Системный Миракулизм. «Антивирус» для русского мозга

– Самопознание. Процесс изучения своих способностей, склонностей и ценностей. Самопознание делает возможным изменение старой картины мира на новую.

– Борьба и Игра – это два способа эффективно взаимодействовать с реальностью. Борьба больше подходит людям серьёзным, горячим и страстным, а Игра людям более лёгкого характера, не выносящего обязаловки, дотошной регулярности и давления. В зависимости от вашего темперамента, если вы хотите совершить что-то, что обычно невозможно для вас, то можете принять ситуацию как вызов, либо как правила игры.

– Приспособиться, заставив при этом систему развиваться. Принять правила, начать действовать, а затем попытаться внести конструктивные изменения в систему.

– Адаптация концепций при их межкультурной передаче. принимая идею, сформировавшуюся на другой культурной почве, нужно подумать, как она будет функционировать в вашем культурном пространстве, не создаст ли конфликта. Если да, то её нужно адаптировать, подумать, каким культурно приемлемым аналогом заменить конфликтующий элемент.

– Эволюционный подход ко вкусам масс у деятелей искусства. Это жизненный вызов творческих людей, желающих попасть в массовое искусство. Они могут зайти в нужную сферу деятельности, принимая её правила, но в процессе работы совершенствовать сами правила. Если людям в основном нравится что-то примитивное, то можно начать с создания чего-то похожего, либо другого, но почти столь же примитивного, постепенно вплетая в это простое новые идеи, которые публика способна будет усвоить на текущем уровне, и эти идеи со временем можно будет усложнять. Резкие переходы и контрасты будут вызывать только отторжение и считываться как «чужое», никак не затрагивая внутреннего мира целевой аудитории.

– Оптимизация труда, быта, семьи. Оптимизация – процесс повышения эффективности использования имеющихся ресурсов в соответствии с поставленными целями или в стремлении к идеалам. Базовые аспекты жизни нужно стремиться привести в максимально простой, эффективный вид, чтобы освободить максимум ресурсов для остальных жизненных процессов, таких как творчество, саморазвитие, изучение нового, отдых и развлечения.

– Стратегия Win-Win – линия поведения или структура выбранного компромисса, при которой все участвующие стороны получают максимально возможную выгоду. Стратегия, к которой нужно стремиться, принимая решения. Если она невозможна в данной ситуации, то нужно искать выход, где ущерб минимален, по сравнению с остальными вариантами, или, если ущерб велик во всех случаях, то выбирать «меньшее зло». Мышление нужно тренировать, так как варианты win-win могут быть не видны сразу, если вы привыкли руководствоваться другими этическими принципами при выборе.

– Философская гигиена. С помощью осознавания своего волевого начала я предлагаю фильтровать высказывания о жизни, поступающие извне. Это возможно, если видеть жизнь не как некий объект, описывая который кто-то прав, а кто-то нет, а как очень объёмное явление, на которое каждый смотрит со своей позиции и в силу своих возможностей. Нужно стремиться максимально расширить свой взгляд и интегрировать доступные вам точки зрения в одну более совершенную, а высказывания, вредящие вашей и общественной пользе, эффективности и росту, просто не принимать в свою картину мира. Важно то, что картина мира должна быть рабочей, а наличие в ней непомерного усложнения и противоречий снижает продуктивность жизни и действий в движении к идеалам. Поэтому нужно знать, что существует множество жизненных философий, и не все из них будут гармонично стыковаться друг с другом в единое целое. Отделите зерна от плевел для собственного пользования и помогайте сделать это близким, только в соответствии с их целями, идеалами и способом восприятия мира.

– Инструменты выхода из страдания:

– 1. Менять то, на что можешь влиять

– 2. Принять то, что не можешь изменить и перестать ожидать что это должно измениться, и оценивать не как проблему, а как вводные данные, то, чем вы располагаете

– 3. Изменить точку зрения на проблему, после этого становятся видны дальнейшие шаги, либо это перестает быть проблемой, возможно, научиться каким-то навыка или приобрести инструменты, которые сделают ваше влияние возможным.

