Философия полной жизни: Как понять, что нужно именно вам, и двигаться в верном направлении

Думаю, многие из нас именно так и относятся к жизни. У нас есть инстинкты, которые время от времени напоминают: жить можно лучше. Но мы не знаем, что с этим делать.

Если бы я попросила вас описать Хорошую Жизнь с большой буквы, что бы вы сказали?

Возможно, вы рассказали бы мне о Барбаре, подруге тети. Она ушла на пенсию и уехала с собаками и мужем в Колорадо, работает на полставки в местной пивоварне и каждый день гуляет по Скалистым горам. А может, вы вспомните своего кота, который спит, ест, радуется жизни и вообще не замечает никаких проблем. Или опишете миллионера, увлекающегося яхтенным спортом и путешествующего по миру с целым штатом прислуги.

Легко смотреть со стороны и вдохновляться людьми, которые, как вам кажется, живут идеально. Это неплохая стратегия, особенно если удастся найти кого-то, кто разделяет ваши увлечения и ценности. Но есть и ограничения. Два из них очевидны.

Во-первых, извне трудно определить, действительно ли человек живет Хорошей Жизнью. Мы все знаем, что внешнее не всегда совпадает с внутренним. Старушка Барбара, если смотреть со стороны, может, и в порядке, но стоит приглядеться, и станут заметны трещины. Работа на полставки? Скорее необходимость, чем страсть. Возможно, Барб с трудом оплачивает медицинские счета и нашла подработку только в пивоварне, где кроме нее вкалывают одни студенты. Может быть, она ходит на работу через силу и улыбается фальшиво. Когда мы смотрим на жизнь людей со стороны, легко не заметить внутреннюю борьбу, проглядеть напряженность, упустить из виду разрыв между тем, как устроена жизнь человека, и тем, что́ он по этому поводу чувствует.

Во-вторых, мы все уникальны. Вкусы и убеждения у всех разные. Вдруг Барб вовсе не нужны деньги и ей просто нравится общаться с молодежью? А может, она обожает пиво и искренне увлечена работой на пивоварне. То, что мы привносим в наши занятия, имеет большое значение, и тем труднее найти людей, чью жизнь мы можем использовать в качестве образца для строительства собственной.

Хотя нет ничего плохого в том, чтобы думать о Хорошей Жизни привычным нам образом, мы все же способны на большее. Пассивно желать чего-то, периодически размышляя о том, как можно было бы жить лучше и кто мог бы нас вдохновить, – это не идти по жизни, а ковылять[5].

Задумайтесь на секунду о том, что происходит, когда на жизненном пути мы где-то спотыкаемся. Я много раз спотыкалась, сбивалась с пути и погрязала в рутине, ни о чем серьезно не задумываясь и ни к чему не прилагая реальных усилий. Первый курс колледжа. Мои первые годы на работе. Ведение домашнего хозяйства. Семейные ужины – отдельная история. Сколько раз я с ними не справлялась. Так много яичниц. Столько разогретых в микроволновке готовых макарон с сыром. Вкус ковыляния по жизни – это вкус замороженной пиццы. Даже с талантом и удачей вы в лучшем случае живете посредственно.

В жизни тысячи ужинов. Конечно, это просто еда. Кое-как ужинать – это одно. Но кое-как жить свою жизнь? Единственную и такую короткую?

Нет ни смысла, ни причины довольствоваться посредственностью. На самом деле достаточно просто начать обращать внимание на то, что вас зажигает. Что вызывает всплеск энергии? Что привлекает внимание или интригует? Это чувство и есть основа притягательности интересного. Интерес возникает в нашем сознании, когда мы концентрируемся на том, что происходит внутри, и меньше беспокоимся о том, что творится вокруг, – это и есть наш путь к раскрытию секретов искусства жить интересно. Наш разум способен улучшить любую ситуацию. Так интерес – не счастье и не смысл – становится нашим золотым билетом в Хорошую Жизнь.

Как только вы узнаете, что где-то рядом есть нечто достойное внимания, трудно удержаться от желания сразу же окунуться в него, и это понятно. Но, чтобы оценить роль интересного в нашей жизни, нужно немного отступить и избавиться от внушенных нам ценностей: нужно побороть древнюю дихотомию счастья и смысла и начать воспринимать Хорошую Жизнь не как качели, а как трехногую табуретку.

ЛУЧШАЯ ЖИЗНЬ ИЗ ВОЗМОЖНЫХ

Когда философы говорят о Хорошей Жизни, мы имеем в виду наилучшую из всех возможных. Аристотель называет ее наивысшей целью. В такой жизни нет ничего недостающего. Она совершенна. Мы достигли вершины шкалы – добрались до десятки. У нас зонтик в коктейле и никаких проблем на ближайшую тысячу лет.

