарихи»).
В ВК указана дата 20 тысяч лет назад, но фактически проследить за событиями в ВК удается только от времени «Отцов киевских», т. е. с XI века до н. э. (дощ. 22). Но указанная дата 20 тыс. лет назад соответствует началу расселения тевтонской подрасы Арийской расы из Евразии в Европу по данным Эзотерического учения. Это также соответствует, согласно ДНК-генеалогии, началу расселения конкретного рода людей с гаплогруппой R1a из Сибири в Европу. И эта гаплогруппа R1a, оказывается, принадлежит ариям, принесшим в Индию Веды, а также половине русских людей, в настоящее время проживающих в России, что свидетельствует о реальности описываемых в ВК событий. Фраза «а после этих двух темей пришли варяги и землю у Хазар, у которых мы были в кабале, забрали в руки свои» означает, что варяги забрали ту землю у Хазар, которым Русичи выплачивали дань. И эта земля принадлежала Русичам в течение 20 тыс. лет, до момента захвата её Хазарами, что случилось по официальным данным только в 7 веке. И это относится только к Киевской земле, где брали дань Хазары. До Новгородской северной земли Хазары не дошли. А нам ортодоксы от науки говорят, что Русь образовалась только в 862 году!?
Итак, наш народ, придя в древнейшие времена в Русский Край, поселился среди Ильмерцев, потому как в землю Русскую пришёл позже. Ильмерцы – это те, которые жили в Причерноморье (об этом подробнее см. дощ. 7э, 18а). Подчёркивается, что Ильмерцы – братья и на пришедших Русичей похожи, и уточняется, что они сто из двухсот корней. Это, по-видимому, означает, что Ильмерцы когда-то отделились от основного начального племени, и половина людей из того племени решила переселиться в другие места. Ильмерцы по каким-то причинам пришли в Причерноморье раньше, поселились, обжились и приняли затем своих вновь пришедших братьев с Отцом Ореем (2) без проблем, как полагается у Русских, радушно. Указывается также, что Ильмерцы защищали пришедший род – «…ведь нас они хранили от злокозненных». В дощ. 7э, 18а рассказывается о происхождении Ильмерцев. Отсюда можно сделать вывод, что Русский край, куда пришел Орей (2), располагался в Причерноморье, и Русы там пребывали по крайней мере в течение 20 тыс. лет!
В дощечке обозначено и последующее переселение Русичей из Причерноморья. Якобы злой род пришёл на них, и Русичам пришлось уйти на север и скрыться в лесах, чтобы избежать бедствий. Указание на леса очень конкретно. В тех краях Русичи «жили тьму одну и стали ставить города и огнища повсюду раскладывать», т.е. жили там на севере в лесах 10 тыс. лет. После той тьмы якобы начался другой великий холод, что говорит о том, что племена уже испытывали аналогичный холод в других местах до прихода в северные леса. Из-за наступления холодов Русичи уже из северных лесов пошли на юг, где «места ведь злачные на юге». Русичи впоследствии на юге встречаются с Ромеями (Византийцами).
Попытаемся проанализировать отмеченные выше даты. 20 тыс. лет назад приход Русов в Причерноморье. Затем уход на север в леса, где Русичи проживают 10 тыс. лет, откуда уходят затем вследствие наступления холодов. Понятно, что все даты условные, но тем не менее их можно выстроить в понятную последовательность: 20 тыс. минус 10 тыс. получаем 10 тыс. И в это время приходит холод, который гонит Русичей в южном направлении! А это всё практически полностью совпадает со сведениями Эзотерического учения, согласно которым в 9564 г. до н.э. была планетарная катастрофа, которая изменила расположение Северного полюса Земли. Он переместился в нынешнюю свою точку, что и вызвало практически мгновенное похолодание на севере Евразии – весь северный океан замёрз. И, по-видимому, именно этот холод и заставил русичей уйти на юг. Видим, что в ВК отражён не только факт происхождения Русичей от богов, но и сведения, отражающие реальные климатические события на планете, соответствующие зарождению нашей цивилизации на севере планеты согласно Эзотерическому учению.