Или 1. Изменить мир 2. Понять мир 3. Изменить себя.

– Этический кодекс работников торговли. Если действовать в соответствии с принципами совести и общественной пользы, позиции win-win5, то мощные инструменты воздействия на потенциального покупателя, рекламу, маркетинг, технологии продаж, можно использовать только для продажи тех продуктов и услуг, которые не просто не наносят потребителю вреда, но ещё и покрывают уже существующую у него потребность (как в теории, но обычно не в практике маркетинга), либо приносят ощутимую пользу его здоровью, развитию и эмоциональному состоянию. Иначе говоря, талантливым продажникам стоит позволить себе прислушаться к голосу совести и тщательно выбирать, что именно продавать. И это то, что они реально могут сделать для улучшения мира.

– Вклад в человечество. То, что мы делаем, должно стратегически соотноситься с идеей, что нам надо вложить в общество лучшее, что мы можем, как сейчас, так и в потенциальном пределе, к которому стоит стремиться.

– Польза как добродетель. Что такое добро? Добро это польза. И чем большему количеству сторон что-то полезно, тем оно добрее, добродетельнее. Когда один жертвует чем-то ради другого и терпит лишения, в случае, когда можно было бы найти удобный для всех вариант, самопожертвование не будет считаться добром, даже с искренними намерениями. Если варианта действий, которые сделают удобно всем участникам, найти не удалось, то добром будет тот вариант из возможных, где пользы больше всего.

– Семья – это команда. Самые близкие друг другу люди, кровные родственники будут наиболее эффективны, действуя сообща, помогая друг другу, делая общее дело под названием жизнь. При этом цели, ценности и приоритеты у них локально могут быть разными, а уровень ответственности, сфера и способ приложения силы, определяются исходя из возраста и способностей каждого члена семьи, а также общих потребностей семьи.

– Использовать силу протеста. Люди становятся сильнее, когда высвобождается энергия, необходимая для борьбы. так происходит когда мы протестуем против чего-то неудобного, несправедливого или просто находим врага. Нам нужно понимать, что мы ответственны за этот процесс и можем сознательно выбирать врага. Врагом должны быть не внешние обстоятельства, которые мы не можем изменить, а те, которые можем. Так же врагом могут быть собственные слабости, страхи, травмы. О них ниже.

– Борьба с внутренними монстрами. Врагом выбраны собственные слабости. Мы мифологизируем их, превращая в сказочных монстров, и процесс борьбы с ними, известный нашему подсознанию, выходит в сознание с помощью сказки. Это позволяет вести борьбу со своими слабостями и при этом естественным образом эстетизировать собственную реальность, а это снижает зависимость от внешних источников развлечений и делает жизнь захватывающим приключением.

– Грехи как ресурс. Когда со слабостями бороться сложно из-за силы противодействия, их можно попробовать использовать как ресурс, и часть энергии, которую вы с них теряете, направить в конструктивное русло. подробно об этом в главе «Грехи. Слабости в силу».

– Удовольствие от делания. Можно выбирать среди конструктивных занятий то, что доставляет удовольствие. Если практиковать это с детства, то к совершеннолетию этим можно будет даже зарабатывать на жизнь. Если такого дела нет, то можно попробовать получать удовольствие от всего, что вы и так делаете. Это придаёт работе ресурса, а вам энергии, за счет высвобождения гормонов удовольствия. Труд в этом случае обретает больший смысл, чем способ заработать денег для того, чтобы выжить.

