Читая Библию. Заметки советского православного человека

Тогда фарисеи привели к Нему женщину, уличённую в прелюбодеянии, и сказали Ему: «Моисей в законе заповедовал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» И Иисус Христос сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень», - и все обвинители, уличаемые совестью, по одному разошлись (Ин 8:1-11). Этот случай, я считаю, показателен и говорит о чрезмерной жестокости закона Моисея, и о человечности, милосердии Иисуса Христа. И вот что Он сказал фарисеям вскоре после произошедшего:

«Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего /…/

Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраамовы, то дела Авраамовы делали бы.

А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи.

А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Ин 8:19, 38-45).

…Далее опять следует страшный рассказ о том, как евреи истребили народ царя Сигона Есевонского, не оставив никого в живых:

«И Сигон со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце;

И предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его, и сынов его, и весь народ его,

И взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых;

Только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах» (Втор 2:32-35).

И о таком же злодеянии рассказывается в отношении царя Ога и народа его:

«И обратились мы оттуда, и шли к Васану, и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едреи.

И сказал мне Господь: не бойся его, ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.

И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых;

И взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского;

Все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих;

И предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми;

Но весь скот и захваченное в городах взяли себе с добычу» (Втор 3:1-7).

В книге «Второзаконие» Моисей даёт указания о том, как нужно поступать с людьми в захваченных городах.

Если город далёк от земель, которые Господь даёт во владение Израилю, то нужно сначала мирно предложить его жителям сдаться. И если они согласятся, то брать с них дань, и они будут служить Израилю.

А если не согласятся сдаться, то после взятия этого города следует всех жителей мужского пола поразить острием меча, а женами, детьми, скотом и другой добычей пользоваться (об этом Втор 20:10-15).

«А в городах сих народов, которые Господь Бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души.

Но предай из заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой.

Дабы они не научили вас делать богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим» (Втор 20:16-18).

И далее Моисей, приказывая совершать такие злодеяния, проявляет циничную заботу о сохранности деревьев перед осаждаемыми городами:

«Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло укрыться от тебя в укрепление» (Втор 20: 19).

Эти злодеяния евреи творили, не перейдя ещё реку Иордан. Захваченные тогда земли было решено отдать некоторым коленам израильтян. Моисей умер, не перейдя реку Иордан. А еврейский народ после его смерти возглавил Иисус Навин и продолжил дело Моисея.

Евреи перешли реку Иордан и напали на пребывающий в страхе на другом берегу народ. Причём во время перехода Иордана, если верить Библии, река остановилась и стояла стеной, пока весь еврейский народ не перешёл на ту сторону. Это повергло в ещё больший страх народы на той стороне реки Иордан (об этом рассказывается в главе2 «Книги Иисуса Навина»).

Господь будто бы повелел израильтянам обходить шесть дней по одному разу вокруг первого встреченного города Иерихон, и на седьмой день обойти его семь раз, вострубить в трубы и вскричать. После этого рухнули стены Иерихона до основания.

«И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом» (Нав 6:20).

Блудницу же Раав, предавшую свой народ и не выдавшую своему царю израильских лазутчиков, оставили в живых вместе со всем её домом. Иисус Навин же проклял того, кто построит город Иерихон.

Далее Библию я пока не успел прочитать, но, видимо, дальше всё будет так же страшно и кроваво – земля Израильская довольно большая, и много нужно было уничтожить городов и людей для её захвата. А Моисей велел в захваченных городах не оставлять в живых ни одной души.

Я здесь хочу обратить внимание на одну деталь, ставящую под сомнение эту историю с падением городских стен от звучания «иерехонских труб» и от возгласа еврейского народа.

Когда предательница блудница Раав спрятала у себя от своего царя еврейских соглядатаев, то она договорилась с ними, что во время захвата города Израильтяне не убьют её и членов её дома, узнав её дом по вывешенным из окон червлёным верёвкам. И затем, когда всё немного утихло, она спустила израильских лазутчиков по верёвке с крепостной стены вниз, «ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене» (Нав 2:15) (эта очень поучительная для гоев история приводится в главе 2 «Книги Иисуса Навина» – она рассказывает о том, как надо правильно себя вести, когда «Богом избранный народ» приходит захватывать твою Родину). И вот если во время штурма города все стены до основания рухнули, то как тогда остались в живых блудница Раав и члены её семьи, если её дом был частью крепостной стены? И где тогда висели червлёные верёвки из окон её дома, по которым израильтяне должны были определить этих людей и оставить их в живых, если её дом должен был рухнуть вместе с крепостной стеной? Не говорит ли это о лживости всей этой истории с падением иерихонских стен?