17а
Вот, был князь Славен с братом своим Скифом. И вот, о войне большой узнали они на востоке, и вот он и говорит: «Пойдем в землю Ильмерскую и на Дунай!». И так и сделал, и старший сына-то своего оставил у старца Ильмера. После того отправился на полночь, и там свой город Славен сотворил. А вот брат его Скиф у моря был. А у старшего-то сын был Венд, а после него внучек был Кисек, что владел степью полуденной.
И кровь многая там лилась, и вот такая была война великая за всё то и свирепствовала по обеим сторонам Дуная – до гор Русских и до пастбищ Карпатских. И провозгласили там Кола, чтобы был он вождем им и врагам так отпор давал. И вот нанес он удар им и отбросил от себя. И вот, родом тем провозгласили они, и Вече созвали единое, чтобы сотворить землю нашу.
Комментарий
Как представляется, эта дощечка является одной их ключевых для понимания событий, описанных в ВК. Здесь показаны, в первую очередь, события самых древних времен, здесь заложена летописцем основа основ истории наших пращуров. Попытаемся это показать. Полагаем при этом, что между дощ. 2а-2б и 17а есть прямая связь, причём события, связанные с князем Славеном и его братом Скифом (дощ. 17а) происходят после прихода Орея (2) в Ильмерский край (дощ. 2а-2б). Это следует, в первую очередь, из содержания ВК, где сведения о Славене и Скифе являются как бы изолированными от других событий в ВК. Они упоминаются только раз и логически связаны только с содержанием дощ. 2а-2б.
Указанный в дощечке исторический эпизод о Словене и Скифе упоминается и в Мазуринском летописце. Иоакимовская летопись, пересказываемая В. Татищевым (см. «Мифы древних славян») передаёт этот эпизод почти буквально так же. В Иоакимовской и Холмогорской летописях приводится сказание о Словене (Славене) и Русе и городе Словенске (Славенске), который Словен основал в 2395 году до н. э. В этих летописях же приводятся и сведения, упоминаемые во Влескниге (вышеприведённый текст дощ. 17а): «И в лето от сотворения света 3099 (2409 год до н.э.) Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта [из Причерноморья], и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, ищуше себе на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но нигде же тогда обретше вселения по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моиска зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного.
И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися Словене [имеем подтверждение, что скифы были Русами], и реку некую, во Илмер впадшую, прозваша во имя жены Словеновы Шелони. Во имя же меньшаго сына Словенова Волховца преименова оборотню протоку, иж течет из великие реки Волхова и паки обращается в него». Здесь Славен называется «Словен», как после, уже «на о» произносили это слово Новгородцы.
Теперь по порядку. Орий (2) привёл своё племя в Край Русский (дощ. 2а-2б), когда там уже жил родственный Ильмерский народ (похожи по внешнему виду, «братья наши», по-доброму отнеслись к приходу соплеменников). Здесь отметим только один аспект их жизни. В дощ. 2а-2б сказано, что «Наш народ и поселился среди ильмерцев, потому как в землю Русскую пришел он позже». Это означает, что и Ильмерский народ тоже когда-то пришёл в ту же землю, но раньше племени Отца Ория (2). Иными словами, события в дощ. 2а-2б произошли гораздо раньше событий, описанных в дощ. 17а.
Мы мало знаем о тех братьях – Славене и Скифе. ВК также скудна на сведения о них. Где они жили до прихода к старцу Ильмеру не ясно. Можно только предположить, что на востоке от Ильмерского края, так как в дощечке обозначено «о войне большой узнали они на востоке», а после этого логичнее всего пошли на запад, в том числе, как было отмечено, и на Дунай. Откуда пошли? Это может быть и Волжский бассейн, и Кавказ, и Уральский регион, и даже степи Южной Сибири. Наиболее вероятным местом обитания рода Славена и Скифа полагаем бассейн Волги. Эта территория издавна принадлежала Русичам. В дощ. 34 говорится: «Есть земли Волжские по Ра реке с обеих сторон. То была вся земля Отцов наших. И она была своя у нас в те годы». Возможно, и Семиречье в крае Зелёном за Волгой (Туранская долина) было древнейшим местом обитания Русичей. Это означает, что князья двинулись от востока через Волгу. Этот район – край Зелёный (Туранская долина) выделен в ВК тем, что там зародились Славянские роды (дощ. 9а): «Сотворились роды те на семи реках, где мы обитали за морем в Крае Зеленом, куда скот водили в древности до исхода к Карпатским горам». Поэтому заволжские степи на востоке Каспийского моря можно обозначить в качестве одного из древнейших мест обитания племени Русичей, в том числе и Славена, и Скифа.