– Эмоции как рычаг управления собственной энергией. Не зажимать те потоки, что не принято выражать, а учиться их экологично проживать и сублимировать. Нужно понимать. что в вас вызывает те или иные чувства и на что вы способны в этих чувствах, когда они могут быть вам полезны. Всё это можно выяснить, наблюдая за собой в разных ситуациях, не отрицая чувства, которые там приходят. И, зная и умея это, управлять собственной энергией, лишая возможности управлять ею тех, чьи цели и ценности не совпадают с вашими.

– Знать опыт победы. Это важно, чтобы не терять веру и не бояться ставить цели. Чтобы прочувствовать азарт к жизни, нужно хотя бы раз победить или добиться успеха. Привитие этого принципа важно начинать в раннем возрасте, адаптируя среду ребенка под его возможности. Пример такой адаптации – система Монтессори-педагогики.

– Жизненный путь как танец. Жизненный стиль – чувствовать красоту происходящего, стремиться отточить собственное мастерство жить, и изящество своих действий и решений. Человек сам для себя и танцор, и зритель, и хореограф, и даже музыка. В любой непонятной ситуации – танцуй свой танец.

– Глубина простоты и простота глубины. Излишнее усложнение жизни не обязательно делает её богаче. Нарочитое усложнение- это как буря на поверхности океана, волны и ветер не затрагивают самых глубин, которые есть суть океана, большая часть его вод, его сути, ЧТОйности. Поэтому бури и волны опциональны, а глубина, опора в виде дна и плотность и прозрачность воды – постоянны и почти однородны. Океан не воюет сам с собой, и в нём нет противоречий. В человеческом мире противоречия часто имеют источником конфликт разных уровней желания, ожиданий собственных с ожиданиями окружающих, истинных и навязанных желаний, и чаще всего приводят к нерациональному распределению собственных ресурсов. Здоровая доля хаоса может обогатить опыт, но слишком большое его количество – враг направленного движения.

– Дружба с миром (со своим внутренним, с миром людей, с природой). Тут просто. Ты что-то делаешь для мира и мир что-то делает для тебя. Это происходит легко, добровольно и без принуждения. Иногда друг может ошибиться, но если он нам дорог давно, то мы его прощаем, или ищем причину, почему он поступил так, не хотел ли он своих выбивающимся из нашего плана, поступком, на самом деле помочь нам? Так и он прощает нас. Мы вместе с рождения и будем вместе до самой смерти, как самые верные друзья.

– Признание мощи природы. Природа мощна, и хотя её силы ранее в истории человечества были вызовом к покорению, сейчас это покорение может зайти в тупик, если не признать за природой её исконного права на величие и не начать поиск решений, удобных нам не только сиюминутно, но и долгосрочно, для сохранения той среды, в которой мы можем существовать. Признать величие природы – значит ещё и понять, что она всё равно переживёт нас, в том или ином виде, и мы можем менять её до тех пор, пока она не станет непригодна для нас самих, а можем соизмерять действие с его противодействием и его последствиями, в первую очередь для нас, так как природа – сильнее.

– Культура старости67. В современной европейской культуре у старого человека мало примеров для подражания, либо они слабодоступны из-за доминирования культа молодости. Старости боятся, и, вместе со смертью, её стараются вытолкнуть из массовой культуры, так, как будто от этого она перестанет существовать. Однако, жизнь удлиняется, а старость пока неизбежна, значит, нам нужно научиться принимать её, а ещё лучше – получать от неё пользу, видеть в ней красоту, и дать ей заслуженное место в смыслообразущих отраслях искусства. У старости, как и у любого возраста, есть преимущества и недостатки. Нам нужно минимизировать недостатки (с помощью поддержания здоровья и социальной активности стариков, популяризации ремёсел) и актуализировать преимущества (опыт, рассудительность, способность действовать вне гендерных рамок, вне социальных шаблонов, заостренность навыка, кристаллизованность личности).