Легко, правда? Не совсем. Идею Хорошей Жизни достаточно просто понять, объяснив другими словами, но с тем же смыслом. Однако если описывать ее как «лучшую из возможных», «высшую точку» или «10 из 10», то на самом деле мы лишь добавляем больше пустых терминов. Они не объясняют, что именно в этих жизнях делает их хорошими. Само понятие Хорошей Жизни занимает определенное место в нашем сознании и имеет некий концептуальный статус. Но часто оно довольно бесполезно для чего-то за пределами указания наивысшей цели, к которой стоит стремиться. Оно совершенно бессмысленно с практической точки зрения и не поможет понять, как нам обрести желаемое. Нам нужно знать, что именно мы ищем. Вот тут-то и поможет немного философии.

ДРЕВНЯЯ ДИХОТОМИЯ

Аристотель жил и писал на древнегреческом языке примерно в 384 году до нашей эры, во времена, когда публичные дебаты сводились к тому, чтобы перекричать своих друзей на городской площади. Он был учеником Платона, и труды Аристотеля стали настолько влиятельными, что долгое время другие философы называли его просто «Философ» или «Первый учитель»[6].

Философу было что сказать о Хорошей Жизни. И то, как он сформулировал свое высказывание, задало тон практически всем будущим работам в философии и психологии, посвященным природе благополучия. Да, я совершенно серьезно. Дихотомии из его «Никомаховой этики» были сформулированы тысячи лет назад, в то время, когда привилегированное положение определяло моральный статус, когда богатство давало мужчинам право решать, кого считать человеком, а кого нет. Богатые мужчины были признаны не только единственными людьми с правом на обучение, но и, что еще хуже, единственными людьми со способностью к обучению. Женщина? Сын фермера? Вы буквально не входили бы в число тех, для кого Аристотель писал. Не стоит удивляться, что его дихотомии не работают для вас. Но удивительно, что они вообще доминировали в наших представлениях о Хорошей Жизни вплоть до 2019 года, когда начали появляться первые работы о психологической насыщенности жизни[7].

Аристотель размышлял о Хорошей Жизни, глядя вокруг себя и наблюдая за ошибками, которые совершали другие (в кругу его общения, разумеется). Он видел, что его друзьями движет сильное желание денег. Он видел, как многие политики руководствуются намерением заполучить власть и уважение. И он видел, что часто люди слишком сосредоточены на потакании своим прихотям, на насыщении тела[8].

Аристотеля беспокоило, что все это не отражает истинную природу человека и потому подобная жизнь не может быть «хорошей». Он считал, что обычное представление о счастье, свойственное большинству людей как тогда, так и сейчас, крайне неверно. Мы склонны думать о счастье в терминах хорошего самочувствия и удовольствия. Греки называли этот подход гедонией. Но Аристотель считал, что есть более глубокое и важное чувство счастья, к которому мы должны стремиться и которое лучше отражает высшую цель, достойную разумных существ. Это состояние человеческого процветания он назвал эвдемонией.

Так начался грандиозный спор. Хорошая Жизнь основана на удовольствии? Или таковой ее делает разум? Гедонисты считают, что Хорошая Жизнь – это приятная жизнь. Эвдемонисты уверены, что она предполагает максимально эффективное использование наших рациональных способностей. Аристотель полагал, что важнее всего развитие добродетели, но другие вывели из этой концепции важность достижений и смысла – вещей, которые требуют использования нашего разума и отражают успешность этого процесса[9]. Так и возникла дихотомия, противопоставление смысла и счастья.

До недавних пор философы (и психологи) рассматривали Хорошую Жизнь так же, как Сэм и Джоэл из сериала, – с точки зрения счастья и смысла. Счастливая жизнь полна приятных переживаний и удовольствий. Сэм по субботам пьет вино в нижнем белье, хотя есть и лучшие способы получить приятные ощущения. Сходить в кино с друзьями, посмотреть, как дети играют в футбол, устроить пикник в солнечный день. Это переживания, которые делают нас счастливыми. Напротив, осмысленная жизнь полна самореализации и удовлетворения. Именно к этому стремится Джоэл, помогая в церкви и работая с детьми. Помощь другим – фантастический способ найти удовлетворение, как и вклад в общее дело, активное участие в жизни общества и успешная карьера.