Далее. О какой войне на востоке может идти речь? ВК говорит о войне с дасами, которые отобрали у Русичей два района, Пятиречье и Семиречье (дощ. 36а): «Венды, вернитесь в земли наши, в степи былые и посмотрите еще на пожары другие, как во дни ухода из Пятиречья и Семиречья, которые дасами отобраны у нас». Подробнее о тех краях в дощ. 34а. Обозначенные события вызревали какое-то время, может быть несколько столетий, прежде чем те «земли наши» были отданы дасам (это просто враги, а не название племени)[14 - dasa m. злой демон; dаsyu т. 1) пот. pr. враждебные богам демоны, побеждаемые Индрой и Агни; 2) враг, неприятель 3) разбойник, грабитель 4) неарий, неариец.]. Наверное, трагические события в тех районах и отслеживали два брата Славен и Скиф, проживавшие в волжском регионе и, предвидя негативное развитие тех событий, решили заранее уйти от возникающей для них угрозы с востока. Причём Русская равнина была огромной и малообитаемой, поэтому Славен и Скиф и пошли туда.
Узнав о большой войне на востоке, Славен и Скиф пошли «в землю Ильмерскую и на Дунай». Здесь говорится о старой Ильмерской земле, у Днепробугского лимана. Греческое «лиман» и есть по-древнерусски «ильмер» или «ильмень». Славен, согласно ВК, оставил своего старшего сына конкретно у старца Ильмера. И отправившись оттуда на полночь, Славен поставил свой город Славенск. «А вот брат его Скиф у моря был». Эти сведения сильно перекликаются с событиями, описываемыми в известной летописи «Сказание о Словене и Русе»[15 - Мазуринский летописец, Иоакимовская летопись.]. Обозначенные события, в том числе и основание города Славенска датируются в указанных источниках 2395 годом до н.э.
Данные сведения подтверждаются также малоизвестным документом «Летопись попа Ивана». Летопись была включена в т.н. «Софийскую 1-ю Летопись Новгородского Свода Старшего извода» и называлась так во времена М. Ломоносова. Эта летопись повествовала, что два брата (понимай два племени) Рус и Славен пришли со стороны реки Дуная из Скифии (из района Добруджи, что в древности называлась Малой Скифией) и осели у озера Ильмера (теперь Ильмень озеро). Один брат построил городище Русово (теперь Старая Руса) на берегу Ильмера у устья реки, а Славен построил свое городище на полуночь у восхода, также на берегу Ильмера.
Как известно, Поп Иван состоял священником при Софийском соборе и собирал древние записи, включая исторические данные, в Летописный Свод этого собора. Там же хранилась и древняя летопись, известная как первая христианская летопись епископа Акима Корсунянина. Она исчезла во времена немецкого засилья в нашей Академии наук, приблизительно во второй половине 18-го столетия, когда немцы составляли для нас нашу «начальную» историю. Всё, что осталось от летописи епископа Акима Корсунянина (она также называется «Иоакимовской летописью») – это её заглавие – «Летопись Акима епископа новгородского откуда пошла Русская земля, и кто в ней нача княжити и откуда Рузкая земля пошла есть именем о сем начнем повесть сию из великого летописания…». «Иоакимовскую летопись» имел В. Татищев, который изложил её в своей «Истории…» (см. исследование «Конспект о древнейшей истории России»). Само заглавие этой летописи, сохранившейся в Летописном Своде Софийского собора, также указывает, что до христианских летописей существовало какое-то «Великое летописание», из которого епископ Аким Корсунянин черпал исторические данные о прошлом Русской земли.