– Культура эмоций. Я считаю культуру принятия, проживания и перенаправления эмоций одной из важнейших вещей, которым надо учить детей в яслях, детских садах и школах, так как это основополагающая дисциплина, которая позволит резко улучшить качество жизни всего общества. Кроме того, это позволит мягко и безболезненно снять с эмоций гендерные ярлыки, что, в свою очередь, снизит количество психосоматических заболеваний у мужчин и увеличит их среднюю продолжительность и качество жизни. Так же это повлияет и на психосоматику у женщин, пусть и не так статистически ярко.

– Каждая вещь живая, всё имеет волю. Панпсихизм. Признавая за вещами наличие воли и минимального самосознания (или души) в бытовом контексте, мы создаём мировоззренческую базу как для дружбы с миром, так и для повсеместного внедрения у людей механизма абстрагированного наблюдения за собой, популяризации принятия решений из метапозиции, запуску механизмов самопомощи, а также для создания сказочного пространства в быту, борьбы со скукой и рутиной.

– Мечта, планирование, осуществление. Популяризация принципов полного цикла желания от мечты до результата позволит значительно увеличить качество жизни и создаст базу для научных открытий, оптимизации бизнеса и быта. Возможно, это скажется и на качестве искусства.

Искусство делает новые смыслы. Так же, как продажник должен иметь в виду собственную совесть, творец должен иметь в виду собственную ответственность. Каждый, кто делает культуру, особенно массовую, должен отдавать себе отчет в том, что он создаёт смыслы для масс. Если он их не создаёт, а только поддерживает уже существующие, особенно бесполезные или вредные, то это остаётся на его ответственности, которая больше ответственности личной или ответственности небольших бизнесов. Смыслы делают мысли, то что у людей повседневно в голове, и влияет на принимаемые ими решения.

– Осознанная эстетизация. За то, чтобы увидеть собственную жизнь как интересное кино или книгу, за то, сколько в них будет красоты, героизма, гротеска и юмора, отвечает уже каждый сам. И при небольших направленных усилиях это доступно каждому. В условиях всесторонней оптимизации, которую предлагает системный миракулизм, именно фактор осознанной эстетизации может создавать контролируемый накал, которого не хватает сильно упорядоченным системам с доминирующим типом взаимодействий win-win. Жизнь как танец, жизнь как книга, жизнь как картина. Как кино. Оно должно быть интересным в первую очередь для самого главного героя, а потом и для всех остальных участников и сторонних наблюдателей.

– Поэзия мышления. Мышление человека социализированного состоит из образов и описаний. Образы сами по себе нейтральны. Описания создают в них фокус и значительно влияют на оценочное восприятие происходящего. Вербальным мышлением мы можем управлять. Если настроить его на поэтический ход, то жизнь станет красивее, интереснее, сочнее, изящнее. В науке временное переключение на поэтический тип мышления может дать начало новым теориям.

– Чувство – это может быть и сенсорное, и этическое, и эмоциональное ощущение, и нечто, стоящее в качестве надстройки над деятельностью «делать с чувством». Именно эта «надстройка» может стать маяком для движения по жизни, как при следовании за чувством, когда личность более эффективна в следовании своим порывам, так и в движении к созданию чувства в том, чем личность до сих пор занималась без оного, но по некоторым причинам выбрала делать именно такое дело, и ищет повышения качества своего делания через нахождение или создание соответствующего чувства.

– Страсть и тепло – разные градации, обозначающие присутствие в деятельности энергии, показатель того, насколько много энергии тело и мозг отпускают человеку на его деятельность, и насколько значительные поощрения человек за эту деятельность от своего мозга получает. Есть некоторые врожденные, генетические склонности к той или иной деятельности, за которую будет больше поощрения на гормональном уровне. Это та деятельность, которую данный человек эволюционно заточен делать, следовательно, будет в ней более эффективен, чем к какой-то другой. Однако создавать поощрения мозг может и на основании философских взглядов человека, это рационализируется как «я рад и чувствую удовольствие от того что считаю правильным/добрым/хорошим». С этим уровнем установок можно сознательно работать и менять приоритеты поощрения. Выбирая естественные системы поощрения в противовес искусственным (этика вместо химических психостимуляторов), человек ограждает себя от многих зависимостей. В прочих случаях проблему зависимостей можно решать примирением, гармонизацией желаемого и должного в мировоззренческой картине человека, то есть «устранением ошибки конфликта двух программ».