Счастье и смысл, удовольствие и удовлетворение – важные аспекты Хорошей Жизни. Не зря мы все уделяем им так много внимания. Сейчас у нас под рукой огромное количество информации о том, как всего этого достичь. Но на самом деле мысли только об удовольствии и самореализации не подходят большинству из нас, а может, и всем. Это явно не работает для Сэм и Джоэла. А для вас? То, что нам продают как формулу Хорошей Жизни, не оправдывает себя. Возможно, вы спрашивали: «Нет ли в жизни чего-то большего?» – и не получали ответа. Спросите еще раз. У меня ответ есть.

СОВРЕМЕННОЕ ДОПОЛНЕНИЕ

Новые исследования показывают, что для Хорошей Жизни нужно то самое «нечто большее». Они открывают недостающую часть головоломки, объясняющую пустоту, которую Сэм, Джоэл и, вероятно, большинство из нас иногда чувствуют. Эта часть показывает нам выход из ситуации. Психологически насыщенная жизнь отличается от счастливой и осмысленной. И это прорыв через дихотомию, которой философы и психологи руководствовались в течение очень долгого времени.

Веками только философы и размышляли о Хорошей Жизни и фокусировались на идеях Аристотеля, развивая их. В XX веке к процессу подключились психологи – долгое время они считали, что их дело только изучать и исправлять патологии разума, а не рассказывать людям, как жить[10]. Пришлось группе психологов, разочарованных этими ограничениями, помочь целой науке увидеть, что она способна внести вклад в дискуссию о Хорошей Жизни. Так возникло движение «Позитивная психология» во главе с Мартином Селигманом[11], которое призывает к научному изучению человеческого благополучия.

Когда в конце девяностых годов позитивные психологи начали исследовать Хорошую Жизнь, они снова обратились к Философу, чтобы тот помог им понять, что они хотят получить. Дихотомия хороших жизней, сформулированная Аристотелем, еще прочнее укоренилась в научной сфере, на этот раз в качестве основы психологических исследований. Философские теории благополучия, которые он разработал и вдохновил, до сих пор задают цель научным исследованиям благополучия[12]. Вооруженные философским осмыслением этого состояния, мы лучше понимаем задачу и можем выделить людей, живущих благополучной жизнью. Затем можем изучить их с научной точки зрения, чтобы выяснить, какими навыками и чертами характера они обладают.

ФИКСИРУЕМ ЦЕЛЬ

Психология по сути своей наука описательная. Она описывает человеческий разум и выявляет закономерности, которые соотносятся с особенностями ума.

Философия по своей сути наука нормативная. Она говорит, что такое хорошо, почему это хорошо и как мы должны жить, чтобы получить хорошее.

Почему бы не соединить оба подхода? Вот очень упрощенный пример того, как это работает!

Как только мы узнаем, что такое хорошо и почему оно хорошо, мы можем использовать психологические методы, чтобы узнать, с чем оно соотносится. Тогда мы узнаем, что нужно делать, чтобы было хорошо!

Психологи нашли огромное количество информации о счастье и идее эвдемонии, которая к этому моменту превратилась в группу концепций, обсуждаемых в категориях смысла. Вы, вероятно, сами застали бурный рост числа книг, блогов, подкастов и обсуждений тех идей, которые они раскрыли: о благодарности, стойкости, оптимизме, аутентичности в жизни.

Даже среди этих очень важных разработок исследование психологически насыщенной жизни выделяется как новаторское. Оно разрушает древнюю дихотомию Хорошей Жизни. По сути, психологическая насыщенность описывает жизнь, полную увлекательных переживаний, которые могут быть не очень приятными, не приносить удовлетворения, но все равно будут захватывающими, полезными и значимыми для многих из нас. Они самые интересные.

Многие из нас уже ищут эти впечатления. Мы путешествуем. Мы читаем книги о разных временах и местах, смотрим документальные фильмы о различных культурах и стилях жизни. Мы расширяем границы своей зоны комфорта, участвуя в авантюрных мероприятиях, будь то скалолазание и прыжки со скал или молекулярная гастрономия и субпродукты на нашей кухне. Мы говорим друг с другом о вещах, которые не имеют никакого значения, но которые мы находим настолько увлекательными, что не успеешь и глазом моргнуть, как прошел час-другой.

Конечно, мы также знакомы со скукой. Она как место, где ничего не растет, где разум хочет найти питание, но не может. Мы откладываем скучные книги. Мы берем в руки телефон в любую свободную минуту, лишь бы нам, о ужас, не стало скучно в очереди к кассе. Мы засыпаем на скучных лекциях. И мало кто из нас смог избежать вреда, который причиняет скука, в годы ограничений и изоляции, вызванных пандемией.