Исходя из сказанного, видим, что в обозначенных летописях, разных по характеру и по содержанию, имеются сопоставимые сведения, из чего можно сделать однозначный вывод, что ВК несёт в себе правдивые сведения, и является историческим документом, содержание которого подтверждается и другими древними источниками.
В дощечке говорится, что брат Славена Скиф у моря был. У старшего-то (у Славена) сын был Венд, а после него внучек Кисек, что владел степью полуденной. Это часть родословной Славена, которая высвечивает некоторые имена. Венд, как указано, остался у старца Ильмера. Внучек же Кисек владел степью.
Далее, судя по всему, повествуется о других временах, о войне великой по обеим сторонам Дуная – до гор Русских и до пастбищ Карпатских. Очень интересное уточнение. Русские горы и пастбища Карпатские объединены между собой. Судя по всему, эти два региона составляли одно понятие. И именно там провозгласили Русы некоего Кола вождём, чтобы он врагам отпор давал. «И вот нанес он удар им, и отбросил от себя. И вот, родом тем провозгласили они и Вече созвали единое, чтобы сотворить землю нашу». Речь идет о Карпатском регионе, и это существенное дополнение к сведениям о жизни Русичей там. Отмечается также, что «…так стояла та земля пятьсот лет». Эти сведения перекликаются с данными из дощ. 5а: «И роды ведь управлялись самими Родичами Отцами, и старейшина Рода был Щеко из Ириан. …и такой наша жизнь была лет пятьсот». Получается, что в Карпатах существовала держава Русичей, которая управлялась выборным князем и вечем единым и существовала там с VI по I века до н.э. (дощ. 5а).
Как говорилось в начале комментария, дощечка содержит много разноплановой информации, которая относится к разным периодам жизни Русичей. Здесь в одном месте собраны сведения о далёком прошлом – за 20 тыс. лет до времени жизни создателя ВК, о конце прошлой эры – за период с VI века до н.э. по I век до н. э. Вот так летописец излагал свою повесть о прошлом Русичей. В этом суть книги – это не хронологическое повествование о событиях, а призыв к людям перенять и использовать опыт Отцов, которые в поисках счастья переселялись в разные места и вели ожесточённые войны, но смогли при этом выжить и создать Великое государство.
4б
И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь, а там пришли варяги и взяли ее… волчьими сынами были они. Творилась от полуночи ведь Русь, ведь не было у нас возможности… в лесах ильмерских это сотворить. А там есть… Киев, что часть дана малая …, уселись там варяги, они суть хищники…
Комментарий
Жизнь Русичей за обозначенное время в 20 тыс. лет была неутешительной, по мнению автора ВК. Русичи не смогли собраться в Русь, т.е. объединиться в единое государство от времени прихода Отца Орея (2) в Русский край: «И так за двадцать тысяч лет мы не могли собраться в Русь». Это подтверждает ранее упомянутый в ВК временной интервал в 20 тысяч лет назад. Значит, это не ошибка, и не описка.
После этого пришли варяги и завладели Русью со столицей в городе Киеве на Днепре. Автор при этом говорит, что Русь создавалась с севера (от полуночи), так как в лесах Ильмерских у Русичей не было возможности создать державу, так как в Киеве уселись варяги, которые, по мнению автора, суть хищники. Это свидетельствует о том, что государственность Руси начала создаваться на севере от Киева в лесах Русской равнины. Отсюда также видим, что Киев входил в Ильмерский край, т.е. обозначенный край охватывал южные земли Русской равнины, в том числе и Причерноморье, что подтверждает наше мнение о том, куда привёл Отец Орей (2) Русичей. На севере в лесах также проживала часть Ильмерцев.
6а
…от Ория. Это ведь наш общий со Борусами Отец. От Ра реки до Непры и Карпатских гор держава по родам тем правится Родичами и вечами. И всякий род называет Родичей своих, которые и управляют. А в горы когда пойти, так князи и воеводы есть и там, вожди людей, чтобы сражаться с врагами во славу Перунову.