– Безысходность – симптом голода духа. Состояние упадка страсти и кризиса ценностей от несправедливости, невостребованности и бессмысленности предыдущих действий и/или верований. Состояние эмоциональной подавленности, апатии, сильно растянутой во времени, которая стала фоном существования. Конфликт безысходности решается с помощью анализа мировоззрения и ценностей человека, выбора стратегии действия в направлении их реализации, и, собственно, совершения самих этих действий. Большую роль в преодолении безысходности играют предельные переживания, сказка, полярное разделение состояний жизни и смерти, вдоха и выдоха, которые в состоянии безысходности концептуально слипаются.

– Священное – здесь и далее – свойство бытия и действующих в нём субъектов, указывающее на их неслучайность, непознаваемость, и предельную природу. Священное обладает теплом или страстью, а значит, одним фактом думания о нём способно поднимать энергию думающего к активному действию (служение) или пассивному действию (восхищение, переживание).

– Сказка – заключенный в виде истории символьный код, рассказывающий о технологии решения каких-то проблем и/или описывающий глубинные психические процессы.

– Предельные переживания: процесс осознания объективно существующих процессов и бинарных оппозиций. Например, рождение и смерть, единство и разлучение, бытие и небытие, вдох и выдох, разница между мной и другим, время.

– Вдох и выдох – простейший из доступных объективно существующих процессов и бинарных оппозиций. Любой может осознать предельность и конечность жизни, наблюдая за дыханием. Дыхание является особым процессом, который обеспечивает существование, в то время как о нём не думают и не контролируют его. Дыхание обнажает грань между существованием и не-существованием (смерть вследствие прекращения дыхания).

– Предельная природа человека и мира – идея о том, что бытие человека и мира вокруг него непостижимы и чудесны. Человек мог бы не существовать, и тогда для него не существовало бы мира. Мир без человека при этом может существовать, так как не исчезает с чьей-то смертью – у него есть и другие наблюдатели, которые при этом описывают его по-разному, и описания могут разниться как слегка, так и значительно, от подбора прилагательных и метафор к одним и тем же вещам и явлениям, до выбора фокуса восприятия и разницы в восприятии цветов (обычный человек, дальтоник, художник), вкусов (как описуемых и неописуемых, приятных и неприятных), запахов, ощущений. Мир один, но для каждого свой. Неизвестно, будет ли он существовать, если исчезнут все его наблюдатели и могут ли они даже совместными усилиями описать его исчерпывающе. В этой идее предельность мира и смотрящего на мир. Человек пределен как субъект выбора и как совокупность всех собственных выборов и потенциальных возможностей.

– Вкус и цвет мира – не-энергетические (в противовес теплу и холоду) характеристики особенности мира для конкретного человека, сущностное, ассоциативное и знаковое наполнение описания мира, основанное на его сенсорных, материальных атрибутах. При отходе от осознания бинарности и снижения уровня энергии вкус и цвет мира для человека тускнеют, доходя почти до монотонного слияния в одно пятно при безысходности.

– Русская тоска – Тоска человеческого духа по переживанию священного и по связи с символическими и смысловыми глубинами собственной личности и культурной группы. Тоска как неудовлетворённое желание достичь пределов своей Чтойности.

– Феникс духа – способность человеческого духа и воли как нетелесных носителей энергии и сознания восстанавливаться после полного или почти полного разрушения. Идея, создающая возможность такого восстановления, в том же или ином, новом качестве. Способность быстро собрать много энергии после полной или почти полной её потери, из одного лишь зерна – сознания.