Хотя мы не всегда осознаем это, скука выражает тягу к интересному. Нам бывает скучно, потому что мы жаждем чего-то, что могло бы занять разум, зарядить мысли и заставить нас почувствовать что-то новое. И знаете что? Наш ум естественным образом стремится чем-то заинтересоваться. Ему нужно подпитываться чем-то из внешнего мира. Это не всегда возможно – разум изнашивается, как и тело, – но в целом ум создан, чтобы перерабатывать информацию, задавать вопросы и творить. Интересные впечатления нужны нам, потому что они – фундамент процветания.

ВНИМАНИЕ: СКУКА

Скука вцепляется в нас когтями. Она требует нашего внимания. Но задумывались ли мы когда-нибудь – почему? Уделите секунду этой мысли прямо сейчас. Возможно, как и многие, в ответ на скуку вы просто находите какое-то занятие, которое отвлекает от нее. Эти занятия помогают не скучать, но приносят ли они какую-то ценность в вашу жизнь? Что дал просмотр соцсетей в очереди у кассы? Увидели ли что-то полезное? Скука – это мольба разума о чем-то большем. В следующий раз, когда вам станет скучно, не пытайтесь отвлечься неважно чем. Поищите что-нибудь осмысленное и интересное. Чем чаще будете отключать скуку, искренне вовлекаясь во что-то, тем короче будет ваш путь к лучшей жизни.

РЕМИКС ДИХОТОМИИ

Признание значимости психологической насыщенности и ценности интересного разъясняет, почему многие из нас стремятся жить как можно лучше. Мы боремся, потому что застряли в концепции «жить лучше можно, только стремясь к большему удовольствию и большей самореализации». Но это просто плохой совет. Как мы увидим в главах 2 и 3, удовольствие так не работает, а стремление к самореализации подразумевает серьезные издержки. Значит, чем больше мы придерживаемся этой дихотомии, тем меньших успехов добьемся и тем больше упустим интересного.

Возможно, вы решите, что жить можно только на интересном, без смысла и без счастья, но я этого вовсе не утверждаю. Дело не в том, что удовольствие и самореализация не относятся к Хорошей Жизни. Но, полагаясь исключительно на них, мы не даем себе честного шанса прожить свою жизнь наилучшим образом. Хорошая Жизнь похожа на трехногую табуретку. В ней должны быть удовольствие, самореализация и интересные вещи. Удовольствие и смысл неустойчивы сами по себе, но одно только интересное тоже не может удержать жизнь в равновесии.

Мы так привыкли определять Хорошую Жизнь в терминах удовольствия и самореализации, что, вероятно, освоились и с шатким стулом. Почувствовали неустойчивость? Время что-нибудь укрепить! Отпуск в тропиках? Или общественная работа? Нам нравится думать, что однажды мы наконец-то доберемся до вершины жизни, если только у нас будет больше удовольствия и смысла. Но в глубине души мы знаем, что это не сработает. У самореализации и удовольствия есть пределы. Сколько бы усилий мы ни прикладывали, их будет мало, если нам при этом не интересно.

СОХРАНЯЕМ ИНТЕРЕС

Если жизнь превратилась в болото и вы думаете, что в ней должно быть нечто большее, вы не одиноки. Вы правы: новые исследования психологической насыщенности и ценности интересного показывают, что это еще не все. Разобравшись, как психология и философия работают вместе, чтобы дать надежные знания о Хорошей Жизни, вы будете готовы использовать их, чтобы сделать свою жизнь лучше.

Глава 2

Счастье и пределы удовольствия

Когда мы думаем о счастье, ситком девяностых годов «Сайнфелд», вероятно, приходит на ум далеко не первым. Его персонажи сближаются на почве равнодушия к окружающим, наслаждаются страданиями своих врагов и постоянно принимают неверные решения. «Сайнфелд» – смешной сериал, но он вроде как не про благополучие. Тем не менее заявляю официально: группа главных героев проявляет удивительную прозорливость, когда речь заходит о счастье.

Счастье – это не какая-то новомодная штука. У нас всех есть к нему способность, и иногда нам даже удается его испытать. Почувствовать его – значит понять, что оно улучшает жизнь. Это то, чего мы хотим для себя и своих близких. Это суть американской мечты: дайте человеку достаточно свободы, он заработает достаточно средств и будет счастлив. Жизнь, свобода и стремление к счастью[13]. В этом-то все и дело, верно?