И помощь так Даждьбогова возвратилась к нам. И так была держава та Русской от Русов и Борусичей. Тут ведь борьба великая непрестанно всякий час была и сечи многие, и стычки, и ведь враги так поступать нас заставляют, и ничто еще не завершилось до конца.
Комментарий
Орей (такое произношение этого имени встречается во Влескниге чаще; также Арий, Орий, Ирей) – обожествлённый Праотец, как олицетворение Арийского происхождения Русов. Обычно почему-то считается, что это имя и сам персонаж отсутствуют в русском фольклоре, но есть народная детская песенка с такими словами: «Из-за леса, из-за гор едет дедушка Егор, сам на лошадке, жена на коровке, дети на барашках, внуки на козлятках» – ведь это, с изменённым – но узнаваемым – именем и есть Отец Орей (Егорий), и эта песенка – краткое, символическое описание переселения древних Русов. Егорий – Егор, Георгий, Юрий. Святой Георгий Победоносец (память 23 апреля и 26 ноября) на Руси почитался под именем Юрия и Егория, в народе – покровитель земледелия и скотоводства. Во Влескниге Орей – Водитель народа в реальном исходе с Востока – и Водитель небесный, передающий волю Богов людям.
Борусы – ветвь древних Русов (тж. Боруски), позже давшая Порусов (Пруссов), Славян на побережья Балтийского моря, которые затем были германизированы, и исчезли как народ, а частью – Белорусов. Древние Греки называли Борусов Борисфенитами, от греческого именования Днепра Борисфеном. А ведь в старину Борусы назывались ещё Борустене. В Крыму есть гора Борус (Бурус), другое название[16 - Крымско-татарское.] – Сугут-Оба. В Хакассии и в Саянах тоже есть подобные топонимы.
Начало дощечки пропущено. Наверное, говорится, что происходят Русичи от Ория. Здесь же подчёркивается, что Орий есть общий Отец для Русичей и Борусов. Свидетельствуется тем самым их родство и подтверждается мнение о том, что Борусы те же Русичи, но поселившиеся в лесной зоне (в бору) Русской равнины.
Летописец далее сообщает, что на огромном пространстве от Ра реки (Волга) до Непры (Днепр) и Карпатских гор держава по родам правится Родичами (старейшинами) и Вечами. «И всякий род называет [выбирает] Родичей своих, которые и управляют». Это время существования Русколани. Автор отмечает, что Вечевое управление было в каждом роду с избранием старейшины, который назывался Родичем. Автор сообщает, что это была не просто держава, а именно Русская держава, созданная Русичами и Борусами, которым помогал их бог Даждьбог. Вот так, до прихода Рюрика-варяга на Русь, там уже некогда существовала на огромной территории Русская держава.
6в
От Отца Орея и до Дира было тысячу пятьсот лет… Вот, те Праотцы наши знали медные мечи. Так ведь Твастер им сказал сделать железные и брать коней, которые бегут от Богов к нам.
Комментарий
Важнейшее указание на время: «От отца Орея до Дира было тысячу пятьсот лет…». Вычисления показывают, что речь идет об интервале с X века до н.э. до VI века. Дощечка уверяет, что в то время жил некий Орей (4). И автор почему-то в данной дощечке выделил этого Орея. По-видимому, этот Орей (4) есть Арий из Иньского края, отец братьев Кия, Щека и Хорива в Иньском крае, откуда братья и совершили поход до Кавказа.
3б
Ведь кровь вы есть, вот эта наша кровь. Про это говорится, потому как избирали наши старцы князей, и управлялись так через Веча пятнадцать веков и собираяся на них, чтобы судить о всяком отклоненьи по… главное … … и управлялись наши так Отцы… всякими и слово сказать… И благо это-то мы потеряли из-за Хазар…
Комментарий
В дощечке говорится, что Русичи управлялись через Вече в течение 15 веков. Иными словами, не просто существовали, как представляет нам официальная наука, и выживали, а имели систему управления родами через Вече. На Вече собирались старейшины (старцы) от родов, где и выбирался общий князь. На Вече собирались, чтобы обсудить всякое отклонение от ранее высказанного и принятого общим собранием. Так Отцы и управлялись. Обращаем внимание на продолжительность функционирования такой системы у Русичей – 15 веков. Огромный период для любого общества. Причём, такой же отрезок времени, связанный с жизнью племени Русов, отмечается и у других историков. Например, П. Трог и М. Ломоносов свидетельствуют, что Скифы, читай Русские, жили в течение такого же по длительности периода в 1500 лет на одном и том же месте. Такое совпадение никак нельзя считать случайным, что свидетельствует в пользу историчности сведений, представленных в ВК.