– Радость творчества – получение удовольствия в процессе творчества и рост личной энергии при постоянных занятиях в процессе определенного вида творчества, при создании нового и конфигураций старого, ещё не применявшегося в такой комбинации. Процесс внутреннего поощрения человека его мозгом в процессе продуктивной и полезной деятельности.

Проект системного миракулизма по сути, содержанию, и подходу к миру и самому себе, можно причислить к движению Метамодерна, так как он преследует целью изменение правил игры без претензии на истинность или обязательный успех, ставит индивидуальное счастье и пользу выше поиска истины или развенчания заблуждений.

Системный миракулизм не является новаторским движением, и большинство мыслей в нём не будут уникальными, я видела, что многие из предлагаемых мною теоретических методик действия и мышления применяются кем-то на практике, и имеют успех, живут и развиваются. Можно было бы сказать, что мне хотелось собрать всё, что наше время может предложить самому себе против тех проблем, которые имеет. Собранные вместе в непротиворечивую систему, эти идеи и методики имеют силу преобразовывать личность изнутри и помогать ей преобразовать мир снаружи.

Раздел 2.

Ключевые понятия Системного миракулизма

#1. Уважение и Чтойность

Уважение – первое и главное ключевое понятие Системного Миракулизма. Без изменения нынешнего представления об уважении будет крайне сложно изменить общественное мышление.

Бытующий смысл понятия «уважение» не является исходным, за много лет оно измельчало, опустилось до бездумного потакания, до одобрения обладания другим человеком чем-то, то есть уважение имеет не только объект и субъект, но и что-то третье, находящееся высоко в системе ценностей субъекта, и принадлежащее объекту.

Картинка с человеком и его ценностями

Я же предлагаю это третье заменить понятием Человечности в случае, если объект человек, или любой другой «ЧТОйности», например, Кошачности, если объект – кот.

Уважать что-то или кого-то нужно за то, чем он может стать в пределе своей бытийности, своей ЧТОйности, предполагая в случае с человеком, например, что он достоин хорошего отношения уже потому, что имеет возможность быть добрым, уважать других, самосовершенствоваться, приносить пользу.

Таким образом, уважение к человеку становится в некотором роде принуждением его к добру, что, как показала практика, не воспринимается как насилие и принимается в основном радостно и активно. Это те роли, в которых случайным встречным людям из вашей жизни не так часто выпадает возможность поиграть, и, несмотря на то, что им поначалу будет сложно долго придерживаться таких ролей, этот навык тренируется. Большинство людей ХОТЯТ быть «хорошими», но лишены такой возможности или ограничены в ней в силу особенностей окружения, культурной почвы, ролевых моделей в уже сложившихся отношениях. Где-то это выражено больше, где-то меньше, но так или иначе обычно присутствует.

Здесь мы можем использовать тот способ, каким люди экономят энергию при общении – они предлагают друг другу роли, и соглашаются на них, чаще всего, потому что менять роль и не соглашаться идти по накатанной колее для человека более энергозатратно – у горожанина и без этого слишком много дел и контактов, а у селянина сильнее влияние традиции, стереотипа, которые, зачастую, тоже из себя представляют не самые эффективные шаблоны взаимодействия.

Но опять же, проявляя уважение и доброжелательность к незнакомцам и дальним знакомым, важно не скатиться в слепое потакание слабостям, не нужно закрывать глаза на ответную реакцию, нужно смотреть на человека, как на Человека, но при этом не нужно позволять унижать себя или делать себе больно, ущемлять собственные интересы и границы в важных для вас вещах. Ведь защищая свои и чужие границы, мы подаём окружающим пример, создаём в их мыслительном поле ВОЗМОЖНОСТЬ, новый шаблон. В этом и проблема нынешнего понимания «уважения» – если мы человека уважаем, то обычно терпим от него и поступаемся своими ценностями и интересами в его пользу слишком легко.