На самом деле нет. Оказывается, счастье работает не так и подобный подход ничем не помогает. Задумайтесь на секунду: что дает это представление о счастье? Мы делаем его приоритетом своей жизни и полностью фокусируемся на нем. В материалистическом обществе западного мира это приводит нас на путь корысти и меркантильности. Мы хотим покупать большие дома, мягкие матрасы и новейшие айфоны. Так легко думать, что эти вещи сделают нас счастливыми. И очень обидно обнаруживать, что это не так. Поэтому мы быстро начинаем стремиться к другим вещам. Мы гонимся за мечтой.

В азарте погони мы приносим жертвы. Работаем допоздна, чтобы купить дом побольше. Ищем короткие пути, чтобы быстрее добраться до мечты: лайфхаки, более быстрые технологии – все, что поможет достичь цели. Но, увы, счастливее от этого мы не становимся. В этом и заключается урок «парадокса Истерлина»: исследования показывают, что счастье растет с увеличением дохода, но только до некоторого предела. После определенной точки рост доходов и увеличение состояния мало на него влияют[14].

Культ счастья, существующий в мире самопомощи, учит нас, что на материальные блага лучше не полагаться. Множество книг – от «Проекта "Счастье"»[15] до «На 10 процентов счастливее»[16] и «Преимущества счастья»[17] – помогли многим сойти с этого пути и сосредоточиться на вещах, которые действительно имеют значение. Таких, как развитие связей с людьми и оптимистичный образ мыслей. Но, несмотря на обилие книг, подкастов и инфлюенсеров, знаем ли мы на самом деле, что значит быть счастливыми? Что мы вообще знаем о счастье?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Lorraine L. Besser, The Philosophy of Happiness: An Interdisciplinary Introduction (New York: Routledge Press, 2021).

2

Lorraine L. Besser, "The Interesting and the Pleasant," in Journal of Ethics and Social Philosophy 24, no. 1 (2023): 58–80.

3

Аарон Эльстер рассказывает свою историю в книге, написанной им вместе с Джой Эрлихман Миллер: "I Still See Her Haunting Eyes: The Holocaust and a Hidden Child Named Aaron" (2nd ed. Peoria, IL: BF Press, 2007). Приведенные цитаты взяты из 60-минутного выпуска передачи под названием «Дадим будущим поколениям шанс поговорить с пережившими Холокост», эфир 27 января 2021 года.

4

Сериал «Кто-то где-то», первый сезон, третья серия «Яичные скорлупки» ("Egg Shells"), вышла на канале HBO 30 января 2022 года.

5

Сэм и Джоэл со мной согласились бы: они сами не идут по жизни, а ковыляют. – Прим. авт.

6

Хотя поэт Данте, возможно, придумал даже лучшее прозвище: «Учитель тех, кто знает». Если хотите, можете написать то же самое на моей будущей могиле. – Прим. авт.

7

Shigehiro Oishi, Hyewon Choi, Nicholas Buttrick, et al., "The Psychologically Rich Life Questionnaire," in Journal of Research in Personality 81 (2019): 257–270, https://doi.org/10.1016/j.jrp.2019.06.010; Lorraine L. Besser and Shigehiro Oishi, "The Psychologically Rich Life," Philosophical Psychology 33, no. 8 (2020): 1053–1071.

8

Звучит знакомо, да? Возможно, времена и не изменились вовсе. – Прим. авт.

9

Для более подробного изучения того, как современные теории соотносятся с Аристотелем, см. мою работу "Contemporary Eudaimonism," in Handbook of Well-Being, ed. Guy Fletcher (London: Routledge Press, 2016).

10

Многие психологи до сих пор считают этот фокус важнейшим, и споры по поводу призыва расширить сферу деятельности за счет изучения позитивных аспектов человеческого опыта не утихают. – Прим. авт.

11

Martin E. P. Seligman, "Positive Psychology: A Personal History," in Annual Review of Clinical Psychology 15, no. 1 (2019): 1–23.

12

R. M. Ryan and E. L. Deci, "On Happiness and Human Potentials: A Review of Research on Hedonic and Eudaimonic Well-Being," in Annual Review of Psychology 52 (2001): 141–166.

13

Отсылка к Декларации независимости США (1776). – Прим. ред.

14

Richard A. Easterlin, "Does Economic Growth Improve the Human Lot? Some Empirical Evidence," in Nations and Households in Economic Growth, ed. Paul A. David and Melvin W. Reder (New York: Academic Press, 1974), 89–95.

15

Рубин Гретхен. Проект Счастье. Мечты. План. Новая жизнь. – М.: Эксмо, 2010.

16

Харрис Дэн. Медитация для скептиков. На 10 процентов счастливее. – М.: Эксмо, 2019.

17

Ачор Шон. Преимущество счастья. 7 принципов успеха по результатам исследований компаний из списка Fortune. – М.: Эксмо, 2014.