Автор ВК считает, что такая Вечевая система была благом для Русичей. И это благо они потеряли из-за Хазар. Имеется в виду захват Хазарами Киевской земли. Это произошло в VII веке, следовательно, период в 1500 лет можно отсчитывать с IX века до н. э. Это та точка отсчёта, когда началось Вечевое управление у Русичей, т.е. осознанное управление племенем. Летописец также указывает, что эта система порушилась после того, как век Троянов минул. «Слово о полку Игореве» также ведёт отсчёт от «веков Трояна». Традиционно считается, что «седьмой век после Трояна», упоминаемый в «Слове», совпадает с веком Всеслава Полоцкого, а именно с 1101 годом. Вычитая из этой даты 700 лет, получаем 401 год. Таким образом, рубеж IV – V веков стал «водоразделом» между благодатными Трояновыми веками («наше время» по ВК), когда Русь была единой и сильной (до IV века существовала держава Русколань!), и последующими столетиями войн и междоусобиц. Рубеж IV – V веков соответствует той дате, которая также получается из анализа содержания ВК (дощ. 29).
Вот таковы основные, базовые понятия о племени Русов, изложенные во Влескниге. Главное то, что Русы являются племенем арийского происхождения. Начало же арийских племён, согласно Эзотерическому учению, идёт с севера Евразии (см. главу 5), где и зарождалась раса Белых людей, расселившихся затем из-за наступивших холодов по всей ойкумене. Отмеченная в ВК дата 20 тыс. лет прихода Русов в Русский край имеет подтверждение в нескольких источниках: в Эзотерическом учении, в ДНК-генеалогии. При этом необходимо отметить, что возраст самой Арийской расы составляет 1 млн лет. Тем самым видим, какова на самом деле древность племени Русов, потомком которых, согласно ВК, и является Русский народ.
Другой важнейший момент истории древних Русов связан с участием в их жизни Богов (кто такие Боги, см. исследование «Сокровенное учение Махатм», главу 5 далее). Согласно Эзотерическому учению при зарождении новой цивилизации на планете Земля Боги спускаются с небес на Землю и помогают новой расе в становлении её новой жизни, чтобы эволюционный процесс на планете начинался не с нуля после уничтожения предыдущей цивилизации, а с достигнутых предыдущей цивилизацией достижений. При этом Боги живут среди людей (пример Сварога по ВК) и управляют начальными стадиями становления новой цивилизации. Отсюда и следует, как видим из содержания ВК, такое трепетное и учтивое отношение Русов к Богам. Русы полагают Богов своими прародителями (аналогия с эзотерикой) и считаются внуками Богов. Это подтверждает аутентичность «Велесовой книги» как источника исторических сведений и полностью соответствует реалиям зарождения Арийской цивилизации на планете (см. главу 5). Вот такова ценность исторического источника «Велесовой книги».
3. История Русов по Влескниге
Необходимые сведения взяты из исследования автора «История Русичей по Велесовой книге». Полагаем, что ВК даёт нам достаточно подробные данные о жизни Русов во временном интервале, начиная с XI века до н.э. по IX век, который полностью игнорируется официальной наукой, непонятно, правда, на каком основании. Полагаем, что сведения из ВК являются тем стержнем, на который в последующем можно нанизывать дополнительные крупицы знаний из других источников о жизни древних Русов, прямых предков Русского народа.
31б (номер дощечки ВК)
Идем в домы свои, где мы живем. Да святится имя Его – Индра. Потому как несет нас Бог мечей, Богов и Веды знающий. Так воспеваем мы мощь Его. И есть у нас и стада скота, которые бережем от злокозненных всяких, и те стада убережены были. Итак, мы – Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский. И ввязались мы в битву, дать чтобы рай травный скоту, злаки злачные. И там веселье великое нас охватило.
Комментарий
Это одна из базовых, основных по содержанию дощечек ВК. Эпические времена особенно трудны для датирования, даже приблизительного, так как в таких текстах отсутствуют не только даты, но и известные исторические лица, на основании упоминания которых можно было бы сделать вывод о времени описываемых событий. По контексту можно только определить, что времена эти действительно чрезвычайно древние. Во всяком случае достоверно известно, что Индра является почти самым часто упоминаемым в Ведах Богом. Современными индологами считается, что окончательное оформление Ригведы принято относить к X веку до н.э., но некоторые гимны восходят, очевидно, к середине 2-го тысячелетия до н. э. Разумеется, на самом деле древность Вед гораздо больше.
В дощечке летописец напрямую ссылается на Богов, знающих Веды. Значит, Веды были известны древним Русам – отсюда их обращение к Индре и воспевание Его мощи. Религиозный аспект жизни древних Русов был очень важен для них. Русы постоянно обращались к своим Богам и главным действием при общении с Богами было Их славление. Отсюда происходит другое наименование Русов – Славные. Другим важнейшим аспектом жизни древних Русов был скот, от которого зависела жизнь рода. Отсюда и соответствующие действия Русов – «стада скота, которые бережем от злокозненных всяких». Отмечается, что Русы сумели уберечь свои стада, что и позволило Русам выжить в том мире и дать, как мы понимаем, Русскому народу, их потомкам, возможность продолжить дело Прадедов и Пращуров.
О важной роли скота в жизни арийских племён говорится также в дощ. 16, 26. Поиск новых пастбищ и заставил Русов двинуться (правда, причина этого переселения пока не ясна) с насиженных мест из Арийской земли. Найдя новые злачные пастбища, люди начали радоваться своей судьбе, о чём в дощечке, и указано – «и там веселье великое нас охватило». Понятие «Арийская земля» было рассмотрено в разделе 2. Как было отмечено выше, в индийских ведах зафиксировано, что арийцы пришли в Индию с севера (подробно об этом в исследованиях «Арии – кто они?», «К вопросу о предыстории Индии»). Как представляется, отголоски указанных перемещений ариев и нашли отражение в ВК. Полагаем, что отмеченная в ВК Арийская земля располагалась в Южноуральском регионе, где располагалась цивилизация Синташта-Аркаим (Андроновская археологическая культура), откуда и совершили впоследствии исход Отец Орей (3) и князь Киська (см. далее). В то время как Орей (3) ушёл на запад, двигаясь через Волгу к Дону (дощ. 26), Киська же ушёл на юг и сотворил там землю иную (дощ. 35а), которая и располагалась, как указано, в Иньском крае. Нашим предположениям, как следует из анализа сведений ВК, соответствуют также и временные рамки указанных выше переселений Русов.
26
И был в те времена оседлый огнищанин. И вот, благ он был, и Боги ему давали овнов много и скота на пастбищах в степях. И вот были они при травах многих, и Боги давали его скоту приплод и умножали его.
И вот пришел пред их очи странник и говорит ему, чтобы его сыны пошли из земли этой в край чудесный, за заходом Солнца, туда, где оно спит на золотом ложе. И тогда двое сыновей пошли к закату солнца, и видели они там многие чудеса и травы злачные. И помчались к отцу, сказать ему, как прекрасен тот край.
И многие племена, и роды изъявили волю следовать по пути тому, и двинулись они все, чтобы поселиться там.
Сказал Отец Орей, чтобы сыны его были впереди всех родов. Не захотели они и поделились на этих и тех. Вот Князь идет, ведет людей своих на полдень, и Орей ведет к краям морским. И тут была сушь великая и пески многие. И пошли они в горы и там осели на полвека, и собрав прежде конницу великую, пошли в земли чужие. И там воины встали на их пути и принуждали их сражаться, и были разбиты. И так они шли дальше и увидели теплые земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сидели и пошли дальше.
И двинулись они к горам великим. И там, сражаясь с врагами, шли дальше.
Комментарий
